التضليل الوردي (مجتمع الميم)

يُعرف التضليل الوردي ، أو التضليل بألوان قوس قزح ، [ 1 ] بأنه استراتيجية نشر رسائل متعاطفة ظاهرياً مع مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً لأغراض لا علاقة لها بالمساواة أو الإدماج، [ 2 ] بما في ذلك في رأسمالية قوس قزح وغيرها من أشكال التسويق الخاصة بمجتمع المثليين والمتحولين جنسياً . [ 3 ]
أصل المصطلح
في أبريل/نيسان 2010، استخدمت منظمة "كويرز أندرمينينغ إسرائيلي تيريومز " (QUIT) في منطقة خليج سان فرانسيسكو مصطلح "التبييض الوردي" كتحريف لمصطلح "التبييض الأخضر" ، وهي ممارسة تدّعي فيها الشركات أنها صديقة للبيئة بهدف الربح. كانت دنيا علوان تحضر حوارًا مع علي أبو نعمة ، محرر موقع "الانتفاضة الإلكترونية" في عام 2010، عندما قال: "لن نتسامح مع تبييض إسرائيل أو تبييضها الأخضر"، فخطر ببالها: "أو التبييض الوردي!" [ 4 ]
في عام ٢٠١١، استخدمت سارة شولمان مصطلح "التبييض الوردي" في مقال افتتاحي واسع الانتشار في صحيفة نيويورك تايمز، حيث جادلت بأن إسرائيل استخدمت هذا التكتيك في علاقاتها العامة. رأت شولمان أن التبييض الوردي مظهر من مظاهر القومية المثلية ، [ ٥ ] [ ٦ ] وهي العمليات التي من خلالها توافق بعض القوى بشكل انتقائي على مطالب الأقليات الجنسية وتستغلها لتبرير العنصرية وكراهية الأجانب (رفض الأجانب) وكراهية الفقراء (رفض الفقراء)؛ [ ٧ ] [ ٨ ] [ ٩ ] باختصار، هو التقاطع بين الهويات المثلية والأيديولوجية القومية. [ ١٠ ] لقد شكلت القومية المثلية مفهوم التبييض الوردي، وغالبًا ما يُستخدم المصطلحان معًا كأدوات لتفسير تصرفات الدول. يكتب جاسبير بوار في مقال لاحق بعنوان " إعادة التفكير في القومية المثلية " أن المصطلحين ليسا متوازيين، بل إن التبييض الوردي موجود لأن القومية المثلية موجودة. [ ١١ ]
بحلول عام 2020، أصبح مصطلح "التبييض الوردي" شائع الاستخدام بين جماعات مناهضة الاحتلال لوصف موقف السلطات الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين من مجتمع الميم. وفي العام نفسه، نشرت مؤسسة القوس بحثًا بعنوان "ما وراء الدعاية: التبييض الوردي كعنف استعماري"، يشرح بالتفصيل كيف تستخدم الدولة الإسرائيلية وحلفاؤها خطاب حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا لصرف الأنظار الدولية عن اضطهاد الفلسطينيين. [ 12 ]
حسب البلد
كندا
في عام ٢٠١٢، وُجّهت اتهامات إلى جيسون كيني ، وزير المواطنة والهجرة الكندي، بتبييض صورة كندا، بعد إرسال بريد إلكتروني بعنوان "لاجئون من مجتمع الميم من إيران" إلى آلاف الكنديين. تضمنت الرسالة تعليقات حديثة إضافية لجون بيرد ، وزير الخارجية، حول موقف كندا الرافض لاضطهاد وتهميش المثليين والمثليات في جميع أنحاء العالم. وزعمت مجموعة من النشطاء أن هذه الرسالة "محاولة بائسة لتبييض صورة الحكومة المحافظة وإخفاء رغبتها الواضحة في تشجيع الحرب مع إيران". [ ١٣ ]
بلجيكا
غيّر حزب فلامس بيلانغ القومي الفلمنكي وفيليب ديوينتر موقفهما من قضايا المثليين في العقد الثاني من الألفية، وبدأا باستخدام خطاب مؤيد للمثليين لانتقاد المسلمين والمهاجرين. ووفقًا لإريك لويس راسل، يستغل ديوينتر العنف المعادي للمثليين بطريقة مشابهة لاستغلال المواد الإباحية لأجساد النساء؛ إذ يرى أن "هذا النوع من استغلال العنف المحتمل أو الفعلي الموجه ضد أفراد المجتمع لأغراض سياسية هو شكل حقيقي، وإن كان خفيًا وخبيثًا للغاية، من أشكال رهاب المثلية". [ 14 ]
فرنسا
تُصوّر الحكومة الفرنسية حقوق مجتمع الميم كرمزٍ لـ"القيم الفرنسية"، مُقارنةً فرنسا بدولٍ يُفترض أنها "غير مُتحضرة"، في محاولةٍ لصرف الأنظار عن الاضطرابات الاجتماعية الداخلية. ويستغل اليمين المتطرف خطابًا مُشابهًا لجذب الناخبين المثليين وإضفاء الشرعية على خطاب الكراهية العنصري والمُعادي للمسلمين. عندما تم تقنين زواج المثليين في عام 2013، قوبلت هذه الخطوة بردود فعل عنيفة مُعادية للمثليين، اتسمت باحتجاجات واسعة النطاق ومُطولة، وخطاب كراهية مُنتشر، وعنف مُستهدف، أيده شخصيات بارزة. تُشير الإحصاءات للفترة من 2013 إلى 2025 إلى زيادة مُستمرة في جرائم الكراهية التي تستهدف الميول الجنسية. كانت مارين لوبان ، رئيسة حزب التجمع الوطني اليميني المتطرف الفرنسي ، تحظى بدعمٍ من مجتمع الميم في الانتخابات الرئاسية، على الرغم من أن جان ماري لوبان ، والدها ومؤسس الحزب، كان قد أدان المثلية الجنسية في وقتٍ سابق ووصفها بأنها "شذوذ بيولوجي واجتماعي". [ 15 ] يشير النقاد إلى أنه بينما يدّعي حزب التجمع الوطني "حماية المثليين من المسلمين"، إلا أنه لا