أسماء الله في المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

التتراغراماتون YHWH ، اسم الله مكتوب بالعبرية، كنيسة راغوندا القديمة ، السويد
التتراغراماتون YHWH، اسم الله مكتوبًا بالأبجدية العبرية، كنيسة جميع القديسين، نيكوبينغ ، السويد
أسماء الله في منزل جون نوكس : "θεός, DEUS, GOD".

يستخدم الكتاب المقدس عادةً اسم الله بصيغة المفرد (مثل خروج ٢٠: ٧ أو مزمور ٨: ١)، مستخدمًا المصطلحات عمومًا بمعنى عام جدًا بدلًا من الإشارة إلى أي تسمية خاصة لله. [ ١ ] ومع ذلك، قد تتفرع الإشارات العامة إلى اسم الله إلى أشكال خاصة أخرى تعبر عن صفاته المتعددة . [ ١ ] يكشف العهد القديم/الكتاب المقدس العبري عن YHWH (الذي يُنطق غالبًا بحروف العلة "Yahweh" أو "Adonai") باعتباره الاسم الشخصي لله، إلى جانب بعض الألقاب بما في ذلك El Elion و El Saddai . [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] Jah أو Yah هو اختصار لـ Jahweh/Yahweh، وكثيرًا ما يستخدمه المسيحيون في عبارة " هللويا "، بمعنى "سبحوا الله"، والتي تُستخدم لتمجيد الله. [ 5 ] في العهد الجديد، تُستخدم مصطلحات ثيوس ، وكيريوس، وباتير (πατήρ ، أي الأب باليونانية) للإشارة إلى الله. [ 6 ] [ 1 ] [ 7 ]

يُعدّ احترام اسم الله أحد الوصايا العشر ، والتي تُفسّرها بعض التعاليم المسيحية على أنها ليست مجرد أمرٍ بتجنّب استخدام اسم الله استخدامًا غير لائق، بل هي توجيهٌ لتمجيده من خلال الأعمال الصالحة والثناء. [ ٨ ] ويتجلى هذا في أول طلبٍ في الصلاة الربانية الموجّه إلى الله الآب : "ليتقدس اسمك". [ ٩ ]

بالعودة إلى آباء الكنيسة ، يُنظر إلى اسم الله على أنه تمثيلٌ لنظام "الحق الإلهي" بأكمله، المُوحى به للمؤمنين "الذين يؤمنون باسمه" كما في يوحنا 1: 12 ، أو "الذين يسلكون باسم يهوه إلهنا" كما في ميخا 4: 5. [ 10 ] [ 11 ] في رؤيا 3: 12، يُذكر أن الذين يحملون اسم الله مُهيّؤون للقدس الجديدة ، التي ستنزل (إلى الأرض) من السماء. ويُقدّم يوحنا 17: 6 تعاليم يسوع باعتبارها تجلّي اسم الله لتلاميذه. [ 10 ]

يُقدّم إنجيل يوحنا ١٢: ٢٨ ذبيحة يسوع حمل الله ، والخلاص الذي تحقق من خلالها، باعتبارها تمجيدًا لاسم الله، حيث أكّد الصوت السماوي طلب يسوع ("يا أبتاه، مجّد اسمك") بقوله: "قد مجّدته، وسأمجّده أيضًا"، في إشارة إلى معمودية يسوع وصلبه. [ ١٢ ]

العهد القديم

أبسط صيغة يُشار بها إلى الله في العهد القديم هي " إيل" [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] (انظر أسماء آلهة كنعانية سابقة ). يُرجّح أن "إلوهيم" (مفردها "إلوه") مشتقة من الجذر نفسه، وتشير إلى الله على أنه قويٌّ جبار، قادر على القضاء وبثّ الرعب. [ 13 ] [ 15 ] أما "عليون" فتشير إلى الرفعة والتعالي. [ 13 ] مع ذلك، فهذه ليست أسماءً خاصة بالله، بل هي ألقاب تُستخدم أيضًا للحكام والقضاة. [ 13 ] ولـ "أدوناي " سياق مشابه، إذ تشير إلى الله كحاكم قوي. [ 13 ] [ 14 ] وبالمثل، فإن "إيل شداي "، المشتقة من "شاد" أي الرب، تشير أيضًا إلى قدرة الله. [ 13 ]

