سلام سان جيرمان أونلي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
صورة للواجهة الخارجية للقصر، مع الإضافات اللاحقة للموقع
القصر الذي تم فيه توقيع السلام

تم توقيع صلح سان جيرمان أون لاي في 8 أغسطس 1570 من قبل شارل التاسع ملك فرنسا ، وجاسبار الثاني دي كوليني، وجان دالبري ، لإنهاء الحرب الثالثة (1568-1570) من حروب الدين الفرنسية .

تجاوزت معاهدة السلام هذه معاهدة لونغجومو في مارس 1568، إذ حددت حقوقًا ومسؤولياتٍ محددة للبروتستانت الفرنسيين ، المعروفين عمومًا باسم الهوغونوت . فقد سُمح بحرية العبادة في مدينتين لكل حكومة ، بينما سُمح للهوغونوت بالاحتفاظ بحاميات مسلحة في أربع مدن لمدة عامين، على أن تُعاد بعدها إلى السيطرة الملكية. إلا أن الحرب الأهلية استؤنفت عام 1572 بعد أن أدى اغتيال قادة الهوغونوت المجتمعين في باريس إلى مذبحة سان بارتيليمي .

الحرب الأهلية الثالثة

يقعسلام سان جيرمان أونلي في نوفيل أكويتين
كونياك
كونياك
جارناك
جارناك
بواتييه
بواتييه
شاتيلرو
شاتيلرو
شالوس
شالوس
سان جان دانجيلي
سان جان دانجيلي
مونكونتور
مونكونتور
لا روش لابيل
لا روش لابيل
بوردو
بوردو
بايون
بايون
نوفيل آكيتاين ; المواقع الرئيسية 1568

عقب اندلاع الحرب الأهلية عام ١٥٦٨، اختار الهوغونوت بقيادة كوليني وكوندي الدفاع عن الجنوب الغربي بتحصين مدن مثل أنغوليم وكونياك . [ ١ ] وبينما كانوا يتقدمون جنوبًا في مارس ١٥٦٩، حوصرت قواتهم الخلفية من قبل الملكيين في جارناك ، وقُتل كوندي بعد استسلامه. [ ٢ ] ومع ذلك، وصل الجزء الأكبر من جيش الهوغونوت إلى كونياك، وتولى كوليني القيادة نيابةً عن هنري ملك نافارا وهنري ابن كوندي . [ ٣ ]

في شالوس في 11 يونيو، انضم كوليني إلى 14000 مرتزق ألماني ممولين من قبل إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا ، بقيادة دوق تسفايبروكن الذي توفي قبل وقت قصير من لقائهم. [ 4 ] هزم هذا الجيش المشترك، الذي بلغ قوامه 25000 جندي، قوة ملكية أكبر قليلاً في لاروش لابيل في 25 يونيو. [ 5 ] ثم حاصروا بواتييه ، التي كانت تحت سيطرة هنري الأول، دوق غيز ؛ وكانت لا تزال تقاوم عندما حاصر الجيش الملكي الرئيسي بقيادة تافان بلدة شاتيلرو القريبة، التي يسيطر عليها الهوغونوت . [ 6 ]

بعد أن أُجبرت قوات كوليني على الانسحاب من بواتييه، مُنيت بهزيمة ساحقة في معركة مونكونتور في 3 أكتوبر ، ورغم الخسائر الفادحة التي تكبدها جيشه، تمكنت فلوله من الانسحاب بانضباط. [ 7 ] وبدلًا من ملاحقة كوليني، اتجه تافان نحو سان جان دانجيلي ، التي كان من شأن السيطرة عليها أن تُمكنه من كسر حصار الهوغونوت في أكيتين . [ 1 ] ورغم استسلام المدينة في 2 ديسمبر، فقد الملكيون آلاف الرجال بسبب الأمراض أو الجوع، بينما تمرد العديد من مرتزقتهم السويسريين والألمان لعدم حصولهم على أجورهم. [ 8 ]

انتقل كوليني وقواته المتبقية إلى لانغيدوك ، حيث انضم إلى 4000 رجل بقيادة مونتغمري . بعد حصار فاشل لتولوز في يناير 1570، سارت قواتهم المشتركة شمالًا عبر وادي الرون باتجاه باريس ووصلت إلى مونتبريسون في مايو. [ 9 ] ولما علم كوليني أن قوة ملكية بقيادة بريساك تتقدم نحو معقل الهوغونوت القريب في لا شاريتيه ، اعترضها وهزمها في أرناي لو دوك في 25 يونيو 1570. [ 10 ] ومع تعرض باريس للخطر، وإفلاس الدولة، وانهيار الجيش الملكي، منحه ذلك موقفًا قويًا للتفاوض مع شارل التاسع ملك فرنسا . [ 11 ]

