الملونون

الموسوعة الحرة
نسبة السكان الملونين من إجمالي سكان جنوب أفريقيا:
  •   0-20%
  •   20-40%
  •   40-60%
  •   60-80%
  •   80-100%
كثافة السكان الملونين في جنوب أفريقيا:
  •   < 1 /كم 2
  •   1–3 /كم 2
  •   3-10 /كم 2
  •   10-30 /كم 2
  •   30–100 /كم 2
  •   100–300 /كم 2
  •   300–1000 /كم 2
  •   1000–3000 /كم 2
  •   > 3000 /كم 2

الملونون ( بالأفريكانية : Bruin mense ) هم أشخاص متعددو الأعراق في جنوب أفريقيا وناميبيا ، وبدرجة أقل في زيمبابوي وزامبيا . ينحدر أصلهم من التزاوج بين الأوروبيين والأفارقة والآسيويين . بدأ التزاوج في جنوب أفريقيا في القرن السابع عشر في مستعمرة كيب الهولندية ، حيث اختلط المستوطنون الهولنديون بنساء الخوي خوي والإماء من مختلف أنحاء أفريقيا وآسيا، مما أدى إلى ولادة أطفال من أعراق مختلطة. [ 6 ] لاحقًا، انتشر التزاوج في جميع أنحاء جنوب أفريقيا وبقية دول الجنوب الأفريقي ، حيث اختلطت جنسيات أوروبية أخرى (مثل البرتغاليين والبريطانيين والألمان والأيرلنديين والفرنسيين وغيرهم) مع قبائل أفريقية أخرى، مما أدى إلى ظهور المزيد من الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة، والذين صُنِّف أحفادهم لاحقًا رسميًا على أنهم "ملونون" بموجب قانون تسجيل السكان لعام 1950 خلال فترة الفصل العنصري. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

يتواجد غالبية السكان الملونين في مقاطعة كيب الغربية، لكنهم منتشرون في جميع أنحاء البلاد. ووفقًا لتعداد سكان جنوب إفريقيا لعام 2022 ، يُمثل الملونون 8.15% من سكان جنوب إفريقيا، بينما يشكلون 42.1% من السكان في مقاطعة كيب الغربية و41.6% في مقاطعة كيب الشمالية ، ما يُمثل أغلبية سكانية في هاتين المقاطعتين . [ 10 ] وفي مقاطعة كيب الغربية، تطورت ثقافة مميزة خاصة بسكان كيب الملونين وثقافة كيب الملاي المرتبطة بها . وتشير الدراسات الجينية إلى أن هذه المجموعة لديها أعلى مستويات من الأصول المختلطة في العالم. [ 11 ]

الخلفية السلفية

جنوب أفريقيا

تُعرف جنوب أفريقيا باسم " أمة قوس قزح " لتنوع ثقافاتها وقبائلها وأعراقها وأديانها وجنسياتها. [ 12 ] ويُعدّ السكان الملونون، كما يُعرفون اليوم، نتاجًا لتنوع أصولهم ومناطقهم ولغاتهم وجماعاتهم العرقية. [ 13 ]

مستعمرة كيب الهولندية / مستعمرة كيب / مقاطعة كيب

بدأت المرحلة الأولى والأكبر من الزيجات المختلطة في جنوب أفريقيا في مستعمرة كيب الهولندية وبقية مستعمرة كيب ، وذلك في القرن السابع عشر، بعد فترة وجيزة من وصول المستوطنين الهولنديين بقيادة يان فان ريبيك ، عبر شركة الهند الشرقية الهولندية (المعروفة أيضًا باسم "VOC"). [ 14 ] عندما استقر الهولنديون في كيب عام 1652، التقوا بشعب الخوي خوي، وهم السكان الأصليون للمنطقة. [ 15 ] بعد استقرارهم في كيب، أنشأ الهولنديون مزارع تتطلب عمالة كثيفة، ولذلك فرضوا نظام الرق في كيب . أصبح بعض أفراد الخوي خوي عمالًا لدى المزارعين الهولنديين في كيب. على الرغم من ذلك، قاوم الخوي خوي هذا النظام، مما أدى إلى حروب الخوي خوي الهولندية . [ 16 ]

ونتيجةً لذلك، استورد الهولنديون عبيدًا من أنحاء أخرى من العالم، ولا سيما الملايو من إندونيسيا الحالية، وشعوب البانتو من مناطق مختلفة في جنوب أفريقيا . [ 17 ] كما استُورد العبيد من ماليزيا والهند وسريلانكا وبنغلاديش (المعروفة أيضًا باسم "البنغال") وميانمار وتايلاند وفيتنام ولاوس وكمبوديا ومدغشقر وموريشيوس وبقية أنحاء أفريقيا. [ 18 ] [ 19 ] وبسبب ذلك، ضمت منطقة الكاب أكثر سكان العبيد تنوعًا في العالم. [ 20 ] وكان يُطلق على العبيد في الغالب أسماء مسيحية، ولكن سُجلت أماكن منشئهم في سجلات البيع وغيرها من الوثائق، مما يُتيح تقدير نسبة العبيد من مختلف المناطق. [ 21 ] عادةً، كان يُمنح العبيد ألقاب أسيادهم، أو ألقابًا تُشير إلى شخصيات من الكتاب المقدس (مثل آدم، يفتاح، توما، عيسو، سليمان، يعقوب، متى، بطرس، دانيلز)، أو ألقابًا تُشير إلى الشهر الذي وصلوا فيه إلى رأس الرجاء الصالح (مثل سبتمبر، مارس، يناير، أبريل)، أو ألقابًا تُشير إلى الأساطير اليونانية والرومانية (مثل كيوبيد، أدونيس، تيتوس، حنبعل)، أو ألقابًا تُشير إلى الموقع الجغرافي الذي أتوا منه (مثل "أفريقيا" نسبةً إلى مناطق مختلفة من البر الرئيسي لأفريقيا، و"بالي" نسبةً إلى بالي في إندونيسيا، و"مالغاس" نسبةً إلى شعب مدغشقر). [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] مع ذلك، تشتت هؤلاء العبيد وفقدوا هويتهم الثقافية بمرور الوقت. [ 25 ]

حتى في السنوات الأولى للاستعمار، حظيت المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم " كيب تاون " باهتمام دولي كبير نظرًا لموقعها الاستراتيجي على طريق التجارة بين أوروبا وآسيا، مما جعلها محطة تجارية حيوية. [ 26 ] وهذا هو السبب الرئيسي وراء استعمار الهولنديين لمنطقة كيب تاون، لكي تتمكن شركة الهند الشرقية الهولندية من السيطرة على طريق كيب-بحر كيب والاستفادة منه. كما أنه السبب الرئيسي وراء تحول مستعمرة كيب الهولندية (وخاصة كيب تاون) إلى بوتقة انصهار لشعوب من مختلف أنحاء العالم، ولا تزال هذه البوتقة قائمة حتى اليوم. [ 27 ] كان معظم الأوروبيين الأوائل الذين استقروا في كيب تاون من الرجال، إذ كانوا في الغالب تجارًا وبحارة وجنودًا ومستكشفين ومزارعين وسياسيين، ونادرًا ما كانوا يصطحبون عائلاتهم معهم؛ ولذلك، أسسوا عائلات جديدة في كيب تاون. [ 28 ]

نظرًا لأن معظم المستوطنين الهولنديين في كيب تاون كانوا من الرجال، فقد تزوج العديد منهم وأنجبوا أول جيل من الأطفال ذوي الأصول المختلطة من نساء قبيلة خوي خوي المحليّات. [ 29 ] وبعد وصول العبيد بفترة وجيزة، تزوج الرجال الهولنديون أيضًا وأنجبوا أطفالًا من أصول مختلطة من نساء الملايو من إندونيسيا، ونساء البانتو من جنوب إفريقيا، والهنود، وغيرهم من الجماعات العرقية المستعبدة في كيب تاون. [ 30 ] وإلى حد ما، أقام العبيد في كيب تاون زيجات مختلطة فيما بينهم، ونتج عن هذه الزيجات أيضًا أطفال ذوو أصول مختلطة ، نظرًا لاختلاف أعراق العبيد ( الأفريقية والآسيوية ). [ 31 ] كما اختلط بعض هؤلاء العبيد مع عمال قبيلة خوي خوي المحليين، فظهر جيل آخر من الأطفال ذوي الأصول المتنوعة. [ 31 ] على عكس قاعدة "قطرة الدم الواحدة" في الولايات المتحدة، لم ينظر المستوطنون الهولنديون في كيب تاون إلى الأطفال ذوي الأصول المختلطة على أنهم "بيض بما يكفي ليكونوا بيضًا"، أو "سود بما يكفي ليكونوا سودًا"، أو "آسيويين بما يكفي ليكونوا آسيويين". ولذلك، نشأ الأطفال ذوو الأصول المختلطة من جميع هذه الزيجات المختلطة في كيب تاون، وتجمعوا وتزوجوا فيما بينهم، مشكلين مجتمعهم الكريولي الخاص الذي عُرف لاحقًا باسم " ملونو كيب تاون " (وهو مصطلح أطلقه نظام الفصل العنصري خلال القرن العشرين). [ 32 ]

كروتوا ، وهي امرأة من قبيلة خوي خوي، كانت أول شخص من السكان الأصليين في جنوب إفريقيا يعقد زواجًا رسميًا بين الأعراق

كان أول زواج مختلط الأعراق في كيب تاون بين كروتوا (امرأة من قبيلة خوي خوي، كانت خادمة ومترجمة ومفاوضة رئيسية بين الهولنديين وقبيلة خوي خوي. كان اسمها الهولندي "إيفا فان ميرهوف") وبيتر هافغارد (جراح دنماركي أطلق عليه الهولنديون اسم "بيتر فان ميرهوف"). [ 33 ] بعد أن أنجبت كروتوا ثلاثة أطفال من أعراق مختلطة، عُرفت أيضًا بأنها الأم التي أنجبت مجتمع الملونين في جنوب إفريقيا. [ 34 ]

في نهاية المطاف، استقر المزيد من الهولنديين في كيب تاون حتى خضعت للحكم البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر. [ 26 ] ومن بينهم عائلة فان ويك (التي أصبح أحفادها يُعرفون باسم "فان ويك") التي وصلت إلى كيب تاون عام 1686، وعائلة إيراسموس التي وصلت عام 1689. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] وقد أدى وصول المزيد من الهولنديين إلى كيب تاون إلى توظيف المزيد من عمال الخوي خوي واستيراد المزيد من العبيد من مختلف أنحاء آسيا وأفريقيا. [ 38 ] من منتصف القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر والقرن العشرين، تطورت جميع الألقاب الهولندية في منطقة كيب وبقية جنوب أفريقيا إلى ألقاب أفريكانية وهي الألقاب الأكثر شيوعًا بين جنوب إفريقيا البيض والجنوب أفريقيين الملونين، على سبيل المثال فان نيكيرك، ستريدوم (من "ستريدوم")، دي وال، بيترسن، فان روين، فان توندر، هانيكوم، ستينهاوزن، دي يونج (من دي يونج)، فان ويك، فان دير والت، فان دير ميروي، كويكيمور، مينتجيس، بيوكس، فان دير بيجل، أويس، أوستويزن، ثيونيسن، بيترس، ويليمس، نيووودت.

كان الهوغونوت (المعروفون أيضًا باسم "الهوغونوت الفرنسيين") بروتستانت فرنسيين فروا من النفي والاضطهاد الذي تعرض له البروتستانت في فرنسا. هاجر العديد منهم إلى مستعمرة كيب الهولندية بحثًا عن ملجأ بين الجالية الهولندية القائمة خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. [ 39 ] [ 40 ] على الرغم من كونهم لاجئين، فقد لعبوا دورًا محوريًا في تاريخ الجالية الناطقة بالأفريكانية الحالية ، ومنطقة كيب ككل، وبقية جنوب إفريقيا. وباعتبارهم قادمين من بلد يتمتع بتاريخ عريق في إنتاج النبيذ، فقد كان هؤلاء اللاجئون الفرنسيون روادًا في زراعة كروم العنب في منطقة كيب واينلاندز، مما جعلها واحدة من أكبر منتجي النبيذ في العالم. [ 41 ] [ 42 ] وقد سُميت مدينة فرانشوك (التي تعني "الزاوية الفرنسية" باللغتين الهولندية والأفريكانية) في مقاطعة كيب الغربية الحالية ، ملجأً خصصته شركة الهند الشرقية الهولندية للعديد من الهوغونوت. كما تم تخصيص العديد من الهوغونوتيين لمناطق ستيلينبوش وبارل وبقية مناطق كيب واينلاندز لأن هذه المناطق كانت بيئة مثالية (من حيث المناخ والأرض الخصبة) لزراعة كروم العنب وإنتاج النبيذ. [ 43 ]

على الرغم من أن العديد من الهوغونوت الذين وصلوا إلى كيب كانوا متزوجين بالفعل، إلا أن أبناءهم وذريتهم سرعان ما اندمجوا في مجتمع كيب، وبعد بضعة أجيال، أصبحوا يتحدثون الهولندية بدلاً من الفرنسية . [ 44 ] ومثل العديد من المتحدثين بالأفريكانية البيضاء، فإن العديد من المتحدثين بالأفريكانية الملونة (وخاصة أولئك القادمين من كيب الغربية وكيب الشرقية وكيب الشمالية الحالية ) لديهم أيضاً بعض الأصول الفرنسية بسبب الهوغونوت الذين اندمجوا مع الهولنديين وغيرهم من الجماعات العرقية في منطقة كيب. [ 45 ] وقد يكون لدى المتحدثين بالأفريكانية البيضاء والملونة الذين ينحدرون تحديداً من منطقة كيب واينلاندز الفرعية (وخاصة من منطقة فرانشوك ومنطقة ستيلينبوش ومنطقة بارل) أصول فرنسية أكثر، لأن هذه المنطقة هي التي تم فيها تخصيص معظم الهوغونوت في مستعمرة كيب لغرض صناعة النبيذ. [ 46 ] من خلال تأثير الهوغونوت في كيب، أصبحت الأسماء الفرنسية شائعة داخل المجتمع الناطق بالأفريكانية (البيض والملونين على حد سواء) على سبيل المثال جاك، شيريل، إيلين، أندريه، ميشيل، لويس، شانتيل/شانتيل، ليون، فرانسوا، جايدن، روزان، ليروي، مونيك، رينيه، ليونيل. [ 47 ] [ 45 ] بسبب التكامل مع الهولنديين والمجموعات العرقية الأخرى في كيب، فإن العديد من الألقاب الأفريكانية هي من أصل فرنسي، على سبيل المثال ديلبورت ، نيل ، دو بريز ، لو رو ، دي فيلييه ، جوبيرت ، ماريه ، دو بليسيس ، فيزاجي ، بينار ، دي كليرك (من 'لو كليرك')، فوري ، ثيرون، كرونجي ، فيلجوين. (من "Villion")، Du Toit ، Reyneke ، Malan، Naude ، Terblanche ، De Lille ، Fouche، Minnaar ، Blignaut ، Retief ، Boshoff ، Rossouw ، Olivier and Cilliers . [ 48 ]

