قانون تسجيل السكان، 1950

نصّ قانون تسجيل السكان لعام 1950 على تصنيف وتسجيل جميع سكان جنوب أفريقيا وفقًا لخصائصهم العرقية، وذلك في إطار نظام الفصل العنصري (الأبارتايد) . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} وقد عمل هذا القانون بالتوازي مع قوانين أخرى صدرت ضمن نظام الفصل العنصري. وبموجب قانون حظر الزواج المختلط لعام 1949، كان زواج شخص أبيض من شخص من عرق آخر غير قانوني. ومع سنّ قانون تعديل الأخلاق لعام 1950، أصبح أيضًا ممارسة الجنس بين شخص أبيض وشخص من عرق آخر جريمة.

كانت الحقوق الاجتماعية والسياسية، وفرص التعليم، والوضع الاقتصادي تتحدد إلى حد كبير بانتماء الفرد إلى المجموعة التي ينتمي إليها. وقد صنف القانون ثلاثة تصنيفات عرقية أساسية: السود ، والبيض، والملونون (المختلطون). وبموجب القانون، بصيغته المعدلة، صُنِّف الملونون والهنود رسميًا إلى مجموعات فرعية مختلفة، تشمل ملوني كيب ، والماليزيين ، والجريكوا ، والصينيين ، والهنود ، وغيرهم من الآسيويين ، وغيرهم من الملونين . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} أُضيف الهنود (أي سكان جنوب آسيا من الهند البريطانية سابقًا ، وذريتهم) لاحقًا كتصنيف منفصل، إذ اعتُبروا "غير ذوي حق تاريخي في البلاد".

تاريخ

التاريخ المبكر لتصنيف الأعراق

في عام ١٩١٠، تأسس اتحاد جنوب أفريقيا بأربع مقاطعات، استنادًا إلى المستعمرات القديمة: كيب، وناتال، وجمهوريتي الأفريكانر: الدولة الحرة وترانسفال، مع برلمان أبيض. ^{[ ٦ ]}^{: ٨٩} قبل هذا الاتحاد، كان لكل من المستعمرات أو الجمهوريات الأربع قوانينها الخاصة بتصنيف العرق عند سنّ التشريعات المتعلقة به. [ ^٦^]^:^٨٩ استندت معظم التصنيفات إلى كون الشخص أبيض أو من السكان الأصليين، مع تصنيف الملونين ضمن فئة السكان الأصليين. ^[^٦^]^:^{٨٩ إلا أن تصنيف العرق اختلف. ففي ترانسفال، استند إلى المظهر والنسب، وفي الدولة الحرة، إلى المظهر والنسب والقبول العام والسمعة وظروف المعيشة، بينما في ناتال، لم تُقدّم أي معايير سوى السؤال عما إذا}^كان أصل العرق الأصلي من جنوب خط الاستواء. ^[⁶^]^:⁹⁰ في فري ستيت، لم يكن يُسمح للأشخاص المصنفين على أنهم هنود بالإقامة هناك، بينما كان لدى ناتال وترانسفال قوانين تتعلق بأماكن الإقامة والعمل ووثائق الهوية، في حين تم حظر الهجرة الصينية في ترانسفال بعد عام 1906. ^[⁷^]

مع قيام الاتحاد عام 1910، سعى برلمان البلاد إلى سنّ تشريعات تُطبّق على جميع أنحاء البلاد، إلا أن التشريعات التي سُنّت والتي تضمنت محتوىً قائماً على التمييز العنصري، فشلت في إرساء معيار موحد لتحديد العرق، لدرجة أنه كان من الممكن تصنيف الشخص على أنه ينتمي إلى عرق مختلف بموجب قوانين مختلفة. ^{[ 6 ]}^{: 90} وبشكل أساسي، اعتمدت معظم التشريعات القائمة على العرق إما على معيار واحد أو على جميع أنواع المعايير الأربعة لتحديد عرق الفرد، وهي: النسب، والمظهر، والقبول والسمعة، وأخيراً نمط الحياة. ^{[ 6 ]}^{: 90} وكان قانون تنظيم عمل السكان الأصليين لعام 1911 من أوائل القوانين التي هدفت إلى تحصيل الضرائب من السكان الأصليين (السود في جنوب إفريقيا)، لكن سرعان ما طعنت فيه المحاكم لعدم استبعاده الملونين. ^{[ 6 ]}^{: 90}

قامت إدارة شؤون السكان الأصليين، التي طبقت مختلف أشكال التشريعات، بذلك دون وجود طريقة محددة بوضوح لتحديد عرق الشخص، ولذا اعتمدت على مصادر متنوعة وأحكام شخصية. ^{[ 6 ]}^{: 91} حاولت الإدارة في عام 1926، عبر وزير شؤون السكان الأصليين، توضيح من هو من السكان الأصليين ومن هو من الملونين، ثم حاولت مرة أخرى في عام 1946، حيث حددت أن تحديد هوية الشخص من السكان الأصليين يعتمد على ما ورد في كل تشريع على حدة. ^{[ 6 ]}^{: 92} وبالتالي، كان بإمكان إدارة شؤون السكان الأصليين تحديد التصنيف العرقي على أساس كل حالة على حدة، استنادًا إلى مصادر مثل المظهر، والاختلاط مع السكان الأصليين الآخرين في بيئتهم، واللغة المنطوقة أو اللغة الطبيعية المستخدمة، ومنطقة إقامتهم، وما إذا كانوا يعيشون في موقع معين، ودفعوا ضريبة السكان الأصليين، وإذا كانوا متزوجين، فهل كان الزوج من السكان الأصليين وهل تم دفع المهر (لوبولو). ^{[ 6 ]}^{: 92} وشملت الاختبارات الأخرى التي زُعم استخدامها اختبار الشعر، واختبار الجفن، والفحوصات الطبية الحميمة مثل تصبغ الأعضاء التناسلية. ^{[ 6 ]}^{: 96}

كان ربط العرق بالنسب فكرةً مثيرةً للجدل بالنسبة للسياسيين البيض المسؤولين عن التشريع، وكان من الأفضل عدم مناقشتها، إذ كان هناك بعضٌ من السكان البيض الذين تزوج أسلافهم في الماضي من غير البيض. ^{[ 6 ]}^{: 94}

في عام 1921، اقترح وزير المناجم باتريك دنكان فكرة تصنيف الأعراق في جنوب إفريقيا . ^{[ 6 ]}^{: 97} وكانت الفكرة، التي لم تتجاوز ذلك، تتمثل في إنشاء سجل وطني للسكان وتصنيفهم حسب العرق. ^{[ 6 ]}^{: 97} وعادت الفكرة للظهور مجددًا في عام 1935 عندما ناقشتها لجنة برلمانية مختارة، ولكن سرعان ما رُفضت لكونها غير عملية ومكلفة. ^{[ 6 ]}^{: 97}

بعد عام 1948

في نوفمبر 1948، أعلن رئيس الوزراء دي إف مالان، خلال مؤتمر الحزب الوطني في ترانسفال، عن أولى بوادر التشريع المستقبلي الذي سيُعرف لاحقًا باسم قانون تسجيل السكان. ^{[ 8 ]} أعلن مالان أنه سيتم تسجيل جميع الأعراق في جنوب إفريقيا وإصدار بطاقات هوية لهم، على أن تحل هذه البطاقات محل جميع أشكال الهوية الحالية. ^{[ 8 ]} وأوضح أن هذا القانون سيساعد في تطبيق قانون الفصل العنصري، ولا سيما في تحديد المناطق التي يُسمح للأعراق بالعيش فيها ومن يُسمح لهم بالزواج منه. ^{[ 8 ]} وأضاف أن من بين المجالات الأخرى التي يمكن استخدامه فيها تحديد هوية غير الجنوب أفريقيين (الأجانب) والمساعدة في تسجيل الناخبين. ^{[ 8 ]} واقترح مالان تصنيف أي شخص يحمل سدس دم أسود، أي أجداد الشخص، على أنه من الملونين، وهو أمر لم يُدرج في التشريع اللاحق. ^{[ 8 ]}

في 20 فبراير 1950، قدّم إيبن دونغيس ، وزير الداخلية، قانون تسجيل السكان إلى برلمان جنوب أفريقيا. ^{[ 9 ]} نصّ القانون على إنشاء سجلّ سكاني يُجمع بعد إجراء تعداد سكاني في عام 1951. ^{[ 9 ]} وسيتم إصدار شهادة تسجيل لجميع الجنوب أفريقيين وغير الجنوب أفريقيين، باستثناء من هم دون سن السادسة عشرة والنساء السود. ^{[ 9 ]} وسيتم إصدار بطاقات هوية بعد جمع بيانات التعداد، تتضمن اسم الشخص وعنوانه وجنسه وعرقه وتاريخ ومكان ميلاده وجنسيته وحالته الاجتماعية ودائرته الانتخابية ورقم هوية. ^{[ 9 ]} وسيُطلب من الشخص إبراز وثيقة هوية عند طلبها من قبل شرطي (مع مهلة سبعة أيام) في موعد يُحدد لاحقًا. ^{[ 9 ]} وسيتم تصنيف عرق الشخص إلى أوروبي أو أفريقي أصلي أو ملون. ^{[ 9 ]} أي شخص لا يُعرّف نفسه بأنه أبيض أو أفريقي أصلي يُصنّف على أنه ملون. ^{[ 9 ]}

بحلول عام 1954، كان مكتب المراجع المركزي يحتفظ بتفاصيل جميع الرجال والنساء السود في جنوب إفريقيا، وكان مسؤولاً عن إصدار بطاقات الهوية (دومباس) وجمع بصمات الأصابع لمن تزيد أعمارهم عن ستة عشر عامًا. ^{[ 10 ]}^{: 276}

أنهى قانون تعديل تسجيل السكان رقم 71 لسنة 1956 فترة الاعتراض غير المحددة على تصنيف الأفراد، ومنحهم مهلة 30 يومًا فقط لتقديم اعتراضهم كتابيًا إلى مدير الإحصاء. كما أضاف القانون الافتراض الذي كان منصوصًا عليه سابقًا في قانون 1950، وهو أن من يبدو عليه البياض يُصنف على أنه أبيض، بينما يُفترض أن من يبدو عليه الانتماء إلى عرق أفريقي هو من السكان الأصليين الأفارقة، ما لم يُثبت خلاف ذلك.

في عام 1959، عالجت حكومة جنوب أفريقيا مسألة عدم وضوح تصنيف الملونين. وأصدرت الإعلان رقم 46 لعام 1959 ، الذي خصص أقسامًا فرعية لتصنيف الملونين. ^{[ 11 ]}^{: 22} وكان بإمكان الشخص المصنف كملون أن يختار بين أن يكون ملونًا من كيب ، أو ملايو كيب ، أو غريكوا ، أو صينيًا، أو هنديًا ، أو آسيويًا آخر (آسيويين غير الهنود أو الباكستانيين أو الصينيين)، أو ملونًا آخر. ^{[ 11 ]}^{: 22} وقد أُلغي هذا الإعلان في حكم أصدرته محكمة كيب تاون العليا عام 1967، على أساس أنه كان غامضًا للغاية. ^{[ 12 ]}^{: 25}

خلال شهر نوفمبر/تشرين الثاني من عام 1959، أعلن وزير الداخلية عن تقديم تشريع يجعل بطاقات الهوية إلزامية للتصويت في الانتخابات المخصصة للبيض فقط. ^{[ 13 ]} ونصّ قانون تعديل تسجيل السكان رقم 30 لسنة 1960 على نقل إدارة سجل السكان من مدير الإحصاء إلى سكرتير وزير الداخلية. ^{[ 14 ]}^{: 405} وفي يناير/كانون الثاني من عام 1961، أُعلن أن الحاكم العام سيصدر مرسومًا في سبتمبر/أيلول يجعل حيازة بطاقات الهوية إلزامية للبيض والملونين الذين تزيد أعمارهم عن 16 عامًا. ^{[ 15 ]} وكانت الكتب المرجعية في ذلك الوقت إلزامية للرجال السود الذين تزيد أعمارهم عن 16 عامًا، ولكن ليس للنساء السود. ^{[ 15 ]} بحلول يناير 1962، لم يصدر أي إعلان بشأن إلزامية إبراز بطاقات الهوية عند طلبها من قبل الشرطة، ولم يُسنّ تشريع يُلزم باستخدامها كإثبات هوية للتصويت إلا في ذلك العام، لكن الحكومة نجحت في إصدار 3 ملايين بطاقة هوية للسكان البيض والملونين والآسيويين، مع بقاء حوالي 400 ألف بطاقة هوية لم تُصدر بعد. ^{[ 16 ]} في 1 فبراير 1963، أصبح القانون أخيرًا ينص على أنه عند طلب الشرطة من أي شخص أبيض أو ملون أو آسيوي، عليه إبراز وثيقة هوية في غضون سبعة أيام وإلا سيُغرّم. ^{[ 17 ]}

عدّل قانون تعديل سجل السكان رقم 61 لسنة 1962 تعريف الشخص الأبيض، مستندًا إلى مظهره الظاهر ومدى قبوله في المجتمع الأبيض. وأقرّ القانون استخدام بيانات التعداد السكاني التي يقدمها مدير التعداد، والتي ستستخدمها وزارة الداخلية الآن، لتحديث سجل السكان. كما منح وزير الداخلية صلاحية تمديد فترة الاعتراض على تصنيف العرق الصادر بحق أي شخص من 30 يومًا إلى سنة كاملة. ونصّ القانون على واجب الشخص الذي يقدم معلومات لسجل السكان إثبات صحة معلوماته، كما نصّ على حق تفويض مهام التحقيق في المعلومات المقدمة لسجل السكان وتقديم تقرير بشأنها إلى وزير الداخلية، وذلك لموظفين مدنيين آخرين.

في عام 1967، قدمت حكومة جنوب أفريقيا مشروع قانون تعديل إلى البرلمان، وهو قانون تعديل تسجيل السكان رقم 64 لسنة 1967 ، لتوضيح جوانب إضافية من قانون تسجيل السكان. ^{[ 18 ]} وقد أضاف هذا القانون الأصل العرقي إلى المتطلبات السابقة المتعلقة بالمظهر والقبول الاجتماعي المستخدمة لتحديد التصنيف العرقي. ^{[ 18 ]} في بيانات العرق من تعداد عام 1951، عندما ذكر المستجيب أن عرقه أبيض أو أسود أو مختلط، فإن من أجاب بأنه مختلط العرق يُصنف على أنه ملون. ^{[ 18 ]} كما أوضح التعديل أن كون كلا الوالدين أبيضين يصنف الشخص أبيض، وكون أحد الوالدين ملونًا يصنفه ملونًا، وكون أحد الوالدين أبيض والآخر أسود يصنفه ملونًا. ^{[ 18 ]} وقد مُنح رئيس الدولة بموجب القانون صلاحية إصدار التصنيفات العرقية الفرعية للملونين. ^{[ 12 ]}^{: 25} صدر الإعلان رقم R123 في 26 مايو 1967، وأعاد العمل بالتصنيفات الفرعية لأنواع تصنيف الملونين لعام 1959. ^{[ 12 ]}^{: 25}