المفاوضات

شكوك مبكرة

ما إن بدأت الحرب حتى دعت أصوات معتدلة من حزب بوليتيك في المجلس الملكي إلى العودة إلى الوضع السابق للحرب. فقد دعا الأسقف جان دي مونلوك، في وقت مبكر من 2 ديسمبر 1568، إلى إعادة العمل بمرسوم لونجيمو، وتعيين كوندي حاكمًا. كما رفض أرماند دي جونتو، بارون دي بيرون، الخدمة في حرب اعتبرها ظالمة. [ 12 ] [ 13 ] ودعا هوبيتال أيضًا إلى تسوية مماثلة، إلا أنه كان قد تم تهميشه من الحكومة مع بداية الحرب، وفقد صلاحياته في منصب المستشار. [ 14 ] كما أثرت الصعوبات المالية التي أجبرت التاج على إبرام صلح لونجيمو في العام السابق على الملك، الذي فكر في يناير في إمكانية عقد هدنة مؤقتة ريثما يتم توفير التمويل اللازم للجيوش والمرتزقة. [ 15 ]

من جارناك إلى بواتييه

عندما لم تُفضِ معركة جارناك إلى تفكك الجيش البروتستانتي، كما كان متوقعًا، بدأ جيش التاج نفسه بالتفكك في الصيف، متمردًا بسبب نقص الرواتب وانتشار الأمراض. [ 5 ] دفع هذا إلى بذل جهود أكثر جدية لتحقيق السلام، وطرحت كاترين فكرة زواج مارغريت من فالوا-أنغوليم من هنري الرابع ملك فرنسا لإنهاء الحرب الأهلية، بينما كان جيش الهوغونوت مُعسكرًا خارج بواتييه. [ 6 ] كان كوليني مهتمًا بالسلام في ذلك الوقت، ودعا إلى حرية الدين الكاملة، وإعلان الحرب على إسبانيا لاستغلال الوضع في هولندا . رفض الملك هذه المحاولات، وعرض العفو على القيادة إذا ألقوا أسلحتهم. [ 16 ]

مونكونتور إلى سان جان دو أنجيلي

مع النصر الساحق في مونكونتور، تمنى التاج مجددًا أن يمثل ذلك نهاية مقاومة الهوغونوت. أراد تافان وكوسيه استغلال الفرصة لإرساء السلام، إلا أن التاج واصل مساعيه نحو سان جان دانجيلي، متطلعًا إلى نصر نهائي. [ 17 ] عرض البارون دي كاستلنو التفاوض على شروط مواتية لنافارا ورعايا الهوغونوت، شريطة أن يُلقوا أسلحتهم ويتقدموا بطلب إلى التاج بصفتهم رعايا موالين. [ 18 ] في غضون ذلك، ومع استمرار الحصار دون أي بصيص أمل في النصر، قدم المعتدلون في المجلس التماسًا جديدًا للسلام في 24 نوفمبر. كان شارل أكثر تقبلاً للفكرة مما كان عليه قبل شهر، وذلك بعد خسارة بليز دي لاسيران-ماسينكوم، سيد مونلوك الذي كان يقاتل جان دالبريه في الجنوب، وتدمير الجيش الملكي خارج سان جان دي أنجيلي بسبب الأمراض والمجاعة، وتزايد قوة الفيكونتات البروتستانت في لانغيدوك. ونتيجة لذلك، أرسل كوسيه ودي لوس للتفاوض، والتقى وفدهما بألبريه وروشفوكو . وكان نبلاء الهوغونوت، الذين أنهكهم الحرب إلى حد كبير، حريصين على القبول، ولكن بشروط معينة. [ ٨ ] فوّض النبلاء تيليني لطلب ضمانات من الملك والتفاوض على حرية الضمير الكاملة، واستعادة الممتلكات والمنصب، وإلغاء الأحكام الصادرة بحق قيادة الهوغونوت (إذ جُرِّد تيليني من لقبه وحُكم عليه بالإعدام من قبل برلمان باريس ). [ ١٩ ] وقد وافق الأمراء على هذه الشروط، وأقرتها جان دالبريه. [ ٢٠ ] وفي الوقت نفسه، كتبت دالبريه إلى كاترين، معلنةً أنها تُفضِّل الموت على التنازل بشأن مسألة العبادة العامة. [ ٢١ ]