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت ألمانيا أكبر شريك تجاري لهولندا في أوروبا، وبفضل العلاقات الطيبة، جندّت شركة الهند الشرقية الهولندية أكثر من 100 ألف ألماني ، مما جعل الألمان أكبر جالية أوروبية أجنبية في الإمبراطورية الهولندية. [ 49 ] وخلال فترة الحكم الهولندي، أرسلت الشركة ما يقارب 15 ألف ألماني إلى مستعمرة كيب الهولندية للعمل كموظفين وبحارة وإداريين وجنود. [ 49 ] ومثل الهوغونوت الفرنسيين، اندمج الألمان في مستعمرة كيب الهولندية في المجتمع الهولندي القائم، وتعلموا اللغة الهولندية التي حلت محل الألمانية . [ 50 ] وفي نهاية المطاف، أصبح الألمان في كيب مزارعين ومعلمين وتجارًا ووزراء. [ 49 ] وكان معظم الألمان الذين استقروا في كيب خلال فترة الحكم الهولندي من الرجال، ولذلك تزوج معظم الرجال الألمان في كيب من نساء من خارج ثقافتهم (بما في ذلك نساء من أفريقيا وآسيا). [ 51 ] [ 49 ] بسبب التكامل مع الهولنديين والمجموعات العرقية الأخرى في كيب، هناك العديد من الألقاب الأفريكانية من أصل ألماني، على سبيل المثال كلاسن، أكرمان ، فوسلو ، هيرتزوغ ، بوتا ، جروبلر ، هارتزينبرج ، بريتوريوس ، بويسن ، ستينكامب ، كروجر (من ' كروجر ')، لو ، فينتر ، كلويت ، شومان ، مولدر ، كريل ، ماير ، بريتنباخ ، إنجلبريشت ، بوتجيتر ، مولر ، ماريتز ، ليبنبرغ ، هوفمان ، فليشمان ، فايمرز ، وشوستر . [ 52 ] [ 53 ]

مجموعة أخرى من الأوروبيين الذين استقروا في مستعمرة كيب الهولندية أتت من شمال أوروبا (المعروفة أيضًا باسم " اسكندنافيا "). في الواقع، كانوا من أوائل الأوروبيين الذين استقروا في مستعمرة كيب، إلى جانب الهولنديين والألمان. كان معظم الإسكندنافيين في كيب يعملون لدى شركة الهند الشرقية الهولندية، بينما كان آخرون تجارًا مستقلين احتاجوا إلى كيب كنقطة عبور إلى آسيا والعكس. [ 54 ] جاء الإسكندنافيون في كيب في الغالب من السويد والدنمارك، بينما جاء عدد قليل منهم من النرويج وفنلندا. [ 55 ] عندما واجهت شركة الهند الشرقية الهولندية صعوبة في العثور على متطوعين هولنديين للعمل، لجأت إلى الإسكندنافيين. كان الإسكندنافيون في كيب في الغالب مبشرين وجنودًا وإداريين وتجارًا ومعلمين وممرضات وأطباء وموظفين حكوميين. [ 55 ] كان من أوائل الإسكندنافيين الذين استقروا في كيب الزوج الدنماركي لكروتوا ، بيتر هافغارد ، واسمه الهولندي " بيتر فان ميرهوف ". [ 55 ] كان المستكشف السويدي ومسؤول شركة الهند الشرقية الهولندية، أولوف بيرغ ، أحد أبرز الإسكندنافيين في منطقة الكاب (وكانت زوجته، آنا دي كونينغ، من أصول مختلطة). [ 55 ] ومثل العديد من المتحدثين باللغة الأفريكانية البيض، فإن العديد من سكان الكاب الملونين لديهم أيضًا أصول من شمال أوروبا (وخاصة السويد والدنمارك) بسبب هؤلاء الإسكندنافيين الذين اندمجوا مع الهولنديين وغيرهم من المجموعات العرقية في منطقة الكاب. [ 55 ] يُشتق لقب العائلة الأفريكانية الشائع "تريشاردت"/"تريغاردت" من لقب العائلة السويدي " ترادغارد ". [ 55 ] أصبحت ألقاب عائلة أخرى من أصل إسكندنافي جزءًا من المجتمع الناطق باللغة الأفريكانية، مثل زيدربيرغ ، وكنوتزي ، وبلوميروس ، ووينتزل ، ولينديك / لينديكيس (من لقب العائلة السويدي " لينديكواست "). [ 55 ]

استقر بعض البرتغاليين أيضاً في منطقة الكاب، واندمجوا في مجتمعها، ولذا أصبح لقب " فيريرا " البرتغالي لقباً أفريكانياً أيضاً. [ 56 ] وبمرور الوقت، تطور المجتمع الأبيض في الكاب إلى مجموعة عرقية من البيض الجنوب أفريقيين ، يُعرفون الآن باسم البوير / الأفريكانرز .

مع وصول المزيد من الأوروبيين (كما ذُكر آنفًا)، وازدياد أعداد العبيد الأفارقة والآسيويين، وتجنيد المزيد من عمال الخوي خوي في مستعمرة كيب، ازدادت الزيجات المختلطة، ونتج عنها المزيد من الأطفال ذوي الأصول المختلطة الذين اندمجوا في مجتمع كيب الملون. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] استمر تجنيد عمال الخوي خوي واستيراد العبيد الأفارقة والآسيويين حتى خضعت كيب للحكم البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر، وفي نهاية المطاف، اندمج هؤلاء العبيد والعمال في مجتمع كيب الملون. [ 17 ] [ 60 ]

كانت المجموعة العرقية الأكثر شهرة من العبيد الآسيويين في كيب تاون هم الملايو الذين قدموا من إندونيسيا، بينما قدم بعضهم الآخر من ماليزيا . [ 61 ] كما ضمّ العبيد الإندونيسيون قبائل أخرى (مثل الجاويين من جزيرة جاوة والباليين من جزيرة بالي ). [ 62 ] ولأن إندونيسيا وماليزيا دولتان ذات أغلبية مسلمة، فقد كان العبيد الذين جُلبوا من هاتين الدولتين هم من أدخلوا الإسلام إلى مستعمرة كيب تاون الهولندية، وأصبح الإسلام ثاني أكبر ديانة بين سكان كيب تاون الملونين، بعد المسيحية. [ 63 ] ومثل المسيحيين، نشر هؤلاء المسلمون الإسلام من خلال العمل التبشيري، ولذلك أصبح ثاني أكبر ديانة بين سكان كيب تاون الملونين. [ 64 ] وكان يُعرف المسلمون الإندونيسيون أيضًا باسم " مارديكرز " أو " مارديكرز ". [ 65 ] ومع ذلك، كان العديد من الإندونيسيين غير مسلمين، ولذلك اعتنقوا المسيحية أيضًا. أُرسل العديد من الإندونيسيين إلى مستعمرة كيب الهولندية كمنفيين، وانتهى بهم المطاف عبيدًا عقابًا لهم على تمردهم على الحكم الهولندي في إندونيسيا (التي كانت تُعرف آنذاك بجزر الهند الشرقية الهولندية ). [ 66 ] كان لهؤلاء الملايو وغيرهم من الإندونيسيين أكبر نفوذ غير أوروبي في مستعمرة كيب تحت الحكم الهولندي. [ 67 ] والسبب الرئيسي وراء هذا النفوذ هو أنه، على عكس الجماعات العرقية المستعبدة الأخرى في كيب، كان العبيد الملايو وغيرهم من العبيد الإندونيسيين من أفراد العائلات المالكة، والكتبة، والسياسيين السابقين، والزعماء الدينيين السابقين، الذين جُلبوا في البداية كمنفيين؛ ولذلك، استخدموا نفوذهم وسلطتهم ليصبحوا شخصيات بارزة بين المضطهدين والمستعبدين في كيب. [ 67 ] من بين هؤلاء السجناء المنفيين توان جورو (أمير إندونيسي منفي أسس أول مسجد في جنوب إفريقيا، والذي يقع في بو كاب ، كيب تاون) والشيخ يوسف (مسلم إندونيسي نُفي إلى كيب تاون. سُميت مدينة ماكاسار القريبة من كيب تاون على اسم مسقط رأسه، ماكاسار في إندونيسيا). [ 67 ] وبفضل تأثير هؤلاء الإندونيسيين، أصبح الإسلام أيضًا ملاذًا للعبيد الآخرين وعمال الخوي خوي. [ 68 ]

على الرغم من أن غالبية الملايو (إلى جانب العبيد الإندونيسيين والماليزيين الآخرين) في كيب كانوا مختلطين عرقياً ضمن مجتمع الملونين في كيب، إلا أن أقلية صغيرة منهم حافظت على مجتمعها الخاص للحفاظ على ثقافتها وتأثيرها، ولذلك عُرفوا باسم " ملايو كيب " (ويُعرفون أيضاً باسم "مسلمو كيب"). [ 69 ] وبسبب تأثيرهم، اندمج مسلمون آخرون في كيب في مجتمع ملاييو كيب (وخاصة العبيد الهنود، وعبيد شرق أفريقيا، والمهاجرون والعمال المتعاقدون من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وتركيا والهند وإندونيسيا وزنجبار الذين استقروا عندما كانت مستعمرة كيب تحت الحكم البريطاني، خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين)، وبالتالي أصبح ملاييو كيب أيضاً من المهجنين . [ 64 ] وبدرجة أقل، تم استيعاب شعب خوي خوي، والملونين/ذوي الأعراق المختلطة، والبيض الذين اعتنقوا الإسلام واتبعوا التقاليد الملايوية في مجتمع ملاييو كيب. [ 70 ] [ 71 ] نظرًا للتشابه الكبير بين سكان كيب الملونين وسكان كيب الملاي، تداخلت هاتان المجموعتان، لا سيما في كيب تاون، التي تُعدّ مركزًا رئيسيًا لمجتمع كيب الملاي في جنوب إفريقيا. [ 67 ] مع توسع مستعمرة كيب، وانتشار الإسلام، وعوامل أخرى، هاجر العديد من سكان كيب الملاي إلى مناطق مختلفة من إقليم كيب؛ فوصل بعضهم شرقًا إلى بورت إليزابيث، بينما وصل آخرون شمالًا إلى كيمبرلي. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] بل إن بعض الملايو في كيب توغلوا خارج منطقة كيب وهاجروا إلى داخل جنوب أفريقيا، لا سيما بعد اكتشاف الذهب في جوهانسبرغ عام 1886. [ 72 ] [ 76 ] ومع ذلك، خلال فترة الفصل العنصري ، صُنِّف الملايو في كيب تو كمجموعة فرعية من "الملونين" نظرًا لتشابه أصولهم مع الملونين في كيب تو ، ولأن قانون تسجيل السكان لعام 1950 صنّف سكان جنوب أفريقيا إلى أربعة أعراق: السود ، والبيض ، والملونين، والهنود . [ 77 ] لذلك، أُجبر العديد من الملايو في كيب تو على العيش في مجتمعات الملونين بموجب قانون المناطق الجماعية خلال فترة الفصل العنصري. [ 72 ]

قبل وصول الملايو، كان الهنود أول العبيد الآسيويين الذين جُلبوا إلى رأس الرجاء الصالح، ثم تبعهم السريلانكيون والبنغلاديشيون (المعروفون أيضًا باسم "البنغالي"). ونظرًا لتوابلها وغيرها من السلع، كانت الهند شريكًا تجاريًا حيويًا لهولندا، وبالتالي لشركة الهند الشرقية الهولندية. وفي نفس الحقبة التي استُعمرت فيها رأس الرجاء الصالح، استعمر الهولنديون أيضًا أجزاءً من الهند وسريلانكا والبنغال. [ 78 ] منذ بداية العبودية وحتى خضوع رأس الرجاء الصالح للحكم البريطاني في أوائل القرن التاسع عشر، جُلب العديد من الهنود والسريلانكيين والبنغلاديشيين إلى رأس الرجاء الصالح كعبيد. وكان هؤلاء العبيد من جنوب آسيا في الغالب عمال مزارع ونجارين وحرفيين وعاملات منازل وطهاة. ومن أوائل وأبرز العبيد الهنود في رأس الرجاء الصالح أنجيلا فان بنغال (التي تنحدر من منطقة البنغال )، والتي تزوجت وأقامت علاقات مع رجال بيض مختلفين وأنجبت عشرة أطفال من أعراق مختلطة. في مرحلة ما، شكّل الهنود أكبر مجموعة من العبيد الآسيويين حتى انخفض عددهم خلال القرن الثامن عشر بسبب القيود المفروضة على استيراد العبيد الآسيويين. [ 79 ] نتيجةً للاختلاط العرقي الواسع النطاق، اختلطت غالبية العبيد الهنود والسريلانكيين والبنغلاديشيين في منطقة الكيب مع مجتمع الكيب الملون، بينما اندمجت أقلية هؤلاء العبيد من جنوب آسيا (وهم مسلمون) في مجتمع الكيب الملاوي. [ 80 ] [ 81 ] كما أثّر هؤلاء الهنود على مطبخ الكيب الملاوي (بأطباق مثل دجاج الزبدة، والروتي، والسمبوسة، ودجاج أهني، والبرياني، وكاري السمك، وكاري الدجاج، وأنواع الكاري الأخرى، واستخدام العديد من التوابل)، الأمر الذي أثّر بدوره على الأطباق التقليدية لمجتمع الكيب الملون، وخاصة في منطقة الكيب الغربية الحالية. [ 82 ]