يزال متحالفًا مع حركات كاثوليكية محافظة متشددة وقادة دوليين، مثل فيكتور أوربان، الذين يُبدون عداءً لحقوق مجتمع الميم. [ 15 ] خلال فترة رئاسته، واجه إيمانويل ماكرون انتقادات متكررة من جماعات مناصرة حقوق مجتمع الميم بسبب تعيينه شخصيات سياسية بارزة لها تاريخ في معارضة زواج المثليين في مناصب حكومية رئيسية. في عام 2020، عيّن ماكرون جيرالد دارمانين وزيرًا للداخلية ، على الرغم من تصويت دارمانين ضد قانون 2013 وتصريحه آنذاك بأنه سيرفض عقد قران المثليين. وتصاعد الجدل في يوليو 2022 بعد تعيين كارولين كايو وزيرةً للسلطات المحلية. وكانت كايو قد وصفت زواج المثليين سابقًا بأنه "مخالف للطبيعة"، وأدى دفاعها العلني عن تلك التصريحات بعد توليها منصبها بفترة وجيزة إلى مطالبات واسعة النطاق باستقالتها. وبالمثل، ضمت حكومة عام 2024 شخصيات محافظة مثل برونو ريتيلو ولورانس غارنييه ، وكلاهما كانا من أشد المؤيدين لحركة "التضامن من أجل الجميع" . وفي يوليو/تموز 2026، تصاعد الجدل عندما رشح ماكرون السيناتور المحافظ فرانسوا نويل بوفيه لمنصب مدافع الحقوق في فرنسا. وانتقدت منظمات حقوق الإنسان بشدة هذا الترشيح بسبب سجل بوفيه البرلماني، الذي تضمن حملات انتخابية وتصويتًا ضد زواج المثليين. وعلى الرغم من عريضة تعارض تعيينه وقعها أكثر من 100 ألف مواطن، رفض البرلمان تعيينه.أكد بوفيه ذلك في المنصب. [ 16 ]
إسرائيل


بحسب الناشط الإسرائيلي في مجال حقوق المثليين حغاي العاد ، "لم يُستخدم هذا المصطلح في أي مجال آخر بطريقة أكثر سخرية من استخدامه في سياق حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا". [ 17 ] ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الفلسطيني سعيد عطشان ، فإنّ "التبييض الوردي" [الإسرائيلي] يعتمد على منطق قائم على أربعة أركان:
- تسمية الوكالة الإسرائيلية المثلية وتجاهل رهاب المثلية الإسرائيلي؛
- تسمية رهاب المثلية الجنسية لدى الفلسطينيين وتجاهل دور المثليين الفلسطينيين؛
- مقارنة هذه التجارب المثلية المتناقضة في المجتمعات الإسرائيلية والفلسطينية كخطاب حضاري يهدف إلى إبراز تفوق إنسانية الأولى ودونية الثانية، التي تستحق الخضوع لها؛
- تصوير إسرائيل كملاذ للمثليين من الإسرائيليين والفلسطينيين والأجانب بهدف جذب السياحة وأشكال أخرى من التضامن والدعم. [ 18 ]
يجادل معارضو مصطلح "التبييض الوردي" فيما يتعلق بإسرائيل بأن المجتمع الإسرائيلي شهد تقدماً ملموساً في مجال حقوق مجتمع الميم، يفوق ما هو عليه في الدول المجاورة. [ 19 ] ويسلط آخرون الضوء على ظاهرة بعض الفلسطينيين المثليين الذين يعيشون في إسرائيل بصورة غير قانونية؛ [ 20 ] لطالما عارضت إسرائيل منح اللجوء لهؤلاء الأفراد، [ 21 ] لكنها غيرت موقفها في السنوات الأخيرة، حيث تم توفير الحماية القانونية للفلسطينيين المثليين الفارين من العنف. [ 22 ] [ 23 ] كما يرى كتاب مؤيدون لإسرائيل أن المصطلح لا يُستخدم دائماً لوصف الدول الأخرى التي تستخدم استراتيجيات مماثلة. [ 24 ] وقد رد إيدو أهاروني ، الرئيس السابق لمشروع "براند إسرائيل" ، على هذه الانتقادات قائلاً: "نحن لا نحاول إخفاء الصراع، بل توسيع نطاق الحوار". [ 25 ] وادعى شاؤول غانون، من منظمة " أغودا" الإسرائيلية المعنية بحقوق مجتمع الميم، أن "كل طرف يحاول كسب بعض النقاط. والحقيقة أن المتضرر الوحيد من هذا الوضع هم المثليون الفلسطينيون ". [ 26 ] وفقًا لأتشان، "غالبًا ما تكون الانتقادات الموجهة إلى [الناشطين المناهضين لتبييض صورة إسرائيل] غير مؤسسة على أسس سليمة أو غير مُوظفة أخلاقيًا. ومن المثير للقلق بشكل خاص عندما يُصوّر مؤيدو إسرائيل مصادر اضطهاد الدولة الإسرائيلية على أنها مُنقذة للفلسطينيين المثليين." [ 27 ] ويجادل أيضًا بأن مناهضة تبييض صورة إسرائيل قد تبالغ في ذلك عندما يُعطي الناشطون الأولوية للنضال ضد الاحتلال الإسرائيلي ولا يُثيرون قضايا مجتمع الميم إلا لانتقاد إسرائيل. [ 28 ]
بعد انطلاق أسطول الحرية إلى غزة عام 2011 ، قام ممثل إسرائيلي بنشر فيديو مفبرك زعم فيه أنه مُنع من المشاركة في الأسطول بسبب ميوله الجنسية. وقد روّج مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي لهذا الفيديو. [ 29 ]
كتب جوزيف مسعد ، الأستاذ المشارك في السياسة العربية الحديثة والتاريخ الفكري بجامعة كولومبيا ، أن الحكومة الإسرائيلية "تصر على الترويج لسجلها الأخير في مجال حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا والمبالغة فيه... لتجنب الإدانة الدولية لانتهاكاتها لحقوق الشعب الفلسطيني". [ 25 ] وتصف ندى إليا، الأكاديمية المتخصصة في الدراسات الثقافية، عملية "تبييض الصورة الوردية" بأنها "مظهر القرن الحادي والعشرين للسردية الاستعمارية الصهيونية الرامية إلى جلب الحضارة إلى أرض متخلفة". [ 30 ]
