كيب ماليز

الملايو الكيبيون ( بالأفريكانية : Kaapse Maleiers ، کاپز ملیس بالأبجدية العربية )، المعروفون أيضًا باسم مسلمي الكيب أو الملايو ، هم مجموعة عرقية في جنوب إفريقيا . وهم أحفاد مسلمين مستعبدين وأحرار من مختلف أنحاء العالم، وتحديدًا من إندونيسيا الحالية (التي كانت تُعرف آنذاك باسم جزر الهند الشرقية الهولندية ) ودول أخرى في جنوب شرق آسيا، والذين عاشوا في منطقة الكيب خلال الحكم الهولندي والبريطاني .

على الرغم من أن أقدم أفراد هذه الجالية قدموا من المستعمرات الهولندية في جنوب شرق آسيا، إلا أنه بحلول القرن التاسع عشر، أصبح مصطلح "الملايو" يشمل جميع المسلمين الممارسين لشعائرهم الدينية في كيب تاون، بغض النظر عن أصولهم، وكان معظمهم من الأسترونيزيين . ولأن الجالية استخدمت في البداية اللغة الملايوية كلغة مشتركة وللتعليم الديني، فقد عُرفوا جميعًا باسم الملايو. ومع مرور الوقت، تحولوا لغويًا من اللغة الملايوية إلى اللغة الأفريكانية .

يتركز سكان كيب مالاي بشكل رئيسي في مدينة كيب تاون وما حولها ، في مقاطعة كيب الغربية. وقد لعبوا دورًا هامًا في نشر الإسلام في جنوب إفريقيا ، ولا تزال تقاليدهم الغذائية جزءًا أساسيًا من المطبخ الجنوب إفريقي . كما ساهموا في تطوير اللغة الأفريكانية كلغة مكتوبة، وخاصة الأفريكانية العربية . خلال حقبة الفصل العنصري ، صُنِّف مصطلح "الملايو" رسميًا كفئة فرعية ضمن المجموعة العرقية الملونة .

أسست شركة الهند الشرقية الهولندية مستعمرة في رأس الرجاء الصالح ( مستعمرة كيب الهولندية ) كمحطة تموين للسفن التي تسافر بين أوروبا وآسيا، والتي تطورت لاحقًا إلى مدينة كيب تاون . كما استعمر الهولنديون جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا الحالية)، ^{[ 5 ]} التي شكلت جزءًا من الإمبراطورية الهولندية لعدة قرون، وملقا الهولندية ، ^{[ 6 ]} التي سيطروا عليها من عام 1641 حتى عام 1824. ^{[ 7 ]}

شخصيات إسلامية بارزة، مثل الشيخ يوسف ، النبيل والعالم المكاساري من سولاويزي ، الذي قاوم حكم الشركة في جنوب شرق آسيا، نُفي إلى جنوب أفريقيا. وتبعه عبيد من مناطق أخرى في آسيا وأفريقيا. ورغم أنه من غير الممكن تحديد أصول العبيد في كيب تاون بدقة، فقد قُدِّر أن نسبًا متساوية تقريبًا من الملغاشيين والهنود والهنود الإسبان (جنوب شرق آسيا) والأفارقة القاريين قد استُوردوا، بينما تشير تقديرات أخرى إلى أن غالبية العبيد كانوا من مدغشقر . ^{[ 8 ]}