أقرّ قانون تعديل تسجيل السكان رقم 106 لسنة 1969 عددًا من التغييرات. فقد نصّ على صلاحيات وزير الداخلية في إخطار أي شخص يعتقد أن تصنيفه العرقي غير صحيح، لعرض تصنيفه العرقي أمام لجنة تصنيف، على أن تتخذ اللجنة قرارًا نهائيًا. كما سمح للوزير، وفقًا لتقديره، بتغيير التصنيف العرقي لأي شخص بناءً على طلبه. وحدد القانون النسب العرقي، موضحًا أن كون أحد الوالدين أبيض البشرة يصنف الشخص أبيض، وكون أحد الوالدين ملون البشرة يصنفه ملونًا، وكون أحد الوالدين أبيض البشرة والآخر أسود البشرة يصنفه ملونًا. ونصّ القانون على أن صلاحية الوزير في النظر في حجج التصنيف العرقي، بعد إصدار الشهادة، لا تتجاوز عامًا واحدًا. ولا يحتاج القاصر إلى إذن ولي أمره للاعتراض على تصنيفه العرقي. وفقًا لقانون عام 1950، يجوز للشخص المعني أو لوزير الداخلية، المسجل لدى المحكمة العليا، الطعن في قرار مجلس التصنيف المتعلق بتصنيف عرقه خلال ثلاثين يومًا من صدور القرار، مع إضافة فترة أقصاها شهران، وذلك للحصول على تمثيل قانوني. ويُستأنف قرار المحكمة العليا أمام محكمة الاستئناف، ويُعتبر قرار المحكمة النهائي بمثابة قرار صادر عن مجلس التصنيف. كما ينص القانون على أنه عند بلوغ الشخص سن السادسة عشرة، يُمنح بطاقة هوية عند تقديم الأوراق المطلوبة وصورتين شخصيتين. ويوضح القانون أيضًا العقوبة المترتبة على عدم التسجيل للحصول على بطاقة هوية عند بلوغ سن السادسة عشرة.

عدّل قانون تعديل تسجيل السكان لعام 1970 المادة 13 من القانون، مانعًا بذلك منح بطاقة هوية للسود الجنوب أفريقيين الذين سبق أن مُنحوا شهادة جنسية لمنطقة سكن السود ، استنادًا إلى انتمائهم العرقي والقبلي، بموجب قانون جنسية مناطق البانتو لعام 1970 ، وذلك بهدف تجريدهم من الجنسية الجنوب أفريقية. ^{[ 19 ]}^{: 239} بدأت ترانسكاي، وبوفوتاتسوانا، وفيندا، وسيسكاي في الاحتفاظ بسجلات سكانية خاصة بها لتسجيل الهوية والمواليد والزواج والوفيات. ^{[ 10 ]}^{: 276}

في 5 مايو 1972، صدر الإعلان رقم R114 ، الذي شطب أسماء السود الجنوب أفريقيين من سجل السكان، وأصبحت بياناتهم محفوظة لدى مكتب المراجع. ^{[ 20 ]}^{: 272} وأصبح دفتر المراجع بمثابة بطاقة هوية ودليل على جنسيتهم في وطن السود. ^{[ 20 ]}^{: 272}

تم إدخال تعديلات طفيفة على قانون تسجيل السكان لعام 1950 ، عندما تم تعديله بموجب قانون تعديل تسجيل السكان ووثائق الهوية لعام 1973 ، والذي استبدل بطاقة الهوية وقدم كتاب هوية، والمعروف باسم كتاب الحياة .

بحلول أواخر عام 1977، أعلن رئيس الوزراء فورستر أن المواطنين السود في ليبوا وسيسكاي وبوفوتاتسوانا سيحصلون على سجلات حياة مماثلة لتلك التي حصل عليها البيض في جنوب إفريقيا، وأن تصاريح العمل ستكون مطلوبة لدخول "جنوب إفريقيا"، مما أدى إلى تعقيدات بيروقراطية كبيرة وجهود حثيثة لإنشاء سجلات سكانية جديدة ومراكز حدودية. ^{[ 19 ]}^{: 239}

شهد تعديل عام 1982 للقانون تغييرات في التعاريف العامة الواردة فيه، وكان أبرزها تعريف مكان الإقامة المعتاد وتعيين ممثلين إقليميين للمدير العام للشؤون الداخلية (الاسم الجديد لوزارة الداخلية) والوزارة. كما أضاف معلومات جديدة تُدرج في سجل السكان، مثل موقع الدائرة الانتخابية للشخص عند بلوغه سن السادسة عشرة، ومهنته، وجوازات سفره وتصاريح إقامته. وأعاد التعديل صياغة قسم يتعلق بقواعد الإبلاغ عن تغيير محل الإقامة والعنوان البريدي. كما أضاف شرط التوقيع في وثيقة الهوية، واستحدث دوائر انتخابية جديدة نتيجةً لتغييرات البرلمان ذي المجالس الثلاثة.

أوضح قانون تعديل تسجيل السكان والانتخابات لعام ١٩٨٤ تعريف مكان الإقامة المعتاد للطلاب، والمتدربين في الشرطة، وموظفي السجون، وأعضاء البرلمان. كما أضاف معلومات جديدة تُدرج في وثيقة الهوية، تشمل جميع ألقاب الزواج السابقة للنساء. وحدد القانون أيضًا متطلبات تسليم أو مصادرة وثائق هوية المتوفين، بالإضافة إلى الجرائم والعقوبات المتعلقة بسجل السكان ووثائق الهوية.

في عام 1986، صدر قانون الهوية رقم 72 لسنة 1986 ، الذي ألغى معظم بنود قانون تسجيل السكان لعام 1950 ، بصيغته المعدلة على مر السنين، ليصبح بذلك قانون الهوية التشريع الرئيسي لتحديد العرق ووثائق الهوية. ^{[ 21 ]} وفي 25 يونيو 1986، أُلغي دفتر المرور الخاص بسكان المدن السود في جنوب أفريقيا، والذي كان إلزاميًا بدءًا من سن السادسة عشرة، واستُبدل بوثيقة هوية موحدة يحملها جميع مواطني جمهورية جنوب أفريقيا، باستثناء مواطني الولايات الأصلية. ^{[ 22 ]}

بحلول عام 1990، كان هناك ما لا يقل عن اثني عشر سجلاً سكانياً، بدءاً من السجل السكاني الوطني لجنوب إفريقيا نفسه، ونسخ الولايات التابعة للبلاد التي تداخلت مع السجل الأول أو كانت مكررة. ^{[ 10 ]}^{: 276}^{[ 23 ]}^{: 818} في فبراير 1991، تم إلغاء التمييز العنصري في السجل السكاني الوطني، ولكن لم يتم دمج بيانات سجلات الولايات التابعة للبلاد فيه حتى عام 1994. ^{[ 10 ]}^{: 276} ولإصلاح فوضى قاعدة البيانات الناتجة عن كثرة السجلات السكانية، قرر مجلس الوزراء الوطني في عام 1996 إصلاح السجل السكاني وإصدار وثائق هوية جديدة من خلال تطبيق نظام الهوية الوطنية للشؤون الداخلية (HANIS). ^{[ 10 ]}^{: 276} تضمنت الخطة الجديدة لمشروع وثائق الهوية ثلاثة أجزاء: ^{[ 10 ]}^{: 277} إنشاء نظام آلي لبصمات الأصابع، ودمج النظام في السجل السكاني الحالي، وإنشاء مرفق لإصدار البطاقات. ^{[ 10 ]}^{: 277}

تأثير التصنيف العرقي على فئات سكانية معينة

من أصل هندي

تقليديًا، لم يُعتبر من يُعرّفون أنفسهم بأنهم هنود من سكان البلاد، وسعت المستعمرات والحكومات الجنوب أفريقية المتعاقبة إلى إعادتهم إلى الهند. ^{[ 7 ]} استقدمت مستعمرة ناتال عمالًا هنودًا بعقود عمل من الهند منذ عام 1860، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر، استقدمت مهاجرين هنودًا أحرارًا. ^{[ 7 ]} وبحلول عام 1893، سنّت حكومة ناتال قوانين للحد من الهجرة، وزيادة الضرائب لإجبارهم على العودة إلى الهند، وتحديد مناطق سكنية وتجارية، وحرمانهم من حق التصويت. ^{[ 7 ]} وفي ولاية أورانج الحرة، مُنع الهنود من دخول البلاد منذ عام 1891، وفي جمهورية ترانسفال، أُنشئت مناطق تجارية وسكنية منفصلة عام 1885. ^{[ 7 ]} وفي عام 1950، لم ترغب الحكومة، التي كان يديرها الحزب الوطني ، في دمج الهنود الجنوب أفريقيين في البلاد أو حتى منحهم الجنسية. ^{[ 24 ]}^{: 121} باختصار، كان يُنظر إلى الهنود على أنهم مهاجرون، بينما كان يُنظر إلى البيض على أنهم مستعمرون. ^{[ 25 ]}^{: 64} في عام 1932، وُلد 80% من السكان الهنود في جنوب إفريقيا؛ وبحلول عام 1960، ارتفعت هذه النسبة إلى 90%. ^{[ 25 ]}^{: 64} دعمت الحكومة الهندية استقلال السود في إفريقيا وعارضت سنّ تشريعات الفصل العنصري، وتوقعت من الهنود في جنوب إفريقيا دعم نضال السكان السود لإنهاء الفصل العنصري دون الحصول على معاملة خاصة لعرقهم. ^{[ 25 ]}^{: 68} تواصلت الحكومة مع الحكومة الهندية لإعادتهم إلى ديارهم، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل. ^{[ 24 ]}^{: 122} في عام 1961، عند إعلان جنوب إفريقيا جمهورية ، مُنح الهنود الجنوب أفريقيون الإقامة الدائمة، وأُنشئت وزارة شؤون الهنود في أغسطس من ذلك العام، وشُكّل المجلس الوطني الاستشاري للهنود في عام 1964 من مرشحين عيّنتهم الحكومة. ^{[ 7 ]}

من أصل صيني

تعود أصول السكان من أصل صيني في جنوب إفريقيا إلى هجرة من مقاطعة غوانغدونغ في سبعينيات القرن التاسع عشر، حيث كان عددهم يتراوح بين 2000 و3000 شخص، وكانوا يتحدثون الكانتونية أو الهاكا. ^{[ 26 ]}^{: 903} ثم جاءت الموجة التالية في ترانسفال، حيث تم جلب 60 ألف صيني للعمل في مناجم الذهب بين عامي 1904 و1906، وتمت إعادة معظمهم إلى بلادهم بحلول عام 1910. ^{[ 26 ]}^{: 903} أما الموجة الأخيرة قبل نهاية نظام الفصل العنصري فكانت خلال ثمانينيات القرن العشرين، وتضمنت مهاجرين تايوانيين أسسوا أعمالًا تجارية في المناطق المخصصة للسود. ^{[ 26 ]}^{: 903}

شكّل تصنيف الأشخاص على أنهم صينيون معضلةً لمخططي نظام الفصل العنصري. كان عدد السكان الصينيين ضئيلاً للغاية بحيث لا يسمح بإنشاء منطقة منفصلة لنقلهم وإعادة توطينهم. ^{[ 27 ]}^{: 125} في مايو 1962، اضطرت السلطات إلى سدّ ثغرة في قانون سجل السكان بإصدار إعلان، بعد أن نجح رجل صيني يُدعى ديفيد سونغ في الطعن في تصنيفه كآسيوي استنادًا إلى علاقته بالبيض وقبولهم له، مما ساعد في إعادة تصنيفه كأبيض. ^{[ 27 ]}^{: 124}

بحلول عام ١٩٧١، بدأت إدارة تنمية المجتمع بإصدار تصاريح تسمح للصينيين بشراء العقارات والاستقرار في المناطق المصنفة للبيض فقط، شريطة موافقة جميع جيرانهم. ^{[ ٢٧ ]}^{: ١٢٦.} وبحلول عام ١٩٨٣، أوصت لجنةٌ تُعنى بدراسة قانون المناطق الجماعية بمنح الصينيين نفس حقوق البيض فيما يتعلق بملكية العقارات، لكنها لم تُجرِ أي تغييرات على قوانين الفصل العنصري الأخرى التي تأثروا بها، مثل قانون الزواج المختلط. ^{[ ٢٧ ]}^{: ١٢٦.} وقد تم سنّ هذه التوصيات في مايو ١٩٨٥ من خلال تعديلات على القوانين. ^{[ ٢٧ ]}^{: ١٢٦}

من أصل ياباني

مُنح اليابانيون في جنوب إفريقيا استثناءات وصُنِّفوا كبيض فخريين بناءً على سببين رئيسيين. ^{[ 27 ]}^{: 128} بررت حكومة جنوب إفريقيا ذلك بأن عدد المصنفين كيابانيين كان ضئيلاً للغاية، ويجب اعتبارهم مقيمين مؤقتين، وبالتالي بيضًا فخريين. ^{[ 27 ]}^{: 129} في عام 1961، لم يكن هناك سوى 50 يابانيًا في جنوب إفريقيا، وارتفع هذا العدد إلى 600 في عام 1974. ^{[ 27 ]}^{: 137} أما السبب الثاني، فكان أهمية التجارة اليابانية لصادرات جنوب إفريقيا من المواد الخام. ولذلك، أُعفي اليابانيون في جنوب إفريقيا من قوانين الفصل العنصري، مثل قانون المناطق الجماعية . ^{[ 27 ]}^{: 129}

آسيويون آخرون

كان الزنجباريون عبيدًا مُحررين من أصول مسلمة سوداء من زنجبار، جلبتهم السلطات البريطانية إلى ناتال بجنوب إفريقيا في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر لمنع استعبادهم مجددًا. ^{[ 28 ]}^{: 305} في البداية، كانوا عمالًا بعقود عمل محددة، ثم أُطلق سراحهم بعد خمس سنوات، وبموجب تشريع، اعتُبروا مثل غيرهم من الهنود في ناتال. ^{[ 28 ]}^{: 306} مع حلول خمسينيات القرن العشرين وإقرار قانون تسجيل السكان، صُنِّف الزنجباريون في البداية على أنهم من السكان الأصليين (السود)، ثم بحلول أواخر خمسينيات القرن العشرين، صُنِّفوا على أنهم من الملونين، ثم لاحقًا مع توسيع تصنيف الملونين، صُنِّفوا على أنهم من الآسيويين الآخرين. ^{[ 28 ]}^{: 307} وفي نهاية المطاف، استقروا في تشاتسوورث بموجب قانون المناطق الجماعية. ^{[ 28 ]}^{: 308}

وثائق الهوية

بطاقة الهوية (1953-1972)

كما كان مُخططًا له في عام 1950، كان من المُفترض أن تكون بطاقة الهوية الجنوب أفريقية بطاقة مُغلفة بحجم المحفظة، تُصدر لجميع الجنوب أفريقيين والمقيمين الدائمين، بينما تُلصق بطاقات الأشخاص المُصنفين كسود بدفاترهم المرجعية. ^{[ 19 ]}^{: 227} كانت البطاقة تحتوي على صورة شخصية يُقدمها صاحبها، بالإضافة إلى بيانات قدمها خلال تعداد عام 1951 واستُخدمت لملء بيانات البطاقة. ^{[ 19 ]}^{: 227} تضمنت البطاقة اسم صاحبها، ولقبه، وعنوانه، ورقم هويته، وتصنيفه العرقي. ^{[ 19 ]}^{: 227} يتكون الرقم من أول رقمين من سنة ميلاده، متبوعًا برقم منطقة التعداد، ورقم تسجيل الميلاد لتلك المنطقة، وأخيرًا حرف يُشير إلى عرقه. ^{[ 19 ]}^{: 227} وبحلول ستينيات القرن العشرين، كان حرف العرق يُلون باللون الأحمر. ^{[ 19 ]}^{: 227} كان عنوان بطاقات البيض والملونين والآسيويين هو "مواطن جنوب أفريقي - مواطن جنوب أفريقي"، بينما كان عنوان بطاقات السود هو "سجل السكان - الطبيعة : سجل السكان - السكان الأصليون". ^{[ 19 ]}^{: 227}