خلال حرب غزة ، جادل الفلسطينيون المثليون بأن حركة الفخر وعلمها قد استُغِلّا من قِبَل جماعة موالية لإسرائيل لتبرير جزء كبير من الأزمة الإنسانية الناجمة عن الحرب في غزة والاحتفال بها . [ 31 ] وقد عارض العديد من النشطاء المثليين المؤيدين للفلسطينيين الحرب ، وعطّلوا بعض مسيرات الفخر في عام 2024. [ 32 ]
يضع باحثون مثل جاسبير بوار ظاهرة "التبييض الوردي" ضمن الإطار الأوسع للقومية المثلية، مجادلين بأن الدول تستخدم حقوق مجتمع الميم بشكل انتقائي لتصوير نفسها على أنها تقدمية، بينما تضفي في الوقت نفسه شرعية على العنف العنصري أو الاستعماري أو العسكري. [ 33 ] وقد وثّق صحفيون نقديون كيف تُدمج إسرائيل حضور مجتمع الميم في الدبلوماسية العامة، من خلال حملات سياحية تحمل شعارات الفخر، ووسائل التواصل الاجتماعي المدعومة حكوميًا، والفعاليات الثقافية الدولية، وذلك للترويج لصورة من التسامح تُخفي الاحتلال المستمر للأراضي الفلسطينية. [ 34 ] [ 35 ] وخلال فعاليات عالمية مثل مسابقة الأغنية الأوروبية "يوروفيجن" 2019 ومسيرة فخر تل أبيب، أبرزت الوزارات الإسرائيلية إدماج مجتمع الميم كرمز للحداثة. [ 36 ]
تحدّت منظمات فلسطينية تُعنى بشؤون مجتمع الميم، مثل "القوس" و"عدالة"، هذه الروايات، مؤكدةً أن الفلسطينيين من مجتمع الميم يعانون من رهاب المثلية الإسرائيلي إلى جانب أشكال العنف الممنهج للدولة، والتهجير، والاحتلال. كما انتقدت هذه المنظمات حملات "التبييض الوردي" لتهميشها دور مجتمع الميم الفلسطيني في الحياة السياسية، لا سيما خلال حرب غزة 2023-2024، حين استُخدمت رموز الفخر من قِبل جماعات مؤيدة لإسرائيل لتبرير الأزمة الإنسانية أو تطبيعها. [ 37 ] ويشير الباحثون إلى أن هذه الأمثلة توضح كيف أن "التبييض الوردي" لا يقتصر دوره على كونه استراتيجية علاقات عامة فحسب، بل هو أيضاً ممارسة جيوسياسية تُشكّل الفهم العالمي للمثلية الجنسية، والقومية، والسلطة الاستعمارية. [ 38 ]
مالطا
وُصفت قفزة مالطا المفاجئة من حظر الطلاق حتى عام 2011 إلى تصدرها قائمة الدول الأكثر حماية لحقوق مجتمع الميم وفقًا لتصنيف منظمة ILGA-Europe، في التحليلات الإعلامية والأكاديمية، بأنها استراتيجية مُتعمدة لصرف انتباه وسائل الإعلام الدولية عن الفساد المستشري ، وقوانين الإجهاض الصارمة ، واغتيال الصحفية دافني كاروانا غاليزيا عام 2017. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وقد حافظت مالطا على صدارتها في مؤشر قوس قزح التابع لمنظمة ILGA-Europe منذ عام 2015، بالتزامن مع تفاقم النظرة السائدة للفساد. [ 42 ] وخلال الفترة التي سبقت انتخابه عام 2013 ، صرّح جوزيف موسكات في مقابلة صحفية بأن زواج المثليين "غير طبيعي" وأن الزواج يجب أن يقتصر على رجل وامرأة. إلا أنه خلال فضيحة وثائق بنما في مارس 2016 ، غيّر موسكات موقفه فجأة. مع مواجهة إدارته اتهامات بالفساد، أعلن تأييده لزواج المثليين، وأن الوقت قد حان لمناقشة هذه القضية. وعقب إقرار زواج المثليين في يوليو/تموز 2017، أضاءت الحكومة مكتب رئيس الوزراء في قصر كاستيل بعلم قوس قزح وشعار "لقد صنعنا التاريخ"، وهو شعار دأبت الإدارة على استخدامه خلال الجدالات السياسية اللاحقة. وعلى الرغم من الصورة الدولية التقدمية للحكومة، كشف تحقيق أجرته " ذا شيفت نيوز" عام 2018 أن مجموعات على الإنترنت يديرها مسؤولون حكوميون ومسؤولون في حزب العمال احتوت على آلاف الشتائم العنيفة المعادية للمثليين والمتحولين جنسيًا، والتي استهدفت منتقدي الحكومة وأفراد مجتمع الميم. وشملت هذه الشتائم مصطلحات مهينة مثل "بوفي" (مثلي الجنس) وأوصافًا مسيئة للمثليين والمتحولين جنسيًا بأنهم "مثيرون للاشمئزاز"، بالإضافة إلى إهانات موجهة إلى سياسيين معارضين. [ 43 ]
نيبال
نجحت حكومة نيبال، بدعم من بعض النشطاء ووسائل الإعلام وجماعات الضغط، في تسويق البلاد كـ"منارة لحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا". إلا أن النقاد يرون أن هذه الحملة تركز على المكاسب المالية والسمعة أكثر من تركيزها على تعزيز حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا الحقيقية. فبينما تُظهر الحكومة صورة تقدمية في الخارج، إلا أنها واجهت انتقادات لقلة التقدم الذي أحرزته في مجالات مثل قوانين مكافحة التمييز، وحماية ضحايا جرائم الكراهية، وحقوق زواج المثليين. ولا يزال هذا التركيز على الصورة الدولية يُلقي بظلاله على فشل الحكومة في معالجة القضايا الداخلية الملحة، بما في ذلك تلوث الهواء الحاد، وانتشار الأمية، والتمييز الطبقي، والفساد، والبطالة، واستغلال الأطفال، وزواج القاصرات، والعنف ضد المرأة، وحملات مطاردة الساحرات ، والقسوة على الحيوانات . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