يهوه هو الاسم الرئيسي في العهد القديم الذي يكشف الله من خلاله عن ذاته، وهو الاسم الأكثر قدسية وتميزًا وخصوصية لله. [ 13 ] استنادًا إلى سفر اللاويين 24: 16: "من جدف على اسم يهوه يُقتل قتلاً"، تجنب اليهود عمومًا استخدام اسم يهوه واستبدلوه باسم أدوناي أو إلوهيم عند قراءة الكتاب المقدس. [ 13 ]

اسم "يهوه" على قبة كنيسة القديس مارتن الكاثوليكية الرومانية في أولتن ، سويسرا ، 1521

لا يمكن الجزم بنطق اسم يهوه في العهد القديم، نظرًا لأن النص العبري الأصلي كان يستخدم الحروف الساكنة فقط . [ 16 ] وقد تشكلت الصيغة الإنجليزية Jehovah ( יְהֹוָה ، Yəhōwā ) خلال العصور الوسطى من خلال دمج الحروف اللاتينية للحرف الساكن YHWH مع علامات التشكيل التي استخدمها الماسوريون للإشارة إلى ضرورة قول "أدوناي" عند مصادفة YHWH. [ 16 ] وهكذا، تم الحصول على Jehovah بإضافة حركات "أدوناي" إلى حروف YHWH الساكنة. [ 16 ] يظهر اسم يهوه في ترجمة تيندال للكتاب المقدس ، وترجمة الملك جيمس ، وترجمات أخرى من تلك الفترة وما بعدها. في المسيحية، تستخدم بعض الترانيم المخصصة لله اسم الله بصيغة التشكيل Jehovah، مثل ترنيمة " اهدني يا يهوه العظيم" . [ 17 ] يستخدم شهود يهوه، وهم طائفة إصلاحية، اسم يهوه بشكل متسق . [ 18 ]

Jah أو Yah هو اختصار لـ Jahweh/Yahweh/Jehovah، وكثيراً ما يستخدمه المسيحيون في عبارة التعجب "هللويا" ، والتي تعني "سبحوا Jah"، والتي تُستخدم لتمجيد الله. [ 5 ]

تُترجم العديد من الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس اسم التتراغراماتون إلى L ORD ، وذلك اتباعاً للممارسة اليهودية المتمثلة في استبداله باسم أدوناي. [ 19 ]

على غرار استبدال كلمة أدوناي، استخدمت الترجمة السبعينية للكتاب المقدس العبري إلى اليونانية كلمة كيريوس ( باليونانية : Κύριος ، وتعني "الرب") بشكل رئيسي للإشارة إلى يهوه. [ 20 ] من المرجح أن الرسول بولس كان على دراية باستخدام مصطلح كيريوس في الترجمة السبعينية، واستخدمه في رسائله للإشارة إلى يسوع ، دلالةً بذلك على ألوهيته. [ 20 ] [ 21 ]

إنّ عبارة " أنا هو الذي أنا " الواردة في سفر الخروج 3: 14 ، والتي تُعتبر في الدراسات الحاخامية تفسيراً لمعنى التتراغراماتون، تُرجمت في اليهودية الهلنستية إلى ἐγώ εἰμί ὁ ὢν . وفي التقاليد الأيقونية للمسيحية الشرقية ، يشيع تصوير المسيح بهالة صليبية الشكل منقوشة بالأحرف Ο وΩ وΝ، اختصاراً لعبارة ὁ ὢν "الذي هو".

في سفر الخروج 34: 14 ، يصف الله نفسه بالغيرة. "...لأنك لا تعبد إلهاً آخر، لأن الرب الذي اسمه الغيور إله غيور." وهذا يُبرز فكرة ارتباط اسم الله بالغيرة في سياق طلبه عبادة إله واحد فقط.

