سكان كيب الملونون

يُعدّ سكان كيب الملونون ( بالأفريكانية : Kaapse Kleurlinge ) مجموعةً من الملونين في جنوب أفريقيا، وينحدرون من منطقة كيب التي تضمّ مقاطعات كيب الغربية والشمالية والشرقية . يعود أصلهم إلى اختلاط أعراق مختلفة، منها الأوروبيون ، وسكان الخوي والسان الأصليون ، وشعب الخوسا ، بالإضافة إلى شعوب البانتو الأخرى ، والعمال المتعاقدون الذين جُلبوا من الحكم البريطاني ، والعبيد الذين جُلبوا من جزر الهند الشرقية الهولندية ، والمهاجرون من بلاد الشام أو اليمن (أو مزيج من كل ذلك). ^{[ 3 ]} وفي نهاية المطاف، اختلطت جميع هذه المجموعات العرقية والإثنية، مُشكّلةً مجموعةً من الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، عُرفت باسم "سكان كيب الملونين".

على الرغم من أن الملونين لا يمثلون سوى 8.15% من سكان جنوب أفريقيا ، إلا أنهم يشكلون 42.1% من سكان مقاطعة كيب الغربية ، ما يمثل أغلبية سكان المقاطعة. ^{[ 4 ]} (وفقًا لتعداد سكان جنوب أفريقيا لعام 2022 )

هم عمومًا ثنائيو اللغة، يتحدثون الأفريكانية والإنجليزية ، مع أن بعضهم لا يتحدث إلا إحداهما. وقد يلجأ بعض سكان كيب الملونين إلى التبديل اللغوي ، ^{[ 5 ]} فيتحدثون لهجةً من الأفريكانية والإنجليزية تُسمى "أفريكابس" ، والمعروفة أيضًا باسم "عامية كيب" (Capy) أو " كومبويس أفريكانية " ، أي "أفريكانية المطبخ". وقد صُنِّف سكان كيب الملونون في ظل نظام الفصل العنصري كجزء من مجموعة "الملونين" العرقية الأوسع.

أظهرت دراسات حديثة أجريت على سكان كيب الملونين باستخدام الاختبارات الجينية أن الأصول تختلف باختلاف المنطقة. فنسبة أصول شعب خويسان أعلى في المناطق الداخلية وشمالًا حتى ما يُعرف اليوم بشمال كيب. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وعلى الرغم من انتشارها في جميع أنحاء كيب، فإن نسبة الأصول الناطقة جزئيًا بلغات البانتو (وخاصةً لغة خوسا ) تزداد كلما اتجهنا شرقًا نحو شرق كيب. أما نسبة الأصول الأوروبية فهي الأعلى على طول الساحل. وفي كيب تاون وبقية مقاطعة غرب كيب، ترتفع نسبة الأصول الآسيوية وتتنوع بشكل كبير نتيجة وصول العبيد الآسيويين والأفارقة الذين اختلطوا بالأوروبيين (المستعمرين والمهاجرين والسياح) والسكان ذوي الأصول المختلطة (خويسان-أوروبيون)، مما أدى إلى تكوين سكان كيب الملونين وسكان كيب الملايو المعاصرين نتيجةً لعملية التهجين بين هذه المجموعات السكانية. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} تشير أربع دراسات جينية على الأقل إلى أن متوسط ​​أصول سكان كيب كولورد يتكون مما يلي، مع وجود تباين كبير بين الأفراد: ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 7 ]}

• الأفارقة الناطقون باللغة الخويسانية : 19.1-43.0%
• الأفارقة الناطقون باللغات البانتوية : 17.9-33.0%
• المجموعات العرقية في أوروبا : 19.3-38.5%
• الشعوب الآسيوية : 9.0-19.9%

فيما يلي النطاقات التقريبية لكل مكون من مكونات السلف بناءً على الدراسات الجينية والروايات التاريخية: ^{[ 17 ]}

• الأصل الأفريقي : النطاق: من 30 إلى 68% تقريباً
• الأصل الأوروبي : النطاق: من 20 إلى 70% تقريباً
• الأصل الآسيوي : النطاق: ~ 20-40%
• أصول شرق أوسطية : النطاق: من 5 إلى 15% تقريباً

يرجى ملاحظة أن هذه القائمة ليست شاملة، وقد تختلف النتائج الفردية. قد يكون أصل سكان كيب كولورد متنوعًا ومعقدًا.

يشير مصطلح المجموعة المرجعية الجينية "خويسان" نفسه إلى مجموعة سكانية مختلطة نتيجة الاستعمار، ومن هنا جاء الربط، ولا يُعد إشارة مباشرة إلى أصول الرعاة والصيادين الأفارقة القدماء، والتي غالبًا ما يتم تمييزها بواسطة سلالة هابلوغروب L0 الشائعة في عموم سكان جنوب إفريقيا الأصليين، والتي تُعد أيضًا جزءًا لا يتجزأ من مصطلحات المجموعات المرجعية الجينية الأصلية الأخرى مثل "بانتو جنوب شرق إفريقيا". ^{[ 18 ]}

بدأت المرحلة الأولى والأكبر من الزيجات المختلطة في جنوب إفريقيا في مستعمرة كيب الهولندية وبقية مستعمرة كيب ، وذلك في القرن السابع عشر، بعد فترة وجيزة من وصول المستوطنين الهولنديين بقيادة يان فان ريبيك ، عبر شركة الهند الشرقية الهولندية (المعروفة أيضًا باسم "VOC"). ^{[ 20 ]} عندما استقر الهولنديون في كيب عام 1652، التقوا بشعب الخوي خوي، وهم السكان الأصليون للمنطقة. ^{[ 21 ]} بعد استقرارهم في كيب، أنشأ الهولنديون مزارع تتطلب عمالة كثيفة، ولذلك فرضوا نظام الرق في كيب . أصبح بعض أفراد الخوي خوي عمالًا لدى المزارعين الهولنديين في كيب. على الرغم من ذلك، قاوم الخوي خوي هذا النظام، مما أدى إلى حروب الخوي خوي الهولندية . ^{[ 22 ]}