السويد
نظّم تحالفٌ من عدة حركات شعبية في أوروبا، من بينها رابطة الدفاع الإنجليزية (EDL)، مظاهراتٍ مناهضةً للجهاد بالتزامن مع احتفالات أسبوع فخر مجتمع الميم في هلسنكي وستوكهولم في يوليو/تموز وأغسطس/آب 2012. [ 50 ] [ 51 ] إلا أن هذه الحركات ألهمت مظاهرةً مضادةً من قِبل جماعةٍ تُعنى بحقوق مجتمع الميم تُدعى "كويرز ضد التبييض الوردي"، والتي ادّعت أن مسيرة مناهضة الجهاد ضد المسلمين كانت مثالاً واضحاً على التبييض الوردي، وأنها تُروّج لصورةٍ زائفةٍ من الدعم للأقليات الجنسية. [ 51 ] وفي مقابلةٍ مع إذاعة السويد، انتقدت ليزا بيوروالد ، الصحفية السويدية والخبيرة في أيديولوجية اليمين الأوروبي ، رابطة الدفاع الإنجليزية لتحالفها مع الأشخاص الخطأ، إذ إن "كويرز ضد التبييض الوردي" في الواقع ضدّ استهداف الإسلام وكأنه مصدر جميع المشاكل ذات الصلة، لأن مثل هذه المحاولات لا تُفيد مجتمع الميم. [ 51 ]
تايوان
في استفتاء وطني أُجري عام ٢٠١٨ ، صوّت أكثر من ٦٧٪ من الناخبين صراحةً ضد تعديل القانون المدني للسماح بزواج المثليين. تجاوزت الحكومة في نهاية المطاف نتيجة الاستفتاء باستخدام قانون منفصل، ما يعني أن التقنين تم رغماً عن إرادة الأغلبية الديمقراطية. وعقب التصويت في برلمان تايوان، نشرت صحيفة الشعب اليومية ، الجريدة الرسمية للحزب الشيوعي الصيني، رسالة تهنئة على تويتر .
"أقرّ المشرعون المحليون في تايوان بالصين زواج المثليين، وهو أول زواج من نوعه في المنطقة."
باستخدام الحساب الرسمي للوزارة، رد وزير الخارجية التايواني جوزيف وو مباشرة على المنشور برد عدواني غير معتاد: [ 52 ]
خطأ! لقد أقرّ برلماننا الوطني مشروع القانون وسيوقّعه الرئيس قريبًا. تايوان الديمقراطية دولة مستقلة ولا علاقة لها بالصين الاستبدادية. الحزب الديمقراطي الصيني (@PDChina) هو حزب شيوعي يغسل الأدمغة، وهذا أمرٌ مُقرف. JW
انتقدت جماعات مناصرة حقوق مجتمع الميم القانون لاستثنائه حقوق التبني المشترك، وحق الوصول إلى التلقيح الصناعي، والزواج الدولي، فضلاً عن استخدامه عبارات مبهمة مثل "الارتباط الدائم" بدلاً من النص صراحةً على الزواج. [ 53 ] لا يزال الرأي العام في تايوان منقسماً بشأن زواج المثليين. فقد أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة استطلاع الانتخابات والديمقراطية في تايوان بين يناير ومايو 2020 أن 43% من المستطلَعين يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 57%. [ 54 ] وأظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث بين يونيو وسبتمبر 2023 صورة مماثلة من الانقسام، حيث أيد 45% من التايوانيين زواج المثليين وعارضه 43%. [ 55 ] وفي عام 2026، أفاد استطلاع رأي أجرته حملة المساواة في تايوان أن 54% أيدوا زواج المثليين، بينما ظل 46% معارضين له. [ 56 ] في عام 2022، انسحبت تايوان من استضافة فعاليات "وورلد برايد 2025" بسبب عدم رضاها عن الاسم المقترح للفعالية، "وورلد برايد كاوهسيونغ "، الذي اعتبره كل من الشعب التايواني والحكومة مسيئًا. ونتيجة لذلك، نُقلت الفعالية إلى واشنطن العاصمة ، حيث أقيمت بنجاح تحت اسم "وورلد برايد واشنطن العاصمة" في يونيو 2025. [ 57 ]
التسويق المؤسسي
بحسب الكاتب ستيفان دال من جامعة هال ، فإنّ "التسويق الوردي" في الولايات المتحدة يتمحور حول منتجات الفخر التي تُنتجها وتبيعها شركات لا تُقدّم أي دعم يُذكر للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا. [ 58 ] يُشجّع هذا على علاقة "بين الشركات الكبرى والمجتمعات الصغيرة"، ويبدو ظاهريًا مفيدًا، بينما في الواقع لا يُحدث أي تغيير قانوني يُذكر لصالحهم من خلال هذه الممارسة. [ 58 ]
تعرضت حملة تهدف إلى حشد الدعم الشعبي لخط أنابيب كيستون ، الذي سينقل النفط الكندي عبر الولايات المتحدة، لانتقادات بسبب زعمها أن المشروع يستحق الدعم استناداً إلى مقارنة سجل كندا في مجال حقوق المثليين والمتحولين جنسياً بسجل الدول الأخرى المنتجة للنفط. [ 59 ]
في أستراليا، أثيرت مخاوف بشأن استغلال الشركات الكبرى لحقوق المثليين تجارياً. [ 60 ]
تُشير منظمة LGBTQ Nation إلى أن "العديد من العلامات التجارية التي تمارس التبييض الوردي مذنبة باستغلال مجتمع المثليين لتعزيز صورتها العامة وجني الأموال من خلال ما يُسمى بـ"الأموال الوردية"، كل ذلك مع استمرارها في ممارسات العمل غير العادلة، وعمليات التوظيف التمييزية، ودعم المنظمات المعادية للمثليين". [ 61 ]