سُجن العديد من السجناء السياسيين المسلمين من فئتي "الهنود" و"المحمديين"، الذين جُلبوا من جنوب شرق آسيا، في جزيرة روبن . وكان من بينهم توان جورو، أول إمام في جنوب إفريقيا. نُفي الشيخ مادورا في أربعينيات القرن الثامن عشر وتوفي في جزيرة روبن؛ ولا يزال ضريحه قائماً هناك حتى اليوم . ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن غالبية العبيد القادمين من جنوب شرق آسيا كانوا مسلمين، إلى جانب العديد من الهنود، فإن أولئك القادمين من مدغشقر ومناطق أخرى في أفريقيا لم يكونوا كذلك. كان العبيد الآسيويون يميلون إلى العمل في وظائف شبه ماهرة ووظائف منزلية، وشكلوا نسبة كبيرة من المحررين في القرن الثامن عشر ، والذين استقروا لاحقًا في بو كاب ، بينما كان العبيد القادمون من مناطق أخرى في أفريقيا ومدغشقر يميلون إلى العمل كعمال زراعيين ولم يتم تحريرهم بنفس المعدل. ^{[ 8 ]} في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، ازدادت حالات اعتناق الإسلام بين العبيد الريفيين غير الآسيويين بسبب قانون استعماري هولندي شجع الملاك على تعليم عبيدهم المسيحية، وبعد تعميدهم ، السماح لهم بشراء حريتهم. ونتيجة لذلك، لم يفرض ملاك العبيد المسيحية بينهم خوفًا من فقدان عبيدهم. وهذا بدوره سمح للدعاة المسلمين بتحويل العبيد إلى الإسلام. ^{[ 8 ]}

كما كان هناك عمال مسلمون مهرة يُطلق عليهم اسم "المرديكرز" من جنوب شرق آسيا استقروا في منطقة بو كاب في كيب تاون. ^{[ 10 ]}

بعد استيلاء البريطانيين على رأس الرجاء الصالح وبدئهم في إلغاء العبودية تدريجيًا في النصف الأول من القرن التاسع عشر، انتقل العبيد المسلمون غير الآسيويين من سكان الريف، الذين نالوا حريتهم حديثًا، إلى كيب تاون، المركز الإسلامي الوحيد في المنطقة. وشكّل سكان جنوب وجنوب شرق آسيا الأغلبية المسلمة في المستعمرة، واعتمد العبيد المحررون حديثًا اللغة الملايوية التي كان يتحدث بها الآسيويون. ^{[ 8 ]} وهكذا، كانت الملايوية هي اللغة المشتركة الأولى للمسلمين، على الرغم من أنهم قدموا من شرق أفريقيا ومدغشقر والهند وإندونيسيا، وأطلقوا لقب "ملايوي" على جميع المسلمين في رأس الرجاء الصالح، بغض النظر عن أصولهم الجغرافية. ^{[ 11 ]} وبحلول القرن التاسع عشر، أصبح المصطلح يُستخدم لوصف أي شخص في رأس الرجاء الصالح يمارس شعائر الإسلام، ^{[ 12 ]} على الرغم من أن اللغة الأفريكانية كانت قد تفوقت على الملايوية كلغة مشتركة بين هذه المجموعة . ^{[ 4 ]}

تبنّى المجتمع اللغة الأفريكانية كلغة مشتركة لتسهيل التواصل بين المسلمين الآسيويين وغير الآسيويين (الذين كانوا قد تبنّوا اللغة الهولندية التي كان يستخدمها أسيادهم)، ولأنّ فائدة اللغة الملايوية واللغة الملايوية البرتغالية قد تضاءلت بسبب الحظر البريطاني على استيراد العبيد عام 1808، مما قلّل الحاجة إلى التواصل مع الوافدين الجدد. تفاعل المسلمون الآسيويون وغير الآسيويون اجتماعيًا على الرغم من الاختلافات اللغوية الأولية، واندمجوا تدريجيًا في مجتمع واحد. ^{[ 8 ]} في عام 1836، قدّرت السلطات الاستعمارية البريطانية أن عدد سكان كيب مالاي آنذاك كان حوالي 5000 نسمة من إجمالي عدد سكان كيب البالغ 130486 نسمة. ^{[ 13 ]}

كان مصطلح "الملايو" قانونياً فئة فرعية من مجموعة العرق الملون خلال فترة الفصل العنصري ، ^{[ 14 ] [ 15 ]} على الرغم من أن تحديد الملايو والفئات الفرعية الملونة المتبقية من قبل المسؤولين الحكوميين كان غالباً غير دقيق وذاتي. ^{[ 16 ]}