ونتيجة لذلك، استورد الهولنديون عبيدًا من أنحاء أخرى من العالم، ولا سيما الملايو من إندونيسيا الحالية، وشعوب البانتو من مناطق مختلفة في جنوب أفريقيا . ^{[ 23 ]} كما استُورد العبيد من ماليزيا والهند وسريلانكا وبنغلاديش (المعروفة أيضًا باسم "البنغال") وميانمار وتايلاند وفيتنام ولاوس وكمبوديا ومدغشقر وموريشيوس وبقية أنحاء أفريقيا. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وبسبب ذلك، ضمت منطقة الكاب أكثر سكان العبيد تنوعًا في العالم. ^{[ 24 ]} وكان يُطلق على العبيد في الغالب أسماء مسيحية، ولكن سُجلت أماكن منشئهم في سجلات البيع وغيرها من الوثائق، مما يُتيح تقدير نسبة العبيد من مختلف المناطق. ^{[ 26 ]} عادةً، كان يُمنح العبيد ألقاب أسيادهم، أو ألقابًا تُشير إلى شخصيات من الكتاب المقدس (مثل آدم، يفتاح، توما، عيسو، سليمان، يعقوب، متى، بطرس، دانيلز)، أو ألقابًا تُشير إلى الشهر الذي وصلوا فيه إلى رأس الرجاء الصالح (مثل سبتمبر، مارس، يناير، أبريل)، أو ألقابًا تُشير إلى الأساطير اليونانية والرومانية (مثل كيوبيد، أدونيس، تيتوس، حنبعل)، أو ألقابًا تُشير إلى الموقع الجغرافي الذي أتوا منه (مثل "أفريقيا" نسبةً إلى مناطق مختلفة من البر الرئيسي لأفريقيا، و"بالي" نسبةً إلى بالي في إندونيسيا، و"مالغاس" نسبةً إلى شعب مدغشقر). ^{[ 24 ] [ 27 ] [ 28 ]} مع ذلك، تشتت هؤلاء العبيد وفقدوا هويتهم الثقافية بمرور الوقت. ^{[ 29 ]}

حتى في السنوات الأولى للاستعمار، حظيت المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم " كيب تاون " باهتمام دولي كبير نظرًا لموقعها الاستراتيجي على طريق التجارة بين أوروبا وآسيا، مما جعلها محطة تجارية حيوية. ^{[ 30 ]} وهذا هو السبب الرئيسي وراء استعمار الهولنديين لمنطقة كيب تاون، لكي تتمكن شركة الهند الشرقية الهولندية من السيطرة على طريق كيب-بحر كيب والاستفادة منه. كما أنه السبب الرئيسي وراء تحول مستعمرة كيب الهولندية (وخاصة كيب تاون) إلى بوتقة انصهار لشعوب من مختلف أنحاء العالم، ولا تزال هذه البوتقة قائمة حتى اليوم. ^{[ 20 ]} كان معظم الأوروبيين الأوائل الذين استقروا في كيب تاون من الرجال، إذ كانوا في الغالب تجارًا وبحارة وجنودًا ومستكشفين ومزارعين وسياسيين، ونادرًا ما كانوا يصطحبون عائلاتهم معهم؛ ولذلك، أسسوا عائلات جديدة في كيب تاون. ^{[ 20 ]}

نظرًا لأن معظم المستوطنين الهولنديين في كيب تاون كانوا من الرجال، فقد تزوج العديد منهم وأنجبوا أول جيل من الأطفال ذوي الأصول المختلطة من نساء قبيلة خوي خوي المحليّات. ^{[ 20 ]} وبعد وصول العبيد بفترة وجيزة، تزوج الرجال الهولنديون أيضًا وأنجبوا أطفالًا من أصول مختلطة من نساء الملايو من إندونيسيا، ونساء البانتو من جنوب إفريقيا، والهنود، وغيرهم من الجماعات العرقية المستعبدة في كيب تاون. ^{[ 31 ]} وإلى حد ما، أقام العبيد في كيب تاون زيجات مختلطة فيما بينهم، ونتج عن هذه الزيجات أيضًا أطفال ذوو أصول مختلطة ، نظرًا لاختلاف أعراق العبيد ( الأفريقية والآسيوية ). ^{[ 32 ]} كما اختلط بعض هؤلاء العبيد مع عمال قبيلة خوي خوي المحليين، فظهر جيل آخر من الأطفال ذوي الأصول المتنوعة. ^{[ 32 ]} على عكس قاعدة "قطرة الدم الواحدة" في الولايات المتحدة، لم ينظر المستوطنون الهولنديون في كيب تاون إلى الأطفال ذوي الأصول المختلطة على أنهم "بيض بما يكفي ليكونوا بيضًا"، أو "سود بما يكفي ليكونوا سودًا"، أو "آسيويين بما يكفي ليكونوا آسيويين". ولذلك، نشأ الأطفال ذوو الأصول المختلطة من جميع هذه الزيجات المختلطة في كيب تاون، وتجمعوا وتزوجوا فيما بينهم، مشكلين مجتمعهم الكريولي الخاص الذي عُرف لاحقًا باسم " ملونو كيب تاون " (وهو مصطلح أطلقه نظام الفصل العنصري خلال القرن العشرين). ^{[ 33 ]}

كان أول زواج مختلط الأعراق في كيب تاون بين كروتوا (امرأة من قبيلة خوي خوي، كانت خادمة ومترجمة ومفاوضة رئيسية بين الهولنديين وقبيلة خوي خوي. اسمها الهولندي هو "إيفا فان ميرهوف") وبيتر هافغارد (جراح دنماركي أطلق عليه الهولنديون اسم "بيتر فان ميرهوف"). ^{[ 34 ]} بعد أن أنجبت كروتوا ثلاثة أطفال من أعراق مختلطة، عُرفت أيضًا بأنها الأم التي أنجبت مجتمع الملونين في جنوب إفريقيا. ^{[ 35 ]}

في نهاية المطاف، استقر المزيد من الهولنديين في كيب تاون حتى خضعت للحكم البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 30 ]} ومن بينهم عائلة فان ويك (التي أصبح أحفادها يُعرفون باسم "فان ويك") التي وصلت إلى كيب تاون عام 1686، وعائلة إيراسموس التي وصلت عام 1689. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} وقد أدى وصول المزيد من الهولنديين إلى كيب تاون إلى توظيف المزيد من عمال الخوي خوي واستيراد المزيد من العبيد من مختلف أنحاء آسيا وأفريقيا. ^{[ 39 ]} من منتصف القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر والقرن العشرين، تطورت جميع الألقاب الهولندية في منطقة كيب وبقية جنوب أفريقيا إلى ألقاب أفريكانية وهي الألقاب الأكثر شيوعًا بين جنوب إفريقيا البيضاء والجنوب أفريقيين الملونين، على سبيل المثال فان نيكيرك، ستريدوم (من "ستريدوم")، دي وال، بيترسن، فان روين، فان توندر، هانيكوم، ستينهاوزن، دي يونج (من دي يونج)، فان ويك، فان دير والت، فان دير ميروي، كويكيمور، مينتجيس، بيوكس، فان دير بيل، أويس، أوستويزن، ثيونيسن، بيترس، ويليمس، نيووودت.

