إريتريا

أولى الأدلة على وجود نشاط بشري في منطقة إريتريا هي شظايا الفخار والتحف الحجرية التي تعود إلى أواخر العصر الحجري الحديث (3500-3000 قبل الميلاد)، والتي عُثر عليها في الأكروبوليس وفي السهل. لم يُعثر حتى الآن على أي مبانٍ دائمة، ولذلك يبقى من غير الواضح ما إذا كانت هناك مستوطنة دائمة في ذلك الوقت.

كانت أول مستوطنة معروفة من العصر الهيلادي المبكر (3000-2000 قبل الميلاد) تقع في السهل. وقد عُثر حتى الآن على مخزن حبوب وعدة مبانٍ أخرى، بالإضافة إلى فرن فخار. نُقلت هذه المستوطنة إلى قمة الأكروبوليس في العصر الهيلادي الأوسط (2000-1600 قبل الميلاد) بسبب غمر السهل بمياه البحيرة القريبة. في العصر الهيلادي المتأخر (1600-1100 قبل الميلاد)، تضاءل عدد السكان، وفُسِّرت البقايا المكتشفة حتى الآن على أنها مركز مراقبة. هُجر الموقع خلال العصور المظلمة اليونانية .

تشير أقدم الاكتشافات الأثرية إلى أن تأسيس المدينة يعود إلى العصور المظلمة اليونانية.

أقدم ذكرٍ باقٍ لإريتريا كان على لسان هوميروس ( الإلياذة 2.537)، الذي أدرجها ضمن المدن اليونانية التي أرسلت سفنًا إلى حرب طروادة . في القرن الثامن قبل الميلاد، كانت إريتريا وجارتها ومنافستها خالكيذا مدينتين تجاريتين قويتين ومزدهرتين. سيطرت إريتريا على جزر بحر إيجة : أندروس ، وتينوس ، وسيوس . كما امتلكت أراضي في بيوتيا على البر اليوناني. شاركت إريتريا أيضًا في الاستعمار اليوناني ، وأسست مستعمرتي بيثيكوساي وكوماي في إيطاليا بالتعاون مع خالكيذا.

في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، خاضت إريتريا وخالكيذا حربًا طويلة (تُعرف أساسًا من رواية ثوسيديدس باسم حرب ليلانتين ) للسيطرة على سهل ليلانتين الخصب. لا يُعرف الكثير عن تفاصيل هذه الحرب، لكن من الواضح أن إريتريا مُنيت بالهزيمة. دُمّرت المدينة، وفقدت إريتريا أراضيها في بيوتيا وممتلكاتها في بحر إيجة. لم تعد إريتريا ولا خالكيذا تتمتعان بنفوذ يُذكر في السياسة اليونانية بعد ذلك. نتيجةً لهذه الهزيمة، اتجهت إريتريا إلى الاستعمار، فأنشأت مستعمرات في شمال بحر إيجة ، وعلى ساحل مقدونيا ، وفي إيطاليا ، وفي صقلية .

أصبحت مدينةً مهمةً في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، وقد ذكرها العديد من الكُتّاب المشهورين، وشاركت بفعالية في أحداث تاريخية هامة. ^{[ 3 ]} كان الإريتريون من الإيونيين ، وبالتالي كانوا حلفاء طبيعيين لأثينا . عندما ثار الإغريق الإيونيون في آسيا الصغرى ضد بلاد فارس عام 499 قبل الميلاد، انضمت إريتريا إلى أثينا في إرسال المساعدة للمتمردين، لأن ميليتوس كانت قد دعمت إريتريا في حرب ليلانتين. أحرق المتمردون ساردس ، لكنهم هُزموا وقُتل القائد الإريتري إيوالكيدس . حرص داريوس على معاقبة إريتريا خلال غزوه لليونان. في عام 490 قبل الميلاد، نُهبت المدينة وأُحرقت على يد الفرس بقيادة الأميرال داتيس . انتقامًا للمقاومة الشرسة، قتل المنتصرون جميع المواطنين الذكور، ورحّلوا النساء والأطفال حفاةً إلى أرديريكا في سوسة ، بلاد فارس، وأجبروهم على العبودية. كما دمّر الفرس معبد أبولو العظيم ، الذي بُني حوالي عام 510 قبل الميلاد. تم العثور على أجزاء من الجملون في عام 1900، بما في ذلك جذع تمثال أثينا .