كتاب الحياة (من عام 1972 فصاعدًا)

شرح أرقام الهوية في جنوب إفريقيا في وثيقة الهوية خلال فترة الفصل العنصري من حيث المجموعات السكانية الرسمية البيضاء والملونة والهندية

ابتداءً من عام 1966، أعادت وزارة الداخلية إحياء مشروع "كتاب الحياة"، استناداً إلى الفكرة الأصلية التي طُرحت عام 1950 والتي تنص على أن سجل السكان سيحتوي على سجل لكل ما حدث خلال حياة الشخص. ^{[ 19 ]}^{: 234}

كان مدير مكتب الإحصاء أحد الأصوات المعارضة لمشروع وثيقة الهوية الجديدة. ^{[ 19 ]}^{: 236} ذكّر السياسيين بأن الهدف من سجل السكان هو ترسيخ نظام الفصل العنصري والحفاظ عليه من خلال تحديد عرق الشخص، وأن تحديد العرق كان هدفًا ثانويًا للمشروع الأصلي. ^{[ 19 ]}^{: 236} كما حذّر من مشاكل وتكاليف الحوسبة، وأن المشاكل الإدارية المتعلقة بصيانة السجل الحالي ستستمر مع المشروع الجديد وأهدافه المركزية. ^{[ 19 ]}^{: 236} تمثلت الخطوة الأولى في نقل المشروع إلى مبنى جديد، حيث كان سجل السكان يُحفظ في مبنى مؤقت تابع لمكتب الإحصاء. ^{[ 19 ]}^{: 234}

باعتباره مشروعًا طموحًا، سيحتوي سجل السكان الآن على تفاصيل شهادة زواج الفرد، ورخصة حمل السلاح، ورخصة القيادة، مما يُلغي جمع هذه البيانات وتخزينها من مكاتب القضاة والبلديات. ^{[ 19 ]}^{: 235} بالإضافة إلى ذلك، سيحتفظ السجل بسجلات المواليد والوفيات وعناوين السكن للدوائر الانتخابية. ^{[ 19 ]}^{: 235}

بحلول عام 1971، تم بناء مبنى جديد مخصص في بريتوريا يُسمى "سيفيتاس" لإدارة السجل، مع توفير الكادر اللازم وجهاز حاسوب مركزي جديد من شركة IBM، بالإضافة إلى مكاتب إقليمية موزعة في أنحاء البلاد. ^{[ 19 ]}^{: 234} تم تركيب الحاسوب المركزي في مايو 1971، ولم يكتمل البناء بالكامل إلا في عام 1973. ^{[ 19 ]}^{: 237}

بدأ تقديم طلبات الحصول على "سجل الحياة" الجديد في فبراير 1972. ^{[ 19 ]}^{: 237} ونظرًا لعدم قدرة الإدارة على استيعاب الطلبات، فقد قصرت الأخيرة على الأشخاص الذين بلغوا سن السادسة عشرة وبعض المناطق القضائية. ^{[ 19 ]}^{: 237} إلا أن الإدارة لم تتمكن من مواكبة حجم العمل، وبحلول عام 1978 لم تُحوّل سوى نصف السكان إلى وثيقة الهوية الجديدة، واستغرقت بعض الطلبات عامين. ^{[ 19 ]}^{: 237} وقد أدى ذلك إلى مشاكل إضافية، إذ لم تُصدر سجلات الهوية لجميع السكان البيض، وبالتالي لم يكن بالإمكان استخدامها لتحديد هوية الناخبين وتسجيلهم في الانتخابات آنذاك. ^{[ 19 ]}^{: 237} إضافةً إلى ذلك، استمر تمديد تاريخ إدراج رخص القيادة في "سجل الحياة" حتى باتت رخص القيادة تُلصق في سجل الهوية كقصاصات ورقية، مما أفشل الهدف من نظام آمن مُدار مركزيًا. ^{[ 19 ]}^{: 237} وأخيرًا، ظلت معظم صفحات دفتر الهوية الستين غير مستخدمة بسبب تأخيرات التنفيذ وارتباك الموظفين بشأن ما يجب تضمينه فيه تحديدًا. ^{[ 19 ]}^{: 237}

التعديلات

تم تعديل القانون الأصلي عدة مرات في محاولة لسد الثغرات وتقليل عدد القرارات الإدارية التي تم الطعن فيها أمام المحاكم:

قانون تعديل تسجيل السكان، القانون رقم 71 لسنة 1956
قانون تعديل تسجيل السكان، القانون رقم 30 لسنة 1960
قانون تعديل تسجيل السكان، القانون رقم 61 لسنة 1962
قانون تعديل تسجيل السكان، القانون رقم 64 لسنة 1967
قانون تعديل تسجيل السكان، القانون رقم 106 لسنة 1969
قانون تعديل تسجيل السكان، 1970
قانون تعديل تسجيل السكان ووثائق الهوية لعام 1973
قانون تعديل تسجيل السكان ووثائق الهوية في جنوب غرب أفريقيا، 1977
قانون تعديل تسجيل السكان، 1977
قانون تعديل تسجيل السكان؛ 1980
قانون تعديل تسجيل السكان، القانون رقم 101 لسنة 1982
قانون تعديل تسجيل السكان والانتخابات، القانون رقم 103 لسنة 1984
قانون تحديد الهوية، القانون رقم 72 لسنة 1986

تم إلغاؤه

ألغى برلمان جنوب أفريقيا القانون في 17 يونيو 1991. ^{[ 29 ]} عند التصويت على قانون الإلغاء، أدلى 178 عضوًا من البرلمان الأبيض بأصواتهم، فكانت النتيجة 38 صوتًا ضد القانون، بينما امتنع 11 عضوًا عن التصويت، وكانت جميع الأصوات المعارضة من حزب المحافظين . ^{[ 29 ]} وللحفاظ على النظام البرلماني الحالي، وهو نظام ثلاثي المجالس قائم على أساس عرقي، اتخذت الحكومة تدابير لاستمراره إلى حين التفاوض على تعديلات دستورية جديدة وسنّها. ^{[ 29 ]} نفى الرئيس فريدريك ويليم دي كليرك مزاعم النقاد بأن العنصرية لا تزال متأصلة، مصرحًا: "إن الحكومة ملتزمة التزامًا تامًا بإزالة التمييز العنصري من كل قانون وقانون حكومي. ولا يوجد في التشريع الملغى ما يتعارض مع هذا الالتزام". ^{[ 29 ]} كان من بين نتائج إلغاء القانون أن الرئيس جورج بوش الأب رفع العقوبات في يوليو 1991 التي فُرضت عند سن قانون مكافحة الفصل العنصري الشامل في عام 1986. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

ومع ذلك، لا تزال التصنيفات العرقية المحددة في قانون الفصل العنصري متأصلة في الثقافة الجنوب أفريقية ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} ، ولا تزال تشكل أساسًا لبعض السياسات والإحصاءات الرسمية التي تهدف إلى معالجة الاختلالات الاقتصادية السابقة ( التمكين الاقتصادي للسود والمساواة في التوظيف ). ^{[ 33 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} وقد أدخل قانون المساواة في التوظيف (القانون رقم 55 لسنة 1998) سياسة التمييز الإيجابي في التوظيف في البلاد، مع التركيز على السود والملونين والهنود كفئة مستهدفة في هذا التصنيف. ^{[ 6 ]}^{: 109}