كان غالبية العبيد الأفارقة في منطقة الكاب من البانتو الجنوب أفريقيين (الذين قدموا في الغالب من مناطق موزمبيق وأنغولا الحالية) والملغاشيين من مدغشقر. [ 83 ] كما تم استيراد العبيد الأفارقة من وسط وغرب وشرق أفريقيا وموريشيوس. [ 84 ] وكانت أول سفينة عبيد تصل إلى الكاب هي "أميرسفورت"، التي كانت تحمل عبيدًا من أنغولا. [ 85 ] وجاءت المجموعة الثانية الكبيرة من العبيد أيضًا من غرب أفريقيا. [ 85 ] في الواقع، شكل العبيد الأفارقة غالبية سكان العبيد في مستعمرة الكاب الهولندية. [ 86 ] [ 19 ] وكان يُعرف العبيد القادمون من موزمبيق والمناطق المحيطة بها محليًا باسم "ماسبيكرز"، وهو مصطلح هولندي من الكاب يُشير إلى الموزمبيقيين. [ 19 ] إلى حد ما، كان يُعرف حتى العبيد القادمون من شرق أفريقيا باسم "ماسبيكرز" لأن معظمهم أبحروا عبر جزيرة موزمبيق قبل وصولهم إلى رأس الرجاء الصالح. سُمي وادي ماسبيكرز في سويليندام (المعروف أيضًا باسم " ماسبيكرز كلوف ") ملجأً لعبيد ماسبيكرز المحررين الذين لم يكن لديهم مكان يذهبون إليه بعد إلغاء العبودية. [ 87 ] كما أدخل عبيد البانتو (من مناطق مختلفة من جنوب أفريقيا ووسطها وشرقها) طبل نغوما ، الذي أصبح آلة موسيقية تُستخدم خلال مهرجان كابسي كلوبسي . [ 88 ] [ 89 ] تشير كلمة "نغوما" إلى الطبل في معظم لغات البانتو، بينما تشير أيضًا إلى الأغنية في بعضها. وبسبب التأثير الهولندي والتهجين اللغوي الواسع، تحولت كلمة "نغوما" إلى "غوما"، ثم تطورت إلى مصطلح " غوما ". [ 89 ] نتيجةً للاختلاط العرقي الواسع النطاق، اختلطت غالبية العبيد الأفارقة في منطقة الكاب مع مجتمع الكاب الملون. [ 19 ] كما تم استيعاب العبيد الأفارقة المسلمين (وخاصةً من شرق أفريقيا وغربها ومدغشقر) في مجتمع الكاب الملاي. [ 64 ]

خلال القرن السابع عشر (في هذه الحالة، من عام 1652 إلى عام 1700)، اقتصرت مستعمرة كيب الهولندية على مدينة كيب تاون الحالية والمناطق المحيطة بها (مثل بارل ، وستيلينبوش ، وفرانشوك، وغيرها). [ 90 ] ومنذ القرن الثامن عشر وحتى تأسيس اتحاد جنوب إفريقيا عام 1910، توسعت أراضي كيب تدريجيًا نحو الشمال والشرق. [ 91 ] ويعود السبب الرئيسي لتوسع مستعمرة كيب الهولندية إلى جفاف أراضيها الداخلية وعدم خصوبتها، مما استدعى حاجة المزارعين إلى أراضٍ خصبة، إذ لم يكن بالإمكان إنشاء مزارع إلا في المناطق التي تتوافر فيها الينابيع لتوفير المياه بشكل دائم. [ 91 ] ومع ذلك، تأثر التوسع أيضًا بهجرة البوير (الذين غادروا مستعمرة كيب الهولندية وهاجروا إلى كارو ) خلال القرن الثامن عشر، وبالحكم البريطاني خلال القرن التاسع عشر. [ 92 ] بحلول خمسينيات القرن الثامن عشر، امتدت أراضي مستعمرة كيب الهولندية إلى ما يُعرف اليوم بمدينة سويليندام ، وبحلول نهاية الحكم الهولندي (بعد الضم البريطاني عام 1814)، كانت أراضي كيب قد وصلت بالفعل إلى أجزاء معينة من كيب الشرقية وكيب الشمالية الحاليتين ، مما أدى إلى وصول الأفريكانرز/البوير مع عبيدهم متعددي الأعراق إلى مناطق مختلفة من كيب. [ 93 ] عندما خضعت كيب للحكم البريطاني خلال القرن التاسع عشر، استمرت في التوسع حتى وصلت إلى الحدود مع المستعمرات الأخرى ومع جمهوريات البوير . مع التوسع التدريجي لمنطقة الكاب، وهجرة التريكبور، وهجرة الأفريكانرز/البوير مع عبيدهم متعددي الأعراق، ووصول جنسيات أوروبية مختلفة (مثل البريطانيين والأيرلنديين وغيرهم)، ازدادت الزيجات المختلطة في جميع أنحاء الكاب : هذه المرة بين البيض والخويسان في شمال الكاب الحالية ، وبين البيض والخوسا في شرق الكاب الحالية ، مع ازدياد عدد الأطفال ذوي الأعراق المختلطة، والذين أصبحوا أيضاً جزءاً من الملونين في الكاب. [ 94 ]

يعود تاريخ التزاوج بين الأعراق في الجزء الشرقي من كيب (الذي يُعرف الآن باسم " كيب الشرقية ") إلى أواخر القرن السابع عشر الميلادي، والذي بدأ نتيجة لحوادث غرق السفن. [ 95 ] سُميت منطقة الساحل البري في كيب الشرقية (التي تمتد من حدود المقاطعة مع ناتال إلى إيست لندن وبورت ألفريد ) بهذا الاسم نسبةً إلى طبيعتها البرية وبحارها الهائجة التي تسببت في غرق آلاف السفن، لا سيما خلال القرن الثامن عشر الميلادي. [ 96 ] استقر الناجون من حوادث غرق السفن (معظمهم من الأوروبيين وبعضهم من الآسيويين) على الساحل البري. ولعدم امتلاكهم أي وسيلة للوصول إلى وجهتهم المقصودة، بقي معظم الناجين بشكل دائم في كيب الشرقية واختلطوا بشعب الخوسا. [ 97 ] [ 98 ] خلال الفترة نفسها، فرّ العديد من العبيد الهاربين من مستعمرة كيب الهولندية (المعروفين أيضًا باسم "المارون") إلى الشرق حيث طلبوا اللجوء، وسرعان ما تبعهم البوير الذين كانوا في طريقهم إلى كارو ، بينما استقر بعضهم أيضًا في كيب الشرقية حيث اختلطوا مع قبيلتي خوسا وخوي خوي. وكان أشهر البوير الذين فعلوا ذلك هو كونراد دي بويز ، الذي أنجب العديد من الأطفال من أعراق مختلطة من زوجاته الأفريقيات (اللواتي كنّ من قبيلتي خوي خوي وخوسا)، وكانت إحداهن والدة الزعيم نغيكا، ييسي، زوجة ملاوو كارارابي. [ 99 ] خلال السنوات الأخيرة من الحكم الهولندي، وصلت أراضي مستعمرة كيب الهولندية إلى الجزء الغربي من كيب الشرقية، وخاصة في منطقة غراف-رينيت ، مما أدى إلى وصول البوير/الأفريكانر مع عبيدهم متعددي الأعراق. [ 100 ] [ 101 ] استمر الاختلاط العرقي في مقاطعة كيب الشرقية خلال القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين مع وصول المستوطنين البريطانيين والأيرلنديين والألمان، والذين اختلط الكثير منهم بأعراق مختلفة، وفي النهاية أصبح الأشخاص متعددو الأعراق في مقاطعة كيب الشرقية جزءًا من سكان كيب الملونين. [ 94 ]

في المنطقة الشمالية من كيب (التي تُعرف الآن باسم " كيب الشمالية ")، بدأ التزاوج بين الأعراق في القرن الثامن عشر الميلادي، بعد فترة وجيزة من وصول البوير الذين غادروا مستعمرة كيب الهولندية (هربًا من الحكم الاستبدادي)، واستقر الكثير منهم في كارو، بينما استقر البعض الآخر في ناماكوالاند . [ 102 ] بل إن بعض البوير توغلوا حتى نهر أورانج وما وراءه إلى الجزء الجنوبي من صحراء كالاهاري ، وفي جميع هذه المناطق، التقوا بالخويسان (السان والخوي خوي ) . [ 103 ] وللبقاء على قيد الحياة في هذه المنطقة الحارة والجافة، تبنى البوير نمط حياة الخويسان البدوي، بل واختلط بعضهم بهم. [ 104 ] [ 105 ] خلال السنوات الأخيرة من الحكم الهولندي، امتدت أراضي مستعمرة كيب الهولندية إلى الجزء الجنوبي من كيب الشمالية، مما أدى إلى وصول البوير/الأفريكانر مع عبيدهم متعددي الأعراق. [ 91 ] في أوائل القرن التاسع عشر، غادر شعب غريكوا مستعمرة كيب الهولندية، وهاجر نصفهم إلى شمال كارو حيث أسسوا دولة غريكوا أطلقوا عليها اسم " غريكوالاند الغربية ". [ 106 ] ثم هاجر الباسترز والأورلام وبعض الملونين من كيب إلى الشمال أيضًا، ووصل بعضهم إلى ما يُعرف اليوم بناميبيا . [ 107 ] في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، اكتُشفت كميات كبيرة من الماس واليورانيوم والنحاس وخام الحديد في كيب الشمالية، مما جذب العديد من الأوروبيين، الذين اختلط الكثير منهم مع شعوب سان وخوي خوي وتسوانا في الشمال الشرقي، وشعب خوسا في الجنوب الشرقي، ثم أصبح السكان متعددو الأعراق في كيب الشمالية جزءًا من الملونين من كيب. [ 108 ] [ 109 ] [ 107 ]

بعد ضم بريطانيا لرأس الرجاء الصالح عام 1814، أُلغيت العبودية في رأس الرجاء الصالح عام 1834، مما أدى إلى الهجرة الكبرى حين غادر البوير رأس الرجاء الصالح كـ "فورتريكيرز" وهاجروا إلى داخل جنوب أفريقيا لتأسيس جمهوريات البوير . [ 110 ] بقي معظم العبيد المحررين (الذين أصبحوا يُعرفون باسم "ملونو رأس الرجاء الصالح") في المنطقة. انتقل العديد منهم إلى منطقة في كيب تاون عُرفت باسم " المنطقة السادسة" . طوال القرن التاسع عشر (وخاصة بعد إلغاء العبودية عام 1834) وأوائل القرن العشرين، استقبلت رأس الرجاء الصالح تدفقًا كبيرًا من اللاجئين والمهاجرين والعمال المتعاقدين من: بريطانيا، أيرلندا، ألمانيا، ليتوانيا، سانت هيلينا، الصين، إندونيسيا، الفلبين، الهند، الشرق الأوسط، غرب أفريقيا، شمال أفريقيا، وشرق أفريقيا (وقد اندمجت غالبية هذه المجموعات في مجتمع "ملونو رأس الرجاء الصالح"). [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]

فيليكس فلوريز، رجل فلبيني عاش في خليج كالك عام 1863

في القرن التاسع عشر، شهدت الفلبين، التي كانت آنذاك مستعمرة إسبانية، ثورة عنيفة ضد الحكم الاستعماري الإسباني، مما دفع العديد من الفلبينيين إلى الفرار إلى مختلف أنحاء العالم. في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استقر أول الفلبينيين الذين وصلوا إلى كيب تاون في خليج كالك، حيث عملوا في صيد الأسماك لكسب عيشهم، ثم أصبح خليج كالك موطنهم الجديد. [ 114 ] عندما وصل الخبر إلى الفلبين، توافد المزيد من الفلبينيين إلى خليج كالك، وسرعان ما انتشروا في جميع أنحاء كيب تاون وأجزاء أخرى من المنطقة التي تُعرف الآن باسم كيب الغربية ، حيث اندمج معظمهم في نهاية المطاف في مجتمع كيب الملون. [ 115 ] ونتيجة لذلك، يستطيع العديد من سكان كيب الملونين تتبع بعض جذورهم إلى الفلبين بفضل الفلبينيين الذين سكنوا خليج كالك. [ 111 ] كان العديد من الفلبينيين الذين استقروا في كيب تاون من أصول إسبانية نتيجة اختلاط الإسبان بالسكان الأصليين للفلبين، بينما كان بعضهم من الفلبينيين ذوي الأصول الإسبانية. لذلك، يمكن لبعض سكان كيب تاون الملونين تتبع بعض جذورهم إلى إسبانيا بسبب الفلبينيين في كالك باي. [ 111 ] ضمن مجتمع سكان كيب تاون الملونين، تشمل ألقاب العائلات الفلبينيين في كالك باي (وهي في الغالب ألقاب إسبانية حصل عليها الفلبينيون من الإسبان) غوميز، وباسكال، وتوريز، ودي لا كروز، وفرنانديز، وفلوريز (وتُكتب أيضًا فلوريس)، ومانويل، وغارسيا. [ 111 ]

في عام ١٨٨٨، أنقذت القوات البريطانية أطفالًا من الأورومو كانوا عبيدًا من إثيوبيا (متجهين إلى الجزيرة العربية) وحررتهم. [ ١١٦ ] وفي عام ١٨٩٠، نقلت القوات البريطانية هؤلاء العبيد الأورومو المحررين إلى بعثة لوفيديل في ما يُعرف اليوم بمقاطعة كيب الشرقية، حيث انضم العديد منهم إلى مجتمع الملونين في كيب. [ ١١٦ ] وكانت جدة الدكتور الراحل نيفيل ألكسندر ، بيشو جارسا، عبدة أورومو محررة من إثيوبيا. [ ١١٧ ]

مع مطلع القرن العشرين، ترسخ حيّ ديستريكت 6 وأصبح أكثر تنوعًا وتعددًا ثقافيًا. ورغم أن سكانه كانوا في غالبيتهم من ذوي البشرة الملونة في كيب، إلا أن ديستريكت 6 (كغيره من مناطق كيب) تميز بتنوعه العرقي، حيث ضمّ أعراقًا وجنسيات مختلفة (بما في ذلك السود والبيض واليهود والماليزيين من كيب والمهاجرين الآسيويين كالهنود والصينيين واليابانيين وغيرهم). [ 118 ] وقد اندمجت العديد من هذه المجموعات في مجتمع ذوي البشرة الملونة في كيب. [ 119 ] كما اجتذبت مستعمرة كيب بأكملها (بما فيها كيب الشرقية وكيب الشمالية) العديد من المهاجرين الأوروبيين من جنسيات مختلفة (كالإسكندنافيين والبرتغاليين واليونانيين والإيطاليين وغيرهم)، والذين تزوج الكثير منهم من ذوي البشرة الملونة في كيب، بينما اختلط آخرون بجماعات عرقية أخرى، واندمج أبناؤهم في مجتمع ذوي البشرة الملونة في كيب، مما زاد من تنوع أصولهم. [ 30 ] [ 120 ] [ 121 ]

خلال القرن العشرين (تحت الحكم البريطاني من عام ١٩١٠ إلى عام ١٩٤٨ ونظام الفصل العنصري من عام ١٩٤٨ إلى عام ١٩٩٤)، اندمج العديد من شعب الخويسان المقيمين في مقاطعة كيب في مجتمع الملونين في كيب، وخاصة في شمال كيب (التي تُعرف الآن باسم " كيب الشمالية "). [ ١٢٢ ] ونتيجة لذلك، تربط العديد من الملونين في كيب، وخاصة من كيب الشمالية، علاقات وثيقة مع شعبي سان وخوي خوي، لا سيما أولئك الذين يعيشون في منطقة ناماكوالاند، حول نهر أورانج ومنطقة كالاهاري. [ ١٢٣ ]

ونتيجةً لذلك، يتمتع سكان كيب كولوردز بأكثر الأصول تنوعًا في العالم، إذ يجمعون بين العديد من الأصول المختلفة. [ 124 ] ومع ذلك، لا يتشابه جميع سكان كيب كولوردز في أصولهم. تشير دراسة جينية واحدة على الأقل إلى أن معظمهم ينحدرون من المجموعات العرقية التالية: [ 125 ] [ 126 ]

يشير مصطلح المجموعة المرجعية الجينية "خويسان" نفسه إلى مجموعة سكانية مختلطة نتيجة الاستعمار، ومن هنا جاء الربط، ولا يُعد إشارة مباشرة إلى أصول الرعاة والصيادين الأفارقة القدماء، والتي غالبًا ما يتم تمييزها بواسطة سلالة هابلوغروب L0 الشائعة في عموم سكان جنوب إفريقيا الأصليين، والتي تُعد أيضًا جزءًا لا يتجزأ من مصطلحات المجموعات المرجعية الجينية الأصلية الأخرى مثل "بانتو جنوب شرق إفريقيا". [ 133 ]

في القرن الحادي والعشرين، يشكل الملونون أغلبية سكانية في مقاطعتي كيب الغربية (48.8%)، وأقلية كبيرة في كيب الشمالية (40.3%)؛ وقد شهدت كلتا المنطقتين قرونًا من الاختلاط بين السكان. أما في كيب الشرقية ، فيشكلون 8.3% من السكان.

غريكوا

آدم كوك الثالث ، زعيم شعب غريكوا الملون

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر في مستعمرة كيب الهولندية، أدت الزيجات المختلطة، التي كانت في المقام الأول بين الأوروبيين الغربيين (وخاصة الهولنديين) وشعب الخوي خوي، إلى ظهور مجموعة من الأفراد ذوي الأصول المختلطة عُرفوا باسم غريكوا . [ 134 ] ويمكن لشعب غريكوا تتبع أصولهم إلى عشيرتين، هما كوك وباريندس، الأولى كانت تتألف بشكل رئيسي من الخوي خوي ، والثانية من أصول أوروبية مختلطة. [ 135 ] وقد كشفت الدراسات الجينية التي أُجريت في القرن الحادي والعشرين أن شعب غريكوا ينحدر أيضًا من أصول خوسا وسان وتسوانا . [ 136 ] وما يميز شعب غريكوا عن سكان كيب الملونين هو أن شعب غريكوا لا يحمل أصولًا آسيوية في سلالته، وعلى عكس سكان كيب الملونين الذين تبنوا نمط الحياة الغربي والآسيوي، فقد تمسك شعب غريكوا أكثر بنمط الحياة الأفريقي، وخاصة نمط حياة الخوي خوي. [ 137 ]

اشتق اسم "غريكوا" من شعب تشارياغوريكوا، الذين تزوجت أميرتهم من أول زعيم للغريكوا، آدم كوك . [ 135 ] نتيجةً للتمييز ومرض الجدري الذي انتشر في مستعمرة كيب، قاد آدم كوك (زعيم غريكوا الذي كان أيضًا عبدًا مُحررًا) شعب الغريكوا في الهجرة إلى مناطق أخرى في جنوب إفريقيا، وشكل دولتين للغريكوا: غريكوالاند الغربية وغريكوالاند الشرقية . [ 137 ] كانت غريكوالاند الغربية تقع في مقاطعة كيب الشمالية الحالية، بينما كانت غريكوالاند الشرقية تقع بين مقاطعتي كوازولو ناتال وكيب الشرقية الحاليتين . [ 135 ] لسوء الحظ، مع توسع مستعمرة كيب، التي كانت آنذاك تحت الحكم البريطاني، لم تعد دولتا الغريكوا موجودتين، وتم ضمهما إلى مستعمرة كيب. [ 134 ]

خلال نظام الفصل العنصري (1948-1994)، صُنِّف شعب غريكوا ضمن فئة الملونين نظرًا لأصولهم المختلطة، وأُجبروا على العيش في مجتمعات الملونين في جنوب إفريقيا بموجب قانون المناطق الجماعية . [ 136 ] ونظرًا للسياسات العنصرية والتسلسل الهرمي العرقي في التركيبة السكانية لجنوب إفريقيا خلال فترة الفصل العنصري، قبل العديد من شعب غريكوا تصنيف "الملونين" خشية أن تضعهم جذورهم الغريكوية في مرتبة أدنى من المجموعات الأخرى. [ 136 ] ونتيجة لذلك، يصعب تقدير وتحديد الحجم الفعلي لسكان غريكوا، وبالتالي يبقى غير معروف. [ 136 ]

على الرغم من أن شعب غريكوا منتشرون في جميع أنحاء البلاد (بسبب الهجرات التاريخية)، فإن غالبية الملونين الذين ينحدرون من منطقة غريكواستاد في كيب الشمالية ، ومنطقة كوكستاد في كوازولو ناتال ، ومنطقة كرانشوك في كيب الغربية، هم إما من شعب غريكوا مباشرة أو من نسلهم. [ 136 ]

مستعمرة ناتال/مقاطعة ناتال

مجتمع ملون في نونغوما، ناتال، في يوم عيد الميلاد في أوائل القرن العشرين

شهدت جنوب أفريقيا مرحلة أخرى من الزيجات المختلطة/التزاوج بين الأعراق في مستعمرة ناتال ( كوازولو ناتال حاليًا ) خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. [ 138 ] في هذه المرحلة، كان التزاوج في الغالب بين البريطانيين والزولو ، بالإضافة إلى اختلاط البريطانيين بالهنود ووصول مهاجرين من سانت هيلينا وموريشيوس الذين تزوجوا محليًا. [ 32 ] وإلى حد ما، شمل التزاوج في ناتال أيضًا الأيرلنديين والألمان والنرويجيين وشعب الخوسا . [ 32 ]

أظهرت دراسات النمط الظاهري لفصيلة الدم وتردد الجينات أن سكان ناتال الملونين يحتويون على مزيج من حوالي 40% من الجينات السوداء، و30% من الجينات البيضاء، و30% من الجينات الهندية (الآسيوية). [ 139 ]

بعد ضمّ جمهورية البوير ناتاليا إلى الحكام البريطانيين، أصبحت تُعرف باسم ناتال عام ١٨٤٥. عندما بدأ البريطانيون الاستيطان في ناتال منذ منتصف القرن التاسع عشر، أنشأوا مزارع قصب السكر، لا سيما في المناطق الساحلية ( دربان ، ستانجر، إلخ)، وقد تطلّبت هذه المزارع عمالة كثيفة. [ ١٤٠ ] ونظرًا لصعوبة إيجاد عمالة من قبيلة الزولو المحلية ، قرر البريطانيون استقدام آلاف العمال من الهند للعمل في مزارع قصب السكر في ناتال. [ ١٤١ ]

كما هو الحال مع المستوطنين الهولنديين في كيب، كان معظم المستوطنين البريطانيين في ناتال من الرجال، ولذلك تزوج العديد منهم من نساء زولو، بينما تزوج البعض الآخر من نساء هنديات، ورُزق بعضهم بأطفال من أعراق مختلطة، وفي نهاية المطاف، أصبح سكان ناتال من ذوي الأصول المختلطة يُعرفون باسم "ملونو ناتال". [ 142 ] في بعض الأحيان، كان الإداريون البيض الذين أنجبوا أطفالًا من نساء زولو يضعون أطفالهم من ذوي الأصول المختلطة في رعاية عائلات ملونة في المنطقة. [ 142 ] وفي أحيان أخرى، كانت المرأة الأفريقية التي أنجبت طفلًا من عرق مختلط من "أوملونغو" (شخص أبيض) هي التي تبادر بالتخلي عن الطفل. [ 142 ] وبهذه الطريقة، أصبحت الزيجات المختلطة شائعة، ونشأ مجتمع منفصل. ولا يزال أحفاد كل هذه الزيجات المختلطة موجودين في نونغوما ، وإيشوي ، ومانديني ، ومانجيتي ، ونقابيني ، وأوموزيوابانتو ، وإيزينكولوين . [ 142 ]

جون روبرت دان، الزعيم الزولو الأبيض الذي تزوج من 48 امرأة من الزولو وأنجب 118 طفلاً من أعراق مختلطة

مارس بعض الرجال البريطانيين المتزوجين من أعراق مختلطة في ناتال تعدد الزوجات، حيث تزوجوا من عدة نساء من قبيلة الزولو، بينما تزوج آخرون من عدة محظيات من قبيلة الزولو. [ 111 ] ويُعدّ جون روبرت دان ، وهو تاجر أبيض من أبوين اسكتلنديين، مثالًا بارزًا على ذلك، إذ أصبح زعيمًا لقبيلة الزولو، وكان لديه 48 زوجة من قبيلة الزولو و118 طفلًا من أعراق مختلطة؛ ولا يزال معظم أحفاده من ذوي الأعراق المختلطة (الذين أصبحوا يُعرفون باسم "الملونين" في ناتال) يعيشون في كوازولو ناتال الحالية . [ 143 ] ومن البريطانيين الآخرين الذين مارسوا تعدد الزوجات هنري فين، الذي تزوج من أربع نساء من قبيلة الزولو وأنجب العديد من الأطفال من أعراق مختلطة. [ 144 ] وعلى الرغم من أن هنري أوغل (تاجر بريطاني من يوركشاير ) تزوج من امرأة إنجليزية تُدعى جيني وأنجب ابنًا يُدعى هنري، إلا أنه أنجب أيضًا العديد من الأطفال من أعراق مختلطة من محظياته من قبيلة الزولو في كرال بالقرب من أومكوماس . [ 145 ]

الفصل العنصري

خلال حقبة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا في النصف الثاني من القرن العشرين، استخدمت الحكومة مصطلح "الملونين" لوصف إحدى المجموعات العرقية الأربع الرئيسية التي حددها القانون (الرابعة كانت "آسيويين"، ثم "هنود"). كان هذا محاولة لفرض تفوق العرق الأبيض والحفاظ على الانقسامات العرقية. صُنِّف الأفراد إلى جنوب أفريقيين بيض (مصنفين رسميًا على أنهم "أوروبيون")، وجنوب أفريقيين سود (مصنفين رسميًا على أنهم "سكان أصليون" أو "بانتو" أو ببساطة "أفارقة" ويشكلون غالبية السكان)، وملونين (من أعراق مختلطة)، وهنود (مصنفين رسميًا على أنهم "آسيويون"). [ 9 ] لعب التعداد السكاني في جنوب أفريقيا عام 1911 دورًا هامًا في تحديد الهويات العرقية في البلاد. ومن أبرز جوانب هذا التعداد التعليمات التي وُجِّهت إلى القائمين على التعداد حول كيفية تصنيف الأفراد إلى فئات عرقية مختلفة. تم استخدام فئة "الأشخاص الملونين" للإشارة إلى جميع الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة، وشملت هذه الفئة مجموعات عرقية مختلفة مثل الهوتنتوت ، والبوشمن ، والماليزيين في كيب ، والجريكوا ، والكورانا ، والكريول ، والزنوج ، والملونين في كيب .

على الرغم من اعتراف حكومة الفصل العنصري بالعديد من المجموعات الفرعية ضمن تصنيف الملونين، مثل الملايو في كيب والملونين في كيب، إلا أن السكان الملونين عمومًا كانوا يُعاملون كفئة واحدة بغض النظر عن تنوع أصولهم وثقافاتهم. خلال هذه الفترة، بدأ العديد من شعب غريكوا أيضًا في تعريف أنفسهم كملونين، حيث منحهم هذا التصنيف امتيازات أكثر نسبيًا من اعتبارهم من السكان الأصليين. وبينما لم يتعرض الملونون لنفس درجة القمع التي تعرض لها السود في جنوب إفريقيا، إلا أنهم ظلوا عرضة للتمييز المنهجي والفصل القانوني عن البيض. على سبيل المثال، أُعفي الملونون من حمل " الدومباس" ، وهي وثيقة هوية تُستخدم لتقييد حركة السود، بينما كان شعب غريكوا، الذين يُعتبرون مجموعة أفريقية أصلية على الرغم من تراثهم المختلط نوعًا ما، مُلزمين بحملها. [ 9 ]

زيمبابوي

ينحدر الملونون في زيمبابوي من الشونا أو النديبيل ، والمستوطنين البريطانيين والأفريكان ، بالإضافة إلى العرب والآسيويين.

تاريخ

حقبة ما قبل الفصل العنصري

لعب الملونون دورًا هامًا في النضال ضد نظام الفصل العنصري وسياساته السابقة. فقد كانت المنظمة السياسية الأفريقية ، التي تأسست عام ١٩٠٢، تضم أعضاءً من الملونين فقط؛ وقادها عبد الله عبد الرحمن الذي حشد الجهود السياسية للملونين لسنوات عديدة. [ ١٤٦ ] وانضم العديد من الملونين لاحقًا إلى المؤتمر الوطني الأفريقي والجبهة الديمقراطية المتحدة . وسواء في هذه المنظمات أو غيرها، كان العديد من الملونين ناشطين في النضال ضد نظام الفصل العنصري.

تفاوتت الحقوق السياسية للملونين باختلاف المكان والزمان. ففي القرن التاسع عشر، كان لهم نظرياً حقوق مماثلة لحقوق البيض في مستعمرة كيب (مع أن شروط الدخل والملكية أثرت عليهم بشكل غير متناسب). أما في جمهورية ترانسفال أو دولة أورانج الحرة ، فكانت حقوقهم محدودة. انتُخب أعضاء ملونون في السلطة البلدية لكيب تاون (بمن فيهم عبد الرحمن لسنوات عديدة). منح تأسيس اتحاد جنوب أفريقيا الملونين حق الاقتراع، إلا أنه بحلول عام ١٩٣٠، اقتصرت مشاركتهم على انتخاب ممثلين بيض. ونظموا مقاطعات انتخابية متكررة احتجاجاً على ذلك. ربما ساهمت هذه المقاطعات في فوز الحزب الوطني عام ١٩٤٨، الذي نفذ برنامج فصل عنصري جرد الملونين من حقوقهم الانتخابية المتبقية.

مصطلح " كافر " هو مصطلح عنصري يُستخدم للإشارة إلى الأفارقة السود في جنوب أفريقيا. ورغم أنه لا يزال يُستخدم ضد السود، إلا أنه ليس شائعًا كما هو الحال ضد الملونين. [ 147 ] [ 148 ]

حقبة الفصل العنصري

شرح أرقام الهوية في جنوب إفريقيا في وثيقة الهوية خلال فترة الفصل العنصري من حيث المجموعات السكانية الرسمية البيضاء والملونة والهندية

تعرض الملونون للتهجير القسري. فعلى سبيل المثال، قامت الحكومة بتهجيرهم من منطقة ديستريكت 6 في كيب تاون ، والتي هُدمت لاحقًا. وشملت المناطق الأخرى التي أُجبروا على مغادرتها كونستانتيا وكليرمونت وسيمونز تاون . ونُقل السكان إلى مناطق مخصصة عرقيًا في منطقة كيب فلاتس الحضرية. إضافةً إلى ذلك، في ظل نظام الفصل العنصري ، تلقى الملونون تعليمًا أقل جودة من تعليم البيض، ولكنه كان أفضل من التعليم الذي قُدِّم للسود في جنوب إفريقيا.

واصل جيه جي سترايدوم ، المعروف بـ"أسد الشمال"، مساعيه لتقييد حقوق الملونين، بهدف ترسيخ أغلبية الحزب الوطني التي فاز بها حديثًا . أُلغي تمثيل الملونين في هيئات المحلفين عام 1954، وتصاعدت الجهود الرامية إلى إلغاء مشاركتهم في سجل الناخبين العام في مقاطعة كيب بشكل حاد؛ وقد تحقق ذلك عام 1956 بتعديلٍ بأغلبية ساحقة على قانون التمثيل المنفصل للناخبين لعام 1951 ، الذي أقره مالان، لكن القضاء رفضه لعدم دستوريته بموجب قانون جنوب إفريقيا ، الدستور الفعلي للاتحاد. ولتجاوز هذا الضمان، المُطبق منذ عام 1909 لضمان الحقوق السياسية للملونين في مستعمرة كيب البريطانية آنذاك ، أصدرت حكومة سترايدوم تشريعًا لزيادة عدد مقاعد مجلس الشيوخ من 48 إلى 89 مقعدًا. جميع الأعضاء الـ41 الإضافيين كانوا من الحزب الوطني، مما رفع تمثيله في مجلس الشيوخ إلى 77 مقعدًا. زاد مشروع قانون النصاب القانوني لشعبة الاستئناف عدد القضاة اللازمين لإصدار الأحكام الدستورية في محكمة الاستئناف من خمسة إلى أحد عشر قاضيًا. وبعد أن تأكد ستريجدوم من حصوله على أغلبية الثلثين، عقد جلسة مشتركة للبرلمان في مايو 1956. وبذلك، أُلغي البند المتعلق بحق التصويت للملونين، والمعروف باسم قانون جنوب أفريقيا، وتم إقرار قانون التمثيل المنفصل للناخبين بنجاح.

أُدرج الملونون في سجل ناخبين منفصل ابتداءً من انتخابات عام 1958 لمجلس النواب. وكان بإمكانهم انتخاب أربعة من البيض لتمثيلهم في المجلس . كما كان يُنتخب اثنان من البيض لمجلس مقاطعة كيب ، وكان بإمكان الحاكم العام تعيين عضو واحد في مجلس الشيوخ . عارض كل من السود والبيض هذا الإجراء، لا سيما من الحزب المتحد  والمعارضة الأكثر ليبرالية. برزت حركة "كوماندوز الشعلة" ، بينما رفعت حركة "الوشاح الأسود" (نساء بيض يرتدين زيًا موحدًا، يقفن على زوايا الشوارع حاملات لافتات) صوتهن أيضًا. وبهذه الطريقة، أصبحت مسألة تصويت الملونين إحدى أولى المؤشرات على طبيعة النظام عديمة الضمير واستعداده الصارخ للتلاعب بنظام وستمنستر الموروث . وبقي النظام في السلطة حتى عام 1994.

رفض العديد من الملونين التسجيل في سجل الناخبين الجديد، ما أدى إلى انخفاض حاد في عدد الناخبين الملونين. وفي الانتخابات التالية، لم يُدلِ سوى 50.2% منهم بأصواتهم. لم يكن لديهم أي اهتمام بالتصويت لممثلي البيض، وهو أمر اعتبره الكثيرون منهم عديم الجدوى، واستمر هذا الوضع لعشر سنوات فقط.

بموجب قانون تسجيل السكان ، بصيغته المعدلة، صُنِّف الملونون رسميًا إلى مجموعات فرعية مختلفة، بما في ذلك ملونو كيب ، وماليزيو ​​كيب ، و"ملونون آخرون". كما صُنِّف جزء من الجالية الصينية الصغيرة في جنوب إفريقيا ضمن مجموعة فرعية من الملونين. [ 149 ] [ 150 ]

في عام 1958، أنشأت الحكومة وزارة شؤون الملونين، تبعها في عام 1959 اتحاد شؤون الملونين. ضمّ الأخير 27 عضواً، وكان بمثابة حلقة وصل استشارية بين الحكومة وشعب الملونين.

تبين أن مجلس تمثيل الملونين لعام 1964 كان عقبة دستورية لم تُفعّل فعلياً. وفي عام 1969، انتخب الملونون أربعين عضواً في المجلس، إضافةً إلى العشرين الذين رشحتهم الحكومة، ليصل العدد الإجمالي إلى ستين عضواً.

عقب استفتاء عام 1983 ، الذي أيّد فيه 66.3% من الناخبين البيض التغيير، عُدّل الدستور ليسمح للأقليات الملونة والهندية بمشاركة محدودة في مجلسين منفصلين تابعين في برلمان ثلاثي المجالس . كان هذا جزءًا من تغييرٍ كان من المفترض أن يُمنح بموجبه الأقلية الملونة حقوقًا محدودة وحكمًا ذاتيًا في "المناطق المخصصة لهم"، مع استمرار سياسة تجريد الأغلبية السوداء من جنسيتها وجعلهم مواطنين قسريين في أوطان مستقلة. كان المبرر الداخلي هو أن البيض في جنوب إفريقيا، الذين كانوا يفوق عددهم آنذاك عدد الملونين والهنود مجتمعين، يمكنهم تعزيز دعمهم الشعبي وتقسيم المعارضة الديمقراطية مع الحفاظ على أغلبية عاملة. لكن هذه الجهود باءت بالفشل إلى حد كبير، إذ شهدت ثمانينيات القرن العشرين تزايدًا في تفكك المجتمع المدني وحالات طوارئ عديدة، مع تصاعد العنف من جميع الجماعات العرقية. أُلغيت الترتيبات المنفصلة من خلال المفاوضات التي جرت منذ عام 1990 لإجراء أول انتخابات عامة .

حقبة ما بعد الفصل العنصري

خلال انتخابات عام 1994 التي شملت جميع الأعراق، صوّت الملونون بكثافة لصالح الحزب الوطني الأبيض ، الذي فاز في أول منافسة له بأغلبية غير بيضاء بنسبة 20% من الأصوات، وحقق أغلبية في مقاطعة كيب الغربية الجديدة ، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى دعم الملونين في كيب. بعد رحيل دي كليرك عام 1996، أعاد الحزب الوطني صياغة نفسه ليصبح الحزب الوطني الجديد ، جزئيًا لجذب الناخبين غير البيض، وتوطدت علاقته بالمؤتمر الوطني الأفريقي. هذا التحالف السياسي، الذي غالبًا ما يُثير حيرة المراقبين الخارجيين، يُفسَّر أحيانًا من خلال الثقافة واللغة المشتركتين بين أعضاء الحزب الوطني الجديد من البيض والملونين، والذين يتحدثون اللغة الأفريكانية. إضافةً إلى ذلك، عارضت المجموعتان برامج التمييز الإيجابي التي قد تُعطي الأفضلية للسود في جنوب أفريقيا، كما خشي بعض الملونين من فقدان امتيازات سابقة، مثل الحصول على وظائف في البلديات، في حال فوز المؤتمر الوطني الأفريقي بالقيادة الحكومية. بعد اندماج الحزب الوطني الجديد في المؤتمر الوطني الأفريقي في عام 2005، انجذب الناخبون الملونون عمومًا إلى التحالف الديمقراطي ، بينما اختار البعض أحزابًا صغيرة مثل جبهة الحرية والديمقراطيين المستقلين بزعامة باتريشيا دي ليل ، مع دعم فاتر للمؤتمر الوطني الأفريقي.

منذ أواخر القرن العشرين، ازداد نفوذ سياسات الهوية الخاصة بالهوية الملونة . وشهدت مقاطعة كيب الغربية صعود أحزاب معارضة، مثل التحالف الديمقراطي . وتُعتبر كيب الغربية منطقةً يُمكن لهذا الحزب أن يكتسب فيها أرضيةً في مواجهة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي المهيمن. وقد استقطب التحالف الديمقراطي بعض ناخبي الحزب الوطني الجديد السابقين، وحظي بدعم كبير من الهوية الملونة. وانهار الحزب الوطني الجديد في انتخابات عام 2004. وساهم دعم الهوية الملونة في فوز التحالف الديمقراطي في انتخابات بلدية كيب تاون عام 2006.

باتريشيا دي ليل، التي أصبحت عمدة كيب تاون عام 2011 على قائمة حزب الديمقراطيين المستقلين المنحل الآن ، لا تستخدم مصطلح "ملونة"، لكن العديد من المراقبين يعتبرونها كذلك من خلال مظهرها. سعى حزب الديمقراطيين المستقلين إلى كسب أصوات الملونين، وحقق مكاسب كبيرة في الانتخابات البلدية والمحلية عام 2006، لا سيما في مناطق مقاطعة كيب الغربية ذات النسب العالية من السكان الملونين. أما بيتر ماريه ، السياسي المثير للجدل (الزعيم الإقليمي السابق للحزب الوطني الجديد)، فقد سعى إلى تصوير حزبه، حزب العمال الجديد، على أنه الصوت السياسي للملونين.

دعم الملونون حزب المؤتمر الوطني الأفريقي وكانوا أعضاءً فيه قبل وأثناء وبعد حقبة الفصل العنصري: ومن أبرز السياسيين إبراهيم رسول (رئيس وزراء مقاطعة كيب الغربية سابقًا)، وبياتريس مارشوف ، وجون شورمان، وآلان هندريكس ، وتريفور مانويل ، وزير المالية لفترة طويلة. فاز التحالف الديمقراطي بالسيطرة على مقاطعة كيب الغربية خلال الانتخابات الوطنية والإقليمية لعام 2009، ثم عقد تحالفًا مع الديمقراطيين المستقلين.

حقق المؤتمر الوطني الأفريقي بعض النجاح في كسب أصوات الملونين، لا سيما بين الناخبين الملونين المنتمين إلى الطبقة الوسطى والمنتمين إلى الحركة العمالية. ويعبر بعض الملونين عن عدم ثقتهم بالمؤتمر الوطني الأفريقي، قائلين إنهم كانوا يُعتبرون "غير بيض بما فيه الكفاية في ظل نظام الفصل العنصري، وغير سود بما فيه الكفاية في ظل المؤتمر الوطني الأفريقي". [ 151 ] وفي انتخابات عام 2004، كانت نسبة عزوف الناخبين مرتفعة في المناطق التي كانت تاريخياً ذات أغلبية ملونة. [ 152 ] ويواجه المؤتمر الوطني الأفريقي معضلة الموازنة بين التطلعات الاقتصادية القومية المتزايدة لقاعدته الشعبية من السود الأفارقة، وبين طموحه في استعادة السيطرة على مقاطعة كيب الغربية، الأمر الذي يتطلب دعم الملونين. [ 153 ]

الملونون في بلدان أخرى في جنوب أفريقيا

خريطة عرقية ديموغرافية لجنوب إفريقيا نشرتها وكالة المخابرات المركزية عام 1979، مع بيانات من تعداد سكان جنوب إفريقيا لعام 1970

يُستخدم مصطلح "الملونون" أيضًا في ناميبيا لوصف الأشخاص ذوي الأصول المختلطة ، وتحديدًا من أصول خويسان وأوروبية. ويُشكّل الباسترز في ناميبيا مجموعة عرقية منفصلة، ​​تُعتبر أحيانًا مجموعة فرعية من السكان الملونين في ذلك البلد. في ظل الحكم الجنوب أفريقي، امتدت سياسات وقوانين الفصل العنصري إلى ما كان يُعرف آنذاك بجنوب غرب أفريقيا . وفي ناميبيا، عومل الملونون من قِبل الحكومة بطريقة مماثلة لتلك التي عومل بها الملونون في جنوب أفريقيا.

في زيمبابوي، وبدرجة أقل في زامبيا، كان يُستخدم مصطلح "الملونين" أو "غوفال" للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول المختلطة. ينحدر معظمهم من أصول مختلطة بين الأفارقة والبريطانيين، أو الأفارقة والهنود. وتنحدر بعض العائلات الملونة من مهاجرين ملونين من كيب تاون، قدموا من جنوب أفريقيا وأنجبوا أطفالًا من نساء محليات. في ظل حكومة روديسيا ذات الأغلبية البيضاء، تمتع الملونون بامتيازات أكثر من الأفارقة السود، بما في ذلك حق التصويت الكامل، لكنهم ظلوا يواجهون التمييز الاجتماعي. ويُستخدم مصطلح "الملونين" أيضًا في إسواتيني .

ثقافة

نمط الحياة

فيما يتعلق بالحياة الأسرية، والسكن، وعادات الطعام، والملابس، وما إلى ذلك، يحافظ المسيحيون الملونون عمومًا على نمط حياة غربي. الزواج أحاديٌّ تمامًا، مع أن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج وقبله قد تحدث، وتختلف نظرتها من أسرة لأخرى. أما بين الطبقات العاملة والزراعية، فغالبًا ما تُوثَّق العلاقات الدائمة رسميًا بعد فترة، إن وُثِّقت أصلًا.

لا يختلف متوسط ​​حجم الأسرة البالغ ستة أفراد عن متوسط ​​حجم الأسرة في الدول الغربية الأخرى، وكما هو الحال في تلك الدول، يرتبط عمومًا بالوضع الاجتماعي والاقتصادي. وتُعدّ الأسر الممتدة شائعة. وغالبًا ما يُتوقع من الأطفال الملونين أن يُشيروا إلى أيٍّ من أقاربهم الممتدين بلقب "خالة" أو "عم" من باب المجاملة.

بينما تعيش العديد من العائلات الثرية في منازل كبيرة وحديثة، وأحيانًا فاخرة، يعتمد العديد من سكان المدن الملونين على المساكن الاقتصادية وشبه الاقتصادية المملوكة للدولة.

الجوانب الثقافية

تايلا ، مغنية من جنوب أفريقيا من أصول زولوية وأيرلندية وهندية.