كان الهوغونوت (المعروفون أيضًا باسم "الهوغونوت الفرنسيين") بروتستانت فرنسيين فروا من النفي والاضطهاد الذي تعرض له البروتستانت في فرنسا. هاجر العديد منهم إلى مستعمرة كيب الهولندية بحثًا عن ملجأ بين الجالية الهولندية القائمة خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. [ ^{40 ] [ 41 ] على} الرغم من كونهم لاجئين، فقد لعبوا دورًا محوريًا في تاريخ الجالية الناطقة بالأفريكانية الحالية ، ومنطقة كيب ككل، وبقية جنوب إفريقيا. وباعتبارهم قادمين من بلد يتمتع بتاريخ عريق في إنتاج النبيذ، فقد كان هؤلاء اللاجئون الفرنسيون روادًا في زراعة كروم العنب في منطقة كيب واينلاندز، مما جعلها واحدة من أكبر منتجي النبيذ في العالم. ^{[ 42 ] [ 43 ]} وقد سُميت مدينة فرانشوك (التي تعني "الزاوية الفرنسية" باللغتين الهولندية والأفريكانية) في مقاطعة كيب الغربية الحالية ، ملجأً خصصته شركة الهند الشرقية الهولندية للعديد من الهوغونوت. كما تم تخصيص العديد من الهوغونوتيين لمناطق ستيلينبوش وبارل وبقية مناطق كيب واينلاندز لأن هذه المناطق كانت بيئة مثالية (من حيث المناخ والأرض الخصبة) لزراعة كروم العنب وإنتاج النبيذ. ^{[ 44 ]}

على الرغم من أن العديد من الهوغونوت الذين وصلوا إلى كيب كانوا متزوجين بالفعل، إلا أن أبناءهم وذريتهم سرعان ما اندمجوا في مجتمع كيب، وبعد بضعة أجيال، أصبحوا يتحدثون الهولندية بدلاً من الفرنسية . ^{[ 45 ]} ومثل العديد من المتحدثين بالأفريكانية البيضاء، فإن العديد من المتحدثين بالأفريكانية الملونة (وخاصة أولئك القادمين من كيب الغربية وكيب الشرقية وكيب الشمالية الحالية ) لديهم أيضاً بعض الأصول الفرنسية بسبب الهوغونوت الذين اندمجوا مع الهولنديين وغيرهم من الجماعات العرقية في منطقة كيب. ^{[ 46 ]} وقد يكون لدى المتحدثين بالأفريكانية البيضاء والملونة الذين ينحدرون تحديداً من منطقة كيب واينلاندز الفرعية (وخاصة من منطقة فرانشوك ومنطقة ستيلينبوش ومنطقة بارل) أصول فرنسية أكثر، لأن هذه المنطقة هي التي تم فيها تخصيص معظم الهوغونوت في مستعمرة كيب لغرض صناعة النبيذ. ^{[ 47 ]} من خلال تأثير الهوغونوت في كيب، أصبحت الأسماء الفرنسية شائعة داخل المجتمع الناطق بالأفريكانية (البيض والملونين على حد سواء) على سبيل المثال جاك، شيريل، إيلين، أندريه، ميشيل، لويس، شانتيل/شانتيل، ليون، فرانسوا، جايدن، روزان، ليروي، مونيك، رينيه، ليونيل. ^{[ 48 ] [ 46 ]} بسبب التكامل مع الهولنديين والمجموعات العرقية الأخرى في كيب، فإن العديد من الألقاب الأفريكانية هي من أصل فرنسي، على سبيل المثال Delport ، Nel ، Du Preez ، Le Roux ، De Villiers ، Joubert ، Marais ، Du Plessis ، Visagie ، Pienaar ، De Klerk (من 'Le Clerc')، Fourie ، Theron، Cronje ، Viljoen. (من "Villion")، Du Toit ، Reyneke ، Malan، Naude ، Terblanche ، De Lille ، Fouche، Minnaar ، Blignaut ، Retief ، Boshoff ، Rossouw ، Olivier and Cilliers . ^{[ 49 ]}

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت ألمانيا أكبر شريك تجاري لهولندا في أوروبا، وبفضل العلاقات الطيبة، جندّت شركة الهند الشرقية الهولندية أكثر من 100 ألف ألماني ، مما جعل الألمان أكبر جالية أوروبية أجنبية في الإمبراطورية الهولندية. ^{[ 50 ]} وخلال فترة الحكم الهولندي، أرسلت الشركة ما يقارب 15 ألف ألماني إلى مستعمرة كيب الهولندية للعمل كموظفين وبحارة وإداريين وجنود. ^{[ 50 ]} ومثل الهوغونوت الفرنسيين، اندمج الألمان في مستعمرة كيب الهولندية في المجتمع الهولندي القائم، وتعلموا اللغة الهولندية التي حلت محل الألمانية . ^{[ 51 ]} وفي نهاية المطاف، أصبح الألمان في كيب مزارعين ومعلمين وتجارًا ووزراء. ^{[ 50 ]} وكان معظم الألمان الذين استقروا في كيب خلال فترة الحكم الهولندي من الرجال، ولذلك تزوج معظم الرجال الألمان في كيب من نساء من خارج ثقافتهم (بما في ذلك نساء من أفريقيا وآسيا). ^{[ 52 ] [ 50 ]} بسبب التكامل مع الهولنديين والمجموعات العرقية الأخرى في كيب، هناك العديد من الألقاب الأفريكانية من أصل ألماني، على سبيل المثال كلاسن، أكرمان ، فوسلو ، هيرتزوغ ، بوتا ، جروبلر ، هارتزينبرج ، بريتوريوس ، بويسن ، ستينكامب ، كروجر (من " كروجر ")، لو ، فينتر ، كلويت ، شومان ، مولدر ، كريل ، ماير ، بريتنباخ ، إنجلبريشت ، بوتجيتر ، مولر ، ماريتز ، ليبنبرغ ، هوفمان ، فليشمان ، فايمرز ، وشوستر . ^{[ 53 ] [ 54 ]}

