طب الرئة

يشير علم الروح القدس إلى فرعٍ من فروع اللاهوت المسيحي يُعنى بدراسة الروح القدس . يُشتق المصطلح من الكلمة اليونانية " بنيوما " ( πνεῦμα )، التي تعني " نَفَس " أو " روح "، وتصف مجازيًا كائنًا أو تأثيرًا غير مادي. يأتي مصطلح "علم الروح القدس " في اللغة الإنجليزية من كلمتين يونانيتين: "بنيوما" ( πνεῦμα )، أي "روح"، و"لوغوس" ( λόγος )، أي "تعليم عن". يشمل علم الروح القدس دراسة شخص الروح القدس وأعماله. ^{[ 1 ]} كما يشمل هذا الأخير التعاليم المسيحية حول الولادة الجديدة ، والمواهب الروحية (الكاريزماتا)، ومعمودية الروح ، والتقديس ، وإلهام الأنبياء ، وحلول الثالوث الأقدس (الذي يشمل في حد ذاته جوانب عديدة). تتبنى الطوائف المسيحية المختلفة مناهج لاهوتية متباينة في تناول مسائل علم الروح القدس.

ينقسم تاريخ اللاهوت المسيحي تقليدياً إلى أربع مراحل رئيسية، تمثل أيضاً الفترات الرئيسية في التطور التاريخي لعلم الروح القدس المسيحي:

1. العصر الآبائي . انخرطت الكنيسة الأولى في نقاش حول ألوهية يسوع ، حيث أكد آريوس أن الابن "مخلوق" أو "ملاك"، بينما رد أثناسيوس بأن الابن يمتلك صفات إلهية (مثل الثبات، والتسامي، والقدرة على التقديس، والمشاركة في الخلق). ورغم أن هذا النقاش لم يكن ذا طابع روحي، إلا أنه أدى إلى نقاش مشابه بين آباء الروحانيات وآباء الكبادوكيين .
2. في العصور الوسطى ، نشأ جدل حول العلاقة بين المسيح والروح القدس. أكدت الكنيسة الشرقية أن الروح القدس "ينبثق" من الآب وحده (كما ورد في قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني )، بينما أضاف أوغسطينوس أسقف هيبو والكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى عبارة " والابن " إلى قانون الإيمان (أي أن الروح ينبثق من الآب "والابن").
3. الإصلاح والإصلاح المضاد . هنا يُعاد النظر في العلاقة بين الروح القدس والكتاب المقدس. يرى مارتن لوثر وجون كالفن أن للروح القدس سلطة تفسيرية معينة لتوضيح الكتاب المقدس، بينما يرد لاهوتيو الإصلاح المضاد بأن الروح القدس قد فوض الكنيسة لتكون المفسر المعتمد للكتاب المقدس.
4. العصر المعاصر. تُدرك الكنيسة المعاصرة علاقةً مميزةً بين الروح القدس وجماعة الكنيسة. ويُقرّ العديد من اللاهوتيين المعاصرين بأن للروح القدس سلطةً في إدارة الكنيسة، وتحرير المجتمعات المضطهدة، وخلق تجارب روحية. وغالبًا ما يتأثر علم الروح القدس المعاصر بالحركة الخمسينية .