أُعيد بناء إريتريا بعد ذلك بوقت قصير، وشاركت بـ 600 جندي من المشاة الثقيلة في معركة بلاتيا (479 ق.م.). يذكر الكاتب القديم بلوتارخ امرأة من إريتريا، "أبقاها أرتابانوس" في البلاط الفارسي لأرتاكسيركسيس ، والتي سهّلت لقاء ثيميستوكليس مع الملك الفارسي. ^{[ 4 ]} خلال القرن الخامس قبل الميلاد، أصبحت إيبويا بأكملها جزءًا من الحلف الديلي ، الذي أصبح فيما بعد الإمبراطورية الأثينية . ثارت إريتريا ومدن أخرى من إيبويا ضد أثينا عام 446 ق.م.، لكنها فشلت. خلال الحرب البيلوبونيسية، كانت إريتريا حليفة لأثينا ضد منافسيها الدوريين، إسبرطة وكورنث . لكن سرعان ما وجد الإريتريون، إلى جانب بقية الإمبراطورية، أن الهيمنة الأثينية قمعية. عندما هزم الإسبرطيون الأثينيين في معركة إريتريا عام 411 ق.م.، ثارت جميع مدن إيبويا.

بعد هزيمتها النهائية على يد إسبرطة عام 404 قبل الميلاد، سرعان ما تعافت أثينا واستعادت هيمنتها على إيبويا، التي كانت مصدرًا أساسيًا للحبوب لسكان المدينة. ثار الإريتريون مجددًا عام 349 قبل الميلاد، وهذه المرة لم يتمكن الأثينيون من استعادة السيطرة. في عام 343 قبل الميلاد، سيطر أنصار فيليب الثاني المقدوني على المدينة، لكن الأثينيين بقيادة ديموستين استعادوها عام 341 قبل الميلاد.

العصر الروماني

في عام 198 قبل الميلاد، في الحرب المقدونية الثانية، نهب الرومان إريتريا. انضم الأدميرال لوسيوس كوينكتيوس فلامينينوس إلى الأساطيل المتحالفة لأتالوس الأول ملك بيرغامون ورودس ، واستخدموها في محاصرة إريتريا. وفي النهاية استولى على المدينة خلال هجوم ليلي استسلم خلاله المواطنون. خرج فلامينينوس بمجموعة كبيرة من الأعمال الفنية كنصيبه من الغنيمة. ^{[ 10 ]}

أصبحت إريتريا موضع نزاع بين الرومان والمقدونيين، لكنها نالت استقلالاً جزئياً وشهدت فترة ازدهار جديدة. في ظل الحكم الروماني، أُقيمت مسابقات رياضية للأطفال والشباب تُعرف باسم "الرومايا".

في عام 87 قبل الميلاد، تم تدميرها نهائياً في الحرب الميثريداتية الأولى ، ثم تدهورت تدريجياً.

يُعد معبد أبولو دافنيفوروس أهم وأشهر معالم إريتريا، ويتميز بمنحوتات براقة ودقيقة على الجملونات، وقد سبقت هذه المنحوتات التجارب الفنية في أثينا في ذلك الوقت. ^{[ 11 ]} وشكّل المعبد، مع سوره، حرم أبولو المقدس، وهو مركز ديني ومكان عبادة أساسي في قلب المدينة القديمة، شمال الأغورا.

بحسب ترنيمة هوميروس لأبولو، عندما كان الإله يبحث عن موقع لتأسيس معبده، وصل إلى سهل ليلانتين. يعود تاريخ أول معبد إلى العصر الهندسي، وكان موقعه على الأرجح بالقرب من الميناء، حيث كان البحر يصل آنذاك إلى منطقة الأغورا. يُعدّ المبنى ذو المحراب ذي المئة قدم ( hecatompedon ) الأقدم من نوعه بين المباني التي ذكرها هوميروس، ويأتي بعد معبد هيرا ذي المحراب ذي المئة قدم بقليل في جزيرة ساموس . كان يحيط به من الجنوب مبنى آخر ذو محراب تم اكتشافه أيضًا: ما يُعرف باسم دافنيفوريو أو "الفضاء ذو ​​الأكاليل" (7.5 × 11.5 مترًا)، وهو أقدم مبنى في إريتريا، ويرتبط بالعبادة المبكرة لأبولو في دلفي .