العهد الجديد

نقش لاتيني من رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 10 : "يجب أن تجثو كل ركبة باسم يسوع"، كنيسة جيسو ، روما

بينما يحتوي العهد القديم على مجموعة واسعة من الأسماء والألقاب التي تشير إلى الله باللغة العبرية، فإن النص اليوناني للعهد الجديد يستخدم عددًا أقل بكثير من المتغيرات. [ 22 ]

تُستخدم أسماء الله الآب في العهد الجديد بشكل أساسي في ثلاثة مواضع: ثيوس (θεός، وهو المصطلح اليوناني لله)، وكيريوس (أي الرب باليونانية)، وباتير (πατήρ، أي الأب باليونانية). [ 1 ] [ 15 ] وقد استخدم يسوع الكلمة الآرامية "أبا" (אבא)، التي تعني "أب"، في إنجيل مرقس 14: 36 ، كما وردت في رسالة رومية 8: 15 ورسالة غلاطية 4: 6. [ 23 ] ويشير القديس بولس إلى "أبو المراحم" في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس ، [ 24 ] ويشير القديس يعقوب إلى "أبو الأنوار" في رسالته . [ 25 ]

في العهد الجديد، يحمل اسما يسوع وعمانوئيل ، اللذان يشيران إلى يسوع، دلالات خلاصية . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] ورد اسم يسوع في لوقا 1: 31 ومتى 1: 21 ، وفي كلتا الحالتين لم يختر البشر هذا الاسم، بل وصل إلينا عبر رسائل ملائكية ذات دلالة لاهوتية، فمثلاً، العبارة الواردة في متى 1: 21 "ستدعون اسمه يسوع، لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم" تربط دلالات خلاصية باسم يسوع. [ 26 ] [ 27 ] [ 29 ] [ 30 ] أما عمانوئيل ، الذي ورد في متى 1: 23 ، فقد يشير إلى إشعياء 7: 14 ، ولا يظهر في أي موضع آخر من العهد الجديد، ولكنه في سياق متى 28: 20 ("أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر") يدل على أن يسوع سيكون مع المؤمنين إلى نهاية الزمان. [ 31 ] وفقًا لأولريش لوز ، فإن فكرة عمانوئيل تحيط بإنجيل متى بأكمله بين 1:23 و28:20، وتظهر بشكل صريح وضمني في العديد من المقاطع الأخرى، مما يمهد الطريق لموضوع الخلاص في إنجيل متى. [ 32 ]

ترتبط أسماء الآب والابن والروح القدس ارتباطًا وثيقًا في العهد الجديد، كما يتضح من وصية يسوع لتلاميذه في نهاية إنجيل متى ( 28: 19 ): «اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس». [ 33 ] وتُذكر الكلمة اليونانية "بنيوما" ( pneuma) ، التي تُترجم عادةً إلى «روح» ، حوالي 385 مرة في العهد الجديد. [ 34 ] ويحمل مصطلحا «الروح القدس» و «الروح القدس» في اللغة الإنجليزية نفس المعنى، وقد أصبح المصطلح الأول هو الأكثر شيوعًا في القرن العشرين. [ 35 ] وتُستخدم ثلاثة مصطلحات منفصلة في كتابات يوحنا ، وهي: «الروح القدس» ، و «روح الحق» ، و «الباراقليط» . [ 36 ] ويُستخدم مصطلح «روح الحق» في يوحنا 14: 17 ، و15: 26، و 16: 13 . [ 37 ] ثم تقارن رسالة يوحنا الأولى هذا بـ "روح الضلال" في رسالة يوحنا الأولى 4:6 . [ 37 ]

قدسية الاسم وقوته

أكثر من مجرد اسم

مخطوطة من الوصايا العشر ، 1768، جيكوثيئيل سوفر .