مجموعة أخرى من الأوروبيين الذين استقروا في مستعمرة كيب الهولندية أتت من شمال أوروبا (المعروفة أيضًا باسم " اسكندنافيا "). في الواقع، كانوا من أوائل الأوروبيين الذين استقروا في مستعمرة كيب، إلى جانب الهولنديين والألمان. كان معظم الإسكندنافيين في كيب يعملون لدى شركة الهند الشرقية الهولندية، بينما كان آخرون تجارًا مستقلين احتاجوا أيضًا إلى كيب كنقطة عبور إلى آسيا والعكس. ^{[ 55 ]} جاء الإسكندنافيون في كيب في الغالب من السويد والدنمارك، بينما جاء عدد قليل منهم من النرويج وفنلندا. ^{[ 56 ]} عندما واجهت شركة الهند الشرقية الهولندية صعوبة في العثور على متطوعين هولنديين للعمل، لجأت إلى الإسكندنافيين. كان الإسكندنافيون في كيب في الغالب مبشرين وجنودًا وإداريين وتجارًا ومعلمين وممرضات وأطباء وموظفين حكوميين. ^{[ 56 ]} كان من أوائل الإسكندنافيين الذين استقروا في كيب الزوج الدنماركي لكروتوا ، بيتر هافغارد ، واسمه الهولندي " بيتر فان ميرهوف ". ^{[ 56 ]} كان المستكشف السويدي ومسؤول شركة الهند الشرقية الهولندية، أولوف بيرغ ، أحد أبرز الإسكندنافيين في منطقة الكاب (وكانت زوجته، آنا دي كونينغ، من أصول مختلطة). ^{[ 56 ]} ومثل العديد من المتحدثين باللغة الأفريكانية البيض، فإن العديد من سكان الكاب الملونين لديهم أيضًا أصول من شمال أوروبا (وخاصة السويد والدنمارك) بسبب هؤلاء الإسكندنافيين الذين اندمجوا مع الهولنديين وغيرهم من المجموعات العرقية في منطقة الكاب. ^{[ 56 ]} يُشتق لقب العائلة الأفريكانية الشائع "تريشاردت"/"تريغاردت" من لقب العائلة السويدي " ترادغارد ". ^{[ 56 ]} أصبحت ألقاب عائلة أخرى من أصل إسكندنافي جزءًا من المجتمع الناطق باللغة الأفريكانية، مثل زيدربيرغ ، وكنوتزي ، وبلوميروس ، ووينتزل ، ولينديك / لينديكيس (من لقب العائلة السويدي " لينديكواست "). ^{[ 56 ]}

استقر بعض البرتغاليين أيضاً في منطقة الكاب، واندمجوا في مجتمعها، ولذا أصبح لقب " فيريرا " البرتغالي لقباً أفريكانياً أيضاً. ^{[ 57 ]} وبمرور الوقت، تطور المجتمع الأبيض في الكاب إلى مجموعة عرقية من البيض الجنوب أفريقيين ، يُعرفون الآن باسم البوير / الأفريكانرز .

مع وصول المزيد من الأوروبيين (كما ذُكر آنفًا)، وازدياد أعداد العبيد الأفارقة والآسيويين، وتجنيد المزيد من عمال الخوي خوي في مستعمرة كيب، ازدادت الزيجات المختلطة، ونتج عنها المزيد من الأطفال ذوي الأصول المختلطة الذين اندمجوا في مجتمع كيب الملون. ^{[ 58 ] [ 52 ] [ 59 ]} استمر تجنيد عمال الخوي خوي واستيراد العبيد الأفارقة والآسيويين حتى خضعت كيب للحكم البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر، وفي نهاية المطاف، تم دمج هؤلاء العبيد والعمال في مجتمع كيب الملون. ^{[ 23 ] [ 60 ]}

كانت المجموعة العرقية الأكثر شهرة من العبيد الآسيويين في كيب تاون هم الملايو الذين قدموا من إندونيسيا، بينما قدم بعضهم الآخر من ماليزيا . ^{[ 61 ]} كما ضمّ العبيد الإندونيسيون قبائل أخرى (مثل الجاويين من جزيرة جاوة والباليين من جزيرة بالي ). ^{[ 62 ]} ولأن إندونيسيا وماليزيا دولتان ذات أغلبية مسلمة، فقد كان العبيد الذين جُلبوا من هاتين الدولتين هم من أدخلوا الإسلام إلى مستعمرة كيب تاون الهولندية، وأصبح الإسلام ثاني أكبر ديانة بين سكان كيب تاون الملونين، بعد المسيحية. ^{[ 63 ]} ومثل المسيحيين، نشر هؤلاء المسلمون الإسلام من خلال العمل التبشيري، ولذلك أصبح ثاني أكبر ديانة بين سكان كيب تاون الملونين. ^{[ 64 ]} وكان يُعرف المسلمون الإندونيسيون أيضًا باسم " مارديكرز " أو " مارديكرز ". ^{[ 65 ]} ومع ذلك، كان العديد من الإندونيسيين غير مسلمين، ولذلك اعتنقوا المسيحية أيضًا. أُرسل العديد من الإندونيسيين إلى مستعمرة كيب الهولندية كمنفيين، وانتهى بهم المطاف عبيدًا عقابًا لهم على تمردهم على الحكم الهولندي في إندونيسيا (التي كانت تُعرف آنذاك بجزر الهند الشرقية الهولندية ). ^{[ 66 ]} كان لهؤلاء الملايو وغيرهم من الإندونيسيين أكبر نفوذ غير أوروبي في مستعمرة كيب تحت الحكم الهولندي. ^{[ 67 ]} والسبب الرئيسي وراء هذا النفوذ هو أنه، على عكس الجماعات العرقية المستعبدة الأخرى في كيب، كان العبيد الملايو وغيرهم من العبيد الإندونيسيين من أفراد العائلات المالكة، والكتبة، والسياسيين السابقين، والزعماء الدينيين السابقين، الذين جُلبوا في البداية كمنفيين؛ ولذلك، استخدموا نفوذهم وسلطتهم ليصبحوا شخصيات بارزة بين المضطهدين والمستعبدين في كيب. ^{[ 67 ]} من بين هؤلاء السجناء المنفيين توان جورو (أمير إندونيسي منفي أسس أول مسجد في جنوب إفريقيا، والذي يقع في بو كاب ، كيب تاون) والشيخ يوسف (مسلم إندونيسي نُفي إلى كيب تاون. سُميت مدينة ماكاسار القريبة من كيب تاون على اسم مسقط رأسه، ماكاسار في إندونيسيا). ^{[ 67 ]} وبفضل تأثير هؤلاء الإندونيسيين، أصبح الإسلام أيضًا ملاذًا للعبيد الآخرين وعمال الخوي خوي. ^{[ 68 ]}

