ما بعد الوضعية

الموسوعة الحرة

ما بعد الوضعية أو ما بعد التجريبية هي موقف ما وراء نظري ينتقد الوضعية ويعدلها [ 1 ] ، وقد أثرت على النظريات والممارسات في الفلسفة والعلوم الاجتماعية ونماذج البحث العلمي المختلفة . فبينما يؤكد الوضعيون على استقلالية الباحث عن الشخص (أو الشيء) المدروس، يرى ما بعد الوضعيين أن نظريات الباحث وفرضياته ومعرفته السابقة وقيمه قد تؤثر على ما يُلاحظ. [ 2 ] [ 3 ] ويسعى ما بعد الوضعيين إلى الموضوعية من خلال إدراك الآثار المحتملة للتحيزات. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وبينما يركز الوضعيون على الأساليب الكمية ، يعتبر ما بعد الوضعيين كلاً من الأساليب الكمية والنوعية مناهج صالحة. [ 5 ]

فلسفة

نظرية المعرفة

يعتقد أصحاب المذهب ما بعد الوضعي أن المعرفة البشرية لا تستند إلى تقييمات مسبقة من فرد موضوعي، [ 5 ] بل إلى تخمينات بشرية . ولأن المعرفة البشرية بطبيعتها تخمينية، فإن تأكيد هذه التخمينات يكون مبرراً ، أو بتعبير أدق، مدعوماً بمجموعة من المبررات ، التي يمكن تعديلها أو سحبها في ضوء المزيد من البحث. ومع ذلك، فإن المذهب ما بعد الوضعي ليس شكلاً من أشكال النسبية ، ويحتفظ عموماً بفكرة الحقيقة الموضوعية .

علم الوجود

يؤمن ما بعد الوضعيين بوجود الواقع، لكنهم، على عكس الوضعيين، يعتقدون أن معرفة الواقع لا تكون كاملة. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] كما يستند ما بعد الوضعيين إلى البنائية الاجتماعية في تكوين فهمهم وتعريفهم للواقع. [ 4 ]

علم القيم

بينما يعتقد الوضعيون أن البحث العلمي إما محايد أو خالٍ من القيم، فإن ما بعد الوضعيين يرون أن التحيز أمر غير مرغوب فيه ولكنه حتمي، وبالتالي يجب على الباحث العمل على كشفه ومحاولة تصحيحه. [ 2 ] يسعى ما بعد الوضعيين إلى فهم كيف أثرت قيمهم ومعتقداتهم على أبحاثهم، بما في ذلك من خلال اختيارهم للمقاييس والفئات السكانية والأسئلة والتعريفات، وكذلك من خلال تفسيرهم وتحليلهم لأعمالهم. [ 4 ]

تاريخ

يُصنّف المؤرخون نوعين من الوضعية: الوضعية الكلاسيكية، وهي تقليد تجريبي وصفه هنري دي سان سيمون وأوغست كونت لأول مرة في النصف الأول من القرن التاسع عشر، [ 6 ] [ 1 ] والوضعية المنطقية ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحلقة فيينا ، التي كانت تجتمع بالقرب من فيينا، النمسا، في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. [ 4 ] أما ما بعد الوضعية فهو الاسم الذي أطلقه دي سي فيليبس [ 4 ] على مجموعة من الانتقادات والتعديلات التي تنطبق على كلا شكلي الوضعية. [ 4 ]

كان كارل بوبر من أوائل المفكرين الذين انتقدوا الوضعية المنطقية . وقد طرح نظرية التكذيب بدلاً من فكرة التحققية التي تتبناها الوضعية المنطقية . [ 4 ] وتجادل نظرية التكذيب بأنه من المستحيل التحقق من صحة المعتقدات المتعلقة بالكليات أو الأشياء غير القابلة للملاحظة، مع أنه من الممكن رفض المعتقدات الخاطئة إذا صيغت بطريقة قابلة للتكذيب.

في عام 1965، دار نقاش بين كارل بوبر وتوماس كون، إذ لم تتضمن نظرية كون فكرة التكذيب هذه. وقد أثرت هذه النظرية على منهجيات البحث المعاصرة.