على الرغم من أن الأسماء في بعض الثقافات الحديثة مجرد تسميات وعلامات تميز بين الأشياء، إلا أن أسماء الله في اللاهوت المسيحي لطالما حملت معاني ودلالات أعمق بكثير. [ 14 ] فمن الناحية الدينية، أسماء الله ليست من اختراع البشر، بل هي من أصل إلهي ومستندة إلى الوحي الإلهي. [ 13 ]

يعود تقديس اسم الله إلى العهد القديم، وكما في سفر الخروج 20: 7 ، تنص الوصايا العشر على: «لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً » . [ 38 ] تنظر التعاليم المسيحية إلى هذه الوصية لا على أنها مجرد تجنب استخدام اسم الله، بل هي توجيهٌ لتمجيده، من خلال الأعمال الصالحة والثناء. [ 8 ]

في التعاليم المسيحية، لا يُعدّ اسم الله مجرد لقب، بل ينطوي على أسرار إلهية تستوجب الاحترام والثناء. [ 13 ] ويذكر لويس بيركوف أن مسألة استخدام أسماء الله وتفسيرها تُشكّل لغزًا لاهوتيًا، فبما أن الله "لا محدود ولا يُدرك"، فإن أسماءه تتجاوز الفكر البشري، ومع ذلك فهي تسمح له بالظهور للبشر عندما يتجلى في عالم محدود ومُدرك. [ 13 ] ولذلك، لطالما حظي اسم الله بالتبجيل في التراث المسيحي، وارتبط بحضوره. [ 13 ] [ 16 ]

يُصرّح بعض اللاهوتيين ( مثل ديونيسيوس الأريوباغي الزائف ، وتوما الأكويني ، وغيرهما) بأن الله ليس له اسم. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وقد صرّح يوستينوس الشهيد بأن الله ليس له اسم، وأن اسم الله هو يسوع. [ 42 ]

اسم الله، سبيل الله

لطالما أكدت تقاليد وترانيم الليتورجيا المسيحية على أهمية العمل باسم الله، فعلى سبيل المثال، تنص ترنيمة " قدوس " (التي قد تُقال): "مبارك الآتي باسم الرب". [ 43 ]

بالعودة إلى آباء الكنيسة مثل يوستينوس الشهيد [ 44 ] أو كيرلس الإسكندري ، يُنظر إلى اسم الله في التعاليم المسيحية على أنه تمثيلٌ لنظام "الحقيقة الإلهية" بأكمله المُعلن للمؤمنين "الذين يؤمنون باسمه" كما في يوحنا 1: 12 أو "يسلكون باسم الرب إلهنا" في ميخا 4: 5. [ 10 ] [ 11 ] ويتضح هذا أيضًا في خطاب يسوع الوداعي لتلاميذه في نهاية العشاء الأخير ، حيث يخاطب الآب، وفي يوحنا 17: 6 و 17: 26 يقول: [ 10 ]

"أظهرت اسمك للرجال الذين أعطيتني إياهم من العالم." (17:6)
"عرّفتهم باسمك، وسأعرّفهم به" (17:26)

في رؤيا ٣: ١٢، يُذكر أن الذين يحملون اسم الله مُهيّؤون للقدس الجديدة ، التي ستنزل من السماء. [ ٤٥ ] وفي التعاليم المسيحية، مع أن شعب الله يحملون اسم الله، إلا أنهم قد يُسيئون إلى اسم الله بالتعدي على طبيعة الله، وعصيان وصاياه، كما في رومية ٢: ٢٤ : «لأن اسم الله يُجدف عليه بين الأمم بسببكم، كما هو مكتوب». [ ٤٦ ]

ليتقدس اسمك

صلاة الرب ، في متى 6:9 ، 1500، فيينا

أول دعاء في الصلاة الربانية هو " ليتقدس اسمك"، وهو موجه إلى "أبانا الذي في السماوات". في عظته التي ألقاها في القرن الرابع بعنوان "ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك"، أشار غريغوريوس النيصي إلى رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 2: 24 وسفر حزقيال 36: 23، والتي تنص على ما يلي:

وسأقدس اسمي العظيم الذي دُنس بين الأمم، والذي دنّستموه في وسطهم؛ وستعرف الأمم أنني أنا الرب، يقول الرب الرب، عندما أتقدس فيكم أمام أعينهم.