تطبيق التشريع

أُنشئ مكتب لتصنيف الأعراق للإشراف على عملية التصنيف. وتمّ التصنيف إلى مجموعات باستخدام معايير مثل المظهر الخارجي، والقبول العام، والمكانة الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، عُرِّف "الشخص الأبيض" بأنه الشخص الذي "يبدو ظاهريًا أبيض البشرة ولكنه غير مقبول عمومًا كشخص ملون، أو مقبول عمومًا كشخص أبيض البشرة ولكنه ليس ظاهريًا أبيض البشرة". ولأن بعض جوانب هذا التصنيف كانت ذات طبيعة اجتماعية، ^{[ 2 ]} لم يكن إعادة التصنيف أمرًا نادرًا، وقد شُكِّل مجلس لإدارة هذه العملية. واستُخدمت المعايير التالية لفصل الأشخاص الملونين عن الأشخاص البيض: ^{[ 2 ]}

خصائص شعر رأس الشخص
خصائص شعر الشخص الآخر
لون البشرة
ملامح الوجه
اللغة الأم، وخاصة معرفة اللغة الأفريكانية
المنطقة التي يعيش فيها الشخص، وأصدقاؤه ومعارفه
توظيف
الوضع الاجتماعي والاقتصادي
عادات الأكل والشرب

أمثلة على عواقب القانون

قام رجل ملون بتوظيف ابنته، المصنفة على أنها سوداء، كخادمة له حتى تتمكن من العيش معه؛ ^{[ 37 ]}
فقدت امرأة ملونة طفلها بالتبني لأنه أعيد تصنيفه على أنه أسود؛ ^{[ 37 ]}
رجل ملون لديه ثلاث بنات مصنفات كبيضاوات ورابعة ملونة. ^{[ 37 ]}
في عام 1967، طُرد طفلا عائلة ديكسون، المصنفان كبيض، من مدرسة ابتدائية في خليج بليتنبرغ بعد أن اشتكى 42 من أصل 45 من أولياء الأمور للسلطات بأنهم ليسوا بيضًا، وأُعيد تصنيف العائلة بأكملها كملونين؛ ^{[ 6 ]}^{: 108}
في عام 1973، طُردت طفلة سوداء من أبوين أسودين من مدرسة مخصصة للسود لأن بشرتها وشعرها كانا فاتحين للغاية، لكنها لم تتمكن من الالتحاق بمدرسة مخصصة للملونين لأنها كانت تتحدث لغة السوتو فقط؛ ^{[ 6 ]}^{: 109}