يُنسب إلى توماس كون الفضل في نشر فلسفة ما بعد التجريبية في العلوم، بل وفي تأسيسها جزئيًا على الأقل. [ 7 ] وتقدم فكرة كون عن تحولات النموذج نقدًا أوسع للوضعية المنطقية، إذ يرى أن الأمر لا يقتصر على النظريات الفردية فحسب، بل يشمل أيضًا النظريات العالمية بأكملها التي يجب أن تتغير من حين لآخر استجابةً للأدلة. [ 4 ]

لا يُعدّ ما بعد الوضعية رفضًا للمنهج العلمي ، بل هو بالأحرى إعادة صياغة للوضعية لمواجهة هذه الانتقادات. فهو يُعيد تقديم الافتراضات الأساسية للوضعية: إمكانية وجود حقيقة موضوعية واستحسانها ، واستخدام المنهجية التجريبية . وتُعدّ أعمال الفيلسوفين نانسي كارترايت وإيان هاكينغ مثالًا على هذه الأفكار. وقد وُصف هذا النوع من ما بعد الوضعية في أدلة مناهج البحث في العلوم الاجتماعية . [ 8 ]

بنية نظرية ما بعد الوضعية

يصف روبرت دوبين المكونات الأساسية لنظرية ما بعد الوضعية بأنها تتألف من "وحدات" أساسية أو أفكار ومواضيع ذات أهمية، و"قوانين تفاعل" بين هذه الوحدات، ووصف "لحدود" النظرية. [ 4 ] كما تتضمن نظرية ما بعد الوضعية "مؤشرات تجريبية" لربط النظرية بالظواهر القابلة للملاحظة، وفرضيات قابلة للاختبار باستخدام المنهج العلمي. [ 4 ]

بحسب توماس كون، يمكن تقييم النظرية ما بعد الوضعية على أساس ما إذا كانت " دقيقة " و" متسقة " و"واسعة النطاق" و" مقتصدة " و"مثمرة". [ 4 ]

المنشورات الرئيسية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 بيرغمان، ماتس (2016). "الوضعية". الموسوعة الدولية لنظرية وفلسفة الاتصال . ص 1-5 . doi : 10.1002/9781118766804.wbiect248 . ISBN  9781118766804.
  2. 1 2 3 4 بريتوريوس، ل. (2024). تبسيط نماذج البحث: استكشاف الأنطولوجيا، والإبستمولوجيا، والأكسيولوجيا في البحث. التقرير النوعي، 29 (10)، 2698-2715. https://doi.org/10.46743/2160-3715/2024.7632
  3. 1 2 3 روبسون، كولين (2002). البحث في العالم الواقعي: مرجع لعلماء الاجتماع والباحثين الممارسين ( الطبعة الثانية). مالدن: بلاكويل. ص 624. ISBN   978-0-631-21305-5.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ميلر، كاثرين (2007). نظريات الاتصال : وجهات نظر، وعمليات، وسياقات ( الطبعة الثانية). بكين: مطبعة جامعة بكين. ص 35-45 . ISBN    9787301124314.
  5. 1 2 3 تايلور، توماس ر.؛ ليندلوف، برايان س. (2011). مناهج البحث النوعي في الاتصال ( الطبعة الثالثة). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج. ص 5-13 . ISBN   978-1412974738.
  6. ↑ «أوغست كونت» . دليل علم الاجتماع . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2008 .
  7. ↑ توماس، ديفيد 1979، المذهب الطبيعي والعلوم الاجتماعية ، الفصل: النماذج والعلوم الاجتماعية، ص 161
  8. ↑ تروكيم، ويليام. "قاعدة معارف أساليب البحث الاجتماعي" . socialresearchmethods.net .

للمزيد من القراءة

  • ألكسندر، جي سي (1995)، نظرية نهاية القرن الاجتماعية: النسبية والاختزالية ومشكلة العقل، لندن؛ فيرسو.
  • ماك إيفوي، جون ج. (2010). تأريخ الثورة الكيميائية: أنماط التفسير في تاريخ العلوم . لندن: بيكرينغ آند تشاتو. ISBN 978-1848930308.
  • مور، ر. (2009)، نحو علم اجتماع الحقيقة، لندن؛ كونتينوم.
  • فيليبس، دي سي ونيكولاس سي. بوربوليس (2000): ما بعد الوضعية والبحث التربوي. لانام وبولدر: دار نشر روومان وليتلفيلد.
  • بوبر، ك. (1963)، التخمينات والتفنيدات: نمو المعرفة العلمية، لندن؛ روتليدج.
  • زاميتو، جون هـ. (2004): اضطراب لطيف في الإبستمولوجيا. ما بعد الوضعية في دراسة العلوم من كواين إلى لاتور. شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو.