العلاقة بين الكاهن والراعي

علاقة الكاهن بالراعي ، أو ما يُعرف أيضًا باسم كاهن-راعي أو تشو-يون ( بالتبتية : མཆོད་ཡོན་ ، بالويلي : mchod yon ؛ بالصينية :檀越關係؛ بالبينيين : Tányuè Guānxì )، هي نظرية سياسية تبتية ترى أن العلاقة بين التبت والصين تقوم على رابطة تكافلية بين زعيم روحي وراعٍ علماني، على غرار العلاقة التاريخية بين الدالاي لاما وإمبراطور تشينغ . فقد كانا على التوالي معلمًا روحيًا وراعيًا علمانيًا، وليسا رعية وسيدًا. تشو-يون اختصار لكلمتين تبتيتين: تشوني ، وتعني "ما يستحق أن يُهدى إليه من هدايا وصدقات" (مثل اللاما أو الإله)، ويونداغ ، وتعني "الذي يُهدي الهدايا لمن يستحقها" (الراعي). ^{[ 1 ]}

خلال مؤتمر سيملا عام ١٩١٣ ، استشهد مفاوضو الدالاي لاما الثالث عشر بعلاقة الكاهن بالراعي لتفسير غياب أي حدود واضحة المعالم بين التبت وبقية الصين (أي أن سلالة تشينغ، بصفتها راعية دينية، لم تكن بحاجة إلى أي تحفظات). ^{[ ٢ ]} ووفقًا لهذا المفهوم، في حالة حكم سلالة يوان للتبت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، قدم اللامات التبتيون التعليم الديني، وأقاموا الطقوس، ومارسوا التنجيم والتكهن، ومنحوا الخان ألقابًا دينية مثل "حامي الدين" أو "الملك الديني"؛ وقام الخان ( كوبلاي وخلفاؤه) بدورهم بحماية مصالح "الكاهن" ("اللاما") والنهوض بها. كما كان اللامات أوصياء فعالين حكم المغول التبت من خلالهم. ^{[ 3 ]} وفقًا لسام فان شايك ، لم يحكم المغول التبت كمقاطعة إدارية تابعة لسلالة يوان، بل كمستعمرة مغولية. كان مكتب الشؤون البوذية والتبتية والمعلم الإمبراطوري في دادو على رأس الإدارة التبتية، ولكن نظرًا لبُعدهما عن التبت، لم يكن لهما تأثير مباشر يُذكر على الحكم اليومي. ولذلك، كانت أعلى سلطة في التبت هي سلطة مدير ساكيا الذي كان يُحيل الأمور الدينية إلى رئيس الدير. ^{[ 4 ]}

وصف مؤرخون مثل ميلفين غولدشتاين وإليوت سبيرلينغ وجاك غيرنيه التبت خلال عهد أسرتي يوان وتشينغ بأنها محمية أو دولة تابعة أو خاضعة أو ما شابه ذلك. ^{[ 5 ]} كان التبعية السياسية للتبت لسلطتي يوان وتشينغ واضحًا، ^{[ 6 ] [ 7 ]} إلا أن الحكومة التبتية المستقلة بحكم الأمر الواقع (1912-1951) والمنفيين التبتيين روّجوا لوضعها كدولة مستقلة تربطها علاقة راعية ورجل دين فقط، وفكرة أن التبعية السياسية لأباطرة يوان وتشينغ كانت سوء فهم. ^{[ 8 ] [ 6 ]} بعض التفسيرات والادعاءات المتعلقة بالسجلات التاريخية حول وضع التبت كجزء لا يتجزأ من الصين أو كدولة مستقلة، والتي يُزعم أنها تعود إلى أصول أقدم، لم تُصاغ في الواقع إلا منذ القرن العشرين. يرى إليوت سبيرلينغ، الخبير في تاريخ التبت والعلاقات التبتية الصينية بجامعة إنديانا ، أن المفهوم التبتي للعلاقة الدينية بين "الكاهن والراعي" التي تحكم العلاقات الصينية التبتية بمعزل عن التبعية السياسية الملموسة، هو مفهوم حديث نسبياً وغير مدعوم بأدلة. بل إن علاقة الراعي والكاهن تعايشت مع التبعية السياسية للتبت لسلالتي يوان وتشينغ. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ويشير إلى أن هذه العلاقة كانت حاضرة في أوقات التبعية السياسية، كما في عهدي سلالتي يوان وتشينغ ، وكذلك في أوقات لم يكن للرعاة فيها سلطة سياسية في التبت، كما في عهدي سلالتي مينغ وتشينغ . ^{[ 11 ]}

• غزو ​​المغول للتبت
• التبت تحت حكم أسرة يوان
• العلاقات بين مينغ والتبت
• التبت تحت حكم أسرة تشينغ
• نقاش حول السيادة التبتية

• فان شيك ، سام (2011)، التبت: تاريخ ، مطبعة جامعة ييل
• سبيرلينغ، إليوت (2004)، الصراع بين التبت والصين: التاريخ والجدل ، مركز الشرق والغرب، واشنطن، ISBN 978-1-932728-12-5

• كوبرز، كريستوفر، محرر. (2004). العلاقة بين الدين والدولة (chos srid zung 'brel) في التبت التقليدية: وقائع ندوة عُقدت في لومبيني، نيبال، مارس 2000. سلسلة وقائع ندوات معهد لومبيني الدولي للأبحاث. المجلد  1. لومبيني: معهد لومبيني الدولي للأبحاث. ISBN 99933-769-9-X.
• هاينز، آر. سبنسر (2018). "السلطة الكاريزمية في سياقها: تفسير لصعود غوشي خان السريع إلى السلطة في أوائل القرن السابع عشر". مونغوليكا: مجلة دولية للدراسات المنغولية . 52. الرابطة الدولية للمغول: 24-31 .
• ميهرا، بارشوتام (1974)، خط ماكماهون وما بعده: دراسة للصراع الثلاثي على الحدود الشمالية الشرقية للهند بين بريطانيا والصين والتبت، 1904-1947 ، ماكميلان، ISBN 9780333157374– عبر موقع archive.org