براجنابتيفادا

بحسب أندريه بارو ، يشير اسم براجنابتيفادا إلى مذهبهم القائل بأن الظواهر هي نتاج التصور (بالسنسكريتية: prajñapti ). ^{[ 7 ]} وقد ميز أتباع براجنابتيفادا بين الحقيقة التقليدية (بالسنسكريتية: saṃvṛti ) والحقيقة المطلقة (بالسنسكريتية: paramārtha )، وبين الواقع (بالسنسكريتية: tattva ) والمفاهيم المجردة (بالسنسكريتية: prajñapti ).

يذكر فاسوميترا أن أتباع مذهب براجنابتيفادين كانوا ينظرون إلى جميع الظواهر المشروطة على أنها مجرد مفاهيم أو أفكار (بالسنسكريتية: prajñapti )، ولذلك اعتبروها معاناة . ^{[ 8 ]} وخلافًا لأتباع مذهب سارفستيفادين ، لم ينظر أتباع براجنابتيفادين إلى السكاندها أو العناصر الخمسة على أنها معاناة. ^{[ 9 ]} بل اعتبروها موجودة ككيانات اسمية فقط دون أي وجود نهائي. ^{[ 10 ]}

اعتقد أتباع مذهب براجنابتيفادين أن الطريق النبيل أبديٌّ لا يتغير، وأنه لا يمكن ضياعه أو تدميره. ^{[ 11 ]} كما اعتقدوا أن هذا الطريق لا يُكتسب بالتأمل. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، فقد آمنوا بإمكانية بلوغه من خلال المعرفة الشاملة (بالسنسكريتية: sarvajñāna ) وتراكم الفضائل . ^{[ 13 ]} وسواءٌ أكان المرء قد لقي حتفه في ريعان شبابه أم بلغ الطريق النبيل، فقد نظر أتباع براجنابتيفادين إلى كل هذه النتائج على أنها ثمرة الفضائل والأفعال الصالحة . ^{[ 14 ]}

اعتبر أتباع مذهب براجنابتيفادين أن تعاليم بوذا في مختلف البيتاكا كانت اسمية (بالسنسكريتية: prajñapti )، وتقليدية (بالسنسكريتية: saṃvṛti )، وسببية (بالسنسكريتية: hetuphala ). ^{[ 15 ]} ولذلك، اعتبروا جميع التعاليم ذات أهمية مؤقتة، لأنها لا يمكن أن تحتوي على الحقيقة المطلقة. ^{[ 16 ]} وقد لوحظ أن هذا الرأي حول تعاليم بوذا قريب جدًا من الموقف المتطور تمامًا لسوترا الماهايانا . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

يعتبر أندريه بارو أن أصل تقليد الماهايانا يكمن في مدارس الماهاسانغيكا المبكرة، ويشير إلى الباهوشروتيا والبراجنابتيفادين كفرعين من الماهاسانغيكا ربما لعبا دورًا مهمًا في ربط تدفق تعاليم الماهايانا بين تقاليد الماهاسانغيكا الشمالية والجنوبية. ^{[ 19 ]}

كان أتباع مدرسة براجنابتيفادا من أوائل من صاغوا عقيدة الحقيقتين ، وهي عقيدة بالغة الأهمية في الماهايانا، حيث تُوجد عادةً في العلاقة بين الوسائل الماهرة (بالسنسكريتية: upāya ) والحكمة (بالسنسكريتية: prajñā ). وقد لاحظ إيان تشارلز هاريس أن مذاهب مدرسة براجنابتيفادا تُشابه بالفعل وجهة نظر الماهايانا المبكرة حول الحقيقتين. ^{[ 20 ]}

وهناك أيضاً أدلة على أن البراجنابتيفادين كان لهم تأثير على ناغارجونا ، الذي يُعد أيضاً من بين أبرز مروجي عقيدة الحقيقتين (باستخدام بعض المصطلحات التقنية نفسها)، والذي لم يذكر في كتابه "مولاماديا ماكاكاريكا" سوى نص واحد بالاسم، وهو "كاتيانا غوترا سوترا" ، الذي كان البراجنابتيفادين معروفين بحبهم له. ^{[ 21 ]}