على الرغم من أن غالبية الملايو (إلى جانب العبيد الإندونيسيين والماليزيين الآخرين) في كيب كانوا مختلطين عرقياً ضمن مجتمع الملونين في كيب، إلا أن أقلية صغيرة منهم حافظت على مجتمعها الخاص للحفاظ على ثقافتها وتأثيرها، ولذلك عُرفوا باسم " ملايو كيب " (ويُعرفون أيضاً باسم "مسلمو كيب"). ^{[ 69 ]} وبسبب تأثيرهم، اندمج مسلمون آخرون في كيب في مجتمع ملاييو كيب (وخاصة العبيد الهنود، وعبيد شرق أفريقيا، والمهاجرون والعمال المتعاقدون من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وتركيا والهند وإندونيسيا وزنجبار الذين استقروا عندما كانت مستعمرة كيب تحت الحكم البريطاني، خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين)، وبالتالي أصبح ملاييو كيب أيضاً من المهجنين . ^{[ 64 ]} وبدرجة أقل، تم استيعاب شعب خوي خوي، والملونين/ذوي الأعراق المختلطة، والبيض الذين اعتنقوا الإسلام واتبعوا التقاليد الملايوية في مجتمع ملاييو كيب. ^{[ 70 ] [ 71 ]} نظرًا للتشابه الكبير بين سكان كيب الملونين وسكان كيب الملاي، تداخلت هاتان المجموعتان، لا سيما في كيب تاون، التي تُعدّ مركزًا رئيسيًا لمجتمع كيب الملاي في جنوب إفريقيا. ^{[ 67 ]} مع توسع مستعمرة كيب، وانتشار الإسلام، وعوامل أخرى، هاجر العديد من سكان كيب الملاي إلى مناطق مختلفة من إقليم كيب؛ فوصل بعضهم شرقًا إلى بورت إليزابيث، بينما وصل آخرون شمالًا إلى كيمبرلي. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} بل إن بعض الملايو في كيب توغلوا خارج منطقة كيب وهاجروا إلى داخل جنوب أفريقيا، لا سيما بعد اكتشاف الذهب في جوهانسبرغ عام 1886. ^{[ 72 ] [ 76 ]} ومع ذلك، خلال فترة الفصل العنصري ، صُنِّف الملايو في كيب تو كمجموعة فرعية من "الملونين" نظرًا لتشابه أصولهم مع الملونين في كيب تو ، ولأن قانون تسجيل السكان لعام 1950 صنّف سكان جنوب أفريقيا إلى أربعة أعراق: السود ، والبيض ، والملونين، والهنود . ^{[ 77 ]} لذلك، أُجبر العديد من الملايو في كيب تو على العيش في مجتمعات الملونين بموجب قانون المناطق الجماعية خلال فترة الفصل العنصري. ^{[ 72 ]}

قبل وصول الملايو، كان الهنود أول العبيد الآسيويين الذين جُلبوا إلى رأس الرجاء الصالح، ثم تبعهم السريلانكيون والبنغلاديشيون (المعروفون أيضًا باسم "البنغالي"). ونظرًا لتوابلها وغيرها من السلع، كانت الهند شريكًا تجاريًا حيويًا لهولندا، وبالتالي لشركة الهند الشرقية الهولندية. وفي نفس الحقبة التي استُعمرت فيها رأس الرجاء الصالح، استعمر الهولنديون أيضًا أجزاءً من الهند وسريلانكا والبنغال. ^{[ 78 ]} منذ بداية العبودية وحتى خضوع رأس الرجاء الصالح للحكم البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر، جُلب العديد من الهنود والسريلانكيين والبنغلاديشيين إلى رأس الرجاء الصالح كعبيد. وكان هؤلاء العبيد من جنوب آسيا في الغالب عمال مزارع ونجارين وحرفيين وعاملات منازل وطهاة. ومن أوائل وأبرز العبيد الهنود في رأس الرجاء الصالح أنجيلا فان بنغال (التي تنحدر من منطقة البنغال )، والتي تزوجت وأقامت علاقات مع رجال بيض مختلفين وأنجبت عشرة أطفال من أعراق مختلطة. في مرحلة ما، شكّل الهنود أكبر مجموعة من العبيد الآسيويين حتى انخفض عددهم خلال القرن الثامن عشر بسبب القيود المفروضة على استيراد العبيد الآسيويين. ^{[ 78 ]} نتيجةً للاختلاط العرقي الواسع النطاق، اختلطت غالبية العبيد الهنود والسريلانكيين والبنغلاديشيين في منطقة الكيب مع مجتمع الكيب الملون، بينما اندمجت أقلية هؤلاء العبيد من جنوب آسيا (وهم مسلمون) في مجتمع الكيب الملاوي. ^{[ 79 ] [ 78 ]} كما أثّر هؤلاء الهنود على مطبخ الكيب الملاوي (بأطباق مثل دجاج الزبدة، والروتي، والسمبوسة، ودجاج أهني، والبرياني، وكاري السمك، وكاري الدجاج، وأنواع الكاري الأخرى، واستخدام العديد من التوابل)، الأمر الذي أثّر بدوره على الأطباق التقليدية لمجتمع الكيب الملون، وخاصة في منطقة الكيب الغربية الحالية. ^{[ 80 ]}

كان غالبية العبيد الأفارقة في منطقة الكاب من البانتو الجنوب أفريقيين (الذين قدموا في الغالب من مناطق موزمبيق وأنغولا الحالية) والملغاشيين من مدغشقر. ^{[ 81 ]} كما تم استيراد العبيد الأفارقة من وسط أفريقيا وغربها وشرقها وموريشيوس. ^{[ 82 ]} وكانت أول سفينة عبيد تصل إلى الكاب هي "أميرسفورت"، التي كانت تحمل عبيدًا من أنغولا. ^{[ 83 ]} وجاءت المجموعة الثانية الكبيرة من العبيد أيضًا من غرب أفريقيا. ^{[ 83 ]} في الواقع، شكل العبيد الأفارقة غالبية سكان العبيد في مستعمرة الكاب الهولندية. ^{[ 84 ] [ 25 ]} وكان يُعرف العبيد القادمون من موزمبيق والمناطق المحيطة بها محليًا باسم "ماسبيكرز"، وهو مصطلح هولندي من الكاب يُشير إلى الموزمبيقيين. ^{[ 25 ]} إلى حد ما، كان يُعرف حتى العبيد القادمون من شرق أفريقيا باسم "ماسبيكرز" لأن معظمهم أبحروا عبر جزيرة موزمبيق قبل وصولهم إلى رأس الرجاء الصالح. سُمي وادي ماسبيكرز في سويليندام (المعروف أيضًا باسم " ماسبيكرز كلوف ") ملجأً لعبيد ماسبيكرز المحررين الذين لم يكن لديهم مكان يذهبون إليه بعد إلغاء العبودية. ^{[ 85 ]} كما أدخل عبيد البانتو (من مناطق مختلفة من جنوب أفريقيا ووسطها وشرقها) طبل نغوما ، الذي أصبح آلة موسيقية تُستخدم خلال احتفالات كابسي كلوبسي . ^{[ 86 ] [ 87 ]} تشير كلمة "نغوما" إلى الطبل في معظم لغات البانتو، بينما تشير أيضًا إلى الأغنية في بعضها. وبسبب التأثير الهولندي والتهجين اللغوي الواسع، تحولت كلمة "نغوما" إلى "غوما"، ثم تطورت إلى مصطلح " غوما ". ^{[ 87 ]} نتيجةً للاختلاط العرقي الواسع النطاق، اختلطت غالبية العبيد الأفارقة في منطقة الكاب مع مجتمع الكاب الملون. ^{[ 25 ]} كما تم استيعاب العبيد الأفارقة المسلمين (وخاصةً من شرق أفريقيا وغربها ومدغشقر) في مجتمع الكاب الملاي. ^{[ 64 ]}

خلال القرن السابع عشر (في هذه الحالة، من عام 1652 إلى عام 1700)، اقتصرت مستعمرة كيب الهولندية على مدينة كيب تاون الحالية والمناطق المحيطة بها (مثل بارل ، وستيلينبوش ، وفرانشوك، وغيرها). ^{[ 88 ]} ومنذ القرن الثامن عشر وحتى تأسيس اتحاد جنوب إفريقيا عام 1910، توسعت أراضي كيب تدريجيًا نحو الشمال والشرق. ^{[ 89 ]} ويعود السبب الرئيسي لتوسع مستعمرة كيب الهولندية إلى جفاف أراضيها الداخلية وعدم خصوبتها، مما استدعى حاجة المزارعين إلى أراضٍ خصبة، إذ لم يكن بالإمكان إنشاء مزارع إلا في المناطق التي تتوافر فيها الينابيع لتوفير المياه بشكل دائم. ^{[ 89 ]} ومع ذلك، تأثر التوسع أيضًا بهجرة البوير (الذين غادروا مستعمرة كيب الهولندية وهاجروا إلى كارو ) خلال القرن الثامن عشر، وبالحكم البريطاني خلال القرن التاسع عشر. ^{[ 90 ]} بحلول خمسينيات القرن الثامن عشر، امتدت أراضي مستعمرة كيب الهولندية إلى ما يُعرف اليوم بمدينة سويليندام ، وبحلول نهاية الحكم الهولندي (بعد الضم البريطاني عام 1814)، كانت أراضي كيب قد وصلت بالفعل إلى أجزاء من كيب الشرقية وكيب الشمالية الحاليتين ، مما أدى إلى وصول الأفريكانرز/البوير مع عبيدهم متعددي الأعراق إلى مناطق مختلفة من كيب. ^{[ 91 ]} عندما خضعت كيب للحكم البريطاني خلال القرن التاسع عشر، استمرت في التوسع حتى وصلت إلى الحدود مع المستعمرات الأخرى ومع جمهوريات البوير . مع التوسع التدريجي لمنطقة الكاب، وهجرة التريكبوير، وهجرة الأفريكانرز/البوير مع عبيدهم متعددي الأعراق، ووصول جنسيات أوروبية مختلفة (مثل البريطانيين والأيرلنديين وغيرهم)، ازدادت الزيجات المختلطة في جميع أنحاء الكاب : هذه المرة بين البيض والخويسان في شمال الكاب الحالية ، وبين البيض والخوسا في شرق الكاب الحالية ، مع ازدياد عدد الأطفال ذوي الأعراق المختلطة، والذين أصبحوا أيضاً جزءاً من الملونين في الكاب. ^{[ 92 ]}

يعود تاريخ التزاوج بين الأعراق في الجزء الشرقي من كيب (الذي يُعرف الآن باسم " كيب الشرقية ") إلى أواخر القرن السابع عشر الميلادي، والذي بدأ نتيجة لحوادث غرق السفن. ^{[ 93 ]} سُميت منطقة الساحل البري في كيب الشرقية (التي تمتد من حدود المقاطعة مع ناتال إلى إيست لندن وبورت ألفريد ) بهذا الاسم نسبةً إلى طبيعتها البرية وبحارها الهائجة التي تسببت في غرق آلاف السفن، لا سيما خلال القرن الثامن عشر الميلادي. ^{[ 94 ]} استقر الناجون من حوادث غرق السفن (معظمهم من الأوروبيين وبعضهم من الآسيويين) على الساحل البري. ولعدم امتلاكهم أي وسيلة للوصول إلى وجهتهم المقصودة، بقي معظم الناجين بشكل دائم في كيب الشرقية واختلطوا بشعب الخوسا. ^{[ 95 ] [ 96 ]} خلال الفترة نفسها، فرّ العديد من العبيد الهاربين من مستعمرة كيب الهولندية (المعروفين أيضًا باسم "المارون") إلى الشرق حيث طلبوا اللجوء، وسرعان ما تبعهم البوير الذين كانوا في طريقهم إلى كارو ، بينما استقر بعضهم أيضًا في كيب الشرقية حيث اختلطوا مع قبيلتي خوسا وخوي خوي. وكان أشهر البوير الذين فعلوا ذلك هو كونراد دي بويز ، الذي أنجب العديد من الأطفال من أعراق مختلطة من زوجاته الأفريقيات (اللواتي كنّ من قبيلتي خوي خوي وخوسا)، وكانت إحداهن والدة الزعيم نغيكا، ييسي، زوجة ملاوو كارارابي. ^{[ 97 ]} خلال السنوات الأخيرة من الحكم الهولندي، وصلت أراضي مستعمرة كيب الهولندية إلى الجزء الغربي من كيب الشرقية، وخاصة في منطقة غراف-رينيت ، مما أدى إلى وصول البوير/الأفريكانر مع عبيدهم متعددي الأعراق. ^{[ 91 ] [ 98 ]} استمر الاختلاط العرقي في مقاطعة كيب الشرقية خلال القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين مع وصول المستوطنين البريطانيين والأيرلنديين والألمان، والذين اختلط الكثير منهم بأعراق مختلفة، وفي النهاية أصبح الأشخاص متعددو الأعراق في مقاطعة كيب الشرقية جزءًا من سكان كيب الملونين. ^{[ 92 ]}