يُعرف شعب الملايو في كيب ( بالأفريكانية : Kaapse Maleiers ، کاپز ملیس بالخط العربي ) أيضًا باسم مسلمي كيب ^{[ 17 ]} أو ببساطة الملايو، وهم مجتمع مسلم أو مجموعة عرقية في جنوب إفريقيا. ^{[ 12 ]}

يمكن اعتبار هوية شعب الكيب مالاي نتاجًا لمجموعة من التاريخ والمجتمعات، بقدر ما هي تعريفٌ لمجموعة عرقية. ولأن العديد من أبناء الكيب مالاي وجدوا هويتهم الإسلامية أكثر بروزًا من أصولهم "الماليزية"، فقد وُصفوا في بعض السياقات بـ"كيب مالاي" أو "ماليزيين"، وفي سياقات أخرى بـ"مسلمي الكيب"، سواء من داخل المجتمع أو خارجه. ^{[ 17 ]} تشمل أصول الكيب مالاي أشخاصًا من جنوب ^{[ 11 ]} وجنوب شرق آسيا، ومدغشقر، ومن أصول خويخوي . وفي وقت لاحق، تزوج مهاجرون مسلمون من الهنود إلى الكيب من أبناء الكيب مالاي، وصُنِّف أبناؤهم ضمن هذه الفئة. ^{[ 18 ]}

بدأ الرجال المسلمون في كيب تاون بارتداء الطربوش التركي بعد وصول أبو بكر أفندي ، الإمام الذي أُرسل من الإمبراطورية العثمانية ^{[ 19 ]} بناءً على طلب الإمبراطورية البريطانية ^{[ 20 ]} لتعليم الإسلام في مستعمرة كيب . في ذلك الوقت، كان معظم أئمة كيب تاون يُدرّسون المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي ، وكان أفندي أول مُعلّم للمذهب الحنفي ، وأسس مدارس دينية (مدارس إسلامية) في كيب تاون. وكما هو الحال مع العديد من المسلمين الأتراك، كان أفندي يرتدي طربوشًا أحمر مميزًا. ^{[ 19 ] [ 21 ]} ولا يزال العديد من رجال كيب مالاي يرتدون الطربوش الأحمر ^{[ 22 ]} (وخاصة فرق الإنشاد الماليزية ^{[ 23 ]} )، على الرغم من أن اللون الأسود كان شائعًا أيضًا، وفي الآونة الأخيرة، أصبحت ألوان أخرى رائجة. أغلق آخر صانع طرابيش في كيب تاون متجره في مارس 2022. كان غوسين سامسودين، البالغ من العمر 76 عامًا، يصنع الطرابيش في مصنعه المنزلي في كينسينغتون لمدة 25 عامًا. ^{[ 24 ]}

يُقدّر عدد سكان كيب تاون الذين يُمكن وصفهم بأنهم من الملايو بنحو 166 ألف نسمة، بينما يبلغ عددهم في جوهانسبرغ نحو 10 آلاف نسمة . ويقع الحي الملاوي في كيب تاون على تلة سيغنال هيل ، ويُعرف باسم بو كاب .

كما عاش العديد من سكان كيب مالاي في المنطقة السادسة قبل أن يتم إخراجهم قسراً من منازلهم من قبل حكومة الفصل العنصري، إلى جانب سكان جنوب أفريقيا الآخرين من مختلف الأعراق، وخاصة سكان كيب الملونين ، وإعادة توزيعهم على البلدات في كيب فلاتس . ^{[ 25 ]}

كان مؤسسو مجتمع الملايو في كيب تاون أول من أدخل الإسلام إلى جنوب أفريقيا. ولا تزال ثقافة هذا المجتمع وتقاليده مؤثرة حتى يومنا هذا. ولا يزال المجتمع المسلم في كيب تاون كبيرًا، وقد توسع بشكل ملحوظ منذ نشأته. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