من تولوز إلى أرناي لو دوك

في الوقت الراهن، رأت الحكومة أن موقفها قوي بما يكفي لرفض هذه الشروط، فتوقفت المفاوضات حتى فبراير. [ 20 ] وفي فبراير 1570، بذل الهوغونوت محاولة جديدة للضغط من أجل شروطهم، حيث تفاوض لا نو ، وتيليني، وبريكيمو نيابةً عنهم، بينما تفاوض المعتدلان بيرون ودي ميسميس نيابةً عن الحكومة. وإدراكًا منها للوضع الدولي الصعب الذي وضعتها فيه هذه المحاولات الجادة، كتبت كاترين إلى فيليب في مدريد ، موضحةً الظروف الاستثنائية التي استدعت التفاوض مع الهراطقة. وذهب شارل أبعد من ذلك في رسائله إلى البلاط الإسباني، واصفًا المملكة بأنها على وشك الانهيار، وأن التفاوض ضروري للحفاظ على فرنسا كدولة. [ 22 ] ومع ذلك، رفضت الحكومة الهوغونوت مجددًا بسبب مطالبهم المتعلقة بالعبادة. وفي مارس، اجتمع أمراء الهوغونوت في مونتروي ليؤكدوا مجددًا التزامهم بأن حرية ممارسة الدين شرط أساسي لمفاوضات السلام. [ 23 ]

في مارس، ناشد بيرون الملك، مؤكدًا أنه لا ضير في الاستماع إلى مطالب الهوغونوت. استجاب الملك، وفي أبريل استؤنفت المحادثات لمعالجة الخلافات بين الجانبين بشأن قضايا المدن الكفيلة، ودفع مستحقات فرسان كوليني ، وحرية ممارسة الشعائر الدينية. [ 23 ] أُمر تيليني بعدم مقابلة مفاوضي التاج بحضور شارل، كاردينال لورين، الذي كان يُعتبر في معسكر الهوغونوت رأس العناصر الأكثر رجعية في المعسكر الكاثوليكي. [ 24 ] وبينما التقى تيليني بشارل، وبيرون بكوليني، لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء بشأن القضايا العالقة. [ 23 ] أثارت شائعات في مايو، مفادها أن هنري دي نافار يرغب في الفرار من معسكر المتمردين إلى البلاط، اهتمام شارل بعرض زواج ملكي لإبعاده، الأمر الذي من شأنه أن يقضي على مصدر رئيسي للشرعية لدى قوات المتمردين، مما يتيح مفاوضات أكثر صرامة. لكن عرض الزواج لم يثمر حتى الآن. [ 25 ]

في يوليو/تموز، حذّر كوسيه الملك من أن جيش التاج على وشك الانهيار ما لم يتم توقيع معاهدة سلام قريبًا. [ 25 ] وكان كوليني، الذي سئم الحرب، مستعدًا أيضًا للتنازل بشأن الخطوط الحمراء التي رسمها الهوغونوت فيما يتعلق بممارسة الشعائر الدينية، ووافقت قيادة الهوغونوت على قبول العبادة العامة وفقًا لمرسوم سان جيرمان . [ 26 ] ونتيجة لذلك، عرض الهوغونوت السماح بالعبادة في ثلاث مدن لكل حكومة، والعفو عن أفعالهم السابقة، واستعادة ممتلكاتهم. وردّ التاج بعرض السماح بالعبادة في مدينتين، وأصرّ أيضًا على منطقة حظر حول باريس تُحظر فيها العبادة، ولكنه عرض السماح بالعبادة في جميع المدن التي يسيطر عليها الهوغونوت حاليًا كحافز. [ 27 ] وطالب التاج الهوغونوت بدفع جزء من تكلفة أجور فرسانهم ؛ إلا أنه وافق في النهاية على تحمّل العبء كاملًا. فيما يتعلق بمدن الضمان، عرض التاج لاروشيل وأنجوليم ومونتوبان، وردّ على مطالب الهوغونوت بلا شاريتيه بعروض بيربينيان أو لانساك . ثم غيّر التاج عرضه لاحقًا من أنجوليم إلى كونياك، لكنه رضخ لمطلب الهوغونوت بلا شاريتيه. [ 27 ]

قبلت الطبقة النبيلة البروتستانتية هذا الحل الوسط، الذي فضل معقلهم في الجنوب على حساب الهوغونوت في الشمال والشرق، وفي 8 أغسطس 1570 تم توقيع السلام في المقر الملكي سان جيرمان أون لاي . [ 28 ]

شروط السلام

أخطاء الماضي

تناولت المادة الأولى من اتفاقية السلام الجرائم والمظالم الأخرى التي ارتُكبت خلال الحروب الدينية الثلاث السابقة، والتي كان من المقرر إخمادها ونسيانها. أما المادة الثانية، فقد حظرت إثارة النزاعات التي نشأت خلال تلك الحروب، وناشدت الحكومة رعاياها العيش بسلام فيما بينهم. ونصت المادة التالية على إعادة الكاثوليكية إلى جميع المناطق التي شهدت قمعًا للكاثوليكية خلال الحرب الأهلية أو قبلها، حيث اقتصرت العبادة الكاثوليكية على عبادة الهوغونوت. واستندت المادة الرابعة إلى مبدأ أُرسِيَ لأول مرة في مرسوم يوليو ، والذي يحظر على الرعايا البحث في ديانات جيرانهم. [ 29 ]

