جوزيف مسعد

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

جوزيف أندوني مسعد ( مواليد 1963 ) أكاديمي أردني متخصص في دراسات الشرق الأوسط ، وهو أستاذ السياسة العربية الحديثة والتاريخ الفكري في قسم دراسات الشرق الأوسط وجنوب آسيا وأفريقيا بجامعة كولومبيا . [ 1 ] تركز أعماله الأكاديمية على فلسطين ، والصهيونية ، وسيغموند فرويد والتحليل النفسي ، والقومية ، والهوية ، والثقافة ، والجنسانية في العالم العربي .

وُلد مسعد في الأردن عام 1963، وهو من أصل فلسطيني مسيحي . [ 2 ] [ 3 ] حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة كولومبيا عام 1998. [ 4 ] يُعرف بكتابيه " استمرار القضية الفلسطينية: مقالات عن الصهيونية والفلسطينيين" و" العرب الراغبون" ، الذي يتناول تصوير الرغبة الجنسية في العالم العربي. [ 5 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد مسعد في الأردن عام 1963 لأبوين نزحا قسرًا مع عائلتيهما من يافا ، فلسطين الانتدابية، خلال حرب فلسطين عام 1948. [ 6 ] التقى والداه في بيروت ، حيث كانت والدته تقيم في حي المسيسبة . [ 6 ] كان والده شغوفًا باللغات الأجنبية ويتقن الإيطالية والفرنسية والإنجليزية بالإضافة إلى العربية، وقد وجد عملًا في السفارة البريطانية في عمّان . [ 6 ] أما والدته، فقد عملت لدى وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين ( الأونروا ) لفترة من الزمن، وكانت قارئة نهمة. [ 6 ]

تعليم

كلية دي لا سال فرير

درس يوسف في كلية دي لا سال فرير ، وهي مدرسة كاثوليكية في عمّان تديرها مؤسسة إخوة المدارس المسيحية ، حيث درس إلى جانب مسلمين ومسيحيين آخرين. [ 6 ] وكان والده قد درس في مدرستهم في يافا. [ 6 ]

جامعة نيو مكسيكو

في عام ١٩٨١، انتقل إلى الولايات المتحدة لمتابعة دراسته في جامعة نيو مكسيكو ، [ ٦ ] حيث حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير. [ ٧ ] بدأ دراسة الهندسة . [ ٦ ] ثم قرر دراسة العلوم السياسية ، وهو قرار يعزوه إلى التوعي السياسي الذي اختبره، مشيرًا إلى تأثير مجزرة صبرا وشاتيلا ، بالإضافة إلى الصدمة الثقافية التي تعرض لها كطالب عربي دولي في نيو مكسيكو، على تفكيره السياسي. [ ٦ ] من بين الكتب التي قرأها في سن التاسعة عشرة تقريبًا كتاب ديفيد هيرست " البندقية وغصن الزيتون : جذور العنف في الشرق الأوسط" الصادر عام ١٩٧٧ ، وكتاب إدوارد سعيد " المسألة الفلسطينية" الصادر عام ١٩٧٩. [ ٦ ] تخصص في أمريكا اللاتينية. [ ٦ ]

جامعة كولومبيا

في عام ١٩٩١، بدأ دراساته العليا في جامعة كولومبيا، حيث درس العلوم السياسية، متخصصًا في شؤون الشرق الأوسط. [ ٦ ] تأثر مسعد تأثرًا عميقًا بإدوارد سعيد، الذي اعتبره مسعد فيما بعد مرشدًا وصديقًا. [ ٦ ] كانا في قسمين مختلفين في كولومبيا - مسعد في العلوم السياسية وسعيد في الأدب المقارن - لكن مسعد التحق بدورتين كان يُدرّسهما سعيد: الثقافة والإمبريالية، وتمثيلات المثقف. [ ٦ ] في عام ١٩٩٨، حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة كولومبيا، [ ٨ ] وفي خريف عام ١٩٩٩ بدأ التدريس كأستاذ مساعد [ ٦ ] في الجامعة نفسها. [ ٩ ]

حياة مهنية

صرح مسعد بأنه بدأ يواجه ضغوطًا سياسية عندما كان أستاذًا مساعدًا في جامعة كولومبيا عام 2001، وذلك من خلال حملة أطلقها عدد من الطلاب. [ 6 ] ووفقًا لمسعد، اشتدت هذه الضغوط منذ عام 2002 بعد نشر مقالات تنتقد آراءه حول السياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط والصراع الإسرائيلي الفلسطيني في منشورات وصحف صهيونية يمينية في أعقاب هجمات 11 سبتمبر . [ 6 ] [ 10 ] بعد عرض فيلم "كولومبيا غير اللائقة" (Columbia Unbecoming) من إنتاج مشروع ديفيد عام 2004، تعالت الأصوات المطالبة بفصله من شخصيات مثل أنتوني وينر . [ 11 ] [ 10 ] وخلص تقرير لجنة التظلمات المؤقتة [ 12 ]، الذي قُدِّم إلى رئيس جامعة كولومبيا لي بولينجر، إلى "عدم وجود أي دليل على أي تصريحات أدلى بها أعضاء هيئة التدريس يمكن تفسيرها بشكل معقول على أنها معادية للسامية"، و"عدم وجود أساس للاعتقاد بأن الأستاذ مسعد قد قمع بشكل منهجي الآراء المعارضة في قاعة محاضراته". [ 13 ] [ 14 ] بدلاً من ذلك، وجد التقرير أن مسعد كان هدفاً للمضايقات من قبل طلاب مؤيدين لإسرائيل، وأن منظمات خارجية حاولت التجسس على الأساتذة. [ 15 ] ووجد التقرير أن إحدى حالات الترهيب المزعومة داخل الفصل الدراسي من قبل مسعد "ذات مصداقية"، حيث تذكر طالب أنه سأل عما إذا كانت إسرائيل تُصدر أحياناً تحذيراً قبل القصف لتقليل الخسائر، وبعد ذلك قال الطالب إن الأستاذ قال: "إذا كنت ستنكر الفظائع المرتكبة ضد الفلسطينيين، فيمكنك الخروج من فصلي!". [ 15 ] [ 13 ] [ 14 ]

في صيف عام ٢٠٠٩، حصل مسعد على التثبيت الأكاديمي في الجامعة. [ ١٦ ] وفي يونيو، نشرت صحيفة نيويورك بوست مقالًا رأيًا بقلم جاكوب غيرشمان، الذي كان يعمل سابقًا في صحيفة نيويورك صن ، أعلن فيه عن تثبيت مسعد وأدانه. [ ١٦ ] [ ١٧ ] كما نددت به منظمة ليون باك، وهي جماعة طلابية مؤيدة لإسرائيل في جامعة كولومبيا. [ ٨ ] وفي رسالة بتاريخ يوليو ٢٠٠٩ إلى رئيس الجامعة، كلود ستيل ، احتج ١٤ أستاذًا على تثبيت مسعد، مستشهدين بتفاصيل نُشرت في مقال غيرشمان في صحيفة نيويورك بوست . [ ١٧ ]

في عام ٢٠١١، رفع المحامي كينيث إل. ماركوس دعوى قضائية ضد جامعة كولومبيا، مستشهداً بمسعد، لدى مكتب الحقوق المدنية التابع لوزارة التعليم الأمريكية ، حيث كان ماركوس يعمل سابقاً. [ ١٨ ] استندت الدعوى إلى الباب السادس من قانون الحقوق المدنية لعام ١٩٦٤. [ ١٩ ] رداً على الدعوى، قال بولينجر: "يبدو أن الدعوى الفردية تتعلق بالإرشاد الأكاديمي في كلية بارنارد، ولا علاقة لها بالأستاذ جوزيف مسعد بأي شكل من الأشكال"، و"بناءً على هذه الحقائق، من الظلم البالغ الاستشهاد بالأستاذ مسعد في قضية لم يكن له فيها أي دور على الإطلاق". [ ١٨ ] رفض مكتب الحقوق المدنية الدعوى في يناير ٢٠١٢. [ ١٩ ]

خلال حرب غزة

في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2023، نُشر مقال مسعد بعنوان "مجرد معركة أخرى أم حرب التحرير الفلسطينية؟" في موقع "الانتفاضة الإلكترونية ". [ 20 ] وسرعان ما حظيت عريضةٌ قدّمها طالبٌ تطالب بـ"الإقالة الفورية لجوزيف مسعد من هيئة التدريس بجامعة كولومبيا" - والتي انتقدت تحديدًا استخدام مسعد لكلمات "مذهل" و"رائع" و"مدهش" في المقال، زاعمةً أنها تُظهر "دعمًا للمنظمة الإرهابية" - باهتمامٍ واسعٍ بعد أن شاركها السفير الأمريكي السابق لدى إسرائيل، ديفيد إم. فريدمان ، على موقع X (تويتر سابقًا). [ 21 ] [ 22 ] وفي خضم الحملة اللاحقة ضد مسعد، والتي تضمنت تهديدات بالقتل، من بينها تهديدٌ قال مسعد إنه وُضع تحت باب مكتبه، وقّع مئاتٌ من المنتسبين إلى جامعة كولومبيا رسالةً بتاريخ 15 أكتوبر/تشرين الأول [ 23 ] تدعو رئيسة الجامعة، مينوش شفيق، إلى "ضمان سلامته الجسدية وحريته الأكاديمية بشكلٍ قاطع، وكذلك سلامة أعضاء هيئة التدريس والطلاب في جامعتنا بشكلٍ عام". [ 21 ] في 19 أكتوبر، كتبت إيف إم. تروت باول ، المؤرخة ورئيسة جمعية دراسات الشرق الأوسط (MESA)، ولوري براند ، رئيسة لجنة الحرية الأكاديمية في MESA، رسالة إلى شفيق أعربتا فيها عن قلقهما إزاء تقاعس الجامعة عن الدفاع عن مسعد. [ 24 ]

في 17 أبريل/نيسان 2024، وسط احتجاجات طلابية خلال حرب غزة وانطلاق مخيم التضامن مع غزة ، عقدت لجنة التعليم والقوى العاملة في مجلس النواب الأمريكي جلسة استماع حول معاداة السامية، حيث استجوب أعضاء الكونغرس الأمريكي لجنة من قادة جامعة كولومبيا، بمن فيهم مينوش شفيق ، رئيسة الجامعة (2023-2024)؛ وديفيد غرينوالد وكلير شيبمان ، الرئيسان المشاركان لمجلس أمناء جامعة كولومبيا ؛ وديفيد شيزر ، الرئيس المشارك لفريق عمل كولومبيا المعني بمعاداة السامية. [ 25 ] [ 26 ] [ 22 ] [ 27 ] ركز النائب تيم والبيرغ (جمهوري - ميشيغان) على مسعد، وسأل شيبمان وغرينوالد عما إذا كانا سيوافقان، افتراضياً، على تثبيت مسعد في منصبه في تلك اللحظة لو كانا عضوين في لجنة أعضاء هيئة التدريس التي تقرر التثبيت. [ 25 ] وعندما أجابا بالنفي، رد والبيرغ قائلاً: "إذن لماذا لا يزال يُدرّس؟" [ 25 ] عادت النائبة لوري تشافيز-ديريمر (جمهورية - أوريغون) إلى موضوع مسعد، وسألت مجددًا عن سبب عدم فصله. [ 25 ] قال شفيق إن هناك حالات معينة يمكن فيها فصل الأساتذة الدائمين، وأشار إلى أن سلوك مسعد لا يزال قيد التحقيق. [ 25 ] كما عادت النائبة إليز ستيفانيك (جمهورية - نيويورك) إلى موضوع مسعد، وطلبت من شفيق توضيح ما إذا كان مسعد رئيسًا للجنة المراجعة الأكاديمية بكلية الآداب والعلوم في ذلك الوقت، وسألت شفيق عما إذا كانت ستلتزم بإقالته من منصبه. [ 25 ] قال شفيق إنه قيد التحقيق، ووافق على طلب ستيفانيك. [ 25 ]

في رسالة بريد إلكتروني إلى صحيفة نيويورك تايمز ، اتهم مسعد والبرغ بتحريف كتاباته، وقال إنه "لم يكن يعلم" أنه يخضع للتحقيق. [ 28 ] ردًا على شهادة جامعة كولومبيا، قالت إيرين مولفي ، الرئيسة الوطنية للجمعية الأمريكية لأساتذة الجامعات : "لقد ضحى الرئيس شفيق بالحرية الأكاديمية وأعضاء هيئة التدريس في جامعة كولومبيا". [ 29 ] نشر موقع الانتفاضة الإلكترونية بيانًا لمسعد كتب فيه:

لقد قام أعضاء الكونغرس الذين استجوبوا الرئيس شفيق بتحريف مقالتي المنشورة في 8 أكتوبر 2023 عمداً، عندما ادعى النائب والبيرغ أنني "أثنيت على 'المقاومة الفلسطينية المبتكرة' لمهاجمتها إسرائيل وتمجيدي لمذبحة حماس لما يقرب من 1200 يهودي، واصفاً إياها، وأقتبس مرة أخرى، بأنها 'رائعة، ومذهلة، ومدهشة، ولا تُصدق'". لم أقل شيئاً من هذا القبيل بالتأكيد. [ 30 ]

الآثار الاستعمارية (2001)

نُشر كتاب مسعد الأول، بعنوان " الآثار الاستعمارية: تشكيل الهوية الوطنية في الأردن" ، عام 2001 من قِبل مطبعة جامعة كولومبيا . [ 31 ] يستند الكتاب إلى أطروحة الدكتوراه التي قدمها مسعد، والتي فازت بجائزة مالكولم كير لأفضل أطروحة دكتوراه من جمعية دراسات الشرق الأوسط عام 1998.

على امتداد تاريخ مفصل للدولة الأردنية، منذ تأسيسها عام 1921 وحتى عام 2000، يجادل مسعد بأن مؤسسات الدولة محورية في تشكيل الهوية الوطنية. ويركز على مؤسسات القانون والجيش والتعليم باعتبارها مكونات أساسية للقومية، ويتناول بالتفصيل إنتاج الهوية الوطنية والثقافة الوطنية، بما في ذلك الطعام والملابس والرياضة واللهجات والأغاني والمسلسلات التلفزيونية.

حظي كتاب "الآثار الاستعمارية" بإشادة نقدية واسعة من قِبل العديد من كبار الأكاديميين في دراسات الشرق الأوسط، بمن فيهم إدوارد سعيد الذي وصفه بأنه "عملٌ فائق الروعة" [ 32 ]، ومن قِبل باحثين في القومية مثل بارثا تشاتيرجي ، وعمرو ثابت، وستيفن هاو، الذي وصف الكتاب بأنه "من بين أكثر نتاجات الدراسات الحديثة في هذا المجال تطورًا وإثارة للإعجاب". وقد نُشرت مراجعاتٌ مستفيضة للكتاب في المجلات الأكاديمية، ووفقًا لبيتي أندرسون ، إحدى مُراجعات الكتاب، فقد أصبح مرجعًا أساسيًا في مناهج دراسة القومية وسياسات الشرق الأوسط في الجامعات الأمريكية والأوروبية [ 33 ] .

وصف جون تشالكرافت من جامعة إدنبرة تحليل مسعد لتأثير الخضوع الاستعماري على القومية الأردنية الحديثة بأنه "مساهمة رئيسية في الأدبيات المتعلقة بالقومية الأردنية، والقومية المناهضة للاستعمار، ومجال الدراسات ما بعد الاستعمارية الأوسع نطاقًا". كما انتقد تشالكرافت قلة المعلومات التي يقدمها مسعد حول مصير "عامة السكان الذين بالكاد يُذكرون في روايته" في هذا التاريخ، إذ يرى أن رواية مسعد "توحي بأن أحد الخاضعين للاستعمار، وهو رجل أبيض، يتمتع بامتيازات وسلطة، بينما تُطمس فاعلية الآخرين. فلكلٍّ من المُستعمِر نظريةٌ عن الذات، وللمُستعمَر نظريةٌ أخرى". [ 34 ]

استمرار القضية الفلسطينية (2006)

تم نشر كتاب "استمرار القضية الفلسطينية: مقالات عن الصهيونية والفلسطينيين" ، وهو الكتاب الثاني لمسعد، في عام 2006 بواسطة دار روتليدج للنشر .

يُحلل كتاب "استمرار القضية الفلسطينية" الصهيونية والقومية الفلسطينية من زوايا متعددة، تشمل العرق ، والجنس ، والثقافة ، والإثنية ، والاستعمار ، ومعاداة السامية ، والأيديولوجية القومية . ويتناول تحليل مسعد للخطاب حول الإرهاب في المقدمة ديناميات علاقات القوة بين الصهيونية والفلسطينيين، ويتتبع تاريخ العنف الصهيوني والإسرائيلي الذي أطلق عليه البريطانيون اسم "الإرهاب" في فلسطين قبل عام 1948 وبعده. أما الفصل الرئيسي الذي يتناول استمرار القضية الفلسطينية، فيُجادل بأن القضية الفلسطينية والقضية اليهودية وجهان لعملة واحدة، وأن "حل هاتين القضيتين لا يكون إلا بنفي معاداة السامية، التي لا تزال تُعاني منها أجزاء كبيرة من أوروبا وأمريكا، والتي تُؤجج كراهية الصهيونية لليهود وللفلسطينيين".

حظي الكتاب بإشادة من الباحثين إيلان بابي وإيلا شوهات، بالإضافة إلى المؤرخ الفلسطيني وليد خالدي . أشادت شوهات بالكتاب ووصفته بأنه "مجلدٌ قيّمٌ وجذابٌ في وقته المناسب"، وأنه "يُقدّم إضافةً لا تُقدّر بثمن إلى النقاش الدائر حول الصهيونية وفلسطين". ورأى بابي في الكتاب "ممارسةً فكريةً جريئةً" و"كتابًا مُثيرًا للتفكير يُجبرنا على إعادة النظر في صورنا وتصوراتنا التقليدية عن تاريخ فلسطين ومستقبلها". [ 35 ] وأشادت عالمة السياسة آن نورتون بالكتاب ووصفته بأنه "مُنيرٌ للغاية ليس فقط لتاريخ فلسطين والخطابات المُحيطة به، بل لتاريخ أوروبا والولايات المتحدة أيضًا". [ 35 ]

كتب الباحث الإسرائيلي إفرايم نمني في مراجعته المنشورة في كتاب "الأمم والقومية" : [ 36 ]

على غرار مُرشده الفكري، يُذكّرنا مسعد بتقاليد عريقة ومُشرّفة من المفكرين اليهود الذين لم يتصوروا حلًا للمسألة اليهودية إلا من خلال التحرر الشامل. ويبدو أن مسعد، والراحل إدوارد سعيد، يُمثلان يهود الشتات الوجوديين من الطراز القديم... كما أن الكتاب مُوثّق بدقة متناهية، مما يُظهر سعة اطلاع المؤلف وإلمامه بالأدب الإسرائيلي والفلسطيني الغزير، فضلًا عن كلاسيكيات التاريخ اليهودي.

رغبة العرب (2007)

صدر كتاب مسعد الثالث، " الرغبة في العرب "، عام 2007 عن دار نشر جامعة شيكاغو . وقد فاز هذا الكتاب بجائزة ليونيل تريلينج للكتاب لعام 2008 من جامعة كولومبيا، والتي منحتها لجنة تحكيم من الطلاب على أساس أنه "يقدم دراسة معمقة لتصويرات الجنسانية العربية" و"عمل بحثي مهم وبليغ ترى اللجنة أنه سيكون له تأثير دائم على هذا المجال". [ 37 ]

يُعدّ كتاب "رغبة العرب " تاريخًا فكريًا للعالم العربي وتمثيلاته الغربية في القرنين التاسع عشر والعشرين. يُسهم الكتاب في عدد من المجالات الأكاديمية والنظرية، إذ يُوسّع دراسة سعيد للاستشراق من خلال تحليل أثره على الإنتاج الفكري العربي؛ ويربط الاستشراق بتعريفات وتمثيلات الجنس والرغبة، مُقدّمًا بذلك أرشيفًا استعماريًا للمسألة الجنسية التي كانت غائبة حتى الآن؛ ويتناول الأدب باعتباره حدودًا لتخيّل المستقبل؛ ويطرح مسألة الترجمة كمشكلة محورية في الدراسات الأوروبية الأمريكية للآخر.

يجادل مسعد بأن الناشطين المثليين "الذين يهيمن عليهم الذكور البيض الغربيون"، تحت مظلة ما يسميه "المنظمة الدولية للمثليين"، قد انخرطوا في جهد "تبشيري" لفرض التصنيفات الثنائية للمغايرة الجنسية/المثلية الجنسية في ثقافات لا توجد فيها مثل هذه التصنيفات، وأن هؤلاء الناشطين في الواقع يعيدون في نهاية المطاف إنتاج البنى نفسها التي يتحدونها في بلدانهم الأصلية في هذه الثقافات. يكتب مسعد أن

إن تصنيفات المثليين والمثليات ليست عالمية على الإطلاق، ولا يمكن تعميمها إلا من خلال العنف المعرفي والأخلاقي والسياسي الذي يطلقه دعاة حقوق الإنسان الدوليون أنفسهم على بقية العالم، والذين يهدفون إلى الدفاع عن الأشخاص الذين يخلقهم تدخلهم.