في المنطقة الشمالية من كيب (التي تُعرف الآن باسم " كيب الشمالية ")، بدأ التزاوج بين الأعراق في القرن الثامن عشر الميلادي، بعد فترة وجيزة من وصول البوير الذين غادروا مستعمرة كيب الهولندية (هربًا من الحكم الاستبدادي)، واستقر الكثير منهم في كارو، بينما استقر البعض الآخر في ناماكوالاند . ^{[ 99 ]} بل إن بعض البوير توغلوا حتى نهر أورانج وما وراءه إلى الجزء الجنوبي من صحراء كالاهاري ، وفي جميع هذه المناطق، التقوا بالخويسان ( السان والخوي خوي ). ^{[ 100 ]} وللبقاء على قيد الحياة في هذه المنطقة الحارة والجافة، تبنى البوير نمط حياة الخويسان البدوي، بل واختلط بعضهم بهم. ^{[ 101 ] [ 102 ]} خلال السنوات الأخيرة من الحكم الهولندي، امتدت أراضي مستعمرة كيب الهولندية إلى الجزء الجنوبي من كيب الشمالية، مما أدى إلى وصول البوير/الأفريكانر مع عبيدهم متعددي الأعراق. ^{[ 89 ]} في أوائل القرن التاسع عشر، غادر شعب غريكوا مستعمرة كيب الهولندية، وهاجر نصفهم إلى شمال كارو حيث أسسوا دولة غريكوا أطلقوا عليها اسم " غريكوالاند الغربية ". ^{[ 103 ]} ثم هاجر الباسترز والأورلام وبعض الملونين من كيب إلى الشمال أيضًا، ووصل بعضهم إلى ما يُعرف اليوم بناميبيا . ^{[ 104 ]} في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، اكتُشفت كميات كبيرة من الماس واليورانيوم والنحاس وخام الحديد في كيب الشمالية، مما جذب العديد من الأوروبيين، الذين اختلط الكثير منهم مع شعوب سان وخوي خوي وتسوانا في الشمال الشرقي، وشعب خوسا في الجنوب الشرقي، ثم أصبح السكان متعددو الأعراق في كيب الشمالية جزءًا من الملونين من كيب. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 104 ]}

بعد ضم بريطانيا لرأس الرجاء الصالح عام 1814، أُلغيت العبودية في رأس الرجاء الصالح عام 1834، مما أدى إلى الهجرة الكبرى حين غادر البوير رأس الرجاء الصالح كـ "فورتريكيرز" وهاجروا إلى داخل جنوب أفريقيا لتأسيس جمهوريات البوير . ^{[ 107 ]} بقي معظم العبيد المحررين (الذين أصبحوا يُعرفون باسم "ملونو رأس الرجاء الصالح") في المنطقة. انتقل العديد منهم إلى منطقة في كيب تاون عُرفت باسم " المنطقة السادسة" . طوال القرن التاسع عشر (وخاصة بعد إلغاء العبودية عام 1834) وأوائل القرن العشرين، استقبلت رأس الرجاء الصالح تدفقًا كبيرًا من اللاجئين والمهاجرين والعمال المتعاقدين من: بريطانيا، أيرلندا، ألمانيا، ليتوانيا، سانت هيلينا، الصين، إندونيسيا، الفلبين، الهند، الشرق الأوسط، غرب أفريقيا، شمال أفريقيا، وشرق أفريقيا (وقد اندمجت غالبية هذه المجموعات في مجتمع "ملونو رأس الرجاء الصالح"). ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}

في القرن التاسع عشر، شهدت الفلبين، التي كانت آنذاك مستعمرة إسبانية، ثورة عنيفة ضد الحكم الاستعماري الإسباني، مما دفع العديد من الفلبينيين إلى الفرار إلى مختلف أنحاء العالم. في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استقر أول الفلبينيين الذين وصلوا إلى كيب تاون في خليج كالك، حيث امتهنوا صيد الأسماك، ثم أصبح خليج كالك موطنهم الجديد. ^{[ 111 ]} عندما وصل الخبر إلى الفلبين، توافد المزيد من الفلبينيين إلى خليج كالك، وسرعان ما انتشروا في جميع أنحاء كيب تاون وأجزاء أخرى من المنطقة التي تُعرف الآن باسم كيب الغربية ، حيث اندمج معظمهم في نهاية المطاف في مجتمع كيب الملون. ^{[ 112 ]} ونتيجة لذلك، يستطيع العديد من سكان كيب الملونين تتبع بعض جذورهم إلى الفلبين بفضل الفلبينيين الذين سكنوا خليج كالك. ^{[ 108 ]} كان العديد من الفلبينيين الذين استقروا في كيب تاون من أصول إسبانية نتيجة اختلاط الإسبان بالسكان الأصليين للفلبين، بينما كان بعضهم من الفلبينيين ذوي الأصول الإسبانية. لذلك، يمكن لبعض سكان كيب تاون الملونين تتبع بعض جذورهم إلى إسبانيا بسبب الفلبينيين في كالك باي. ^{[ 108 ]} ضمن مجتمع سكان كيب تاون الملونين، تشمل ألقاب العائلات الفلبينيين في كالك باي (وهي في الغالب ألقاب إسبانية حصل عليها الفلبينيون من الإسبان) غوميز، وباسكال، وتوريز، ودي لا كروز، وفرنانديز، وفلوريز (وتُكتب أيضًا فلوريس)، ومانويل، وغارسيا. ^{[ 108 ]}

في عام ١٨٨٨، أنقذت القوات البريطانية أطفالًا من الأورومو كانوا عبيدًا من إثيوبيا (متجهين إلى الجزيرة العربية) وحررتهم. ^{[ ١١٣ ]} وفي عام ١٨٩٠، نقلت القوات البريطانية هؤلاء العبيد الأورومو المحررين إلى بعثة لوفيديل في ما يُعرف اليوم بمقاطعة كيب الشرقية، حيث انضم العديد منهم إلى مجتمع الملونين في كيب. ^{[ ١١٣ ]} وكانت جدة الدكتور الراحل نيفيل ألكسندر ، بيشو جارسا، عبدة أورومو محررة من إثيوبيا. ^{[ ١١٤ ]}