بعض الأمثلة على إحصاءات إعادة التصنيف

1972 - 26 من الملونين إلى البيض، و7 من البيض إلى الملونين، و8 من الهنود إلى الملايو، و3 من الملايو إلى الهنود، و2 من الملونين إلى الهنود، و11 من الهنود إلى الملونين الآخرين، و2 من الهنود إلى الملونين من كيب، و1 من الملونين الآخرين إلى الصينيين؛ ^{[ 37 ]}
1982 - تقدم 1189 شخصًا بطلبات لإعادة التصنيف، وتم اتخاذ 997 قرارًا إيجابيًا، ومن الأمثلة على ذلك تحويل شخص واحد من أصل هندي إلى أبيض، وشخص واحد من أصل أبيض إلى هندي، و772 شخصًا من أصل ملون من كيب إلى أبيض، و3 أشخاص من أصل أبيض إلى ملون من كيب، إلخ؛ ^{[ 38 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ "المسح الديموغرافي الصحي في جنوب أفريقيا" (ملف PDF) . وزارة الصحة. 1998. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .
1 2 3 بوسيل، ديبورا (2001). "ماذا في الاسم؟ التصنيفات العرقية في ظل نظام الفصل العنصري وتداعياتها" (ملف PDF) . جامعة ولاية ميشيغان . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2018 .
↑ "معلمة ناشطة من جنوب أفريقيا تحصل على دكتوراه في التربية" . خدمة أخبار جامعة ستانفورد . 1991. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2013 .
↑ فالنتاين، سو. "علم مروع"مشروع التراث لصحيفة صنداي تايمز . صحيفة التايمز. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .
↑ ليتش ، غراهام (1986). جنوب أفريقيا : لا طريق سهل للسلام (الطبعة الأولى المنشورة ). لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 70. ISBN 0710208480قانون تسجيل السكان لعام 1959 (كيب كولورد) .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 بوسيل ، ديبورا ( 2001 ) . " العرق كحسٍّ سليم : التصنيف العرقي في جنوب أفريقيا في القرن العشرين" . مجلة الدراسات الأفريقية . 44 (2): 87-113 . doi : 10.2307/525576 . ISSN 0002-0206 .
1 2 3 4 5 6 وحيد، غولام (21 أغسطس 2024). "الهنود في جنوب أفريقيا. موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا" . مطبعة جامعة أكسفورد.{{cite web}}رابط مكتبة ويكيبيديا في ( المساعدة )|url=
1 2 3 4 5 "خطة التسجيل في جنوب أفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 51232. 18 نوفمبر 1948. ص 3 - عبر GALE.
1 2 3 4 5 6 7 "بطاقات الهوية لسكان جنوب إفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 51621. 21 فبراير 1950. صفحة 6 - عبر GALE.
1 2 3 4 5 6 7 بريكنريدج، كيث (2005). "الدولة البيومترية: وعد الحكومة الرقمية ومخاطرها في جنوب أفريقيا الجديدة" . مجلة دراسات جنوب أفريقيا . 31 (2): 267-282 . ISSN 0305-7070 .
1 2 جنوب أفريقيا وسيادة القانون. اللجنة الدولية للحقوقيين . أرشيف الإنترنت. جنيف، سويسرا: إتش. ستودر إس إيه 1960.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
1 2 3 أوموند، روجر (1986). دليل الفصل العنصري . أرشيف الإنترنت. هارموندسوورث، ميدلسكس، إنجلترا؛ نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: كتب بنجوين. ISBN 978-0-14-022749-9.
↑ "معضلة بطاقات الهوية". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 55030. 15 مارس 1961. ص 12 – عبر GALE.
↑ كريستوفر، أ. ج. (2002). ""تعريف ما لا يمكن تعريفه: تصنيف السكان والتعداد السكاني في جنوب أفريقيا" . المنطقة . 34 (4): 401-408 . ISSN 0004-0894 .
1 2 "بطاقات الهوية لجنوب أفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 54668. 14 يناير 1961. ص 9 - عبر GALE.
↑ "إصدار بطاقات هوية جنوب أفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 55302. 30 يناير 1962. ص 9 – عبر GALE.
↑ "أخبار موجزة". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 55597. 12 يناير 1963. ص 6 – عبر GALE.
١ ٢ ٣ ٤ "جنوب أفريقيا تخطط لقانون أكثر صرامة بشأن العنصرية" . صحيفة نيويورك تايمز . ٣ مارس ١٩٦٧. ص ٣. ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . تاريخ الاطلاع: ٣٠ سبتمبر ٢٠٢٥ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 بريكنريدج، كيث (2014). "كتاب الحياة: سجل سكان جنوب أفريقيا واختراع النسب العرقي، 1950-1980" . كرونوس (40): 225-240 . ISSN 0259-0190 .
1 2 دو بليسيس، ويليميان؛ أوليفييه ، نيك (يناير 1986). "قانون تحديد الهوية رقم 72 لسنة 1986" . SA Publiekreg = القانون العام في SA . 1 (2): 272-277 . دوى : 10.10520/AJA02586568_10 .
↑ "قانون الهوية، 1986" . lawlibrary.org.za . 2 يوليو 1986. تاريخ الاطلاع: 21 فبراير 2026 .
↑ "جنوب أفريقيا" . قرارات عظيمة : 45-54 . 1987. ISSN 0072-727X .
↑ دونوفان، كيفن ب. (2015). "الخيال البيومتري: السياسات التقنية البيروقراطية في الرعاية الاجتماعية ما بعد الفصل العنصري" . مجلة دراسات جنوب أفريقيا . 41 (4): 815-833 . ISSN 0305-7070 .
1 2 بيلاي، كاثرين (2015). "العائلات الجنوب أفريقية من أصل هندي: انتقال الهوية العرقية" . مجلة دراسات الأسرة المقارنة . 46 (1): 121-135 . ISSN 0047-2328 .
1 2 3 فينكاتاسوبيا، هـ. (1977). "الهند ومسألة "الفصل العنصري"" . مجلة الهند الفصلية . 33 (1): 62-70 . ISSN 0974-9284 .
1 2 3 هاريسون، فيليب؛ مويو، خانجيلاني؛ يانغ، يان (2012). "الاستراتيجية والتكتيكات: المهاجرون الصينيون ومساحات الشتات في جوهانسبرج، جنوب أفريقيا" . مجلة دراسات جنوب أفريقيا . 38 (4): 899-925 . ISSN 0305-7070 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 بارك، يون جونغ (2008). "أبيض، أبيض فخري، أو غير أبيض: تصورات حقبة الفصل العنصري للصينيين" . مجلة الدراسات الأفرو-هسبانية . 27 (1): 123-138 . ISSN 0278-8969 .
1 2 3 4 أوستويزن، جي سي (1985). "الزنجباريون في جنوب أفريقيا" . الدين في جنوب أفريقيا . 6 (1): 3-27 . ISSN 0258-3224 .
1 2 3 4 5 رين، كريستوفر س. (18 يونيو 1991). "جنوب أفريقيا تلغي قانونًا يُعرّف الناس على أساس العرق" . صحيفة نيويورك تايمز . الصفحات 1 و8. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2025 .
↑ فريدمان، توماس ل. (11 يوليو 1991). "بوش يرفع الحظر المفروض على العلاقات الاقتصادية مع جنوب أفريقيا" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 1. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2025 .
↑ روندجانجر، لي (6 يونيو 2006). "كوني أفريقياً يجعلني ما أنا عليه" . IOL . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .
↑ دو بريز، ماكس (9 مارس 2011). "هل كلنا 'ملونون'؟" . نيوز 24. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .
1 2 بوسيل، ديبورا (2001). "ماذا في الاسم؟ التصنيفات العرقية في ظل نظام الفصل العنصري وآثارها اللاحقة" (ملف PDF) . التحول : 50-74 . ISSN 0258-7696 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 نوفمبر 2006.
↑ بيلاي، كاثرين (2019). "الهوية الهندية في جنوب أفريقيا". دليل بالغراف للعرق . ص 77-92 . doi : 10.1007/978-981-13-2898-5_9 . ISBN 978-981-13-2897-8.
↑ ليهولا، بالي (5 مايو 2005). "النقاش حول العرق والتعداد السكاني ليس حكرًا على جنوب أفريقيا" . تقرير الأعمال . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2013. أشار آخرون إلى أن إلغاء قانون تسجيل السكان في عام 1991 أزال أي أساس قانوني لتحديد "العرق". لا يذكر قانون الهوية لعام 1997 أي شيء عن العرق. من ناحية أخرى، يتحدث قانون المساواة في التوظيف عن "المجموعات المحددة" باعتبارها "السود والنساء والأشخاص ذوي الإعاقة". يُعرّف القانون "الأسود" بأنه يشير إلى "الأفارقة والملونين والهنود". ربط نظام الفصل العنصري والهوية العرقية التي استند إليها بشكل صريح العرق بالتفاوت في الوصول إلى الموارد والسلطة. إذا كان النظام ما بعد الفصل العنصري ملتزمًا بمعالجة هذا الوضع، لكان لا بد من إدراج العرق في الاستبيانات والتعدادات السكانية، حتى يتسنى قياس التقدم المحرز في القضاء على آثار الفصل العنصري ورصده. هذا هو المنطق الذي أدى إلى طرح سؤال "تحديد الذات" حول "العرق" أو "المجموعة السكانية" في كل من تعدادي السكان لعامي 1996 و2001، وفي برنامج مسح الأسر المعيشية التابع لهيئة الإحصاء في جنوب أفريقيا.
↑ ديفيس، ريبيكا (25 نوفمبر 2013). "DA: لم نتجاوز قضية العنصرية، لكننا متحدون نقف" . ديلي مافريك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
١ ٢ ٣ ٤ "امرأة من جنوب أفريقيا، مصنفة ضمن فئة الملونين بناءً على رأي ٩ شهود، تخوض معركة قضائية لإنقاذ زواجها" . صحيفة نيويورك تايمز . ٢ سبتمبر ١٩٧٣. ص ١٤. ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . تاريخ الاطلاع: ٣٠ سبتمبر ٢٠٢٥ .
↑ كويل، آلان (11 نوفمبر 1983). "أطفال من أصول مختلطة: أيتام الفصل العنصري" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 2. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2025 .

روابط خارجية

النص الكامل لقانون تسجيل السكان لعام 1950 موجود على ويكي مصدر

[1] "المسح الديموغرافي الصحي في جنوب أفريقيا" (ملف PDF) . وزارة الصحة. 1998. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .

[posel-2] 1 2 3 بوسيل، ديبورا (2001). "ماذا في الاسم؟ التصنيفات العرقية في ظل نظام الفصل العنصري وتداعياتها" (ملف PDF) . جامعة ولاية ميشيغان . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2018 .

[3] "معلمة ناشطة من جنوب أفريقيا تحصل على دكتوراه في التربية" . خدمة أخبار جامعة ستانفورد . 1991. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2013 .

[4] فالنتاين، سو. "علم مروع"مشروع التراث لصحيفة صنداي تايمز . صحيفة التايمز. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .

[5] ليتش ، غراهام (1986). جنوب أفريقيا : لا طريق سهل للسلام (الطبعة الأولى المنشورة ). لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 70. ISBN 0710208480قانون تسجيل السكان لعام 1959 (كيب كولورد) .

[Pol01-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 بوسيل ، ديبورا ( 2001 ) . " العرق كحسٍّ سليم : التصنيف العرقي في جنوب أفريقيا في القرن العشرين" . مجلة الدراسات الأفريقية . 44 (2): 87-113 . doi : 10.2307/525576 . ISSN 0002-0206 .

[Ox01-7] 1 2 3 4 5 6 وحيد، غولام (21 أغسطس 2024). "الهنود في جنوب أفريقيا. موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا" . مطبعة جامعة أكسفورد.{{cite web}}رابط مكتبة ويكيبيديا في ( المساعدة )|url=

[ti05-8] 1 2 3 4 5 "خطة التسجيل في جنوب أفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 51232. 18 نوفمبر 1948. ص 3 - عبر GALE.

[ti01-9] 1 2 3 4 5 6 7 "بطاقات الهوية لسكان جنوب إفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 51621. 21 فبراير 1950. صفحة 6 - عبر GALE.

[bi01-10] 1 2 3 4 5 6 7 بريكنريدج، كيث (2005). "الدولة البيومترية: وعد الحكومة الرقمية ومخاطرها في جنوب أفريقيا الجديدة" . مجلة دراسات جنوب أفريقيا . 31 (2): 267-282 . ISSN 0305-7070 .