في قلب هذا الصرح، حُفظت قواعد طينية تدعم جذوع الغار التي كانت تُسند السقف. وفي أوائل القرن السادس عشر، شُيّد معبد هيكاتومبيدون ثانٍ عبر ردم ترابي فوق سابقه الهندسي، على مصطبة اصطناعية صلبة. كان لهذا المعبد أعمدة خشبية (ستة أعمدة على الجانبين الضيقين وتسعة عشر على الجانبين الأطول)، ثم غُطي بالتراب لبناء المعبد اللاحق والأكثر شهرة في المدينة.

Construction started at the late sixth century BC (520-490 BC) and the temple was perhaps still unfinished when the Persians razed the city in 490 BC. Poros stone and marble were the materials used for this Doric peristyle (surrounded by colonnades) temple (6 x 14 columns). It had a prodomos (anteroom) and an opisthodomos (back section) arranged with two columns in antis; the cella (in Greek sekos was divided into three naves by two interior colonnades. After the destruction of the city by the Persians, the temple was repaired and remained in use; yet in 198 BC it was destroyed again, this time by the Romans, a fact which initiated the gradual abandonment and dilapidation of the monument until the first century BC. Some important sculptures were found and are displayed in the Chalcis museum. One of the Amazons was salvaged in antiquity and carried off to Rome. Several Niobids perhaps from the pediment of the temple were probably taken to Rome by Augustus^[12] including the dying Niobid and the running Niobid (now in the Ny Carlsberg Glyptotek).^[13]

The majority of architectural parts from this temple and other sanctuaries of the city were re-used as construction material; only a few (column) drums together with fragmented capitals and triglyphs remain from the superstructure of the monument.

لم يبقَ من الزخارف النحتية الفخمة سوى أجزاء من الجملون الغربي، والتي تُصوّر بشكل بارز معركة الأمازونيات ( أو حرب الأمازونيات، وهو موضوع شائع في فن الأيقونات آنذاك). كانت أثينا تحتل المركز ، وقد حُفظ جزء منه، ويُصوّر خرطومها مع رأس الغورغون على صدرها. ومن الأعمال الفنية الرائعة مجموعة ثيسيوس وأنتيب، التي تتميز بحساسية ورقة الشكل، وقوة داخلية ووضوح، على الرغم من النزعة الزخرفية الواضحة في تسريحات شعرهما وثنيات ملابسهما. تتشبع هذه المنحوتات بقواعد التشكيل النحتي القديم؛ وقد رُسمت التشبيهات بطريقة مبتكرة، تُعدّ بمثابة مقدمة للمثالية والقوة في الفن الكلاسيكي. يُفترض أن التكوين بأكمله كان يضم عربات على يمين أثينا ويسارها، إحداها تحمل ثيسيوس وأنتيب ، بينما قد يركب هرقل الأخرى، ويمكن استكمال الصورة بأمازونيات متقاتلات ومحارب ميت. ربما روى الجملون الشرقي قصة معركة العمالقة . وقد لُوّنت تفاصيل الوجوه والملابس، مما أضفى على التصوير حيويةً أكبر. عُثر في روما على منحوتات مجزأة يُحتمل أنها كانت جزءًا من المعبد بعد تدميره على يد الفرس (محارب، وأمازونية، وجذع أثينا) . واليوم، لا يظهر سوى أساسات معبد ما بعد العصر العتيق، بالإضافة إلى بقايا المعابد الهندسية التي كُشفت في طبقات سفلية.

تم التنقيب عن المعابد الموجودة في حرم أبولو دافنيفوروس بين عامي 1899 و1910 على يد ك. كورونيوتيس . وأجرت السيدة إ. كونستانتينو والمدرسة السويسرية للآثار مزيداً من التحقيقات .

يقع أروع معالم إريتريا القديمة، وهو أحد أقدم المسارح المعروفة ، في القسم الغربي من المدينة، بين البوابة الغربية والاستاد والصالة الرياضية العلوية؛ وقد عُثر على معبد ديونيسوس في طرفه الجنوبي الغربي. وكما تشير البقايا المعمارية للموقع، فقد أعقبت مرحلة البناء الأولى غزو الفرس وإعادة بناء المدينة في القرن الخامس قبل الميلاد، بينما شهد القرن الرابع قبل الميلاد ذروة ازدهار الموقع.