تزخر الجالية الملونة بالعديد من جمعيات الغناء والجوقات، بالإضافة إلى الفرق الموسيقية. وتقدم فرقة مسرح إيوان عروض الأوبرا والباليه في كيب تاون. ويُعد كرنفال "كابسي كلوبس" ، الذي يُقام سنويًا في الثاني من يناير في كيب تاون، وعروض جوقة وأوركسترا كيب مالاي، جزءًا هامًا من موسم الأعياد في المدينة. ويتألف "كابسي كلوبس" من عدة فرق متنافسة، غنت ورقصت في شوارع كيب تاون في رأس السنة الميلادية في وقت سابق من هذا العام. واليوم، تُقدم فرق الطبول، بملابسها الملونة الزاهية والمبهجة، عروضها في أحد الملاعب. وتُقام احتفالات عيد الميلاد في أجواء روحانية، لكنها لا تقل حيوية، حيث تشمل بشكل رئيسي الجوقات والأوركسترا التي تُغني وتعزف أغاني عيد الميلاد في الشوارع. وفي مجال الفنون الأدائية والأدب، قدم العديد من الملونين عروضًا مع فرقة الباليه والأوبرا التابعة لمجلس فنون الأداء في كيب (CAPAB)، وقد أنجبت الجالية ثلاثة شعراء بارزين في اللغة الأفريكانية، وهم الشعراء المعروفون: آدم سمول، وإس في بيترسن ، وبي جيه فيلاندر . في عام 1968، تم إنشاء مجلس الثقافة والترفيه لتعزيز الأنشطة الثقافية للمجتمع الملون.

تعليم

حتى عام 1841، كانت الجمعيات التبشيرية توفر جميع المرافق المدرسية للأطفال الملونين.

من المتوقع أن يلتحق جميع الأطفال في جنوب إفريقيا بالمدارس من سن السابعة إلى السادسة عشرة كحد أدنى.

الأنشطة الاقتصادية

في البداية، كان الملونون في الغالب عمالاً شبه مهرة وغير مهرة، وقد ساهموا بشكل كبير في صناعة البناء المبكرة في كيب، بصفتهم بنائين ونجارين ودهانين. كما كان العديد منهم صيادين وعمال مزارع، وكان للمزارعين دور هام في تطوير مزارع العنب والفواكه والحبوب في كيب الغربية.

كان الماليزيون، ولا يزالون، بارعين في صناعة الأثاث والخياطة وصناعة البراميل. وفي السنوات الأخيرة، ازداد عدد الملونين العاملين في قطاعي التصنيع والبناء. ولا يزال هناك العديد من الصيادين الملونين، ومعظمهم في الريف يعملون في الزراعة، بل وحتى في الزراعة. وتُشكل الصناعات التحويلية النسبة الأكبر من الملونين النشطين اقتصادياً. وتعمل حوالي 35% من النساء الملونات النشطات اقتصادياً في مصانع الملابس والنسيج والأغذية وغيرها.

يُعد قطاع الخدمات مجال عمل هامًا آخر، حيث يشغل عدد متزايد من الملونين وظائف إدارية وكتابية ومبيعات، فضلًا عن المناصب المهنية والإدارية العليا. ولتحفيز التنمية الاقتصادية للملونين، أُنشئت مؤسسة تنمية الملونين عام ١٩٦٢. وقد وفرت المؤسسة رأس المال لرجال الأعمال، وقدمت دورات تدريبية، وتولت إنشاء مراكز تسوق ومصانع وما شابه.

توزيع

يعيش غالبية من يُعرّفون أنفسهم بأنهم من ذوي البشرة الملونة في مقاطعة كيب الغربية، حيث يشكلون ما يقارب نصف سكان المقاطعة. وفي تعداد سكان جنوب أفريقيا لعام 2022، كان توزيع هذه المجموعة حسب المقاطعة كما يلي: [ 1 ]

مقاطعةسكاننسبة الملونيننسبة المقاطعة
كيب الشرقية547,74110.847.58
ولاية فري ستيت78,1411.552.64
جوتنج443,8578.792.94
كوازولو ناتال183,0193.621.47
ليمبوبو184090.360.28
مبومالانغا321000.640.62
شمال غرب60,7201.201.60
كيب الشمالية563,60511.1641.58
كيب الغربية3,124,75761.8542.07
المجموع5,052,349100.08.15

لغة

يتحدث غالبية الملونين في جنوب إفريقيا اللغة الأفريكانية كلغة أم، بينما تتحدث أقلية منهم اللغة الإنجليزية. [ 154 ] يعيش معظم الملونين الناطقين بالإنجليزية في كوازولو ناتال (وخاصة في أكبر مدنها، ديربان )، ويعود ذلك أساسًا إلى تراثهم البريطاني الجزئي المختلط بالزولو، وإلى التأثير الكبير للغة الإنجليزية في ناتال. [ 32 ] كما يتواجد الملونون الناطقون بالإنجليزية في مناطق أخرى قليلة في جنوب إفريقيا. ويتحدث جميع الملونين تقريبًا من زيمبابوي وزامبيا ومالاوي اللغة الإنجليزية كلغة أم أيضًا، نظرًا لتشابه تراثهم وتاريخهم مع الملونين في ناتال، حيث كانت هذه الدول أيضًا مستعمرات بريطانية. [ 155 ]

بينما يُعدّ تاريخ الملونين الناطقين بالإنجليزية واضحًا، فإن تاريخ الملونين الناطقين بالأفريكانية أكثر تعقيدًا، نظرًا لتاريخ الأفريكانية الأكثر تفصيلًا وتعقيدًا وإثارةً للجدل. [ 156 ] خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر في مستعمرة كيب الهولندية، كانت الهولندية هي اللغة الرسمية التي كان على جميع السكان التحدث بها. [ 157 ] على الرغم من التمييز والعبودية، كان سكان كيب يتميزون بتنوعهم الكبير، حيث ضمّوا العديد من الجماعات العرقية والجنسيات المختلفة التي تتحدث لغاتها الخاصة، مثل المستوطنين الهولنديين، والهوغونوت الفرنسيين، والألمان، وشعوب الخوي خوي، والبانتو، والإندونيسيين. [ 158 ]

مع هذا التنوع في منطقة الكيب، لم يكن معظم الناس يتحدثون الهولندية بطلاقة، ولذلك كانوا يتحدثون الهولندية المكسرة. وفي نهاية المطاف، امتزجت الهولندية المكسرة مع لغات أخرى ( الماليزية ، والبرتغالية، والخويخويغواب، وغيرها) وتشكلت لهجات جديدة. [ 159 ] وكوسيلة لكسر حاجز اللغة بين مختلف المجموعات السكانية في الكيب، تطورت الهولندية الكريولية عبر لهجات مختلفة على مر السنين حتى ولدت لغة جديدة: الأفريكانية. [ 160 ] وبسبب هذا المزيج، استعارت الأفريكانية العديد من الكلمات من لغات مختلفة على الرغم من كونها اللغة المشتقة من الهولندية. [ 161 ] ولهذا السبب تنتشر الأفريكانية في المنطقة الغربية من جنوب إفريقيا، ولهذا السبب يتحدث معظم الملونين الأفريكانية كلغة أم. [ 10 ] ولهذا السبب أيضًا يوجد عدد أكبر من الملونين الناطقين بالأفريكانية مقارنة بالبيض الناطقين بها. [ 10 ] وهذا أيضًا هو السبب في أن نوع اللغة الأفريكانية التي يتحدث بها سكان كيب تاون وبقية مقاطعة كيب الغربية من الملونين والماليزيين والسود تختلف قليلًا عن اللغة الأفريكانية التي يتحدث بها الأفريكانرز في أجزاء أخرى من جنوب إفريقيا، إذ تُتحدث بلهجة تُسمى "كابس" متأثرة بشكل أكبر باللغات الملايوية والبرتغالية والخويخوي وغيرها. [ 162 ] تُعتبر لهجة "كابس" أقدم لهجات اللغة الأفريكانية لأنها كانت تُتحدث من قبل عبيد كيب منذ القرن السابع عشر. [ 162 ]

رجل من كيب تاون، جنوب أفريقيا يتحدث اللغة الأفريكانية

مع ذلك، ليس كل الملونين الناطقين بالأفريكانية ينحدرون من أصول هولندية/أفريكانية، كما لا ينحدرون من أصول تعود إلى العبيد في مستعمرة كيب. [ 163 ] بعض الملونين (خاصةً أولئك الذين اختلط أجدادهم بأعراق مختلفة خلال أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين) لديهم أصول مختلفة تمامًا (جنسيات أوروبية أخرى مختلطة مع قبائل أفريقية أخرى)، ولكن نظرًا لانتقالهم إلى مجتمعات ناطقة بالأفريكانية في الغالب، أو لأنهم ولدوا ونشأوا في مجتمعات ناطقة بالأفريكانية في الغالب، فقد انتهى بهم الأمر إلى التحدث بالأفريكانية كلغة أم أيضًا. [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] كما يوجد الملونون الناطقون بالأفريكانية في ناميبيا، وخاصةً في المنطقة الجنوبية من البلاد. [ 164 ] على الرغم من ندرتها، إلا أن هناك أيضًا من الملونين الذين يتحدثون لغات البانتو الجنوب أفريقية ، مثل الزولو والخوسا، ولغات الخوي والسان في جنوب أفريقيا، مثل الخويخوي والخويمانا . [ 154 ] يعيش الملونون الذين يتحدثون لغات الخويسان في الغالب في مقاطعة كيب الشمالية . [ 167 ]

لغةالرقم في عام 2011%
الأفريكانية3,442,16474.58%
إنجليزي945,84720.49%
لغة سيتسوانا40,3510.87%
لغة الإيزيكوسا253400.55%
لغة الزولو237970.52%
سيسوتو232300.50%
لغة الإشارة118910.26%
إيسينديبيلي82250.18%
سيبيدي56420.12%
سيسواتي40560.09%
تشيفيندا28470.06%
لغة تسونغا22680.05%
لغة الإشارة57020.12%
غير قابل للتطبيق74,0431.60%
المجموع4,616,401100.0%

دِين

الانتماء الديني لسكان جنوب أفريقيا الملونين (إحصاء عام 2001) [ 168 ]
دِينرقمنسبة مئوية (٪)
– المسيحية3,466,59886.8%
- الكنائس الخمسينية / الكاريزمية / الرسولية1,082,10327.1%
- الكنائس الإصلاحية الهولندية475,65411.9%
الكنيسة الأنجليكانية358,8069.0%
الكنيسة الكاثوليكية352,2598.8%
الكنيسة الميثودية163,2094.1%
- الكنائس الجماعية158,6354.0%
- الكنائس اللوثرية118,5803.0%
– الكنائس الصهيونية الأخرى80,0122.0%
- الكنائس المعمدانية441221.1%
– بعثة الإيمان الرسولي27,7280.7%
- كنائس على النمط الإثيوبي272640.7%
كنيسة صهيون المسيحية26,4050.7%
- الكنائس المشيخية11,0320.3%
- كنائس إصلاحية أخرى84070.2%
– إي باندلا لاما نازاريتا55810.1%
الكنائس الأرثوذكسية11820.0%
– كنائس أفريقية مستقلة أخرى38,7191.0%
- كنائس مسيحية أخرى486,90012.2%
الإسلام296,0217.4%
الهندوسية53280.1%
اليهودية12860.0%
الديانات الأفريقية التقليدية8010.0%
أخرى أو غير محددة183180.5%
لا دين153,2543.8%
رفض الإجابة52,9021.3%
المجموع3,994,508100%

مطبخ

يمكن إرجاع أصول العديد من أطباق جنوب أفريقيا إلى السكان الملونين. وتُعدّ أطباق البوبوتي ، والأطباق المصنوعة من سمك السنوق ، والكويسيسترز ، والبريديز ، والروتي الماليزي، والجاتسبي ، من الأطعمة الأساسية للسكان الملونين وغيرهم من سكان جنوب أفريقيا. [ 169 ]

شخصيات بارزة

السياسيون

الفنانون والكتاب

ممثلون وممثلات

ملكات الجمال

الموسيقيون

آحرون

ألعاب القوى

لعبة الكريكيت

هوكي الميدان

كرة القدم

الرجبي

آحرون

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يشمل 45,629 محقنة .