ذكر غريغوري أن الدعاء الذي يبدأ به صلاة الرب يتناول الإهانات والاستخفاف وعدم الاكتراث بشرف اسم الله، ويسعى إلى معالجة ذلك من خلال أعمال المؤمنين الصالحة. [ 47 ] وقد واصل اللاهوت المسيحي الحديث هذا التعليم، وأضاف أن المعالجة تتضمن أيضًا دينونة الله على من يستهينون باسمه. [ 9 ]

في يوحنا 12:28 يقدم يسوع التماساً إلى الآب ويتلقى رداً: [ 12 ]

يا أبتاه، مجّد اسمك. فجاء صوت من السماء قائلاً: لقد مجّدته، وسأمجّده مرة أخرى.

يشير التمجيد الأول إلى متى 3: 17 : «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت كل السرور»، وذلك في بداية خدمة يسوع بمعموديته ، أما الثاني فيشير إلى صلبه الوشيك. [ 12 ] وهكذا، في يوحنا 12: 30، يشرح يسوع للجموع الذين سمعوا الصوت: «لم يأتِ هذا الصوت من أجلي، بل من أجلكم»، مشيرًا إلى صلبه باعتباره العنصر الأساسي في طريق الخلاص. [ 12 ]

وقد استمرت صلوات أخرى في مختلف التقاليد المسيحية في الإشارة إلى اسم الله، على سبيل المثال تبدأ صلاة السهم الذهبي الكاثوليكية بما يلي: [ 48 ] [ 49 ]

فليُسبَّح اسم الله القدوس، الأقدس، الأكثر جلالًا، الأعظم، الذي لا يُدرك ولا يُوصف، ويُبارك، ويُحب، ويُعبد، ويُمجَّد إلى الأبد في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض، من قِبَل جميع مخلوقات الله.