من الحقائق اللافتة للنظر بناء قاعة المسرح (كافيا، من اليونانية: كويلو ، وتعني قاعة المحاضرات) على تلة اصطناعية محاطة بجدران استنادية عديدة، بدلاً من الاستفادة من منحدرات القلعة. خلال المرحلة الأولى من البناء، بدت القاعة أشبه بقصر، مؤلفة من خمس غرف مستطيلة متجاورة، وكانت تقع على نفس مستوى الأوركسترا الدائرية، وتؤدي إليها عبر ثلاثة مداخل. في أوج ازدهارها (القرن الرابع قبل الميلاد)، خضع المسرح لتغييرات جذرية، وتشكل إلى حد كبير على هيئته الحالية. تألفت قاعة المسرح من أحد عشر مستوى تفصل بينها عشرة سلالم. نُقلت الأوركسترا الدائرية مسافة 8 أمتار شمالاً، وخُفضت بمقدار 3 أمتار. أُضيف إلى القاعة رواقان خلفيان متصلان عبر رواق ذي واجهة أيونية، مما رفعها فوق الأوركسترا. عُوّض هذا التفاوت في الارتفاعات بمعرض تحت الأرض مقبب، يمتد عبر القاعة إلى مركز الأوركسترا. كان هذا على الأرجح "الدرج الشاروني" (درج هاديس ) الذي يسمح للممثلين الذين يتقمصون شخصيات الآلهة الأرضية والأموات بالظهور والأداء في الأوركسترا.

استُخدم حجر البوروس المحلي للأساسات، والحجر الجيري للممرات ( بارودوي)، التي انحدرت باتجاه قاعة الأوركسترا لتقليل فرق الارتفاع مع المدرج. كان المسرح يتسع لـ 6300 متفرج، ويُشبه في شكله مسرح ديونيسوس في أثينا ، بعد تحويل الأخير عام 330 قبل الميلاد. بعد تدمير الرومان لإريتريا عام 198 قبل الميلاد، أُعيد بناؤه بمواد أقل جودة، وزُيّنت الغرف الواقعة جنوب الممرات (بارودوي) آنذاك على ما يبدو بملاط ملون على الطراز البومبي الأول .

تعرضت معظم المقاعد للنهب. ولا تزال هناك بقايا رائعة للموقع، ولا سيما الممر المقبب تحت الأرض المؤدي إلى مركز الأوركسترا. وقد تولت المدرسة الأمريكية للآثار أعمال التنقيب في الموقع، بينما بذلت هيئة الآثار المحلية جهودًا كبيرة لترميمه.

من بين أبرز معالم إريتريا القديمة معبد إيزيس، وهو معبد مقدس للإلهة إيزيس وآلهة مصرية أخرى . يقع المعبد جنوب المدينة، بين الحمامات والصالة الرياضية السفلى أو ساحة المصارعة ، ويمتد خلف الميناء الصغير، وهو ما يربط هذا المعبد بالتجار الذين كانت لهم مصالح في إريتريا. تشير الحفريات والنقوش إلى أن المعبد بُني على الأرجح في القرن الرابع قبل الميلاد، وكان محاطًا بمبانٍ أخرى ومساحات ملحقة. بدأ اعتناق عبادة إيزيس والآلهة المصرية خلال العصر الهلنستي على يد التجار اليونانيين الذين قدموا إلى اليونان من مصر بعد توحيد العالم المعروف آنذاك على يد الإسكندر الأكبر . وقد شُهد على عبادتهم في إريتريا من خلال النقوش، وأهمها نقش على كتلة من الحجر الجيري إلى يسار البرودوموس (الرواق) قبل السيلا (قاعة الصلاة).