مراجع

  1. 1 2 "الإصدار الإحصائي لتعداد 2022" (ملف PDF) . هيئة الإحصاء في جنوب أفريقيا . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2024 .
  2. ↑ "التقرير الرئيسي لتعداد السكان والمساكن في ناميبيا 2023" (ملف PDF) . وكالة الإحصاء الناميبية . تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر 2024 .
  3. ↑ "تقرير تعداد السكان والمساكن في زيمبابوي لعام 2022، المجلد 1" (ملف PDF) . هيئة الإحصاء الوطنية في زيمبابوي . صفحة 122. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 1 أكتوبر 2024. 
  4. ↑ ميلنر-ثورنتون، جولييت بريدجيت (2012). الظل الطويل للإمبراطورية البريطانية: الإرث المستمر للعرق والطبقة في زامبيا . بالغراف ماكميلان. الصفحات 9-15 . ISBN  978-1-349-34284-6.
  5. ↑ ألكسندر، ماري (9 يونيو 2019). "ما اللغات التي يتحدث بها السود والملونون والهنود والبيض في جنوب إفريقيا؟" . بوابة جنوب إفريقيا . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2024 .
  6. ↑ "المجتمعات الملونة في جنوب أفريقيا، قصة" . سجل الأمريكيين الأفارقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2025 .
  7. ↑ "المجتمعات الملونة في جنوب أفريقيا، قصة" . سجل الأمريكيين الأفارقة .
  8. ↑ "ملون" . قواميس أكسفورد . جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2014 .
  9. 1 2 3 بوسيل، ديبورا (2001). "ماذا في الاسم؟ التصنيفات العرقية في ظل نظام الفصل العنصري وآثارها اللاحقة" (ملف PDF) . التحول : 50-74 . ISSN 0258-7696 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 نوفمبر 2006. 
  10. 1 2 3 "الإصدار الإحصائي لتعداد 2022" (ملف PDF) . census.statssa.gov.za . هيئة الإحصاء في جنوب أفريقيا.
  11. ^ دي فيت، إريكا. ديلبورت، واين. روغاميكا، شيموسا إي؛ مينتجيس، آيتون؛ مولر، مارلو. فان هيلدن، بول د.؛ سيويغي، كاثال؛ هوال ، إيلين ج. (1 أغسطس 2010). “تحليل الجينوم على نطاق واسع لبنية السكان الملونين في جنوب إفريقيا في مقاطعة كيب الغربية” . الوراثة البشرية . 128 (2): 145-153 . دوى : 10.1007 / s00439-010-0836-1 . ردمك 1432-1203 . 
  12. ↑ "ماذا في الاسم؟ القصة وراء أمة قوس قزح | هنري ستينكامب" . 26 يناير 2017.
  13. ↑ نيثلينغ، بيرتي (2020). "ما يسمى بالشعب الملون في جنوب إفريقيا: إعادة بناء أنثروبونيمي حديث؟" (ملف PDF) . أونوما . 55 : 229-246 . doi : 10.34158/ONOMA.55/2020/13 .
  14. ↑ "بوتقة انصهار كيب: دور ومكانة السكان المختلطين في كيب 1652-1795" .
  15. ↑ "من هم الملونون من كيب في جنوب إفريقيا؟ "
  16. ↑ "كيف قاوم السكان الأصليون في جنوب إفريقيا الغزاة الأوروبيين الأوائل" . 24 أكتوبر 2023.
  17. 1 2 "تجارة الرقيق المبكرة في كيب | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  18. ↑ غرونوالد، جيرالد (2010). "العبيد والسود الأحرار في كيب تاون التابعة لشركة الهند الشرقية الهولندية، 1652-1795" . بوصلة التاريخ . 8 (9): 964-983 . doi : 10.1111/J.1478-0542.2010.00724.X .
  19. 1 2 3 4 سماوات لا متناهية (10 مارس 2019). "تراث الكاميسا - أصل وتاريخ شعب كيب الملون في جنوب إفريقيا" .
  20. ↑ غرونوالد، جيرالد (2010). "العبيد والسود الأحرار في كيب تاون التابعة لشركة الهند الشرقية الهولندية، 1652-1795" . بوصلة التاريخ . 8 (9): 964-983 . doi : 10.1111/J.1478-0542.2010.00724.X .
  21. ↑ "أول العبيد في كيب تاون | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  22. ↑ غرونوالد، جيرالد (2010). "العبيد والسود الأحرار في كيب تاون التابعة لشركة الهند الشرقية الهولندية، 1652-1795" . بوصلة التاريخ . 8 (9): 964-983 . doi : 10.1111/J.1478-0542.2010.00724.X .
  23. ↑ "تجربة العبودية - العبودية في جنوب أفريقيا" .
  24. ↑ "أنا لست أسود، أنا ملون - جنوب أفريقيا (2009)" . يوتيوب . 6 أبريل 2024.
  25. ↑ "تاريخ العبودية والاستعمار المبكر في جنوب إفريقيا | تاريخ جنوب إفريقيا على الإنترنت" .
  26. 1 2 "وصول الهولنديين: شركة الهند الشرقية الهولندية، مستعمرة كيب، والمستوطنون الأوائل" . هيستوري رايز . 27 فبراير 2025.
  27. ↑ "بوتقة انصهار كيب: دور ومكانة السكان المختلطين في كيب 1652-1795" .
  28. ↑ "بوتقة انصهار كيب: دور ومكانة السكان المختلطين في كيب 1652-1795" .
  29. ↑ "بوتقة انصهار كيب: دور ومكانة السكان المختلطين في كيب 1652-1795" .
  30. 1 2 إيفانز، آمي سي. "كيب كولوردز - الأصول والثقافة والعائلات" . study.com .
  31. 1 2 "تاريخ شعب كاميسا" . 21 يونيو 2019.
  32. 1 2 3 4 "المجتمعات الملونة في جنوب أفريقيا، قصة" .
  33. ↑ "كروتوا (إيفا) | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  34. ↑ "الحب في زمن الإمبريالية: كروتوا 'إيفا' فان ميرهوف | جامعة كيب تاون" .
  35. ↑ "المستوطنة الهولندية | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  36. ↑ "تاريخ عزبة كاندلوودز الريفية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 يناير 2025.
  37. ↑ "عائلة فان ويك: تاريخ اسم عائلة فان ويك" . 24 أبريل 2007.
  38. ↑ ووردن، نايجل؛ مالان، أنطونيا (19 يناير 2017). "17 بناء تاريخ العبودية والطعن فيه في كيب تاون، جنوب أفريقيا" .
  39. ↑ "تاريخ الهوغونوت" .
  40. ↑ "تاريخ جمعية الهوغونوت في جنوب إفريقيا" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 يونيو 2022.
  41. ↑ "الهوغونوت الفرنسيون - فرانشوك، جنوب أفريقيا" .
  42. ↑ "التصنيف: أكبر منتجي النبيذ في العالم حسب البلد" . 18 أغسطس 2023.
  43. ↑ دي بروين، كارين (2021). "من زراعة الكروم إلى إحياء الذكرى: ذاكرة الهوغونوت الفرنسيين في مستعمرة كيب (1688-1824)" . مجلة الجمعية الغربية للتاريخ الفرنسي .
  44. ↑ "وصول أول مجموعة كبيرة من الهوغونوت الفرنسيين إلى كيب تاون | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  45. 1 2 روميرو، باتريشيا (1 يناير 2004). "لقاء في رأس الرجاء الصالح: الهوغونوت الفرنسيون، والخوي، وغيرهم من ذوي البشرة الملونة" . مجلة الاستعمار والتاريخ الاستعماري . doi : 10.1353/CCH.2004.0038 .
  46. ↑ "الصفحة الرئيسية - جمعية الهوغونوت في جنوب أفريقيا" . huguenotsociety.org.za . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2026 .
  47. ↑ "أفضل 1000 اسم فرنسي (للذكور والإناث)" . موقع Listophile . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2025 .
  48. ↑ "ألقاب الهوغونوت الموجودة في جنوب إفريقيا" .
  49. 1 2 3 4 أولغا ويتمر (15 سبتمبر 2020). "الألمان، وشركة الهند الشرقية الهولندية، وجنوب أفريقيا الاستعمارية المبكرة" . مدونة المعهد التاريخي الألماني في لندن . doi : 10.58079/P1PG .
  50. ↑ "شخصيات الألمان في رأس الرجاء الصالح، 1652-1806" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 يوليو 2016.
  51. ↑ "المهاجرون الألمان إلى مستعمرة كيب تحت الحكم الهولندي 1652-1806" .
  52. ↑ "التأثير الألماني على شعب البوير-الأفريكانر" . 17 نوفمبر 2013.
  53. ↑ "معنى وتاريخ اسم العائلة جروبلر" . 31 يوليو 2024.
  54. ↑ وينكويست، آلان (يناير 1978). "الإسكندنافيون وجنوب أفريقيا" . مجموعة آيرز الخاصة .
  55. 1 2 3 4 5 6 7 آلان هـ. وينكويست. "الإسكندنافيون وجنوب أفريقيا" . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2022.
  56. ^ "عائلة فيريرا في جنوب أفريقيا" .
  57. ↑ "سكان كيب الملونون هم مزيج من كل شيء" .
  58. ↑ "المهاجرون الألمان إلى مستعمرة كيب تحت الحكم الهولندي 1652-1806" .
  59. ↑ "الهوغونوت في جنوب أفريقيا" .
  60. ↑ "العلاقات بين شعب الخويخوي والهولنديين - الخدم الأصليون من شعب الخويخوي وأسيادهم في سويليندام الاستعمارية، - ستوديوكو" .
  61. ↑ "الأقلية المنسية في جنوب إفريقيا: الملايو في كيب تاون - هنري ستينكامب" . 10 فبراير 2017.
  62. ↑ "تراث كاميسا: السكان الأصليون والعبيد والعمالة المتعاقدة والمهاجرون الملونون في رأس الرجاء الصالح" . 17 يناير 2018.
  63. ↑ "تاريخ المسلمين في جنوب إفريقيا: 1700 - 1799 بقلم إبراهيم محمد ماهيدا | تاريخ جنوب إفريقيا على الإنترنت" .
  64. 1 2 3 كوستا، يوسف دا؛ ديفيدز، أشمات. “صفحات من تاريخ كيب الإسلامي” (PDF) . النقشبندي-المحمدي، جنوب أفريقيا. رقم ISBN 0-7960-0622-9تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 13 أبريل 2024.
  65. ↑ تشودري، مانيلاتا (2014). "مارديكرز باتافيا: بناء هوية استعمارية (1619-1650)" . وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 75 : 901-910 . JSTOR 44158475 . 
  66. ↑ "الملايو في كيب | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  67. 1 2 3 4 "ذا كيب مالاي" .
  68. ↑ بايرز، جاكو (8 أبريل 2016). "ما وراء الإنكار والإقصاء: تاريخ العلاقات بين المسيحيين والمسلمين في مستعمرة كيب خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر مع دروسٍ للاهوت ما بعد الاستعمار للأديان" . دراسات لاهوتية . AOSIS. doi : 10.4102/hts.v72i1.3117 . eISSN 2072-8050 . ISSN 0259-9422 . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2016.  
  69. ↑ "الحفاظ على ثقافة الكيب مالاي في كيب تاون — plak.co.za" . 27 مارس 2025.
  70. ↑ كادر، ياسين (31 أغسطس 2021). "كيب مالاي: هوية مسلمة جنوب أفريقية نابعة من الاستعمار" (ملف PDF) . gal-dem.com . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 ديسمبر 2025.
  71. ↑ دا كوستا، يوسف (1992). "عمليات الاستيعاب بين مسلمي كيب في جنوب إفريقيا خلال القرن التاسع عشر" . المجلة الجنوب إفريقية لعلم الاجتماع . 23 : 5-11 . doi : 10.1080/02580144.1992.10520103 .
  72. 1 2 3 "صراع الهويات: حالة الملايو في كيب بجنوب إفريقيا" .
  73. ↑ "بورت إليزابيث القديمة: الماليزيون يخلقون مكانة مميزة" . 17 مارس 2017.
  74. ↑ "تاريخ المسلمين في جنوب إفريقيا: 1652 - 1699 بقلم إبراهيم محمد ماهيدا | تاريخ جنوب إفريقيا على الإنترنت" .
  75. ↑ "مراجعة تاريخية موجزة : معسكر الملايو" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 ديسمبر 2025. 
  76. ↑ "بوابة البحث" .
  77. ↑ فاهد، غولام (2004). "البحث عن الهوية 'الماليزية' في جنوب أفريقيا إبان نظام الفصل العنصري" . التناوب . 11. hdl : 10520 /AJA10231757_695 .
  78. ↑ "العبيد الهنود في جنوب إفريقيا: ملاحظات لدراسة، 26 يونيو 1995 | تاريخ جنوب إفريقيا على الإنترنت" .
  79. ↑ "العبيد الهنود في جنوب إفريقيا: ملاحظات لدراسة، 26 يونيو 1995 | تاريخ جنوب إفريقيا على الإنترنت" .
  80. ↑ "الهنود في جنوب أفريقيا | موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا" . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2026 .
  81. ↑ "العبيد الهنود في جنوب إفريقيا: ملاحظات لدراسة، 26 يونيو 1995 | تاريخ جنوب إفريقيا على الإنترنت" .
  82. ↑ "مطبخ كيب مالاي" .
  83. ↑ "طرق العبيد إلى كيب تاون - العبودية في جنوب إفريقيا" .
  84. ↑ "2: الشعوب الأفريقية والآسيوية المستعبدة - متحف كاميسا" .
  85. 1 2 "طرق العبيد إلى كيب تاون - العبودية في جنوب إفريقيا" .
  86. ↑ "2: الشعوب الأفريقية والآسيوية المستعبدة - متحف كاميسا" .
  87. ↑ "تاريخ وادي ماسبيكرز" . مشروع وادي ماسبيكرز . 20 يناير 2019.
  88. ↑ "الأهمية الثقافية لموسيقى غويما في جنوب إفريقيا: التاريخ والآلات والدور الاجتماعي" . 26 أغسطس 2024.
  89. 1 2 "ليديا ويليامز (ماسبيكرز) - متحف كاميسا" .
  90. ↑ غويلك، ليونارد (1985). "نشأة مجتمعين حدوديين: مستعمرة كيب في القرن الثامن عشر". تأملات تاريخية / تأملات تاريخية . 12 (3): 419-448 . JSTOR 23232400 . 
  91. 1 2 3 "الحدود الشمالية لرأس الرجاء الصالح | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  92. ↑ "التوسع الإقليمي لمستعمرة كيب شرقًا بين عامي 1808 و1836" . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024.
  93. ↑ "التغيرات السياسية من عام 1750 إلى عام 1820 | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  94. 1 2 "جنوب أفريقيا - التفاعل الأوروبي والأفريقي في القرن التاسع عشر | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  95. ↑ "هوية كيب" . 19 مايو 2013.
  96. ↑ "سفن محطمة | الساحل البري" .
  97. ↑ "بيسي، الملكة البيضاء لقبيلة مبوندو في كيب الشرقية" . 18 أغسطس 2022.
  98. ↑ "أبيلونغو - عشيرة من قبيلة خوسا قامت بتربية طفل أبيض نجا من غرق سفينة ليصبح زعيماً لقبيلة خوسا" .
  99. ↑ "أنساب عائلة دي بويز: من هو كونراد دي بويز؟" . 3 فبراير 2011.
  100. ↑ "التغيرات السياسية من عام 1750 إلى عام 1820 | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  101. ^ “غراف-رينيت | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت” .
  102. ^ "Trekboers of the Richtersveld" .
  103. ↑ "الطريق السريع المنسي - رحلات الأجداد - أول من ينقل الأخبار" . 4 أكتوبر 2024.
  104. ^ “Trekboers: الفصل الأول من الرحلة العظيمة”." . www.ourcivilisation.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2025 .
  105. ↑ "جنوب أفريقيا - ظهور مجتمع الاستيطان" . countrystudies.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2025 .
  106. ↑ "غريكوالاند الغربية | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  107. 1 2 "5: مارونز وأورلام ودروسسترز - متحف كاميسا" .
  108. ↑ "جمهورية غريكوالاند الغربية أو جمهورية الحفارين | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  109. ↑ كيرنكروس، بروس (يوليو 2004). "تاريخ منطقة أوكيب النحاسية، ناماكوالاند، مقاطعة كيب الشمالية، جنوب أفريقيا" . السجل المعدني . 35 (4): 289-317 .
  110. ↑ "إلغاء العبودية في كيب تاون | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  111. 1 2 3 4 5 Skies, Infinite (10 مارس 2019). "تراث الكاميسا - أصل وتاريخ شعب كيب الملون في جنوب إفريقيا" .
  112. ↑ "آثار ليتوانية في جنوب أفريقيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2025 .
  113. ↑ زيب، جيزيلا (سبتمبر 2012). "تاريخ المستوطنين الألمان في كيب الشرقية" . ResearchGate.
  114. ↑ "تاريخ الجالية الفلبينية معترف به في كالك باي! | بوابة التراث" .
  115. ↑ "جمعية كالك باي التاريخية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 مايو 2023.
  116. 1 2 مورتون، فريد (9 مايو 2019). ليشيلو، ثابو (محرر). "قصة عبيد الأورومو الذين كانوا متجهين إلى الجزيرة العربية والذين جُلبوا إلى جنوب إفريقيا" . doi : 10.64628/AAJ.ts9kw33ck .
  117. ↑ "الدكتور نيفيل إدوارد ألكسندر | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  118. ↑ "لماذا لا تزال منطقة ديستريكت 6 في كيب تاون - التي دُمرت منذ سنوات عديدة - حيوية" . 14 فبراير 2021.
  119. ↑ "المنطقة السادسة: استكشاف التاريخ الغني للحي الأيقوني في كيب تاون" . 12 أبريل 2023.
  120. ↑ "الإيطاليون في جنوب أفريقيا 1800 - إيطاليا في كيب تاون" . 12 نوفمبر 2022.
  121. ↑ كريسوبولوس، فيليب (8 يونيو 2023). "القصة المضطربة لليونانيين في جنوب إفريقيا" . GreekReporter.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أغسطس 2025 .
  122. ↑ "هوية الخويسان | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" . sahistory.org.za . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2025 .
  123. ↑ "NCESC" . اكتشاف مسارات التوظيف وتجارب السفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2025 .
  124. ^ دي فيت، إريكا. ديلبورت، واين. روغاميكا، شيموسا إي؛ مينتجيس، آيتون؛ مولر، مارلو. فان هيلدن، بول د.؛ سيويغي، كاثال؛ هوال، إيلين ج. (2010). “تحليل الجينوم على نطاق واسع لبنية السكان الملونين في جنوب إفريقيا في مقاطعة كيب الغربية” . الوراثة البشرية . 128 (2): 145-153 . دوى : 10.1007 / s00439-010-0836-1 . بميد 20490549 . 
  125. ^ دي فيت، ه. ديلبورت، دبليو؛ روغاميكا، CE؛ مينتجيس، أ؛ مولر، م؛ فان هيلدن، PD؛ سيويغي، سي؛ هوال، على سبيل المثال (أغسطس 2010). “تحليل الجينوم على نطاق واسع لبنية السكان الملونين في جنوب إفريقيا في مقاطعة كيب الغربية” . الوراثة البشرية . 128 (2): 145-53 . دوى : 10.1007 / s00439-010-0836-1 . بميد 20490549 . S2CID 24696284 .  
  126. ↑ بفينيغ، آرون؛ بيترسن، ليندسي ن؛ كاتشامبوا، بايدامويو؛ لاشانس، جوزيف (6 أبريل 2023). إير-ووكر، آدم (محرر). " علم الوراثة التطوري والاختلاط في السكان الأفارقة" . علم الأحياء التطوري وعلم الجينوم . 15 (4) evad054. doi : 10.1093/gbe/evad054 . ISSN 1759-6653 . PMC 10118306. PMID 36987563 .   
  127. ↑ لانخيت، إمكي؛ هامارين، ريكارد؛ كاباليرو، لوسيا خيمينا ألفا؛ لارينا، ماكسيميليان؛ مالمستروم، هيلينا؛ جولي، سيسيل؛ سوديال، هيملا؛ جونغ، مايكل دي؛ شليبوخ، كارينا (22 يوليو 2025). "تحليل جغرافي واسع النطاق للأصل الجيني لدى السكان الملونين في جنوب إفريقيا" . مجلة BMC Biology . 23 (1) 219. doi : 10.1186/s12915-025-02317-5 . PMC 12281806. PMID 40696318. وقد بحثت العديد من الدراسات في جينات أفراد السكان الملونين في جنوب إفريقيا [ 13، 26-29]، وخاصة أولئك الذين يعيشون بالقرب من كيب تاون. تؤكد هذه النتائج الاستنتاجات المستخلصة من السجلات التاريخية: المجموعات الديموغرافية الست الرئيسية التي ساهمت في التركيب الجيني لسكان جنوب آسيا هي: شعب خوي سان (19.1-43.0%)، والمتحدثون بلغات البانتو/سكان غرب أفريقيا (17.9-33.0%)، وسكان شرق أفريقيا (أقل من 3%)، وسكان جنوب آسيا/الهنود، وسكان جنوب شرق آسيا (أصول آسيوية: 9.0-19.9%)، والأوروبيون (19.3-38.5%).  
  128. ↑ بيترسن، ديزيريه سي؛ ليبجر، أوندري؛ تيندال، إليزابيث أ؛ هاردي، راي آن؛ هانيك، ليندا آي؛ غلاشوف، ريتشارد إتش؛ موكرجي، ميتالي؛ اتحاد تنوع الجينوم الهندي؛ فرنانديز، بيدرو؛ هاكي، ويلفريد؛ شورك، نيكولاس جيه؛ هايز، فانيسا إم. (14 مارس 2013). ويليامز، سكوت إم. (محرر). "أنماط معقدة من الاختلاط الجيني في جنوب أفريقيا" . مجلة PLOS Genetics . 9 (3) e1003309. doi : 10.1371/journal.pgen.1003309 . ISSN 1553-7404 . PMC 3597481. PMID 23516368 .   
  129. ↑ كوينتانا-مورسي، ل؛ هارمانت، س؛ كواتش، هـ؛ بالانوفسكي، أ؛ زابوروزتشينكو، ف؛ بورمانز، س؛ فان هيلدن، ب د؛ وآخرون . (2010). "مساهمة قوية من قبائل الخويسان الأمومية في السكان الملونين في جنوب إفريقيا: حالة اختلاط متحيز جنسيًا" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 86 (4): 611-620 . doi : 10.1016/j.ajhg.2010.02.014 . PMC 2850426. PMID 20346436 .   
  130. ↑ شليبوش، سي إم؛ نايدو، تي؛ سوديال، إتش (2009). "التسلسل المصغر بتقنية SNaPshot لتحديد المجموعات الفردانية الكبرى للميتوكوندريا الموجودة في أفريقيا". Electrophoresis . 30 ( 21): 3657–3664 . doi : 10.1002/elps.200900197 . PMID 19810027. S2CID 19515426 .  
  131. ↑ فين، لورين مارغريت (1991). مجتمع "الملونين" في ديربان: دراسة لتغير مفاهيم الهوية (ملف PDF) (رسالة ماجستير في العلوم الاجتماعية). ديربان: جامعة ناتال.
  132. ↑ بالمر، فيليف ت. (2015). من خلال عدسة ملونة: الهوية ما بعد الفصل العنصري بين الملونين في كوازولو ناتال (أطروحة دكتوراه). بلومنجتون، إنديانا: جامعة إنديانا. hdl : 2022/19854 .
  133. ↑ باربييري، كيارا؛ فيسنتي، ماريو؛ روشا، خورخي؛ مبولوكا، سونونغوكو و.؛ ستونكينغ، مارك؛ باكندورف، بريجيت (7 فبراير 2013). " بنية فرعية قديمة في سلالات الحمض النووي للميتوكوندريا المبكرة في جنوب إفريقيا" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 92 (2): 285-292 . doi : 10.1016/j.ajhg.2012.12.010 . ISSN 0002-9297 . PMC 3567273. PMID 23332919 .   
  134. 1 2 "صناعة غريكوا، إنك: نضالات السكان الأصليين من أجل الأرض والاستقلال الذاتي في جنوب إفريقيا" . academia.edu . 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2024 .
  135. 1 2 3 "Griqua | South African History Online" .
  136. 1 2 3 4 5 شفايتزر، إروين (30 ديسمبر 2015). نشأة شركة غريكوا: نضالات السكان الأصليين من أجل الأرض والاستقلال الذاتي في جنوب إفريقيا .
  137. 1 2 "إعادة النظر في قصة شعب غريكوا | الجمعية التاريخية لفان بليتنبرغ" .
  138. ↑ بالمر، فيليف تي. (2016). "العنصرية والتمثيل في أمة قوس قزح" . SAGE Open . 6 (4) 2158244016673873. doi : 10.1177/2158244016673873 .
  139. ↑ مورز، فيليس؛ فاجا، أولا؛ سمارت، إليزابيث (1991). "مجموعات جينات D__ وDc_ لدى الملونين والسود في ناتال وكيب الشرقية، ودراسات النمط الظاهري لفصيلة الدم وتردد الجينات في سكان ناتال الملونين" . الوراثة البشرية . 41 (5): 295-304 . doi : 10.1159/000154016 . ISSN 1423-0062 . PMID 1778605 .  
  140. ↑ "نبذة تاريخية عن قصب السكر في ديربان" . قرية السكر، أوملالي .
  141. ↑ "العمالة الهندية المتعاقدة في ناتال 1860-1911 | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت" .
  142. 1 2 3 4 بالمر، فيليف (يناير 2015). "من خلال عدسة الملونين: تشكيل الهوية ما بعد الفصل العنصري بين الملونين في كوازولو ناتال" . ص 71. 
  143. ↑ غلين. "جون روبرت دان" . acearchive.org . مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2025 .
  144. ↑ برامديو، شيرون (1988). "هنري فرانسيس فين ومجتمع فين في ناتال 1824 - 1988" . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2024.
  145. ↑ "هنري أوجل، مستوطن عام 1820، ولد عام 1800 في يوركشاير، إنجلترا، وتوفي في 20 فبراير 1860 في بيترماريتسبورغ، كوازولو ناتال، جنوب إفريقيا: المستوطنون البريطانيون عام 1820 في جنوب إفريقيا" .
  146. ↑ «الدكتور عبد الله عبد الرحمن 1872 - 1940» . تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2009 .
  147. ↑ أدهيكاري، محمد، محرر. (2013). مثقلون بالعرق: الهويات الملونة في جنوب أفريقيا . كيب تاون: مطبعة جامعة كيب تاون. ISBN 978-1-920516-60-4.
  148. ↑ ماثابان، م. (1986). فتى كافر: القصة الحقيقية لبلوغ شاب أسود سن الرشد في جنوب أفريقيا إبان نظام الفصل العنصري. سيمون وشوستر. (الفصل 2)
  149. ↑ "علم" مروع
  150. ↑ ليتش، غراهام (1986). جنوب أفريقيا: لا طريق سهل للسلام . أرشيف الإنترنت. لندن؛ بوسطن : روتليدج وكيجان بول. ص 70. ISBN   978-0-7102-0848-4.
  151. ↑ ويلش، ديفيد (2005). "هل يحدث تآكل لديمقراطيتنا؟" . مؤسسة هيلين سوزمان. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2009 .
  152. ↑ فول، جوناثان (21 يونيو 2004). "ملخص الانتخابات - كيف ربح الغرب (وخسره) - مايو 2004" . معهد الديمقراطية في أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2009 .
  153. ↑ "بي بي سي نيوز - كيف لا يزال العرق يؤثر على الانتخابات في جنوب أفريقيا" . بي بي سي نيوز . 20 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2014.
  154. 1 2 "ما هي اللغات التي يتحدث بها السود والملونون والهنود والبيض في جنوب إفريقيا؟" 9 يونيو 2019.
  155. ^ شيكومبو، أنوتيدا؛ زيباني ، روميو (28 مارس 2019). "اتحاد روديسيا ونياسالاند، 1953-1963" .
  156. ↑ سولواي، هانا س. "تاريخ موجز للغة الأفريكانية" .
  157. ↑ "كيف تغيرت اللغة الرسمية لجنوب إفريقيا من عام 1600 إلى عام 2009 - شرح مفصل! ديسمبر 2024 - Aswica.Co.Za" . 29 أغسطس 2023.
  158. ↑ روبرج، بول ت. (2002). "الأفريكانية: دراسة الأصول" . اللغة في جنوب أفريقيا . ص 79-103 . doi : 10.1017/CBO9780511486692.005 . ISBN  978-0-521-79105-2.
  159. ↑ "الأصول العالمية للغة الأفريكانية" . 27 مارس 2020.
  160. ↑ "Afrikaans.us: جذور اللغة الأفريكانية" .
  161. ↑ "الأفريكانية والهولندية | humanities.nwu.ac.za" .
  162. 1 2 "ما قصة لغة الكاب؟ | لغات الكاب الهولندية، لغات الكاب الملونة الأفريكانية" .
  163. ↑ بوكانان، كيث؛ هورويتز، ن. (1950). "مجتمع الملونين في اتحاد جنوب أفريقيا". المجلة الجغرافية . 40 (3): 397-414 . Bibcode : 1950GeoRv..40..397B . doi : 10.2307/211217 . JSTOR 211217 . 
  164. 1 2 الملونون: كيف أصبح التصنيف ثقافة . دار نشر جوناثان بول. سبتمبر 2023. ISBN 978-1-77619-150-5.
  165. ^ فان دن بيرجي، بيير ل. (1960). “الاختلاط في جنوب أفريقيا” . دفاتر الدراسات الأفريقية . 1 (4): 68-84 . دوى : 10.3406/cea.1960.3680 .
  166. ↑ جاكسون، سيباستيان (يناير 2024). "جنون الاختلاط العرقي" . مجلة دو بويز: بحوث العلوم الاجتماعية حول العرق . 21 (2): 223-249 . doi : 10.1017/S1742058X24000080 .
  167. ↑ بارناباس، شاناد (11 يوليو 2022). "هوية ولغة شعب خويسان في جنوب أفريقيا: تجليات الاستعادة" . الفنون النقدية . 33 ( 4-5 ): 89-103 . doi : 10.1080/02560046.2019.1702071 .
  168. ↑ "جدول: تعداد 2001 حسب المقاطعة، والجنس، والدين (مُشتق)، والفئة السكانية" (ملف PDF) . تعداد 2001. هيئة الإحصاء في جنوب أفريقيا.
  169. ↑ لاغاردين، زينب (2008). الطبخ التقليدي في كيب مالاي . دار نشر ستريك. رقم ISBN 978-1-77007-671-6.