التقييمات

في مراجعتها لكتاب "الرغبة في العرب" في مجلة الدراسات العربية ، كتبت الباحثة النسوية مارنيا لازريج ، أستاذة علم الاجتماع في جامعة مدينة نيويورك: "يُعدّ هذا الكتاب الضخم تصحيحًا لكتاب ميشيل فوكو " تاريخ الجنسانية" الذي أغفل، بشكلٍ غير مفهوم، دور التأثيرات الثقافية للأنظمة الاستعمارية على مفاهيم الجنسانية وتكويناتها... [ الرغبة في العرب ] كتابٌ يُغيّر قواعد اللعبة". [ 38 ] ووصف خالد الرويهب من جامعة هارفارد الكتاب بأنه "عملٌ رائدٌ في موضوعٍ بالغ الأهمية، ولكنه مُهملٌ بشكلٍ مُحبط... لا أعرف أي دراسةٍ أخرى تُضاهي هذا العمل في تفاصيله ونطاقه". [ 39 ]

تكتب سامية محرز ، أستاذة الأدب العربي في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، في مجلة دراسات النوع الاجتماعي : [ 40 ]

يُعدّ كتاب "رغبة العرب " لجوزيف مسعد مشروعًا مُلفتًا للنظر، إذ يخوض غمارًا جديدًا في هذا المجال، ويمكن قراءته كمكمل لكتاب "الاستشراق" لإدوارد سعيد، ولأعمال ميشيل فوكو حول الجنسانية. وكما هو الحال في جميع أعمال مسعد، يستكشف " رغبة العرب " التسلسل الخطابي والمؤسسي الذي تُصاغ من خلاله الثقافة في ظل الحكم الاستعماري، عبر الممارسات الاستعمارية التي سعت إلى ترسيخ الاختلافات العرقية والدينية، وكذلك عبر السياسات الثقافية للدولة القومية ما بعد الاستعمارية، وجهودها الرامية إلى توطيد الأمة والهوية الوطنية والانتماء القومي.

كتبت فريال غزول في مجلة الأدب العربي : [ 41 ]

إن نهج مسعد متعدد التخصصات، ونثره الكثيف، وبحثه الذي لا تشوبه شائبة، وقبل كل شيء القضايا المثيرة للتفكير التي يطرحها، تجعل كتابه علامة فارقة في المجال العلمي ... وبصفته تلميذاً للراحل إدوارد سعيد، وبما أن كتاب " العرب الراغبون" قد أهدى إلى سعيد ...، فقد تعلم مسعد بالتأكيد دروس سعيد، وابتكاره النقدي، ودقته العلمية، وأسلوبه البارع.

على الرغم من وجود إجماع واضح على المساهمات العلمية الهامة للكتاب، فقد انتقد ريان الشواف، وهو كاتب وناقد مستقل مقيم في بيروت، بعض أطروحات الكتاب، حيث أقر بأن مسعد يطرح بعض النقاط الجيدة، لكنه لاحظ أن "نسبية مسعد - النابعة من ملاحظته الدقيقة بأن 'المثلية الجنسية' غريبة عن التقاليد الجنسية العربية المثلية - متطرفة لدرجة أنه يرفض دعم الدعوة إلى الحرية العالمية للهوية الجنسية". [ 42 ] ويجادل الشواف بأن،

بافتراضه حتمية العنف العربي (من قبل المثليين) أينما وُجدت حركات احتجاجية للمثليين والمثليات، يُبرئ مسعد مسبقًا مرتكبي هذه الأعمال - سواء كانوا أفرادًا أو الدولة - من أي خطأ. ومع أن سلوكهم مؤسف، فإن العرب الذين يتفاعلون بعنف مع حملة حقوق المثليين لا يُنظر إليهم من قِبل مسعد على أنهم مسؤولون عن أفعالهم، بل على أنهم عالقون في صراع أوسع ضد "الإمبريالية"، التي ترتبط بها حركة حقوق المثليين. [ 42 ]

انتقد برايان ويتاكر مسعد، معتبراً أنه يردد وجهة نظر شائعة لدى القوميين العرب والإسلاميين ، مفادها أن نشاط مجتمع الميم أو هوياته ناتجة عن مؤامرة من قوى غربية تسعى لفرض نفسها على المجتمعات العربية والإسلامية. يعزو مسعد ذلك إلى دوافع استشراقية واستعمارية، لكن ويتاكر يشير إلى أنه لم يقدم أي دليل على هذه الدوافع، أو على الاهتمام المفرط المزعوم من جانب ما يسميه مسعد "المنظمة الدولية للمثليين" (جماعات حقوق مجتمع الميم) ومنظمات حقوق الإنسان بهذه المجتمعات. كما ينتقد ويتاكر مسعد لتقديمه "الغرب" ككيان موحد في هذه المسائل، متجاهلاً المعارضة داخل الدول الغربية لقبول حقوق مجتمع الميم. ويخلص ويتاكر إلى أن تركيز مسعد على هذه القوى المزعومة يعمي بصيرته، ما يجعله يعزو ظهور قضايا مجتمع الميم في العالم العربي والإسلامي إلى هذا التأثير الخبيث، بدلاً من اعتباره نتاجاً لحركة اجتماعية أوسع نطاقاً، نابعة بشكل طبيعي من زيادة التواصل العالمي. يُنتقد مسعد لتجاهله أدلة على تبني العرب والمسلمين لهويات مجتمع الميم، بالإضافة إلى تجاهله أو التقليل من شأن القمع الذي يتعرضون له من حكوماتهم. [ 2 ]

الإسلام في الليبرالية (2015)

يُعدّ كتاب "الإسلام في الليبرالية" رابع مؤلفات جوزيف مسعد، وقد نشرته مطبعة جامعة شيكاغو عام ٢٠١٥. وتشير مقالة نُشرت في " مراجعة لوس أنجلوس للكتب" إلى أن أطروحة الكتاب تتمحور حول أن "المبشرين الليبراليين الأمريكيين والأوروبيين يسعون إلى استقطاب المسلمين - والعالم أجمع - إلى النظام القيمي الوحيد السليم على هذا الكوكب: نظام الليبرالية الغربية". يتناول الكتاب "استغلال الإسلام في الغرب" ويرد على الانتقادات الموجهة لكتابه السابق " الرغبة في العرب " . [ ٤٣ ]

المشاهدات السياسية

حول معاداة السامية

استنادًا إلى الحجج التي طرحها إدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق" الصادر عام ١٩٧٨ ، يؤكد مسعد أن التصورات المعادية للسامية التي اتسمت بها صورة اليهود في أوروبا خلال القرن التاسع عشر قد تحولت في العصر الحالي لتستهدف العرب مع الحفاظ على نفس التصورات العنصرية. وبالتالي، فإن العنصرية تجاه العرب والمسلمين اليوم هي شكل من أشكال " معاداة السامية المسيحية الأوروبية الأمريكية ... ومعاداة السامية اليهودية الإسرائيلية". [ ٤٤ ] ويستند مسعد في هذا الاعتقاد إلى فهمه لمعاداة السامية كظاهرة تاريخية محددة نشأت في أوروبا، وليس مجرد كراهية لليهود؛ إذ يكتب: "إن الادعاءات التي يطلقها الكثيرون اليوم بأن أي مظهر من مظاهر الكراهية ضد اليهود في أي مكان جغرافي على وجه الأرض وفي أي حقبة تاريخية هو "معاداة للسامية" تنم عن سوء فهم فادح لتاريخ معاداة السامية في أوروبا ". [ ٤٤ ]