معايير العبادة

سمحت المادة 5 لجميع السادة الذين يمارسون القضاء الأعلى على ممتلكاتهم بممارسة المذهب البروتستانتي البروتستانتي عند تواجدهم في ممتلكاتهم، كما سُمح لرعاياهم المقيمين في تلك الممتلكات بممارسة هذا الدين. [ 30 ] ونصت المادة 6 على أنه في حال عدم ممارسة القضاء الأعلى، تقتصر العبادة الدينية على المنزل الخاص، لأفراد الأسرة بحد أقصى عشرة أشخاص، بشرط وجود ضيوف. [ 31 ] أما المادة 8، فقد تضمنت قائمة بضواحي كل حكومة حيث يُسمح بإقامة الشعائر البروتستانتية في الكنائس وغيرها من الأماكن العامة. وشملت المادة 9 التسوية التي تم التوصل إليها في أغسطس، والتي سمحت بإقامة الشعائر الدينية أيضًا في المدن التي كان البروتستانت يسيطرون عليها في 1 أغسطس 1570. [ 32 ] وقررت المادة 10 أنه خارج المدن المذكورة أعلاه، يُحظر الوعظ أو التعليم الديني في أي مكان آخر. كما فرضت المادة 10 حظرًا إضافيًا: يُحظر ممارسة الشعائر البروتستانتية ضمن مسافة فرسخين من مقر المحكمة، بما في ذلك أعضاء المحكمة أنفسهم. [ 27 ] استندت المادة 12 إلى هذا، حيث حُظرت العبادة البروتستانتية في نطاق 10 فراسخ من باريس، كما كان الحال بعد معركة لونجيمو، وكذلك في بلدات سينليس ومو وميلون وشارتر . ومع ذلك ، ووفقًا للمراسيم السابقة، لم يُسمح بتفتيش المنازل بحثًا عن عبادة الهوغونوت في أي من هذه البلدات. [ 31 ]

الاندماج في المجتمع

وسّعت المادة 15 نطاق المرسوم مقارنةً بالمراسيم السابقة، مُحددةً حق الوصول إلى الجامعات والمدارس والمستشفيات ودور الإحسان، بغض النظر عن الدين. [ 33 ] وتناولت المادة 16 سمعة كبار نبلاء الهوغونوت، وتحديدًا جان دالبريه وجاسبار دي كوليني، حيثُ حُرموا من تشويه سمعتهم بالشائعات. [ 31 ] وغطّت المادة 23 آفاقًا جديدة لمراسيم السلام، إذ حظرت فرض ضرائب باهظة على الهوغونوت، وأعفتهم من هذه الضرائب إن كانوا مدينين بها. وعادت المادة 26 إلى نطاق مراسيم السلام المألوف، ضامنةً استعادة الممتلكات والألقاب والمناصب، باستثناء من عُزلوا من مناصبهم في المحاكم العليا، والذين يحق لهم الحصول على تعويض مالي عن فقدان مناصبهم. وألغت المادة 32 جميع الأحكام والاعتقالات والمصادرات والمراسيم الصادرة خلال الحرب والمتعلقة بالمسائل الدينية. [ 34 ] وشمل ذلك على وجه الخصوص مكافأة قدرها 50,000 إيكو لمن يُقبض على كوليني، وسحب البرلمان لقب أميرال منه. [ 33 ] كما نصّت المادة 34 على هدم وإزالة جميع النصب التذكارية التي أُقيمت لإحياء ذكرى الإعدامات التي نُفذت خلال الحرب. وكررت المادة 34 مطالبة لونجيمو بأن يحافظ البروتستانت على احتفالهم بالأعياد الكاثوليكية، ومنعتهم من العمل في أيام الصيام أو إدارة محلات الجزارة خلال فترة الصوم الكبير. [ 34 ] وشكّلت المادة 35 أيضًا أساسًا جديدًا لمراسيم السلام، إذ سمحت للبروتستانت بطلب عزل أربعة قضاة عند استئناف القضايا المتعلقة بالدين أمام البرلمان في المستقبل. [ 35 ] وعدّلت المادة 36 هذا الحكم في تولوز، فسمحت لهم بعرض قضاياهم أمام قضاة الالتماسات . [ 36 ]