فهرس

  • Gekonsolideerde Algemene Bibliografie: Die Kleurlinge Van Suid-Afrika ، إدارة شؤون الملونين بجنوب أفريقيا، Inligtingsafdeling، 1960، 79 ص.
  • محمد أدهيكاري ، ليسوا بيضًا بما فيه الكفاية، وليسوا سودًا بما فيه الكفاية: الهوية العرقية في مجتمع الملونين بجنوب إفريقيا ، مطبعة جامعة أوهايو، 2005، 252 صفحة. ISBN 978-0-89680-244-5
  • فيرني أ. فبراير، انتبه للونك: الصورة النمطية "للملونين" في الأدب الجنوب أفريقي ، روتليدج، 1981، 248 صفحة. ISBN 978-0-7103-0002-7
  • آر إي فان دير روس، 100 سؤال حول جنوب أفريقيا الملونة ، 1993، 36 صفحة. رقم ISBN 978-0-620-17804-4
  • فيليب جيرفيه لامبوني، أفريقيا الجنوبية الجديدة، مشاكل سياسية واجتماعية ، التوثيق الفرنسي ، 1998
  • فرانسوا-كزافييه فوفيل-أيمار، تاريخ أفريقيا الجنوبية ، 2006، سيويل

روايات

  • باميلا جوست ، الرقص مع ابنة رجل فقير ، دابلداي، 1998، رقم ISBN 978-0-385-40911-7
  • زوي ويكومب ، قصة ديفيد ، نيويورك، دار النشر النسوية بجامعة مدينة نيويورك، 2001
  • هنري مارتن شولتز، مكان يسمى فاتمار ، 2000، ISBN 978-0-7957-0104-7