وصف بعض الباحثين والناشطين أشكالاً أخرى لما يُعرف بـ"التبييض الرقمي الوردي"، حيث تُبرز منصات التواصل الاجتماعي وشركات التكنولوجيا علامات تجارية داعمة لمجتمع الميم، بينما تُبقي على ممارسات إدارة البيانات والمحتوى التي تُلحق ضرراً بالغاً بالمثليين والمتحولين جنسياً، لا سيما المنتمين إلى أقليات عرقية أو من السكان الأصليين أو من دول الجنوب العالمي. وتُشير تحليلات صافية أوموجا نوبل لمحركات البحث إلى أن الخوارزميات التجارية تُعيد إنتاج العنصرية والتمييز الجنسي من خلال تصنيف المعلومات المتعلقة بالنساء والفتيات السوداوات بطرق تُعزز الصور النمطية وأوجه عدم المساواة الهيكلية، حتى مع مشاركة هذه الشركات نفسها في حملات الفخر وتسويق التنوع. [ 62 ] وبالمثل، أوضحت باحثات الإعلام النسويات، مثل سارة بانيت-وايزر وكيت إم. ميلتنر، كيف تنتشر كراهية النساء عبر الشبكات على المنصات التجارية نفسها التي تستضيف رسائل "تمكين" الشركات وعلاماتها التجارية القائمة على الوسوم. [ 63 ] يرى النقاد أن هذه الديناميكيات تسمح للشركات بتقديم نفسها على أنها شاملة لمجتمع LGBTQ مع تجنب الأسئلة الأعمق حول رأسمالية المراقبة ، وعدم المساواة في الوصول إلى البنى التحتية الرقمية، وتهميش المجتمعات التي تدعم هذه المنصات من خلال عملها وبياناتها.
يرى باحثون آخرون أن الترويج الوردي يخدم أيضاً في سياقات جيوسياسية أوسع، حيث تُستخدم حقوق مجتمع الميم لتعزيز الهوية الوطنية، وتبرير السياسة الخارجية، أو إضفاء الطابع الطبيعي على سلطة الدولة. [ 64 ] وتشير الدراسات الأكاديمية حول القومية المثلية، وهو مفهوم طوره المنظر جاسبير بوار، إلى أن بعض الدول تستخدم سياسات أو صوراً داعمة لمجتمع الميم لتقديم نفسها على أنها حديثة أو تقدمية أو ديمقراطية، بينما تمارس في الوقت نفسه المراقبة أو العسكرة أو الاحتلال ضد السكان المهمشين عرقياً أو المستعمَرين. [ 65 ]
حركة ثنائيي الجنس
في يونيو 2016، أشارت منظمة Intersex International Australia إلى تصريحات متناقضة من جانب الحكومات الأسترالية، توحي بأن كرامة وحقوق مجتمع الميم والأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة معترف بها، بينما تستمر في الوقت نفسه الممارسات الضارة ضد الأطفال ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة. [ 66 ]
في أغسطس/آب 2016، وصفت منظمة "زويشنغشليشت" الإجراءات الرامية إلى تعزيز المساواة أو تشريعات الأحوال المدنية دون اتخاذ إجراءات لحظر "تشويه الأعضاء التناسلية للأشخاص ثنائيي الجنس" بأنها شكل من أشكال التجميل الوردي. [ 67 ] وقد سلطت المنظمة الضوء سابقًا على تصريحات حكومية مراوغة أمام هيئات معاهدات الأمم المتحدة، والتي تخلط بين قضايا ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا ومجتمع الميم، بدلًا من معالجة الممارسات الضارة التي تُمارس على الرضع. [ 68 ]
مناهضة التزييف الوردي
تُعرف حركة مناهضة التبييض الوردي أو مراقبة التبييض الوردي بأنها معارضةٌ له. يزعم كلٌ من لين دارويش وهانين مايكاي، في مقالتهما "الطريق من نشاط مناهضة التبييض الوردي إلى إنهاء استعمار فلسطين"، أن اتهامات التبييض الوردي الموجهة ضد إسرائيل قد أدت إلى تقاطع حركات حقوق المثليين وحركات الحقوق الفلسطينية في فلسطين ودول أخرى، على الرغم من استمرار التمييز وسوء المعاملة التي يتعرض لها أفراد مجتمع الميم في الأراضي الفلسطينية. هذه استراتيجية سمحت للمجموعتين الناشطتين بالنضال من أجل قضية واحدة؛ إلا أنها تفرض قيودًا على كلتا الحركتين. يقترح دارويش ومايكاي أن حركة مناهضة التبييض الوردي يجب أن تأخذ في الاعتبار ليس فقط التبييض الوردي، بل أيضًا القومية المثلية والاستعمار والإمبريالية. [ 69 ] ترفض حركة المثليين الفلسطينية التبييض الوردي. [ 70 ] [ 71 ]
بحسب سيريل غوش، فإن الحجة ضد "التبييض الوردي"، التي تصور الدول الغربية على أنها معاقل لحرية مجتمع الميم بينما تشوه صورة الدول التي تفتقر إلى حماية حقوق مجتمع الميم، لها وجاهتها، لكنها قد تقع في فخ "التوسع النظري الراديكالي" عندما يتم دمج خيوط متعددة من النقد بطريقة تفتقر إلى الدقة التحليلية. [ 72 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ رودريغيز، آشلي (15 يونيو 2022). "ما هو غسل قوس قزح؟ ولماذا يجب عليك منعه خلال شهر الفخر؟" . rockcontent.com . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2023 .