الكفالة

أقرّت المادة 38 ، اعترافًا بحجم الضرر الذي لحق بالثقة جراء هذه الحرب الأهلية الوحشية، ببقاء أربع مدن خاضعة لسيطرة الهوغونوت ( مونتوبان ، لاروشيل ، لا شاريتيه، وكونياك ) محصنة كضمانة للسلام، لكي يتمكن سكانها من العودة إلى ديارهم. ويُمنح هذا الوضع لمدة عامين، ويتولى أمراء نافارا وكوندي الشابان ضمانه. وبالرغم من السماح لهم بالبقاء مسلحين في هذه المدن، فقد أُلزموا بالسماح بإقامة الشعائر الكاثوليكية، وفقًا للمادة 3. [ 36 ]

التسجيل والتنفيذ

تسجيل

كما هو الحال مع مرسوم لونجيمو، تذكرت السلطة الملكية المقاومة التي أبداها البرلمان لمرسوم أمبواز ، ولتجنب فترة طويلة من الغموض استمرت عدة أشهر، أمرت البرلمانات بتسجيله فورًا، وألزمت جميع المسؤولين الملكيين بأداء قسم بالالتزام بأحكامه. وكانت عقوبة من يعرقل تنفيذ المرسوم سلميًا هي الجلد والغرامة، أما من يعرقل تنفيذه بعنف فكانت عقوبته الإعدام. [ 37 ] وكان يُؤمل أن يضمن ذلك الالتزام بالمرسوم بشكل أدق وأسرع. ونتيجة لذلك، بعد توقيع المرسوم في 8 أغسطس، تم تسجيله من قبل برلمان باريس (الذي كان له سلطة قضائية على نصف البلاد) بعد ثلاثة أيام في 11 أغسطس. [ 38 ]

إنفاذ القانون

على غرار جميع المراسيم الدينية السابقة، أثبت إنفاذ المرسوم صعوبة بالغة مقارنةً بتسجيله. فإلى جانب إرسال مفوضين للإشراف على تنفيذه، أرسلت الحكومة لأول مرة مستشارين ماليين، مهمتهم جمع واسترداد الإيرادات المفقودة نتيجةً لفترة الاضطرابات الطويلة. وقد واجه هؤلاء المسؤولون صعوبة في استعادة الأموال. واشتكى الممثل الكاثوليكي المُعيّن في لاروشيل من بطء إجراءات إعادة العبادة الكاثوليكية إلى المدينة كما نصت عليه المادة 3. [ 39 ] وتم الاتفاق على تخفيف الضرائب المفروضة على الكنائس التي أحرقها الهوغونوت حتى تتمكن من التعافي. [ 40 ] وفي تطورات أكثر نجاحًا للمرسوم، تم دفع مستحقات وكلاء الضرائب الذين استأجرهم كوليني والحكومة بنجاح، وتم نقلهم من المملكة. [ 41 ]

رسم تخطيطي للصليب، والذي انتهك المرسوم

روان

في روان ، مرّ 500 من الكالفينيين، مسلحين في انتهاكٍ للمرسوم، بجوار قسٍّ في طريقهم إلى قداسهم في ضاحية بوندفيل. نشب شجار، وانقضّت ميليشيا كاثوليكية على البروتستانت. بعد معركةٍ ضارية، سقط 40 بروتستانتيًا قتيلًا. أُلقي القبض على خمسة من رجال الميليشيا الكاثوليكية لدورهم في أعمال العنف، وحُكم عليهم في 5 أبريل 1571. في اليوم التالي، اقتحم حشدٌ غاضبٌ من الكاثوليك المتشددين السجن وأطلقوا سراحهم جميعًا. استشاط مجلس روان، المؤلف من 24 عضوًا، غضبًا من هذا الاضطراب، فدعا إلى تشكيل لجنةٍ لإعادة النظام. وصل دوق مونتمورنسي وقواته وهدّأوا المدينة. [ 42 ]

جاستينز

سادت حالة من الفوضى العارمة في باريس بسبب تطبيق المادة 32. فقد نُصب صليب على موقع منزلٍ كان يقطنه الهوغونوت، والذي هُدم، وكان ساكنه قد أُعدم خلال الحروب الأهلية. وكجزء من شروط السلام، كان لا بد من إزالة هذا الصليب من موقع منزل غاستين، فشرع فريقٌ في الاستعداد لإزالته. أثار هذا الأمر غضبًا شديدًا لدى العناصر الكاثوليكية المتشددة في باريس، الذين التفّوا حول الصليب باعتباره نصبًا تذكاريًا مقدسًا وعادلًا. ورافقت محاولات إزالته عدة موجات من العنف، وكانت أخطرها أعمال الشغب في ديسمبر 1571. وفي نهاية المطاف، نُقل الصليب إلى مقبرة الأبرياء المقدسين كحل وسط مع مثيري الشغب. وعادت المقاومة العنيفة لبعض فئات السكان لهذا المرسوم لتظهر مجددًا في أغسطس 1572. [ 43 ]