كما ارتبط الاستخدام الواسع النطاق لصلاة يسوع في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بقوة اسم الله، مع استمرار المناقشات اللاهوتية. [ 50 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ دليل العقيدة المسيحية بقلم لويس بيركوف (١ أغسطس ٢٠٠٧) ISBN 1930367902الصفحات 19-20
  2. ↑ بارك-تايلور، جي إتش (1 يناير 2006). يهوه: الاسم الإلهي في الكتاب المقدس . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه . ص 4. ISBN  978-0-88920-652-6يحتوي العهد القديم على ألقاب وأسماء بديلة متنوعة لله، مثل إيل شداي، وإيل عليون، وحقادوش (القدوس)، وأدوناي . في الفصل الثالث، سنتناول الأسماء المنسوبة إلى الله في العصر البطريركي. يذكرنا غيرهارد فون راد بأن هذه الأسماء أصبحت ثانوية بعد أن عُرف اسم يهوه لإسرائيل، لأن "هذه الأسماء الأولية، المستمدة من التقاليد القديمة، ومن أقدمها، لم تكن وظيفتها توسيع الاسم ليُصبح مرادفًا لاسم يهوه، بل كانت تُستخدم أحيانًا بدلًا منه". في هذا الصدد، يختلف يهوه عن الآلهة الرئيسية للبابليين والمصريين. "كان ليهوه اسم واحد فقط؛ أما مردوخ فكان له خمسون اسمًا، تُنشد بها ترانيم تمجيده كمنتصر على تيامات. وبالمثل، فإن الإله المصري رع هو الإله ذو الأسماء الكثيرة".
  3. ↑ «اسم الله في الليتورجيا» . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . 2008. ...نطق اسم إله إسرائيل، المعروف باسم التتراغراماتون المقدس أو الإلهي، والمكتوب بأربعة أحرف ساكنة، YHWH، في الأبجدية العبرية. ولنطقه، من الضروري إدخال حروف العلة التي تُغير شكل الاسم المكتوب والمنطوق (مثل «يهوه» أو «يهوفا»).
  4. ↑ والتر سي. كايزر الابن، الخروج (زوندرفان 2017)
  5. 1 2 لوين، جاكوب أ. (1 يونيو 2020). الكتاب المقدس من منظور متعدد الثقافات ( طبعة منقحة). دار ويليام كاري للنشر. ص 182. ISBN   978-1-64508-304-7أشكال مختصرة من اسم يهوه: يظهر اسم يهوه أيضًا بصيغة مختصرة، تُنقل صوتيًا إلى "ياه" (تُنطق ياه)، في النسخة المنقحة والنسخة الأمريكية القياسية، سواء في النص أو في الحاشية: "ترنيمتي هي ياه" (خروج 15: 2) ؛ "بيه، اسمه" (مزمور 68: 4)؛ "لن أرى ياه في أرض ياه" (إشعياء 38: 11). وهو شائع أيضًا في عبارات مركبة غالبًا ما لا تُترجم، مثل "هللويا" (سبحوا ياه) (مزمور 135: 3؛ 146: 10، 148: 14)، وفي أسماء أعلام مثل إيليا (إلهي هو ياه)، وأدونيا (ربي هو ياه)، وإشعياء (خلص ياه).
  6. ↑ غرين، جويل ب.؛ ماكنايت، سكوت؛ مارشال، آي. هوارد (18 فبراير 1992). قاموس يسوع والأناجيل: خلاصة الدراسات الكتابية المعاصرة . مطبعة إنترفرسيتي. ص 271. ISBN  978-0-8308-1777-1تُستخدم كلمة "كيريوس" (kyrios) بكثرة للإشارة إلى الله في اقتباسات من العهد القديم وفي تعابير مشتقة منه (مثل "ملاك الرب")، وفي هذه المقاطع، تعمل الكلمة كترجمة يونانية لاسم الله العبري في العهد القديم، يهوه. على سبيل المثال، وردت خمسة وعشرون استخدامًا لكلمة "كيريوس" ( kyrios ) للإشارة إلى الله في إنجيل لوقا في الفصلين الأولين، حيث تأثرت الصياغة بشكل كبير بالعهد القديم. أما المصطلح الثالث الأكثر شيوعًا للإشارة إلى الله فهو "الأب" ( patēr )، وهو بلا شك المصطلح الأكثر شيوعًا للإشارة إلى الله في التراث المسيحي، وربما أيضًا اللقب الأكثر أهمية من الناحية اللاهوتية في العهد الجديد. بخلاف المصطلحات الأخرى لله المذكورة بالفعل - بدون استثناء في الأناجيل الإزائية، ومع استثناءات قليلة فقط في إنجيل يوحنا - فإن "الآب" كلقب لله يظهر فقط في الأقوال المنسوبة إلى يسوع (الاستثناءات اليوحناوية هي في ملاحظات المحرر الإنجيلي في 1:14، 18، وقول فيليب في 14:8، وادعاء الحشد في 8:41).
