فيدون الإليسي

فيدون الإليسي ( بالإنجليزية: Vidon of the Elis) (يُلفظ: /ˈfiːdoʊ / ؛ ويُعرف أيضًا باسم فيدون ؛ باليونانية القديمة : ΦαίδωνὁἨλεῖος ، بصيغة المضاف إليه : Φαίδωνος؛ عاش في  القرن الرابع قبل الميلاد ) فيلسوف يوناني . وُلد في إليس ، وأُسر في الحرب وهو صبي، وبِيعَ عبدًا. ثم التقى بسقراط في أثينا ، الذي استقبله بحفاوة بالغة وحرره. كان حاضرًا عند وفاة سقراط ، وقد سمّى أفلاطون أحد حواراته باسم فيدون .

عاد إلى إليس، وأسس مدرسة إليس للفلسفة. لا يُعرف الكثير عن مذاهبه، لكن مدرسته بقيت بعد وفاته، ونقلها تلميذه مينيديموس إلى إريتريا ، حيث أصبحت تُعرف باسم مدرسة إريتريا . ^{[ 1 ]}

وُلد فايدون في أواخر  القرن الخامس  قبل الميلاد، وكان من مواليد إليس وينتمي إلى عائلة نبيلة. ^{[ 1 ]} أُسر في شبابه، ووقع في يد تاجر رقيق أثيني؛ ولأنه كان يتمتع بجمالٍ لافت، [2] أُجبر ^{على ممارسة البغاء} . [ 3 ] ^{ومما لا شك} فيه أن سبب أسره كان الحرب بين إسبرطة وإليس، 402-401 قبل الميلاد، والتي انضم فيها الأثينيون إلى الإسبرطيين عام 401 قبل الميلاد. ^{[ 4 ] [ 5 ]}  

كان لدى فايدون عامان للتعرف على سقراط ، الذي ارتبط به. ووفقًا لديوجين لايرتيوس ^{[ 6 ]،} فقد افتُدي على يد أحد أصدقاء سقراط. ويذكر كتاب سودا أنه كان حاضرًا بالصدفة في محادثة مع سقراط، وتوسل إليه أن يُحرره. وتذكر روايات مختلفة ألكيبيادس أو كريتو أو سيبس باعتبارهم من افتداه. ^{[ 3 ]} ويُقال إن سيبس أصبح صديقًا لفايدون، وأنه علّمه الفلسفة. كان فايدون حاضرًا عند وفاة سقراط عام 399  قبل الميلاد، وكان صغيرًا بما يكفي ليمسح سقراط على شعره ^{[ 2 ]} ، الذي كان طويلًا على الطريقة الإسبرطية. ^{[ 5 ]}

يبدو أن صداقة فايدون مع أفلاطون أمرٌ مرجّح، وذلك من خلال الطريقة التي قُدِّم بها في حوار أفلاطون الذي يحمل اسمه. مع ذلك، يذكر أثينايوس أن فايدون وأفلاطون كانا عدوّين، وأن فايدون أنكر بشدة أيًّا من الآراء التي نسبها إليه أفلاطون. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

يبدو أن فايدون قد أقام في أثينا لفترة وجيزة بعد وفاة سقراط. ثم عاد إلى إليس، حيث أسس مدرسة فلسفية. وكان من بين تلاميذه أنخيبيلوس وموشوس وبليستانوس ، الذين خلفوه. ^{[ 8 ]} لاحقًا ، نقل مينيديموس وأسكليبيادس المدرسة إلى إريتريا ، حيث عُرفت باسم المدرسة الإريترية ، وكثيرًا ما تُعرف (كما ذكر شيشرون مثلاً ) بالمدرسة الميغارية . ^{[ 1 ]}

لا تُعرف مذاهب فيدون، ولا يُمكن استنتاجها من حوار أفلاطوني الذي سُمّي باسمه. كانت كتاباته، التي لم يُحفظ منها شيء ، على شكل حوارات. أما عن صحتها، فلا يُعرف عنها شيء، على الرغم من محاولة بانايتيوس التحقق منها ، ^{[ 9 ]} الذي أكد أن حواري زوبيروس وسيمون أصليان . [ ^{1 ] [ 10 ] إلى} جانب هذين الحوارين، يذكر ديوجين لايرتيوس حوارات نيكياس ، وميديوس ، وأنتيماخوس أو الأكبر ، وخطاب سكيثيان ، باعتبارها مشكوكًا في صحتها . ^{[ 11 ]} يعتقد بعض الباحثين أن حوار سيمون لفيدون هو الذي أوحى بشخصية سيمون الإسكافي . ^{[ 12 ]}

يذكر كتاب سودا أيضًا سيمياس وألكيبيادس وكريتولاس . ^{[ 13 ]} وقد حفظ سينيكا إحدى أقواله ، المتعلقة بنتائج مصاحبة الأشخاص الصالحين (أو السيئين) ^{: [} 1 ^{] [ 14 ]}

يقول فايدون: "بعض الحيوانات الصغيرة لا تُسبب أي ألم عند لدغها؛ فقوتها خفية، ومُخادعة في إلحاق الأذى. يظهر أثر اللدغة من خلال تورم، وحتى في التورم لا يوجد جرح ظاهر". ستكون هذه تجربتك أيضًا عند التعامل مع الحكماء، فلن تكتشف كيف أو متى ستصلك الفائدة، ولكنك ستكتشف أنك قد نلتها.

• قائمة المتحدثين في حوارات أفلاطون
• قائمة العبيد

• جيليوس، أولوس (الثاني). Noctes Atticae (ليالي العلية) . المجلد.  ثانيا. ص.  18.
• هوك، آر إف (1976). سيمون الإسكافي كمثال مثالي للكلبي . دراسات يونانية ورومانية وبيزنطية. المجلد  17. الصفحات 41-53 . 
• نيلز، ديبرا (2002). شخصيات أفلاطون: دراسة شخصية لأفلاطون وغيره من الفلاسفة السقراطيين . دار هاكيت للنشر. ص  231.
• "فيدون". سودا .

الإسناد:

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " فيدون ". الموسوعة البريطانية . المجلد 21 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 341.     

• "مدرسة إليس الفلسفية"  . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). 1911.