تعديل

لم يقتصر الضغط الكاثوليكي المتشدد على أعمال العنف الجماعي، بل امتدّ ليشمل الضغط على الملك لتعديل اتفاقية السلام التي وقّعها مؤخرًا. فقد عُدّلت المادة 15 لإلغاء حق الهوغونوت في الالتحاق بالتعليم الجامعي، وأعلن الملك في 8 أكتوبر/تشرين الأول أنه لن يكون هناك أي هوغونوت في جامعة باريس . وفي 20 نوفمبر/تشرين الثاني، حظر كذلك أي دور لهوغونوت في توفير التعليم في جميع أنحاء البلاد. [ 41 ]

العواقب طويلة المدى

مذبحة يوم القديس بارثولوميو واستئناف الحرب

عار التنكر

تزامن حلول السلام مع سقوط عائلة غيز، التي قادت صفوف المحاربين منذ عام 1567. كان كاردينال لورين، الذي أصابه الحزن جراء السلام، مدركًا أن منصبه في البلاط قد تضرر بشدة من استمرار التاج في هذا النهج، فاعتزل في ممتلكاته. [ 44 ] في هذه الأثناء، وجد ابن أخيه، دوق غيز الشاب، نفسه في وضعٍ أكثر حرجًا. فخلال الأشهر الأخيرة من الحرب، بدأ بمغازلة مارغريت، شقيقة الملك. وكانت كاترين دي ميديشي وشارل قد التزما آنذاك بسياسة تزويجها من هنري نافارا كوسيلة لضمان سلام طويل الأمد، وغضبا بشدة عندما وصلتهما شائعات عن علاقة غيز الغرامية. فكرا في اغتياله، لكنهما استقرا على نفيه من البلاط. [ 45 ]

خطط الزواج وإسبانيا

أُبرمت مفاوضات زواج مارغريت وهنري في 4 أبريل 1572 بين جان وكاثرين، على أن يتم الزواج في أغسطس. [ 46 ] خلال معظم هذه الفترة، تجنبت القيادة البروتستانتية العاصمة، لعدم رغبتها في الوثوق بوعد الملك بتوفير الأمان. في سبتمبر 1571، عاد كوليني إلى البلاط بحذر، ساعيًا لإقناع الملكية بخططه لغزو هولندا الإسبانية. إلا أنه ظل عاجزًا عن إقناع التاج بموقفه، فخسر عدة أصوات في المجلس. [ 47 ] ومع ذلك، تقارب التاج مع موقفه، غير راغب في قطع العلاقات تمامًا مع إسبانيا، ولكنه رحب بالسماح للمتمرد لويس دوق ناساو بالبقاء في سواسون . [ 46 ] لكن كوليني لم يمكث في البلاط طويلًا، وبعد خمسة أسابيع، ولعدم شعوره بالأمان الكافي للبقاء، تقاعد. [ 47 ]

في غضون ذلك، قدمت عائلة غيز التماساً إلى التاج لإعادة فتح التحقيق في مقتل فرانسيس، دوق غيز، عام 1563، إذ كانوا لا يزالون مقتنعين بأن ذلك سيتيح لهم وسيلة لمهاجمة كوليني، الذي اتهموه بالتورط في الجريمة. إلا أن التاج رفض ذلك. [ 48 ]

الزواج والمذبحة

صورة لهنري نافار ومارغريت فالوا وهما يرتديان تاجيهما ويقفان بجانب بعضهما البعض.
صورة للزوجين الملكيين عام 1572

عاد كوليني إلى البلاط في أغسطس، برفقة معظم نبلاء الهوغونوت الذين تغيبوا، للاحتفال بالزواج الذي سيُرسّخ السلام. [ 49 ] بعد أيام من الزواج، حاول قاتل اغتيال كوليني، فأصابه في كتفه، لكن إصابته لم تكن قاتلة. [ 50 ] ثار غضب نبلاء الهوغونوت لما اعتبروه من فعل غيز، إن لم تكن كاترين نفسها. ومع تهديد النبلاء بالانتقام الدموي من غيز، عُقد اجتماع للمجلس الملكي، حيث تم الاتفاق على اغتيال قيادة الهوغونوت بحجة أنهم على وشك إرسال قواتهم إلى باريس لشنّ عمليات انتقامية أوسع. [ 51 ] في صباح 24 أغسطس، انتشرت فرق الاغتيال لتنفيذ عمليات قتل قادة الهوغونوت، فقتلوا كوليني في غرفة نومه. عندما انتشر خبر هذه المجزرة، انضم السكان إلى صفوف الهوغونوت في المدينة، فقتلوا ما بين 3000 و5000 شخص. ثم امتدت المجازر إلى أجزاء أخرى من فرنسا. [ 52 ]