حول إسرائيل والصهيونية

يزعم مسعد أن إسرائيل دولة يهودية عنصرية . [ 45 ] ويؤكد أن الصهيونية ليست عنصرية فحسب، بل معادية للسامية أيضاً، ليس فقط تجاه الفلسطينيين العرب، بل تجاه اليهود أيضاً. يكتب مسعد أنه بعد أن ابتكر الأوروبيون المفهوم العنصري لـ"السامي"، تبنت الحركة الصهيونية "أيديولوجيات معادية للسامية بشكل كامل"، [ 44 ] ويصف الصهيونية بأنها "مشروع معادٍ للسامية يهدف إلى تدمير الثقافات واللغات اليهودية في الشتات"، الأمر الذي أدى في نهاية المطاف إلى "تحويل اليهودي إلى معادٍ للسامية، والفلسطيني إلى يهودي". [ 45 ] ويتهم مسعد الصهاينة كذلك بـ"الاستيلاء ظلماً على ثمار الأرض التي أنتجها الفلاحون الفلسطينيون"، ويذكر على وجه الخصوص إعادة تسمية "سلطة الريف الفلسطيني (المعروفة الآن في محلات نيويورك باسم السلطة الإسرائيلية )" كمثال على العنصرية الإسرائيلية. [ 46 ]

تحدث مسعد عن وجود روابط جينية بين يهود أوروبا في القرن التاسع عشر ومملكة إسرائيل القديمة ، وعن خلق هوية "سامية" لليهود في ذلك الوقت، معتبرًا إياها في الواقع بناءً أوروبيًا عنصريًا يهدف إلى تصوير يهود أوروبا كأجانب. [ 47 ] ويرى مسعد أن ادعاءات الحركة الصهيونية بإسرائيل، استنادًا إلى هذا الرابط، إشكالية. وفي مناظرة مع المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس ، قال مسعد:

إن الادعاء الذي طرحه الصهاينة، والبروفيسور موريس، بأن يهود أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر هم أحفاد مباشرون للعبرانيين الفلسطينيين القدماء هو ما يثير السخافة هنا. هذا النوع من الادعاء المعادي للسامية بأن يهود أوروبا لم يكونوا أوروبيين، والذي روجت له الخطابات العنصرية والبيولوجية في القرن التاسع عشر، بأنهم ينحدرون بطريقة ما من عبرانيي القرن الأول، على الرغم من أنهم يشبهون الأوروبيين الآخرين، ويتحدثون لغات أوروبية، هو ما يثير السخرية. [ 48 ]

في مقابلة مع إعجاز حيدر من جامعة لاهور ، صرّح مسعد قائلاً: "إن فكرة أن اليهود الأوروبيين هم أحفاد مباشرون للعبرانيين القدماء هي، بالطبع، ادعاء باطل". [ 49 ] وأكد أن الفلسطينيين وحدهم هم من ينحدرون من بني إسرائيل القدماء، قائلاً: "من الغريب أن الشعب الفلسطيني، وهو الشعب الوحيد في تلك المنطقة، لا يستطيع أن ينسب نفسه إلى العبرانيين القدماء لأن جماعة أوروبية غريبة تدّعي ذلك". [ 50 ]

في الولايات المتحدة

انتقد مسعد بشكل خاص "الرئيس الأمريكي أوباما المؤيد بشدة لإسرائيل". [ 51 ]

يرى مسعد أن الثقافة الأمريكية موبوءة بشدة بالعنصرية وكراهية النساء ، ويربط قضية أبنر لويما بالتعذيب في سجن أبو غريب ، ويجادل بأنه في العراق، "تم توظيف القدرة الجنسية للرجال الأمريكيين، والتي عادة ما تكون حكرًا على النساء الأمريكيات، لأغراض عسكرية في الفتوحات الإمبريالية"، حيث "تم تصوير العراقيين... كنساء ورجال مُؤنثين ليتم اختراقهم بالصواريخ والقنابل التي تُطلقها الطائرات الحربية الأمريكية". ويخلص مسعد إلى أن "مضمون كلمة "الحرية" التي يريد السياسيون والدعاة الأمريكيون فرضها على بقية العالم ليس أكثر ولا أقل من هيمنة أمريكا العنيفة، وعنصريتها، وتعذيبها، وإذلالها الجنسي، وغير ذلك". [ 52 ]

كما انتقد مسعد المثقفين العرب الذين "يدافعون عن السياسات العنصرية والوحشية" للولايات المتحدة وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي في العالم العربي . [ 53 ]

حول السلطة الفلسطينية وحماس

يصف مسعد السلطة الفلسطينية بأنها "سلطة متعاونة مع الفلسطينيين"، ويصف محمود عباس بأنه "المتعاون الفلسطيني الأكبر"، ويتهم السلطة الفلسطينية بالتعاون مع إسرائيل والولايات المتحدة لسحق المقاومة الفلسطينية. [ 54 ] في أكتوبر/تشرين الأول 2023، كتب مسعد مقالاً في موقع "الانتفاضة الإلكترونية" حول هجمات 7 أكتوبر/تشرين الأول ، وصف فيها الهجمات بأنها "رائعة" و"مذهلة" و"لا تُصدق"، وأنها "انتصار باهر". وصفت صحيفة "جيروزاليم بوست" وموقع "بيزنس إنسايدر" ورابطة مكافحة التشهير وصحيفة "ذا نيو أراب" هذا المقال بأنه يدعم الهجمات ، ما أدى إلى تقديم عريضة إلى جامعة كولومبيا للمطالبة بإقالته من منصبه، ووقع عليها أكثر من 50 ألف شخص. وقد دافعت عنه جمعية دراسات الشرق الأوسط . [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] في جلسة استماع أمام لجنة التعليم والقوى العاملة بمجلس النواب في أبريل 2024، قال رئيس جامعة كولومبيا إنه تم "التحدث" مع مسعد بشأن هذا المقال، لكنه لم يُعاقب. [ 58 ]

حملة تلت الفيلم القصير "غير لائق " من إنتاج مشروع ديفيد في كولومبيا

تم إنتاج الفيلم الذي تبلغ مدته 25 دقيقة بعنوان "كولومبيا غير اللائقة" بواسطة مشروع ديفيد ، وهي مجموعة بدأت في عام 2002 "ردًا على الهجوم الأيديولوجي المتزايد على إسرائيل". [ 59 ]

في عام ٢٠٠٤، أنتجت مجموعة من الطلاب المؤيدين لإسرائيل في جامعة كولومبيا، بالتعاون مع مجموعة "مشروع ديفيد" المؤيدة لإسرائيل في الحرم الجامعي ، فيلمًا بعنوان "كولومبيا غير اللائقة" يتناول قصة ثلاثة أساتذة اعتبرهم بعض الطلاب وأعضاء هيئة التدريس متحيزين ضد إسرائيل. ركز الفيلم بشكل أساسي على جوزيف مسعد، الذي كان يُدرّس مادة " السياسة والمجتمع الفلسطيني والإسرائيلي" . طالب معلقون مؤيدون لإسرائيل جامعة كولومبيا بفصله، معتبرين إياه غير مؤهل للتدريس. [ ٦٠ ] وصف منتقدو الفيلم بأنه "دعاية" وجزء من "حملة تشويه" ضد الأساتذة المنتقدين لإسرائيل . [ ٥٩ ] [ ٦١ ]