- ↑ راسل 2019 ، ص 182.
- ↑ "الربح من الفخر - تبييض الصورة الوردية كجزء من التسويق الحديث" . مدونة العلاقات العامة . 27 أغسطس 2020. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2022 .
- ↑ إليسون، جوي (2013). الخطاب المُعاد تدويره: تبييض صورة إسرائيل في سياقها التاريخي (رسالة ماجستير). جامعة ديبول. ص 8. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2022 .
- ↑ تزيالاس، إيفانجيلوس (2015). "حروب الإباحية الجديدة: تمثيل المثلية الجنسية لدى الرجال في الشرق الأوسط". علم النفس والجنسانية . 6 (1): 93-110 . doi : 10.1080/19419899.2014.983741 . S2CID 145381763 .
- ↑ ريتشي، جيسون (2015). "التبييض الوردي، والقومية المثلية، وإسرائيل-فلسطين: مفاهيم نظرية الكوير وسياسات العادي: التبييض الوردي، والقومية المثلية، وإسرائيل-فلسطين" . أنتيبود . 47 (3): 616-634 . doi : 10.1111/anti.12100 .
- ↑ بوار، جاسبير ك. (2007). تجمعات إرهابية: القومية المثلية في أزمنة غريبة . مطبعة جامعة ديوك. ص 83. ISBN 978-0-8223-4094-2أُرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2022 .
- ↑ القومية المثلية، والقومية غير المثلية، وحقوق مجتمع الميم في الاتحاد الأوروبي. مؤرشف في 13 يوليو 2018، في أرشيف الإنترنت . ندوة عامة. 31 أغسطس 2016.
- ↑ بوار، جاسبير؛ مقداشي، مايا (9 أغسطس 2012). "مراقبة اللون الوردي وتبييضه: التداخل وسخطه" . جدلية . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2022 .
- ↑ نيكولز، جيمس مايكل (5 أكتوبر 2016). "فهم القومية المثلية: لماذا يدعم المثليون ترامب؟" . هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2020 .
- ↑ بوار، جاسبير (2013). "إعادة النظر في القومية المثلية" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 45 (2): 336-339 . doi : 10.1017/S002074381300007X . ISSN 0020-7438 . JSTOR 43302999. S2CID 232253207. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2020 .
- ↑ القوس (18 أكتوبر 2020). "تستكشف ورقة التحليل هذه تحولًا نموذجيًا استكشفته القوس على مدى العقد الماضي من تنظيمها المجتمعي الشعبي، والذي يركز على تجارب الفلسطينيين المثليين" .
- ↑ «ينتقد النقاد كيني بـ"تبييض صورتها" في رسائل بريد إلكتروني موجهة» . سي تي في نيوز . 25 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021 .
- ↑ راسل 2019 ، ص 182، 256.
- 1 2 ""الشعبوية الوردية: الناخبون المثليون يتبنون اليمين المتطرف الفرنسي" . APNews.com . 7 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2021 .
- ↑ "غضب في فرنسا بعد تعيين ماكرون لسيناتور عارض زواج المثليين في منصب حقوقي هام" . france24.com . 21 يوليو 2026.
- ↑ أتشان 2020 ، ص 80.
- ↑ أتشان 2020 ، ص 72.
- ↑ أتشان 2020 ، ص 92.
- ↑ أتشان 2020 ، ص 99-100.
- ↑ أتشان 2020 ، ص 101-102.
- ↑ «إسرائيل ستمنح تصاريح عمل للفلسطينيين المثليين بعد إلغاء قرار اللجوء» . هآرتس . 20 يونيو/حزيران 2022. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو/حزيران 2022. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير/شباط 2024 .
- ↑ «وزارة الخارجية الإسرائيلية تتباهى بقرار اللجوء الفلسطيني للمثليين والمتحولين جنسيًا؛ وزير الداخلية يسعى إلى إلغائه» . هآرتس . 7 فبراير 2024. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2024 .
- ↑ أتشان 2020 ، ص 95-97.
- 1 2 كوفمان، ديفيد (13 مايو 2011). "هل تستخدم إسرائيل حقوق المثليين لتبرير سياستها تجاه فلسطين؟" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2015 .
- ↑ لونغو، مايكل (31 يوليو/تموز 2016). "فلسطينيون مثليون عالقون في خضم الصراع" . غلوبال بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل/نيسان 2016 .
- ↑ أتشان 2020 ، ص 105.
- ↑ أتشان 2020 ، ص 110.
- ↑ أتشان 2020 ، ص 79-80.
- ↑ إيليا، ندى (2012). "حقوق المثليين مع جانب من الفصل العنصري" . دراسات الاستعمار الاستيطاني . 2 (2): 49-68 . doi : 10.1080/2201473X.2012.10648841 . hdl : 1959.3/357313 . S2CID 154917783 .
- ↑ غراهام-هاريسون، إيما (16 يونيو 2024). "«لا فخر بالاحتلال»: فلسطينيون مثليون يتحدثون عن «تبييض» الصراع في غزة . صحيفة ذا أوبزرفر . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0029-7712 . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو/تموز 2024 .
- ↑ «احتجاجات الحرب بين إسرائيل وحماس عرقلت مسيرات الفخر في جميع أنحاء الولايات المتحدة» - شبكة إن بي سي نيوز . 28 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2024 .
- ↑ بوار، ج. (2007). تجمعات إرهابية: القومية المثلية في أزمنة غريبة. مطبعة جامعة ديوك.
- ↑ شولمان، س. (22 نوفمبر 2011). إسرائيل و"التبييض الوردي". صحيفة نيويورك تايمز.
- ↑ شابي، ر. (16 يوليو 2015). إسرائيل، علم قوس قزح، ومشكلة "التبييض الوردي". الجزيرة.