  7. ↑ "من إلوهيم إلى أبا: أسماء الله الحميمة | StudentSoul" . studentsoul.intervarsity.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2020 .
  8. ١ ٢ الوصايا العشر: تفسيرها: موارد لاستخدام الكتاب المقدس في الكنيسة، بقلم باتريك د. ميلر (٦ أغسطس ٢٠٠٩) ISBN 0664230555الصفحة 111
  9. 1 2 لاهوت العهد الجديد بقلم جورج ستريكر (2000) ISBN 0664223362الصفحة 282
  10. ١ ٢ ٣ ٤ الوصايا العشر بقلم آرثر دبليو بينك (٣٠ ديسمبر ٢٠٠٧) ISBN 1589603753الصفحات 23-24
  11. ١ ٢ يوحنا ١١-٢١ (تفسير مسيحي قديم للكتاب المقدس) بقلم جويل سي. إيلوسكي (٢٣ مايو ٢٠٠٧) ISBN 0830810994الصفحة 237
  12. 1 2 3 4 تفسير الكتاب المقدس لـ وارن دبليو. ويرسبي (1 نوفمبر 2007) ISBN 0781445396الصفحة 274
  13. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ اللاهوت المنهجي بقلم لويس بيركوف (٢٤ سبتمبر ١٩٩٦) ISBN 0802838200الصفحات 47-51
  14. 1 2 3 قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، 1998، رقم ISBN 0-86554-373-9الصفحة 336
  15. 1 2 3 جميع عقائد الكتاب المقدس بقلم هربرت لوكير (29 سبتمبر 1988) ISBN 0310280516الصفحات 25-26
  16. 1 2 3 4 الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس (EJ) بقلم جيفري دبليو. بروميلي (مارس 1982) ISBN 0802837824الصفحات 504-507
  17. ↑ باريت، مايكل بي في (20 سبتمبر 2020). إنجيل الخروج: البؤس، والخلاص، والامتنان . كتب تراث الإصلاح. ISBN 978-1-60178-804-7.
  18. ↑ جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا (1984). "الاسم الإلهي الذي سيدوم إلى الأبد" . جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2008. اسم يهوه "جليل، عظيم، مهيب، وعالي لا يُدرك". جميع مقاصد الله مرتبطة باسمه.'
  19. ↑ NASB (1995). "مقدمة للكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد" . الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد (طبعة محدثة) . أناهايم، كاليفورنيا : منشورات المؤسسة (لمؤسسة لوكمان ). مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2006. هناك اسم آخر يُطلق على الله كاسم خاص به، وهو الأحرف الأربعة YHWH (خروج 3: 14 وإشعياء 42: 8). لم ينطق اليهود بهذا الاسم احترامًا لقدسية الاسم الإلهي. لذلك، تُرجم باستمرار إلى " الرب" . الاستثناء الوحيد لهذه الترجمة لـ YHWH هو عندما يرد بالقرب من كلمة "الرب"، أي "أدوناي". في هذه الحالة، يُترجم عادةً إلى "الله" لتجنب الالتباس.
  20. ١ ٢ رسائل بولس ، الطبعة الخامسة، بقلم كالفن ج. روتزل (٣٠ أكتوبر ٢٠٠٩) ISBN 0664233929الصفحات 21-22
  21. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9الصفحات 520-525
  22. ↑ جميع الأسماء والألقاب الإلهية في الكتاب المقدس، بقلم هربرت لوكير (29 سبتمبر 1988) ISBN 0310280419الصفحة 93
  23. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9الصفحة 2
  24. ↑ ٢ كورنثوس ١:٣
  25. ↑ يعقوب 1:17
  26. 1 2 دليل مستكشف الكتاب المقدس بقلم جون فيليبس 2002 ISBN 0-8254-3483-1الصفحة 147
  27. 1 2 جميع عقائد الكتاب المقدس بقلم هربرت لوكير 1988 ISBN 0-310-28051-6الصفحة 159
  28. ^ لاهوت العهد الجديد بقلم جورج ستريكر، فريدريش فيلهلم هورن 2000 ISBN 0-664-22336-2الصفحة 89
  29. ↑ متى بقلم توماس ج. لونغ 1997 ISBN 0-664-25257-5الصفحات 14-15
  30. ↑ إنجيل متى، بقلم رودولف شناكنبورغ ، 2002، رقم ISBN 0-8028-4438-3الصفحة 9