تضمن الفيلم مقابلات مع طلاب زعموا أن ماساد وأساتذة آخرين في جامعة كولومبيا قد قاموا بترهيبهم أو معاملتهم بظلم بسبب آرائهم المؤيدة لإسرائيل. وقد أدى ذلك إلى تشكيل لجنة من قبل الجامعة للتحقيق في الشكاوى. واستجابةً للفيلم، دعا عضو مجلس النواب الأمريكي أنتوني وينر جامعة كولومبيا إلى فصل ماساد لما وصفه وينر بـ"خطابات معادية للسامية". [ 62 ]

اختتمت اللجنة عملها في ربيع عام ٢٠٠٥، ورفضت معظم الادعاءات الموجهة ضد مسعد والأساتذة الآخرين، وكتبت في تقريرها أنه "لا يوجد أساس للاعتقاد بأن الأستاذ مسعد قمع بشكل منهجي الآراء المعارضة في قاعة محاضراته"، وذكرت أنها "لم تجد أي دليل على أي تصريحات أدلى بها أعضاء هيئة التدريس يمكن تفسيرها بشكل معقول على أنها معادية للسامية". [ ٦٣ ] وخلصت اللجنة إلى أنه "من المعقول" أن يكون مسعد قد غضب من سؤال طرحته طالبة في الفصل، فهم أنه يدافع عن سلوك إسرائيل تجاه الفلسطينيين، وأن رده "تجاوز الحدود المقبولة عمومًا من خلال إيصال فكرة أن سؤالها يستحق انتقادًا علنيًا لاذعًا"، لكنها وصفت أيضًا بيئة من قلة الاحترام، حيث قام طلاب مؤيدون لإسرائيل بتعطيل محاضرات حول دراسات الشرق الأوسط . [ ٦٣ ] ووصف النقاد نتائج اللجنة بأنها تستر على الحقيقة. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ] [ ٦٦ ]

انتقد مسعد أيضًا النتائج، فكتب أنها "تعاني من عيوب منطقية جسيمة، واستنتاجات غير مدعومة، وتناقضات، وانحياز واضح لصالح حملة التشهير التي استهدفتني لأكثر من ثلاث سنوات". [ 8 ] وواصل مسعد إنكار الادعاء الوحيد الذي وجده التقرير "موثوقًا". قال طالبان كانا بجانب مُدّعيته إنهما شهدا الحادثة، لكن مساعدة تدريس صرّحت في برنامج WNYC في أبريل 2005 أنها كانت حاضرة وأن مسعد لم ينتقد الطالب المعني بغضب؛ وبعد صدور التقرير، وقّع 20 طالبًا على رسالة تفيد بأنهم كانوا في الفصل يوم الحادثة المزعومة، وأن الحادثة لم تحدث أبدًا. [ 4 ]

في افتتاحية تناقش القضية بعد أسبوع من صدور تقرير اللجنة، [ 67 ] أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أنه على الرغم من اعتقادها بأن مسعد كان مذنباً بسلوك غير لائق، إلا أنها وجدت أن الجدل مبالغ فيه وأن أساتذة مثل مسعد أنفسهم وقعوا ضحايا:

لا يوجد دليل على تأثر درجات أي طالب بسبب معارضته لآراء أي أستاذ مؤيدة للفلسطينيين، أو على أن أي أستاذ أدلى بتصريحات معادية للسامية. وللأساتذة المستهدفين أنفسهم شكاوى مشروعة، إذ تسلل إلى قاعات محاضراتهم مشاغبون ومراقبون متخفون، وتلقوا رسائل كراهية وتهديدات بالقتل. [ 68 ]

مراجعة أعمال أنكوري الفنية الفلسطينية وتهديده برفع دعوى تشهير في المحاكم الإنجليزية

في عدد خريف 2007 من مجلة الفنون ، نشر جوزيف مسعد مقالًا بعنوان "إذن الرسم: الفن الفلسطيني واللقاء الاستعماري"، وهو عبارة عن مراجعة لكتاب الأستاذة الإسرائيلية غانيت أنكوري الصادر عام 2006 بعنوان "الفن الفلسطيني"، وكتاب الفنان ومؤرخ الفن الفلسطيني كمال بولاتا الصادر عام 2000 بعنوان " استعادة المكان "، وكتاب الفنانة الفلسطينية سامية حلبي الصادر عام 2001 بعنوان "فن تحرير فلسطين". [ 69 ] في مراجعته، اتهم مسعد أنكوري بالاستيلاء غير المشروع على أعمال كمال بولاتا. [ 70 ] ووفقًا لعادلة لعيدي هنية ، فقد وُجهت هذه الاتهامات أيضًا داخل الأوساط الفنية الفلسطينية، بما في ذلك رابطة الفنانين الفلسطينيين، وكذلك في وسائل الإعلام العربية الدولية. [ 71 ] اعتبرت أنكوري اتهام مسعد تشهيرًا. هدد أنكوري برفع دعوى تشهير في المحاكم الإنجليزية ، وهي ممارسة يصفها النقاد بأنها " سياحة التشهير "، حيث "يخسر المدعى عليهم في قضايا التشهير دائمًا تقريبًا" هناك. [ 70 ]

لتجنب دعوى التشهير، وافقت رابطة كليات الفنون الأمريكية (CAA)، التي تنشر مجلة "آرت جورنال" ، على تقديم اعتذار لأنكوري، ودفع مبلغ 75,000 دولار أمريكي لها، وإرسال رسالة إلى مشتركيها من المؤسسات، تفيد بأن مراجعة مسعد "تضمنت أخطاءً واقعية وبعض الادعاءات التي لا أساس لها من الصحة". [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] أقر مسعد بوجود "أخطاء طفيفة"، لكنه نفى تهمة التشهير، واتهم رابطة كليات الفنون الأمريكية بالجبن. [ 73 ] صرحت ليندا داونز، المديرة التنفيذية للرابطة، لصحيفة "ذا فورورد " بأنه على الرغم من "وجود أخطاء" في المراجعة، إلا أن المجلة وافقت على الدفع فقط لأنها لم تكن قادرة على تحمل تكاليف خوض القضية. [ 70 ]