تعديل إضافي على المرسوم

بينما حافظ الملك على دعمه لسلام سان جيرمان أون لاي خلال محاولة اغتيال كوليني والمذبحة التي تلتها، إلا أن هذا الدعم تراجع أكثر عندما انتهز الملك الفرصة لحظر البروتستانت من الخدمة في البلاط الملكي وتعليق اجتماعاتهم. [ 53 ] [ 54 ] ودخلت المدن البروتستانتية في الجنوب، غاضبةً من خيانة الاغتيالات وما اعتبرته مذبحةً وطنيةً بأمر ملكي، في حالة تمرد. وهكذا بدأت الحرب الدينية الرابعة مع فشل الحصار الملكي لمدينة لاروشيل . [ 55 ]

تقييم المعاصرين

نظر الكاثوليك الأكثر تشدداً إلى بنود السلام المتفق عليها برعب شديد. علّق مونلوك بيأس قائلاً إن الهوغونوت "انتصروا بالكتابة على ما خسروه بالقتال". كما علّقت لورين على السلام قائلةً إن "بنوده سيئة وضارة، لكن ما هو أكثر إزعاجاً هو اليأس". [ 11 ] ورأى البارون دي غورد، نائب حاكم دوفينيه، أنه ما كان ينبغي نشر السلام حتى يتم نزع سلاح الهوغونوت وإخراجهم من احتلالهم للمدن. [ 56 ] واشتكى برلمان تولوز للملك في يونيو 1572 من أن بند العفو في السلام كان يتسبب في الكثير من الفوضى، بسبب ادعاء المجرمين زوراً أنهم سجناء دينيون. [ 39 ]

ظلّت طبقة النبلاء الهوغونوتية أكثر حذرًا في تقييمها للسلام، إذ وافقت على العديد من بنوده، لكنها خشيت أن تُخان في أي لحظة. ونتيجةً لذلك، بقي معظم النبلاء الهوغونوت في ممتلكاتهم، حيث كانوا مطمئنين إلى أمنهم، ولم يغادروها إلا في أغسطس 1572 لحضور زفاف هنري ومارغريت. [ 49 ]

تقييم المؤرخين

اعتبر المؤرخون عمومًا هذا السلام الأكثر ملاءمةً للبروتستانت في الحروب الدينية المبكرة. يصفه ساذرلاند بأنه "أول سلام مؤيد للبروتستانت"، بينما يصفه مؤلفون آخرون بأنه "ميثاق بروتستانتي". [ 11 ] [ 32 ] ويذهب رويلكر إلى حدّ وصفه بأنه "ذروة قوة الهوغونوت". [ 57 ] يُبرز هؤلاء المؤرخون خصوصية المرسوم، من حيث أنه حدد المدن التي مُنحت حق العبادة بدلًا من ترك الأمر لحكام الأقاليم لتخصيص المدن كما كان النظام سابقًا، وإدراجه أحكامًا جديدة تتعلق بالضرائب والحصول على التعليم، وتوفير مدن ضامنة منحت البروتستانت أمانًا عسكريًا يتجاوز حسن نية الملك. [ 32 ] مع ذلك، يتوخى مؤرخون آخرون الحذر في تقييمهم للسلام، مثل روبرتس الذي يصفه بأنه إلى حد كبير نسخة من حيث المضمون والأسلوب لسلام لونجيمو الفاشل. [ 56 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 Holt 2005 ، ص. 69.
  2. ↑ وود 1996 ، ص 25.
  3. ↑ سالمون 1975 ، ص 174.
  4. ^ جوانا وباوتشر 1998 ، ص. 181.
  5. 1 2 طومسون 1909 ، ص 383.
  6. 1 2 طومسون 1909 ، ص 385.
  7. ^ شيميزو 1970 ، ص. 135.
  8. 1 2 طومسون 1909 ، ص. 391.
  9. ↑ طومسون 1909 ، ص 402-403، 416.
  10. ↑ هولت 2005 ، ص 70-71.
  11. 1 2 3 كارول 2009 ، ص 184.
  12. ↑ طومسون 1909 ، ص 372.
  13. ↑ سالمون 1975 ، ص 176.
  14. ^ شيميزو 1970 ، ص. 134.
  15. ↑ طومسون 1909 ، ص 373.
  16. ↑ Knecht 2010 ، ص 41.
  17. ↑ طومسون 1909 ، ص 388.
  18. ↑ رويلكر 1968 ، ص 332.
  19. ↑ طومسون 1909 ، ص 392.
  20. 1 2 رويلكر 1968 ، ص 334.
  21. ↑ رويلكر 1968 ، ص 318.
  22. ↑ رويلكر 1968 ، ص 335.
  23. 1 2 3 رويلكر 1968 ، ص 337.
  24. ↑ ساذرلاند 1980 ، ص 174.
  25. 1 2 رويلكر 1968 ، ص. 338.
  26. ^ شيميزو 1970 ، ص. 136.
  27. 1 2 3 طومسون 1909 ، ص 416.
  28. ↑ هولت 2005 ، ص 71.
  29. ↑ بوتر 1997 ، ص 118.
  30. ↑ طومسون 1909 ، ص 417.
  31. 1 2 3 بوتر 1997 ، ص 119.
  32. 1 2 3 ساذرلاند 1980 ، ص 176.
  33. 1 2 Knecht 2010 ، ص. 42.
  34. 1 2 بوتر 1997 ، ص. 120.
  35. ↑ كينغدون 1967 ، ص 193.
  36. 1 2 بوتر 1997 ، ص. 121.
  37. ↑ رويلكر 1996 ، ص 326.
  38. ↑ رويلكر 1968 ، ص 339.
  39. 1 2 روبرتس 2013 ، ص. 37.
  40. ↑ طومسون 1909 ، ص 421.
  41. 1 2 طومسون 1909 ، ص. 420.
  42. ↑ بنديكت 2003 ، ص 121.
  43. ↑ ديفندورف 1991 ، ص 85-88.
  44. ↑ ساذرلاند 1980 ، ص 175.
  45. ↑ كارول 2009 ، ص 189.
  46. 1 2 Salmon 1975 ، ص. 185.
  47. 1 2 Salmon 1975 ، ص. 184.
  48. ↑ سالمون 1975 ، ص 188.
  49. 1 2 Salmon 1975 ، ص. 182.
  50. ↑ هولت 2005 ، ص 82.
  51. ↑ هولت 2005 ، ص 83-84.
  52. ↑ بنديكت 1978 ، ص. ؟
  53. ↑ روبرتس 2013 ، ص 38.
  54. ↑ بنديكت 2003 ، ص 131.
  55. ↑ Knecht 2010 ، ص 62.
  56. 1 2 روبرتس 2013 ، ص. 36.
  57. ↑ رويلكر 1996 ، ص 325.