[Ju01-11] 1 2 جنوب أفريقيا وسيادة القانون. اللجنة الدولية للحقوقيين . أرشيف الإنترنت. جنيف، سويسرا: إتش. ستودر إس إيه 1960.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

[Ap01-12] 1 2 3 أوموند، روجر (1986). دليل الفصل العنصري . أرشيف الإنترنت. هارموندسوورث، ميدلسكس، إنجلترا؛ نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: كتب بنجوين. ISBN 978-0-14-022749-9.

[ti03-13] "معضلة بطاقات الهوية". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 55030. 15 مارس 1961. ص 12 – عبر GALE.

[14] كريستوفر، أ. ج. (2002). ""تعريف ما لا يمكن تعريفه: تصنيف السكان والتعداد السكاني في جنوب أفريقيا" . المنطقة . 34 (4): 401-408 . ISSN 0004-0894 .

[ti02-15] 1 2 "بطاقات الهوية لجنوب أفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 54668. 14 يناير 1961. ص 9 - عبر GALE.

[ti04-16] "إصدار بطاقات هوية جنوب أفريقيا". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 55302. 30 يناير 1962. ص 9 – عبر GALE.

[ti06-17] "أخبار موجزة". صحيفة التايمز اللندنية . العدد 55597. 12 يناير 1963. ص 6 – عبر GALE.

[NYT05-18] ١ ٢ ٣ ٤ "جنوب أفريقيا تخطط لقانون أكثر صرامة بشأن العنصرية" . صحيفة نيويورك تايمز . ٣ مارس ١٩٦٧. ص ٣. ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . تاريخ الاطلاع: ٣٠ سبتمبر ٢٠٢٥ .

[br01-19] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 بريكنريدج، كيث (2014). "كتاب الحياة: سجل سكان جنوب أفريقيا واختراع النسب العرقي، 1950-1980" . كرونوس (40): 225-240 . ISSN 0259-0190 .

[Id01-20] 1 2 دو بليسيس، ويليميان؛ أوليفييه ، نيك (يناير 1986). "قانون تحديد الهوية رقم 72 لسنة 1986" . SA Publiekreg = القانون العام في SA . 1 (2): 272-277 . دوى : 10.10520/AJA02586568_10 .

[21] "قانون الهوية، 1986" . lawlibrary.org.za . 2 يوليو 1986. تاريخ الاطلاع: 21 فبراير 2026 .

[22] "جنوب أفريقيا" . قرارات عظيمة : 45-54 . 1987. ISSN 0072-727X .

[23] دونوفان، كيفن ب. (2015). "الخيال البيومتري: السياسات التقنية البيروقراطية في الرعاية الاجتماعية ما بعد الفصل العنصري" . مجلة دراسات جنوب أفريقيا . 41 (4): 815-833 . ISSN 0305-7070 .

[kat01-24] 1 2 بيلاي، كاثرين (2015). "العائلات الجنوب أفريقية من أصل هندي: انتقال الهوية العرقية" . مجلة دراسات الأسرة المقارنة . 46 (1): 121-135 . ISSN 0047-2328 .

[pi01-25] 1 2 3 فينكاتاسوبيا، هـ. (1977). "الهند ومسألة "الفصل العنصري"" . مجلة الهند الفصلية . 33 (1): 62-70 . ISSN 0974-9284 .

[Ha01-26] 1 2 3 هاريسون، فيليب؛ مويو، خانجيلاني؛ يانغ، يان (2012). "الاستراتيجية والتكتيكات: المهاجرون الصينيون ومساحات الشتات في جوهانسبرج، جنوب أفريقيا" . مجلة دراسات جنوب أفريقيا . 38 (4): 899-925 . ISSN 0305-7070 .

[yo01-27] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بارك، يون جونغ (2008). "أبيض، أبيض فخري، أو غير أبيض: تصورات حقبة الفصل العنصري للصينيين" . مجلة الدراسات الأفرو-هسبانية . 27 (1): 123-138 . ISSN 0278-8969 .

[za01-28] 1 2 3 4 أوستويزن، جي سي (1985). "الزنجباريون في جنوب أفريقيا" . الدين في جنوب أفريقيا . 6 (1): 3-27 . ISSN 0258-3224 .

[NYT01-29] 1 2 3 4 5 رين، كريستوفر س. (18 يونيو 1991). "جنوب أفريقيا تلغي قانونًا يُعرّف الناس على أساس العرق" . صحيفة نيويورك تايمز . الصفحات 1 و8. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2025 .

[NYT02-30] فريدمان، توماس ل. (11 يوليو 1991). "بوش يرفع الحظر المفروض على العلاقات الاقتصادية مع جنوب أفريقيا" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 1. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2025 .

[31] روندجانجر، لي (6 يونيو 2006). "كوني أفريقياً يجعلني ما أنا عليه" . IOL . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .

[32] دو بريز، ماكس (9 مارس 2011). "هل كلنا 'ملونون'؟" . نيوز 24. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2013 .

[Posel2001-33] 1 2 بوسيل، ديبورا (2001). "ماذا في الاسم؟ التصنيفات العرقية في ظل نظام الفصل العنصري وآثارها اللاحقة" (ملف PDF) . التحول : 50-74 . ISSN 0258-7696 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 نوفمبر 2006.

[Pillay2019-34] بيلاي، كاثرين (2019). "الهوية الهندية في جنوب أفريقيا". دليل بالغراف للعرق . ص 77-92 . doi : 10.1007/978-981-13-2898-5_9 . ISBN 978-981-13-2897-8.

[35] ليهولا، بالي (5 مايو 2005). "النقاش حول العرق والتعداد السكاني ليس حكرًا على جنوب أفريقيا" . تقرير الأعمال . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2013. أشار آخرون إلى أن إلغاء قانون تسجيل السكان في عام 1991 أزال أي أساس قانوني لتحديد "العرق". لا يذكر قانون الهوية لعام 1997 أي شيء عن العرق. من ناحية أخرى، يتحدث قانون المساواة في التوظيف عن "المجموعات المحددة" باعتبارها "السود والنساء والأشخاص ذوي الإعاقة". يُعرّف القانون "الأسود" بأنه يشير إلى "الأفارقة والملونين والهنود". ربط نظام الفصل العنصري والهوية العرقية التي استند إليها بشكل صريح العرق بالتفاوت في الوصول إلى الموارد والسلطة. إذا كان النظام ما بعد الفصل العنصري ملتزمًا بمعالجة هذا الوضع، لكان لا بد من إدراج العرق في الاستبيانات والتعدادات السكانية، حتى يتسنى قياس التقدم المحرز في القضاء على آثار الفصل العنصري ورصده. هذا هو المنطق الذي أدى إلى طرح سؤال "تحديد الذات" حول "العرق" أو "المجموعة السكانية" في كل من تعدادي السكان لعامي 1996 و2001، وفي برنامج مسح الأسر المعيشية التابع لهيئة الإحصاء في جنوب أفريقيا.

[36] ديفيس، ريبيكا (25 نوفمبر 2013). "DA: لم نتجاوز قضية العنصرية، لكننا متحدون نقف" . ديلي مافريك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .

[NYT03-37] ١ ٢ ٣ ٤ "امرأة من جنوب أفريقيا، مصنفة ضمن فئة الملونين بناءً على رأي ٩ شهود، تخوض معركة قضائية لإنقاذ زواجها" . صحيفة نيويورك تايمز . ٢ سبتمبر ١٩٧٣. ص ١٤. ISSN ٠٣٦٢-٤٣٣١ . تاريخ الاطلاع: ٣٠ سبتمبر ٢٠٢٥ .

[38] كويل، آلان (11 نوفمبر 1983). "أطفال من أصول مختلطة: أيتام الفصل العنصري" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 2. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2025 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ ٦ ]

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