  31. ↑ من تقولون أنني أنا؟: مقالات في علم المسيح بقلم جاك دين كينغسبيري، ومارك آلان باول، وديفيد ر. باور، 1999، رقم ISBN 0-664-25752-6الصفحة 17
  32. ↑ لاهوت إنجيل متى، بقلم أولريش لوز، ١٩٩٥، رقم ISBN 0-521-43576-5الصفحة 31
  33. ↑ يا رب، يا واهب الحياة، بقلم جين بارتر مولايسون، 2006، رقم ISBN 0-88920-501-9الصفحة 5
  34. ↑ الكتاب المقدس المصاحب - نسخة الملك جيمس - طبعة كبيرة، من تأليف إي دبليو بولينجر ، منشورات كريجل، 1999. رقم ISBN 0-8254-2099-7الصفحة 146.
  35. ↑ روبن دبليو. لوفين، مقدمة الترجمة الإنجليزية لكتاب كارل بارث " الروح القدس والحياة المسيحية" (1993، رقم ISBN) 0-664-25325-3الصفحة السابعة عشرة
  36. ↑ روح الحق: أصول علم الروح في إنجيل يوحنا، بقلم جون بريك، ١٩٩٠، رقم ISBN 0-88141-081-0الصفحات 1-5
  37. ١ ٢ أعمال الرسل وكتابات بولس بقلم واتسون إي. ميلز، ريتشارد إف. ويلسون ١٩٩٧ ISBN 0-86554-512-Xالصفحات من xl إلى xlx
  38. ↑ الأخلاق المسيحية بقلم د. ستيفن لونغ (29 يوليو 2010) ISBN 0199568863الصفحة 32
  39. ↑ تراكاتيليس، ديمتريوس؛ ديمتريوس (رئيس أساقفة أمريكا) (1991). الإله المتعالي عند أوغنوستوس: مساهمة تفسيرية في دراسة النصوص الغنوصية لنجع حمادي مع إعادة صياغة للنص اليوناني الأصلي المفقود لأوغنوستوس المبارك . دار نشر الصليب المقدس الأرثوذكسية. ص 43، 61. ISBN  978-0-917651-87-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2026 .
  40. ↑ بوبيسكو، ألكساندرو (2018). "7. استشعار الغموض". بيتري تسوتيا: بين التضحية والانتحار . روتليدج. ISBN 978-1-351-91159-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2026 .
  41. ↑ الأكويني، توماس. "الخلاصة اللاهوتية: أسماء الله الحسنى (بريما بارس، س ١٣)" . مجيء جديد . تم الاسترجاع 10 يناير 2026 .
  42. ↑ إدواردز، مارك؛ باليس، ديميتريوس؛ ستيريس، جورجيوس (2022). دليل أكسفورد لديونيسيوس الأريوباغي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 69. ISBN  978-0-19-253879-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2026 .
  43. ↑ وجهات نظر حول العبادة المسيحية، بقلم ج. ماثيو بينسون، وتيموثي كويل، وليجون دنكان، ودان ويلت (1 مارس 2009) ISBN 0805440992الصفحات 64-65
  44. ^ فيليب بوبيشون، “Fonctions et valeurs des noms dans les écrits de Justin Martyr”، أبوكريفا  : Revue Internationale des littératures apocryphes 11 (2000)، ص 93-121.
  45. ↑ قاموس اللاهوت للعهد الجديد، تأليف جيرهارد كيتل، وجيرهارد فريدريش، وجيفري دبليو بروميلي (10 يوليو 1985) ISBN 0802824048الصفحة 1035
  46. ↑ الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، بقلم جيفري دبليو. بروميلي (1 فبراير 1995) ISBN 0802837859الصفحة 482
  47. ↑ غريغوريوس النيصي، "ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك"، العظة الثالثة، في كتاب "صلاة الرب: دراسة لاهوتية وأدبية" لنيكولاس أيو (فبراير 2003) ISBN 0742514536الصفحات 125-129
  48. ↑ آن بول، موسوعة العبادات والممارسات الكاثوليكية 2003 ISBN 0-87973-910-Xالصفحات 209-210
  49. ↑ مجموعة من أدعية المفضلة لديّ، بقلم جي بي جيوغيجان (2 ديسمبر 2006)، رقم ISBN 1411694570الصفحة 106
  50. ↑ صلاة يسوع، تأليف ليف جيليه وكاليستوس وير (16 أبريل 1987) ISBN 0881410136الصفحة 85
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بأسماء الله في المسيحية على ويكيميديا ​​كومنز