مصادر

  • بينيديكت، فيليب (2003). روان خلال حروب الدين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521547970.
  • بينيديكت، فيليب (1978). "مذابح سان بارثولوميو في المقاطعات". المجلة التاريخية . 21 (2): 205-225 . doi : 10.1017/S0018246X00000510 . JSTOR 2638258. S2CID 159715479 .  
  • كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199596799.
  • ديفندورف، باربرا (1991). تحت الصليب: الكاثوليك والهوغونوت في باريس في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195070135.
  • هولت، ماك (2005). الحروب الدينية الفرنسية 1562-1629 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521547505.
  • جوانا، أرليت؛ باوتشر، جاكلين (1998). Histoire et dictionnaire des Guerres de Religion (باللغة الفرنسية). بوكينز. رقم ISBN 2-221-07425-4.
  • كينغدون، آر إم (1967). جنيف وتوطيد الحركة البروتستانتية الفرنسية 1564-1572 . مكتبة دروز. رقم ISBN 978-2600030168.
  • كنيشت، روبرت (2010). الحروب الدينية الفرنسية 1559-1598 . روتليدج. ISBN 9781408228197.
  • بوتر، ديفيد (1997). الحروب الدينية الفرنسية: وثائق مختارة . بالغراف ماكميلان. ISBN 0333647998.
  • روبرتس، بيني (2013). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية حوالي 1560-1600 . بالغراف ماكميلان. ISBN 9781137326744.
  • رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاح الديني في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520086260.
  • رويلكر، نانسي (1968). ملكة نافارا: جان دالبريه 1528-1572 . مطبعة جامعة هارفارد.
  • سالمون، جيه إتش إم (1975). المجتمع في أزمة: فرنسا في القرن السادس عشر . ميثيون وشركاه. ISBN 0416730507.
  • شيميزو، ج. (1970). صراع الولاءات: السياسة والدين في مسيرة غاسبار دي كوليني، أميرال فرنسا 1519-1572 . مكتبة دروز. ISBN 9782600030335.
  • ساذرلاند، نيكولا (1980). نضال الهوغونوت من أجل الاعتراف . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0300023286.
  • تومسون، جيمس (1909). حروب الدين في فرنسا، 1559-1576: الهوغونوت، كاترين دي ميديشي وفيليب الثاني . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • وود، جيمس (1996). جيش الملك: الحرب والجنود والمجتمع خلال حروب الدين في فرنسا 1562-1576 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521525136.