- ↑ شاتيل، ت. (30 أغسطس 2024). المثليون الفلسطينيون تحت المراقبة والتهديد الإسرائيليين. الصوت اليهودي للتحرير.
- ↑ القوس. (6 يونيو 2024). تأملات حول المثلية الجنسية في زمن الإبادة الجماعية. alQaws.org.
- ↑ شولمان، س. (2012). إسرائيل/فلسطين والحركة المثلية الدولية. مطبعة جامعة ديوك.
- ↑ "نشطاء يطالبون بطرد المغنية نيتا، المؤيدة لنظام الفصل العنصري، من مهرجان يوروبرايد في مالطا" . newsbook.com . تاريخ الاطلاع: 4 أغسطس 2023 .
- ↑ "الطريق إلى يورو برايد فاليتا، مالطا" . outthere.travel . 26 يونيو 2023.
- ↑ «شهر الفخر في أوروبا: انتصار على أوربان، لكنّ «التبييض الوردي» وعدم تكافؤ الحماية لا يزالان قائمين» . euobserver.com . 3 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2025 .
- ↑ "خطر انهيار حزب العمال" . MaltaToday.com.mt . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2024 .
- ↑ "مراقبة التضليل # 7: "التبييض الوردي" - ستار دخان مجتمع الميم" . theshiftnews.com . 20 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2018 .
- ↑ راي، آراتي (9 سبتمبر 2024). "هناك فجوة بين صورة حقوق مجتمع الميم في نيبال وواقعها" . صحيفة كاتماندو بوست .
- ^ خدجي ، عنكيت (9 ديسمبر 2023). ""لا، نيبال ليست مدينة فاضلة للمثليين"" . OnlineKhabar . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2023. "
- ↑ لو بريتون، عائشة (11 ديسمبر 2023). "هل نيبال منارة لحقوق مجتمع الميم؟" . ذا جاغرنوت . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2023 .
- ↑ «نيبال الصديقة للمثليين تهدف إلى تعزيز "الاقتصاد الوردي" و"زيجات قوس قزح" للسياح الذين يُنظر إليهم كشريحة متنامية» . scmp.com . 3 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2024 .
- ↑ "نيبال نموذج يحتذى به في ضمان حقوق الأقليات الجنسية: الوزير الدكتور رانا" . risingnepaldaily.com . تاريخ الاطلاع: 17 ديسمبر 2024 .
- ↑ "لسنا 'مختلفين'، نحن ما نحن عليه: حقوق مجتمع الميم في نيبال" . 8 ديسمبر 2023.
- ↑ ديلاند، ماتس؛ مينكنبرغ، مايكل؛ مايز، كريستين، محرران. (2014). على خطى بريفيك: شبكات اليمين المتطرف في شمال وشرق أوروبا . دار نشر ليت. ص 12.
- ١ ٢ ٣ "المثليون ضد التزييف الوردي يرفضون الجهاد المضاد" . راديو السويد. ٣ أغسطس ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٦ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٧ يناير ٢٠١٥ .
- ↑ "كيف تستخدم تايوان زواج المثليين لتأكيد هويتها الوطنية" . washingtonpost.com . 26 يونيو 2019.
- ↑ "نحو مساواة أكبر: حقوق مجتمع الميم في المشهد السياسي التايواني ما بعد عام 2019" . globaltaiwan.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2025 .
- ↑ "هل تغير الرأي العام التايواني بشأن زواج المثليين؟" . مجلة الدبلوماسي . ١١ سبتمبر ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٤ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٨ مايو ٢٠٢١ .
- ↑ "كيف ينظر الناس في 24 دولة إلى زواج المثليين" . مركز بيو للأبحاث . 13 يونيو 2023.
- ↑ "ارتفاع تأييد زواج المثليين في تايوان: استطلاع رأي" . taipeitimes.com . تاريخ الاطلاع: 16 مايو 2026 .
- ↑ "إلغاء فعالية عالمية للمثليين والمتحولين جنسياً بعد المطالبة بإزالة اسم تايوان" . aljazeera.com . تاريخ الاطلاع: 12 أغسطس/آب 2022 .
- 1 2 دال، ستيفان. "صعود تسويق الفخر ولعنة "التبييض الوردي"" . The Conversation . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2020 .
- ↑ مايكلسون، جاي (28 ديسمبر 2014). "كيف يُخفي رجال النفط الكنديون حقيقة خط أنابيب كيستون" . صحيفة ذا ديلي بيست. مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2014 .
- ↑ ستارك، جيل (7 يونيو 2015). ""التسويق الوردي": حيلة تسويقية أم ثورة مؤسسية؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2016 .
- ↑ "ما هو التضليل الوردي؟" . LGBTQ Nation . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2023 .
- ↑ نوبل، صفية أوموجا. خوارزميات القمع: كيف تعزز محركات البحث العنصرية. مطبعة جامعة نيويورك، 2018.
- ↑ بانيت-وايزر، سارة وميلتنر، كيت م. (2016). "#الذكورة_هشة_جداً: الثقافة، والبنية، وكراهية النساء الشبكية". دراسات الإعلام النسوي، 16(1)، 171-174.
- ↑ وينستون، حنين. "العلامات التجارية والحدود وسياسات الفخر". مجلة دراسات المرأة في الشرق الأوسط ، المجلد 16، العدد 3، 2020، الصفحات 365-382.
- ↑ بوار، جاسبير ك. تجمعات إرهابية: القومية المثلية في أزمنة غريبة . مطبعة جامعة ديوك، 2007.
- ↑ "مقترح: قائمة القضايا المتعلقة بمراجعة أستراليا لاتفاقية مناهضة التعذيب" . منظمة حقوق الإنسان للأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة في أستراليا . 28 يونيو/حزيران 2016. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر/أيلول 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس/آب 2022 .
- ^ سيلينلوس (28 أغسطس 2016). ""تشريعات خاصة بالأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة" تسمح باستمرار عمليات التشويه اليومية = "تبييض وردي" لممارسات تشويه الأعضاء التناسلية . Zwischengeschlecht . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2016 .
