سيمون صانع الأحذية

ربط عدد من الفلاسفة اللاحقين سيمون بنمط حياة فلسفي معين. ^{[ 7 ]}

يبدو أن الكلبيين قد بالغوا في تقدير سيمون. فمن بين الرسائل الكلبية الباقية ، توجد بعض الرسائل السقراطية المنسوبة زوراً ، والتي كُتبت في القرنين الثاني أو الثالث الميلاديين، حيث يناقش فيها عدد من تلاميذ سقراط، بمن فيهم أنتيستينيس وأريستيبوس وزينوفون ، الفلسفة من وجهة نظر كلبية. ويُوصَف سيمون في هذه الرسائل بأنه نموذج مثالي للشخصية الكلبية. إحدى هذه الرسائل يُزعم أنها من سيمون نفسه، وهي موجهة إلى أريستيبوس.

سمعتُ أنك تسخر من حكمتنا أمام ديونيسيوس . أعترف أنني صانع أحذية وأمارس هذا العمل، وبالمثل، لو لزم الأمر، لقطعتُ الأربطة مرة أخرى لتوبيخ الحمقى الذين يظنون أنهم يعيشون في ترفٍ عظيم. سيكون أنتيستينيس هو من يُؤدّب سخريتك السخيفة، فأنت تكتب إليه رسائل تسخر من أسلوب حياتنا. ولكن دع ما قلته لك على سبيل المزاح يكفي. على أي حال، تذكر الجوع والعطش، فهما ثمينان لمن يسعى إلى ضبط النفس. ^{[ 9 ]}

في كتاب "كاتابلس " للوسيان ، تُنقل مجموعة من الموتى، بمن فيهم الطاغية ميغابينثيس ، إلى العالم السفلي في قارب شارون . يقرن لوسيان بين شخصيته المثالية، الكلبي، سينيسكوس، والإسكافي ميكيلوس، وهو الوحيد الذي يتقبل مصيره - وإن كان ذلك باستسلام. هنا، يتبع لوسيان تقليدًا أدبيًا سائدًا في عصره بربط الكلبي بالإسكافي. ^{[ 10 ] [ ملاحظات 1 ]}

استلهم الرواقيون ، متأثرين بالكلبيين، من سيمون أيضًا. ويُقال إن زينون الكيتي قد جمع مجموعة من الحكايات عن كراتيس . ^{[ 11 ]} وقد حفظ ستوبايوس إحداها: ^{[ 12 ]}

قال زينون إن كراتيس كان جالسًا في دكان إسكافي يقرأ بصوت عالٍ كتاب أرسطو " التحفيز" ، الذي كتبه لثيميسون، ملك قبرص. قال فيه إنه لا أحد يملك مزايا أكثر منه ليكون فيلسوفًا، لأنه كان يملك ثروة طائلة تمكنه من إنفاق المال على هذا النشاط مع الحفاظ على سمعته. وقال زينون إنه بينما كان كراتيس يقرأ، كان الإسكافي منصتًا لكنه استمر في خياطته. فقال كراتيس: "يبدو لي يا فيليسكوس، أنه ينبغي عليّ أن أكتب لك كتاب "التحفيز"، إذ أرى أن لديك مزايا أكثر لتكون فيلسوفًا من الرجل الذي كتب له أرسطو."

اقترح بعض الباحثين أن سيمون شخصية خيالية بحتة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ويتمحور الجدل الأساسي حول وجوده حول عدم ذكره في أعمال أفلاطون ، وزينوفون ، وأريستوفان - المصادر الأساسية عن سقراط. ويشير باحثون آخرون، ^{[ ملاحظة 2 ]} إلى أن غياب الدليل ليس دليلاً على الغياب. ^{[ 10 ]}

إذا كان بالفعل شخصية خيالية، فمن المرجح أن يكون فايدون الإيلي قد ابتكره في حواره سيمون - الذي لم يبقَ منه سوى بضع شظايا. ^{[ 10 ]}

كشفت الحفريات الأثرية عن بقايا متجر بالقرب من ثولوس في الركن الجنوبي الغربي من أغورا أثينا، حيث عُثر على كميات من المسامير الخشبية وقاعدة كأس شرب يعود تاريخه إلى القرن الخامس الميلادي، نُقش عليه اسم "سيمونوس" ( ΣΙΜΟΝΟΣ ). ^{[ 15 ]} ويؤكد المشككون أنه لا يمكن الجزم بأن هذا هو متجر سيمون. ^{[ 13 ]}

في رسائل الكلبيين ، يُشار إلى سيمون من قبل أنتيستينيس وأريستيبوس ، بل ويشارك في الحوار. ومع ذلك، فإن هذه الرسائل هي من إبداعات الرومان اللاحقة . ^{[ 16 ]}

في مسرحية هيراكليس لأنتيستينس ، توجد إشارات إلى سيمون. وبالتالي، من غير المرجح أن يكون سيمون شخصية أدبية من ابتكار كاتبين مبكرين: أنتيستينس وفيدون الإيلي . ^{[ 10 ]}

في تسجيل حوارات سيمون، يشير افتقار ديوجين لايرتيوس للترتيب وتكرار بعض العناوين إلى عدم كون الأعمال ملفقة. ^{[ 7 ]}

يخلص آر إف هوك إلى أن نقص المعلومات والاهتمام بسيمون صانع الأحذية يشهد عليه حقيقة أنه "أصبح يعمل في سياق محدد للغاية" وأنه "لم يكن يحظى بالإعجاب إلا من قبل المتشائمين المتشددين". ^{[ 10 ]}