مع مطلع القرن العشرين، ترسخ حيّ ديستريكت 6 وأصبح أكثر تنوعًا ثقافيًا. ورغم أن سكانه كانوا في غالبيتهم من ذوي البشرة الملونة في كيب، إلا أن ديستريكت 6 (كغيره من مناطق كيب) تميز بتنوعه العرقي، حيث ضمّ أعراقًا وجنسيات مختلفة (بما في ذلك السود والبيض واليهود والماليزيين من كيب والمهاجرين الآسيويين كالهنود والصينيين واليابانيين وغيرهم). ^{[ 115 ]} وقد اندمجت العديد من هذه المجموعات في مجتمع ذوي البشرة الملونة في كيب. ^{[ 116 ]} كما اجتذبت مستعمرة كيب بأكملها (بما فيها كيب الشرقية وكيب الشمالية) العديد من المهاجرين الأوروبيين من جنسيات مختلفة (كالإسكندنافيين والبرتغاليين واليونانيين والإيطاليين وغيرهم)، والذين تزوج الكثير منهم من ذوي البشرة الملونة في كيب، بينما اختلط آخرون بمجموعات عرقية أخرى، واندمج أبناؤهم في مجتمع ذوي البشرة الملونة في كيب، مما زاد من تنوع أصولهم. ^{[ 31 ] [ 117 ] [ 118 ]}

خلال القرن العشرين (تحت الحكم البريطاني من عام ١٩١٠ إلى عام ١٩٤٨ ونظام الفصل العنصري من عام ١٩٤٨ إلى عام ١٩٩٤)، اندمج العديد من شعب الخويسان المقيمين في مقاطعة كيب في مجتمع الملونين في كيب، وخاصة في شمال كيب (التي تُعرف الآن باسم " كيب الشمالية "). ^{[ ١١٩ ]} ونتيجة لذلك، تربط العديد من الملونين في كيب، وخاصة من كيب الشمالية، علاقات وثيقة مع شعبي سان وخوي خوي، لا سيما أولئك الذين يعيشون في منطقة ناماكوالاند، حول نهر أورانج ومنطقة كالاهاري. ^{[ ١٢٠ ]}

ونتيجة لذلك، أصبح لدى سكان كيب كولوردز أكثر الأصول تنوعاً في العالم، حيث يجمعون بين العديد من الثقافات المختلفة. ^{[ 121 ]}

أُجريت مقابلات مع مجموعة من سكان كيب كولوردز في السلسلة الوثائقية " روس كيمب عن العصابات" . وذكر أحد أعضاء العصابة الذين شاركوا في المقابلة أن السود في جنوب إفريقيا كانوا المستفيدين الرئيسيين من مبادرات التنمية الاجتماعية في جنوب إفريقيا، بينما تعرض سكان كيب كولوردز لمزيد من التهميش.

يُعد فيلم " أنا لست أسود، أنا ملون - أزمة هوية في رأس الرجاء الصالح" (إنتاج شركة موند وورلد فيلمز، إصدار الولايات المتحدة) الصادر عام 2009، من أوائل الأفلام الوثائقية التاريخية التي تستكشف إرث نظام الفصل العنصري من منظور مجتمع الملونين في رأس الرجاء الصالح، ويتضمن مقابلات مع كبار السن، والقساوسة، وأعضاء البرلمان، والطلاب، وأفراد عاديين يكافحون لإيجاد هويتهم في جنوب أفريقيا الجديدة. وقد صدر الجزء الثاني من الفيلم عام 2016 بعنوان " كلمة شرف: استعادة وعد مانديلا" (إنتاج شركة موند وورلد فيلمز، إصدار الولايات المتحدة) ^{[ 122 ].}

تناولت العديد من الكتب موضوع الهوية والتراث الملون.

قام باتريك طارق ميليه، الناشط في مجال التراث ومؤلف كتاب "عناق كاميسا" والمشارك في إنشاء متحف كاميسا، بتأليف أرشيف مدونة ضخم على الإنترنت ("شعب كاميسا") يحتوي على معلومات تراثية تتعلق بأصول الملونين التي تعود إلى السكان الأصليين من قبيلتي سان وخوي، بالإضافة إلى العبيد من مدغشقر وشرق أفريقيا وإندونيسيا والهند والبنغال وسريلانكا.

يُستخدم مصطلح " الملونون " حاليًا كوصف محايد في جنوب أفريقيا، لتصنيف الأشخاص ذوي الأصول المختلطة. وقد يُنظر إلى مصطلح "الملونون" على أنه مسيء في بعض الدول الغربية الأخرى، مثل بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. ^{[ 123 ]}

أكثر الألفاظ العنصرية استخدامًا ضد سكان كيب الملونين هي "هوتنتوت " أو "هوتنوت " و "كافر" . يُستخدم مصطلح "هوتنوت" كلفظ ازدرائي للإشارة إلى شعب الخويسان والملونين في جنوب إفريقيا. يعود أصل المصطلح إلى اللغة الهولندية، حيث استُخدمت كلمة "هوتنتوت" لوصف لغة يتحدث بها شعب الخويسان. لاحقًا، أصبح يُستخدم كلفظ ازدرائي لوصف هؤلاء الأشخاص أنفسهم، استنادًا إلى التصورات الأوروبية عن مظهرهم الجسدي وثقافتهم. غالبًا ما يُستخدم هذا المصطلح للتقليل من شأن شعب الخويسان والملونين وتجريدهم من إنسانيتهم، مما يُرسخ الصور النمطية الضارة والتمييز ضدهم. ^{[ 124 ]} أما مصطلح "كافر" فهو لفظ عنصري يُستخدم للإشارة إلى الملونين والسود في جنوب إفريقيا. يعود أصله إلى اللغة العربية، وكان يُستخدم للإشارة إلى غير المسلمين. لاحقًا، استخدمه الجنوب أفريقيون من أصول أوروبية للإشارة إلى السود والملونين خلال حقبة الفصل العنصري، وأصبح المصطلح مرتبطًا بالعنصرية والاضطهاد. مع أن هذا المصطلح لا يزال يُستخدم ضد الملونين، إلا أنه ليس شائعاً كما هو الحال ضد السود. ^{[ 125 ] [ 126 ]}

• فيلق كيب
• المنطقة السادسة
• كابسي كلوبسي