- ↑ "نص مكتوب > استجواب المملكة المتحدة بشأن عمليات تشويه الأعضاء التناسلية للأشخاص ثنائيي الجنس من قبل لجنة الأمم المتحدة لحقوق الطفل - الحكومة تتجنب الإجابة وتنفي الأمر" . Zwischengeschlecht . 26 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2016 .
- ↑ دارويش، لين؛ مايكي، حنين (2014). " الطريق من نشاط مناهضة غسل الأموال بالوردي إلى إنهاء استعمار فلسطين" . مجلة دراسات المرأة الفصلية . 42 (3/4): 281-285 . ISSN 0732-1562 . JSTOR 24365011. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2020 .
- ↑ لاهيري، سوكريتا (2020). "مناهضة التبييض الوردي كأمل ناشئ: إعادة صياغة حركة التحرير الفلسطينية في سياق الليبرالية الجديدة المؤسسية" . المجلة الدولية لدراسات التنوع النقدي . 3 (2). doi : 10.13169/intecritdivestud.3.2.0053 .
- ↑ القيسية، ولاء (2018). "التحرر من الاستعمار: سياسات المثلية الجنسية في فلسطين" ( ملف PDF) . مجلة الدراسات الفلسطينية . 47 (3): 29-44 . doi : 10.1525/jps.2018.47.3.29 . S2CID 158219919. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 28 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2022 .
- ↑ غوش 2018 ، ص 11.
مصادر
- أتشان، سعيد (2020). "التضامن العالمي وسياسات التزييف الوردي". فلسطين المثلية وإمبراطورية النقد . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-1-5036-1240-2.
- غوش، سيريل (2018). "زحف النظرية الراديكالية". نزع الطابع الأخلاقي عن حقوق المثليين: بعض الملاحظات الكويرية حول سياسات حقوق مجتمع الميم في الولايات المتحدة . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 11-41 . ISBN 978-3-319-78840-1.
- هارتال، جيلي (2020). "السياحة والتعتيم: كيف تُشكّل الممارسات السياحية الحسية والجسدية واللمسية للمثليين الجغرافيا السياسية لتبييض الهوية الجنسية". الجغرافيا الاجتماعية والثقافية . 23 (6): 836-854 . doi : 10.1080/14649365.2020.1821391 . S2CID 224897595 .
- لويبهيد، إيثني (2018). "زواج المثليين وتبييض ضوابط الهجرة الحكومية لصالح المثليين". المجلة الدولية للسياسة النسوية . 20 (3): 405-424 . doi : 10.1080/14616742.2018.1442735 . S2CID 148824463 .
- راسل، إريك لويس (2019). "فيليب ديوينتر: التبييض الوردي، والشعبوية، والنزعة القومية". البيئة الخطابية لرهاب المثلية . منشورات متعددة اللغات. ISBN 978-1-78892-346-0.
- وهاب، عمار (2021). "التعبئة العاطفية: تبييض صورة المثلية الجنسية ورهاب المثلية العنصري في مجلة Out There". مجلة المثلية الجنسية . 68 (5): 849-871 . doi : 10.1080/00918369.2019.1667158 . PMID 31532347. S2CID 202675700 .
للمزيد من القراءة
- بيداسيكا، كارينا (2020). "ممارسة الجنس على الحدود: الغسل الوردي والمثلية الجنسية في فلسطين وإسرائيل" . Horizontes Decoloniales / آفاق إنهاء الاستعمار . 6 : 121– 140. دوى : 10.13169/decohori.6.2020.0121 . ردمك 2422-6343 . S2CID 240825137 .
- بلاكمر، كورين إي. (2019). "التبييض الوردي". دراسات إسرائيل . 24 (2): 171. doi : 10.2979/israelstudies.24.2.14 . S2CID 239402258 .
- بيرن، راشيل (2013). "التبييض الوردي الإلكتروني: حقوق المثليين تحت الاحتلال". الهلع الأخلاقي للجنسانية . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 134-148 . ISBN 978-1-137-35317-7.
- دريهر، تانيا (2016). "تبييض الماضي: حقوق المثليين، والتاريخ العسكري، وتهميش الاحتجاجات في أستراليا" . سلسلة أوناتي الاجتماعية والقانونية . 6 (1): 116-136 . ISSN 2079-5971 . SSRN 2724515 .
- ليك، نادين (2021). "«الاغتصاب التصحيحي» والميول الجنسية للمثليات السود في جنوب أفريقيا: التفاوض بشأن التوترات بين «تبييض» و«تبييض» رهاب المثلية. «دليل روتليدج الدولي للعمل الاجتماعي والميول الجنسية » . روتليدج. ISBN 978-0-429-34291-2.
- ريتشي، جيسون (2015). "التبييض الوردي، والقومية المثلية، وإسرائيل-فلسطين: مفاهيم نظرية الكوير وسياسات العادي: التبييض الوردي، والقومية المثلية، وإسرائيل-فلسطين" . أنتيبود . 47 (3): 616-634 . doi : 10.1111/anti.12100 .
- الشافعي، غدير؛ شافيز، كارما ر. (2019). ""التسويق الوردي وحملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات"، 25 مايو/أيار 2016. مجلة الحقوق المدنية وحقوق الإنسان . 5/5 : 32-48 . doi : 10.5406/jcivihumarigh.2019.0032 . ISSN 2378-4245 . S2CID 211353589 .
- كوراي يلماز-غوناي وصالح ألكسندر وولتر (2018). "تبييض ألمانيا باللون الوردي؟ القومية المثلية الألمانية و"الورقة اليهودية"". تقاطعات الكوير في ألمانيا المعاصرة . Psychosozial-Verlag. ISBN 978-3-8379-2840-2.
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً
- مصطلحات مجتمع الميم
- الصهيونية المثلية
- أساليب الدعاية
- مصطلحات العلاقات العامة
- عبارات متعلقة بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني
- التاريخ العسكري للمثليين والمتحولين جنسياً