الكتب

مراجع

  1. ↑ أوترمان، شارون (16 يونيو 2025). "التفاوض أم الاستسلام؟ كيف تخلصت كولومبيا من مأزق ترامب؟" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 17 يونيو 2025 . 
  2. 1 2 ويتاكر، برايان. "تشويه الرغبة" . al-bab.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 .
  3. ↑ سول، ستيفاني (17 أبريل 2024). "من هم أساتذة جامعة كولومبيا المذكورون في جلسة الاستماع بمجلس النواب؟" . صحيفة نيويورك تايمز .
  4. 1 2 "جوزيف مسعد" . جامعة كولومبيا . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2006 .
  5. ↑ "جوزيف مسعد" . MESSAS . جامعة كولومبيا. 28 سبتمبر 2018.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 قناة الجزيرة العربية (31 يوليو 2022). مع علي الظفيري - أستاذ السياسة والفكر العربي الدكتور جوزيف مسعد [ اللقاء مع علي الظفيري - أستاذ السياسة والفكر العربي د. جوزيف مسعد ] . تم الاسترجاع 20 فبراير 2026 – عبر يوتيوب.
  7. ↑ "مسعد، يوسف" . passia.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2024 .
  8. 1 2 3 كيرشنباوم، كيم (28 أغسطس 2009). "مصادر تقول إن مسعد حصل على منصبه في وقت سابق من الصيف" . كولومبيا ديلي سبيكتاتور . تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2024 .
  9. ↑ «جوزيف مسعد: بيان أمام لجنة كولومبيا» . شبكة أخبار التاريخ. 14 مارس 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2020 .
  10. 1 2 "رابطة دراسات الشرق الأوسط" . رابطة دراسات الشرق الأوسط . 5 نوفمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2026 .
  11. ↑ "حرب جامعة كولومبيا الخاصة في الشرق الأوسط - مجلة نيويورك" . مجلة نيويورك . 19 يناير 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2026 .
  12. ↑ «لجنة التظلمات المؤقتة تنشر تقريرها» . www.columbia.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2026 .
  13. 1 2 "تقرير لجنة التظلمات المخصصة" . academic.brooklyn.cuny.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2026 .
  14. 1 2 "توضيح الإجراءات وتحسينها بعد صدور تقرير اللجنة المخصصة | مجلة كولومبيا" . magazine.columbia.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2026 .
  15. 1 2 أرينسون، كارين دبليو. (31 مارس 2005). "لجنة جامعة كولومبيا تبرئ أساتذة من معاداة السامية" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 23 أبريل 2026 . 
  16. ١ ٢ "مصادر تقول إن مسعد حصل على منصبه في وقت سابق من الصيف" . كولومبيا ديلي سبيكتاتور . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ أبريل ٢٠٢٦ .
  17. 1 2 "أساتذة يحتجون على فترة ولاية مسعد" . صحيفة كولومبيا ديلي سبيكتاتور . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2026 .
  18. ١ ٢ "بدء تحقيق فيدرالي عقب شكوى "توجيه" . كولومبيا ديلي سبيكتاتور . ٤ أكتوبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ مايو ٢٠٢٦ .
  19. 1 2 "حملة الباب السادس تكتسب خطابًا" . ذا فورورد . 18 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2026 .
  20. ↑ مسعد، جوزيف (8 أكتوبر 2023). "مجرد معركة أخرى أم حرب التحرير الفلسطينية؟" . الانتفاضة الإلكترونية . تاريخ الاسترجاع: 23 أبريل 2026 .
  21. 1 2 بيرنشتاين، نوح. "عريضة تطالب بإقالة أستاذ كلية الدراسات الشرق أوسطية والآسيوية جوزيف مسعد تجمع أكثر من 47000 توقيع" . صحيفة كولومبيا ديلي سبيكتاتور . تاريخ الاطلاع: 23 أبريل 2026 .
  22. 1 2 سول، ستيفاني (17 أبريل 2024). "من هم أساتذة جامعة كولومبيا المذكورون في جلسة الاستماع بمجلس النواب؟" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 23 أبريل 2026 . 
  23. ↑ "رسالة للتعبير عن التضامن مع البروفيسور جوزيف مسعد" . مستندات جوجل . تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 أبريل 2026 .
  24. ↑ باول، إيف تروت؛ براند، لوري (19 أكتوبر 2023). "قلق بشأن عدم الدفاع عن البروفيسور جوزيف مسعد" . جمعية دراسات الشرق الأوسط . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2026 .
  25. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ بيرنشتاين، نوح. "تحديثات مباشرة: شفيق يدلي بشهادته أمام الكونغرس بشأن تعامل جامعة كولومبيا مع معاداة السامية في الحرم الجامعي" . كولومبيا ديلي سبيكتاتور . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ أبريل ٢٠٢٦ .
  26. ↑ بليندر، آلان (17 أبريل 2024). "أربع نقاط رئيسية من جلسة الاستماع حول معاداة السامية في جامعة كولومبيا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 23 أبريل 2026 . 
  27. ↑ غولدبيرغ، ميشيل (18 أبريل 2024). "الجمهوريون أرادوا قمع منتقدي إسرائيل. كولومبيا استجابت" . صحيفة نيويورك تايمز .
  28. ↑ بليندر، آلان (17 أبريل 2024). "أربع نقاط رئيسية من جلسة الاستماع حول معاداة السامية في جامعة كولومبيا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 23 أبريل 2026 . 
  29. ↑ ليفين، جيسي. "رابطة أساتذة الجامعات الأمريكية في جامعة كولومبيا تصدر بيانًا تدافع فيه عن الحرية الأكاديمية وسط دعوات لفرض عقوبات على أعضاء هيئة التدريس وفصلهم" . صحيفة كولومبيا ديلي سبيكتاتور . تاريخ الاطلاع: 23 أبريل 2026 .
  30. ↑ أبو نعمة، علي (17 أبريل 2024). "جوزيف مسعد يرد على الافتراءات والأكاذيب التي تُثار حوله في الكونغرس" . الانتفاضة الإلكترونية.
  31. ↑ مسعد، جوزيف أ. (15 أكتوبر 2001). الآثار الاستعمارية . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 023112323X.
  32. ↑ الآثار الاستعمارية: مراجعات . مطبعة جامعة كولومبيا. سبتمبر 2001. ISBN 978-0-231-50570-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 .
  33. ↑ أندرسون، بيتي (خريف 2002). "ازدواجية الهوية الوطنية في الشرق الأوسط: مراجعة نقدية". نقد الشرق الأوسط . 11 (2): 229-250 . doi : 10.1080/1066992022000007835 .
  34. ↑ تشالكرافت، جون ت. (27 أبريل 2006). "الآثار الاستعمارية (مراجعة)" . web.mit.edu . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2020 .
  35. 1 2 "استمرار القضية الفلسطينية: مراجعات النقاد" . روتليدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 .
  36. ↑ نمني، إفرايم (أبريل 2008). "استمرار القضية الفلسطينية: مقالات عن الصهيونية والفلسطينيين بقلم جوزيف مسعد". الأمم والقومية . 14 (2): 420-422 . doi : 10.1111/j.1469-8129.2008.00347_13.x .
  37. ↑ أستور، ماغي (29 أبريل 2008). "البروفيسوران مسعد وناثان يحصلان على جائزتي تريلينغ وفان دورين" . صحيفة كولومبيا ديلي سبيكتاتور . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2008 .
  38. ↑ لازريج، مارنيا (2007). "الرغبة في العرب (مراجعة)" . مجلة الدراسات العربية . 15/16 (2/1). JSTOR 27934041 . 