كان معبد إيزيس في البداية بسيطًا وموجهًا نحو الشرق، ويضم رواقًا ذا عمودين في الجهة المقابلة. وكان تمثال الإلهة الطيني الاحتفالي قائمًا على قاعدة داخل قدس الأقداس. وأمام المعبد كان المذبح، وبالقرب منه حوض تصريف صغير. أُعيد بناء المعبد بعد تدمير المدينة على يد الرومان عام ١٩٨ قبل الميلاد، حيث اكتسب رواقًا خارجيًا أكبر على أساسات مُحسّنة، وأُحيط بأروقة من ثلاث جهات (الشمال والجنوب والغرب). وكان الطرف الجنوبي الغربي من الرواق فقط مُغطى بسقف. واستُبدلت الأعمدة لاحقًا بسور. وفي وسط الساحة الشرقية كانت هناك بوابة تواجه مدخل المعبد. وخمسة عشر مبنىً ومساحات إضافية أخرى تقع شمالًا، اعتبرها المنقبون أماكن للتطهير. كان من بينها فناء وقاعة طعام ( أندرين ) للمقيمين الذكور، بينما احتوت إحدى غرف المجمع على أرضية فسيفسائية رائعة تتميز بأشكال معينية.

أُجريت حفريات في المعبد المقدس لإيزيس وآلهة مصرية أخرى عام 1917 من قبل إيفور الآثار في جزيرة إيفيا (يوبويا) آنذاك، إي. باباداكيس. وفي السنوات الأخيرة، قامت دائرة الآثار التابعة لوزارة الثقافة بمزيد من الحفريات في المنطقة المحيطة بالمعبد، والتي كشفت عن مجمع إضافي من الأفنية والغرف المرتبطة مباشرة بالمعبد.

شُيّد هذا المنزل الرائع حوالي عام 370 قبل الميلاد، وظلّ مأهولًا بالسكان قرابة قرن من الزمان. يتميز بأرضياته المكسوة بفسيفساء حصوية أنيقة تُصوّر مشاهد أسطورية: حوريات البحر على ظهور فرس البحر، ومعارك أسطورية بين الأريماسبيين والجريفون ، وأبو الهول والفهود . يُعدّ هذا المبنى نموذجًا مميزًا للعمارة المنزلية الكلاسيكية والهيلينية.

في القرن الأول قبل الميلاد، تم تشييد نصب تذكاري جنائزي ذي سور مستطيل ضخم فوق أنقاض المنزل.

تم التنقيب عن النصب التذكاري بين عامي 1975 و 1980.

يقع ما يُعرف بـ" مقبرة إيروتس " على تلة شمال غرب مدينة إريتريا، ويُعدّ من أهمّ المعالم الأثرية في جزيرة إيفيا . وتشير الاكتشافات إلى أن تاريخها يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد، وهو الوقت الذي ظهرت فيه هذه المعالم الجنائزية المميزة من الطراز المقدوني في جنوب اليونان بعد هجرة المقدونيين. وقد عُثر على المزيد من المقابر المقدونية في المنطقة المحيطة بإريتريا، وتحديدًا في مستوطنتي كوتروني وأمارينثوس .

يتألف قبر إيروتس من حجرة مقببة واحدة وممر مدخل مبني من الحجر والطوب. تشبه حجرة الدفن غرفة سكنية، فهي مبنية من حجر بوروس ومطلية بملاط أبيض. عُثر خلال التنقيب على نسختين طبق الأصل من عرشين حجريين مزخرفين بنقوش بارزة. وفي الزوايا الخلفية لحجرة الدفن، وُجد تابوتين رخاميين على شكل سرير . كان القبر قد نُهب. ومن بين المكتشفات المعروضة اليوم في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك ، مزهريات برونزية وتماثيل طينية لإيروتس (أمورس)، والتي استوحى منها القبر اسمه الشائع. وفوق القبر، كُشف عن بناء حجري، يُرجح أنه أساس مدفن.

تم التنقيب عن النصب التذكاري في عام 1897 وهو محفوظ بشكل جيد حتى الآن.

كشفت الحفريات التي أجرتها دائرة الآثار اليونانية عن أساسات من الحجر الجيري وقاعدة دائرية لمبنى. شُيّد هذا المبنى في القرن الخامس قبل الميلاد في ساحة أغورا بالمدينة، وخضع لعدة تعديلات في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. كما لا يزال هناك معبد دائري قائم في وسط هذا الصرح.

في عام ١٩١٧، اكتشف علماء الآثار آثار صالة رياضية تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد. وكان هناك مزار مخصص للإلهة إيليثيا في الجزء الشمالي الغربي من المبنى. كما كشفت الحفريات في منطقة المزار عن بئر تحتوي على نحو ١٠٠ كأس من الطين المحروق يعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد. وفي عام ٢٠١٨، كشفت حفريات جديدة في المنطقة عن المزيد من المباني. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ]}