مطبخ

تُعدّ الأطباق المُعدّلة من الأطعمة التقليدية ، مثل بريدي وبوبوتي وسوساتيس وكوكسيسترز، من الأطباق الأساسية في العديد من المنازل بجنوب إفريقيا. ألّفت فالديلا ويليامز ثلاثة كتب طبخ، من بينها كتاب "مطبخ كيب مالاي" ، الذي كان له دورٌ بالغ الأهمية في الحفاظ على التقاليد الثقافية لمطبخ كيب مالاي. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

موسيقى

طوّر مجتمع الكيب مالاي أسلوبًا موسيقيًا مميزًا، يشمل نوعًا من الأغاني الشعبية العلمانية ذات الأصل الهولندي، والمعروفة باسم " نيدرلاندسليد ". تعكس لغة هذا النوع وأسلوبه الموسيقي تاريخ العبودية في جنوب إفريقيا ، وغالبًا ما تعكس كلماته وموسيقاه الحزن ومشاعر أخرى مرتبطة بآثار الاستعباد. تُظهر "نيدرلاندسليد" تأثرًا بأسلوب "أرابيسك" الغنائي ، وهي فريدة من نوعها في جنوب إفريقيا. ^{[ 31 ]}

تُعتبر جائزة "الطبل الفضي" بمثابة " الكأس المقدسة " في عالم الموسيقى. تضم المسابقة آلاف الموسيقيين ومجموعة واسعة من الألحان، ^{[ 32 ] [ 33 ]} حيث تتنافس فرق غنائية رجالية من المجتمع الماليزي على الجائزة. ويركز فيلم وثائقي صدر عام 2009 من إخراج لويد روس (مؤسس شركة Shifty Records ، ^{[ 33 ]} ) بعنوان "الطبل الفضي " على أحد المتنافسين غير المتوقعين للفوز بالجائزة. ^{[ 31 ]}

يُعدّ مهرجان كيب تاون السنوي للموسيقيين (المعروف سابقًا باسم مهرجان كون) حدثًا ثقافيًا عريقًا في منطقة كيب مالاي؛ إذ يضمّ الأغاني الفكاهية، أو ما يُعرف باسم "موبي" (والتي تُعرف أيضًا بأغاني غوما )، بالإضافة إلى الأغاني الهولندية . ^{[ 34 ]} كما ترتبط طبلة على شكل برميل، تُسمى غوما (وتُكتب أيضًا غوما ، أو تُعرف باسم دول ) ، ارتباطًا وثيقًا بموسيقى كيب مالاي، إلى جانب آلات إيقاعية أخرى مثل الربانة ( ريبانا ) والتامارين ( الدف ). وتشمل الآلات الوترية الراكين ، والغوم غوم ، والبيسم (المعروف أيضًا باسم سكيفيلباس ). ^{[ 35 ]} وقد استُخدمت الغوما تقليديًا في الغالب لأغاني المسير أو الأغاني الإيقاعية المعروفة باسم غوماليدجي ، بينما تُستخدم الغيتار للأغاني الغنائية. ^{[ 36 ]}

تحسّنت العلاقات بين الماليزيين والجنوب أفريقيين عندما انضمت جنوب أفريقيا مجدداً إلى المجتمع الدولي . وقد لاقى هذا ترحيباً من الحكومة الماليزية والعديد من الدول الأخرى في منطقة جنوب شرق آسيا. ومنذ ذلك الحين، شرعت منظمات غير حكومية، مثل اتحاد جمعيات الكتاب الماليزيين، في التواصل مع جالية كيب مالاي في الشتات. ^{[ 37 ]}

• موقع تاريخ جنوب أفريقيا الرسمي - السياق المبكر لمجتمع كيب مالاي
• هارون، محمد (2001). "صراع الهويات: حالة الملايو في كيب بجنوب إفريقيا"
• معلومات عن الآلات الموسيقية والموسيقى في منطقة كيب مالاي
• جمعية كيب مزار (لجنة جزيرة روبن مزار (كرامات) سابقًا)