  39. ↑ الرويهب، خالد (شتاء 2007). "مسعد، العرب الراغبون (مراجعة)" . تقرير الشرق الأوسط . العدد 245. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2008 . 
  40. ↑ "مراجعات الكتب". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 18 (1): 77-79 . مارس 2009. doi : 10.1080/09589230802586613 .
  41. ↑ غزول، فريال ج. (2008). "مراجعة كتاب: عربٌ راغبون، جوزيف أ. مسعد". مجلة الأدب العربي . 39 (3): 424-427 . doi : 10.1163/157006408X377200 . JSTOR 25597988 . 
  42. 1 2 الشواف، ريان (ربيع 2008). "العرب الراغبون" . ديمقراطية . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 2 مارس 2009 .
  43. ↑ بروفيتولا، آنا؛ شتاينميتز-جينكينز، دانيال. "لماذا تحتاج الليبرالية إلى الإسلام" . مراجعة كتب لوس أنجلوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2015 .
  44. 1 2 3 مسعد، جوزيف (9-15 ديسمبر 2004). "الساميون والمعادون للسامية، تلك هي المسألة" . الأهرام الأسبوعية . العدد 720. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2018 . 
  45. 1 2 مسعد، جوزيف (فبراير 2003). "إرث جان بول سارتر" . الأهرام الأسبوعية. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2006 .
  46. ↑ مسعد، جوزيف (2005). "استمرار القضية الفلسطينية". في: أريتشاغا، بيغونيا (محرر). الإمبراطورية والإرهاب: القومية/ما بعد القومية في الألفية الجديدة . جامعة نيفادا، رينو، مركز الدراسات الباسكية، مطبعة جامعة نيفادا. ص 63. 
  47. ↑ "جولة المحاضرات: حق العنصرية" . موقع Bwog . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2007.
  48. ↑ مسعد، جوزيف، نقلاً عن وايتهيد، أندرو (ربيع 2002). "التاريخ على المحك، 'لا أرضية مشتركة': جوزيف مسعد وبيني موريس يناقشان الشرق الأوسط" . مجلة ورشة التاريخ . 53 (1): 214-215 . doi : 10.1093/hwj/53.1.205 . JSTOR 4289780 . 
  49. ↑ "InFocus with Ejaz Haider-Ep31,Mar 26: Busting the Ziionist Mythics-A Conversation with Prof. Joseph Masad" . يوتيوب . 25 مارس 2024. يبدأ الحدث الساعة 9:10 . تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2025. إن فكرة أن اليهود الأوروبيين هم بطريقة ما من نسل العبرانيين القدماء هي، بالطبع، ادعاء باطل .
  50. ↑ "InFocus with Ejaz Haider-Ep31,Mar 26: Busting the Ziionist Myths-A Conversation with Prof. Joseph Masad" . يوتيوب . 25 مارس 2024. يبدأ الحدث عند الدقيقة 26:25 . تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2025. من الغريب أن الفلسطينيين، وهم السكان الوحيدون في تلك المنطقة، لا يستطيعون الاعتراف بالعبرانيين القدماء كأجداد لهم، لأن جماعة أوروبية غريبة تدّعي ذلك .
  51. ↑ مسعد، جوزيف (20 يناير 2009). "حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها" . الانتفاضة الإلكترونية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 .
  52. ↑ مسعد، جوزيف (مايو 2004). "تذكارات إمبراطورية" . الأهرام الأسبوعية. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2007 .
  53. ↑ مسعد، جوزيف (أبريل 1998). "مراجعة كتاب: حدائق ليست سرية للغاية" . الأهرام الأسبوعية. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2007 .
  54. ↑ مسعد، جوزيف (4 يناير 2009). "انتفاضة غيتو غزة" . الانتفاضة الإلكترونية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 .
  55. ↑ «أستاذ في جامعة كولومبيا يُشيد بهجمات حماس على المدنيين» . جيروزاليم بوست . ١٣ أكتوبر ٢٠٢٣.
  56. ↑ سبيرليت، تيبو (16 أكتوبر 2023). "وصف أستاذ جامعي من جامعة كولومبيا هجمات حماس الإرهابية بأنها "رائعة" و"مذهلة" في مقال له. وقد تجاوز عدد التوقيعات على عريضة تطالب بإقالته 34 ألف توقيع" . بزنس إنسايدر .
  57. ↑ «جامعة كولومبيا تُطالب بالدفاع عن جوزيف مسعد وسط ضغوط وتهديدات بالقتل من جهات مؤيدة لإسرائيل» . صحيفة ذا نيو أراب . ٢٢ أكتوبر ٢٠٢٣.
  58. ↑ بوخوالد، إليزابيث (18 أبريل 2024). "أستاذ قال رئيس جامعة كولومبيا إنه "تلقى توبيخًا" لوصفه غزو حماس بأنه "مذهل"، يقول إنه لم يُعاقب | سي إن إن بيزنس" . سي إن إن . تاريخ الاطلاع: 16 يوليو 2024 .
  59. 1 2 كول، جوناثان ر. (31 ديسمبر 2024)، "الفصل 28: الحرية الأكاديمية تحت النار (2005)" ، حصى أكثر نعومة ، مطبعة جامعة كولومبيا، ص 574-588 ، doi : 10.7312/cole21260-030 ، تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2026 
  60. ↑ شيرمان، سكوت (16 مارس 2005). "الشرق الأوسط يصل إلى كولومبيا" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2025 . 
  61. ↑ "تشخيص مشروع ديفيد" . 13 مارس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2026 .
  62. ↑ جيرشمان، جاكوب (22 أكتوبر 2004). "النائب واينر يطالب جامعة كولومبيا بفصل أستاذ مناهض لإسرائيل" . نيويورك صن . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2004. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2007 .
  63. 1 2 "تقرير لجنة التظلمات المخصصة" . جامعة كولومبيا. 28 مارس 2005. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2010 .
  64. ↑ "ما الذي يحدث..." صحيفة واشنطن تايمز. 16 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 .
  65. ↑ شوارتز، ريتشارد (4 أبريل 2005). "نقطة عمياء في جامعة كولومبيا تُضعف نتائج معاداة السامية الصادرة عن لجنة مُضللة" . صحيفة نيويورك ديلي نيوز . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2010 .
  66. ↑ هينتوف، نات (8 أبريل 2005). "جامعة كولومبيا تبرئ نفسها: لجنة من المطلعين، بعضهم لديه تضارب في المصالح، تبرئ الجامعة". ذا فيليدج فويس .
  67. ↑ أرينسون، كارين (31 مارس 2005). "لجنة جامعة كولومبيا تبرئ أساتذة من معاداة السامية" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2010 .
  68. ↑ "افتتاحية: الترهيب في جامعة كولومبيا" . صحيفة نيويورك تايمز . 7 أبريل 2005.
  69. ↑ مسعد، جوزيف (خريف 2007)، "إذن الرسم: الفن الفلسطيني واللقاء الاستعماري" (ملف PDF) ، مجلة الفنون ، doi : 10.2307/20068558 ، تاريخ الاسترجاع: 15 يوليو 2025
  70. 1 2 3 غولدبيرغ، جيه جيه (10 يوليو 2008). "المحايدون، عالقون في مرمى النيران" . ذا فورورد . تم الاسترجاع في 28 مايو 2024 .
  71. ↑ لعيدي-هانيه، عادلة (1 يوليو/تموز 2007). "في مرآة المحتل: الفن الفلسطيني من منظور إسرائيلي" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 36 (4): 65-72 . doi : 10.1525/jps.2007.36.4.65 . ISSN 0377-919X . 
  72. ↑ هوارد، جينيفر (18 يونيو 2008). "رابطة أكاديمية تسوي قضية "سياحة التشهير"" - عبر صحيفة كرونيكل للتعليم العالي.
  73. 1 2 "جمعية فنية تدفع 75 ألف دولار لتجنب دعوى تشهير" . 22 يونيو 2008 - عبر صحيفة كرونيكل للتعليم العالي.
  74. ↑ بيرلمان، مارك (20 يونيو 2008). "مجلة فنية تدفع 75 ألف دولار لباحث إسرائيلي بعد تهديده برفع دعوى تشهير" . ذا فورورد .