ترميم بطرس

بحسب العهد الجديد، قام يسوع من بين الأموات وظهر لتلاميذه . ويسجل إنجيل يوحنا عدداً من هذه الظهورات. وبذلك، تُعدّ هذه الحادثة جزءاً من الظهور الرابع بعد القيامة في إنجيل يوحنا.

تشير الآية 5 من الإصحاح 15 من رسالة كورنثوس الأولى إلى أن يسوع قد ظهر بالفعل لبطرس بشكل فردي؛ ويجادل أ. ب. بروس بناءً على هذا أن الرواية الواردة في إنجيل يوحنا 21 ليست في الحقيقة "استعادة" لأن بطرس كان قد استعاد مكانته بالفعل: "من يستطيع أن يشك في أن ذهن التلميذ قد اطمأن بعد ذلك اللقاء، وأنه بعد ذلك كان في سلام، مع نفسه ومع معلمه؟" ^{[ 2 ]} ويخلص بروس إلى أن الرواية ليست "استعادة بطرس إلى مكانة فقدها، بل هي تذكيره بشعور أعمق برسالة سامية." ^{[ 3 ]}

تُسجّل الأناجيل الأربعة جميعها إنكار بطرس ليسوع، وتُسجّل الأناجيل الإزائية جميعها كيف بكى بطرس بكاءً مريرًا بعد صياح الديك. يُغفل يوحنا هذه التفاصيل، لكنه ينفرد بوصفه مشهد المصالحة بين يسوع وبطرس. مع ذلك، يُعتقد غالبًا أن كلمات يسوع في مرقس 16: 7 تحمل رسالة مصالحة بطرس: «اذهبوا وقولوا لتلاميذه ولبطرس: إنه يسبقكم إلى الجليل...» ( الترجمة الدولية الجديدة ). ^{[ 4 ]}

يشير بول بارنيت إلى أن نهج يسوع تجاه بطرس في يوحنا 21 هو "متسامح وحازم في آن واحد". ^{[ 5 ]}

في إنجيل يوحنا 21 ، يذهب بطرس للصيد مع ستة من تلاميذه. لم يصطادوا أي سمك طوال الليل، ولكن في الصباح التقى بهم يسوع وأمرهم بإلقاء شبكتهم على الجانب الآخر من القارب. وعندما فعلوا ذلك، كانت هناك معجزة صيد بلغت 153 سمكة .

تناول يسوع وتلاميذه الفطور على الشاطئ. أعدّ يسوع الفطور من الخبز والسمك، وأشعل نارًا من الفحم. وكان بطرس قد وقف أيضًا قرب نار الفحم عندما أنكر يسوع. وبعد أن انتهوا من تناول الطعام، خاطب يسوع بطرس على وجه الخصوص.

في وقت سابق، أنكر بطرس يسوع ثلاث مرات. والآن، ردًا على أسئلة يسوع، يؤكد بطرس محبته ليسوع ثلاث مرات. ويشير ويليام هندريكسن إلى بعض أوجه التشابه الأخرى بين هذه الحادثة وإنكار بطرس. فعلى سبيل المثال، عند نار الفحم (ἀνθρακιὰν) كان بطرس قد أنكر يسوع لأول مرة (يوحنا 18: 18)، والآن يُطلب منه أن يعترف بمحبته لسيده (يوحنا 21: 9). ^{[ 6 ]} ويقترح بن ويذرينغتون الثالث أن "يوحنا يجعل عملية الاستعادة الثلاثية تحدث في مكان مشابه للمكان الذي حدث فيه الإنكار الثلاثي. إنه أشبه بالعودة إلى مسرح الجريمة، ولكن هذه المرة بشكل صحيح." ^{[ 7 ]}

يسأل يسوع بطرس: "أتحبني أكثر من هؤلاء؟" النص اليوناني غامض فيما يتعلق بماذا تشير كلمة "هؤلاء"، ويشير دي إيه كارسون إلى وجود ثلاثة احتمالات:

1. هل تحبني أكثر مما تحب هؤلاء التلاميذ؟
2. هل تحبني أكثر مما تحب معدات الصيد هذه؟
3. هل تحبني أكثر من هؤلاء التلاميذ الآخرين؟

يختار كارسون نفسه الخيار الثالث. ^{[ ٨ ]} وتجادل أدريان فون سبير قائلةً: "يتوقع الرب أن يحبه بطرس أكثر من الآخرين، أكثر من يوحنا، الذي هو مع ذلك تجسيد للحب. وينبغي أن يكون لديه أيضًا معرفة شخصية بهذا الحب . يشكل هذا التوقع عبئًا كبيرًا على بطرس، عبئًا يبدأ من هنا ولن ينتهي حتى نهاية الزمان. ... أكثر من هؤلاء يعني أيضًا: أكثر من هؤلاء الذين لم يعرفوا من قبل إلا الحب الشخصي." ^{[ ٩ ]}

يحتوي الحوار بين يسوع وبطرس على كلمتين مختلفتين لكلمة "محبة"، وهو ما يعتبره بعض المفسرين، وليس جميعهم، ذا دلالة تفسيرية . الكلمتان هما: agapaô (صيغة الفعل من الاسم agape ) و phileô (صيغة الفعل من الاسم philia ). ويجري الحوار على النحو التالي: ^{[ 10 ]}

• سأل يسوع: "هل تحبني بالأغابا ؟"
• أجاب بطرس: "أنا أحبك ".
• سأل يسوع: "هل تحبني بالأغابا ؟"
• أجاب بطرس: "أنا أحبك ".
• سأل يسوع: "أتت تزدريني ؟"
• أجاب بطرس: "أنا أحبك ".

يُبرز هذا الأمر في طبعة عام ١٩٨٤ (وليس طبعة ٢٠١١) من ترجمة الكتاب المقدس الدولية الجديدة (NIV ) ، التي تُترجم كلمة " أغاباو " إلى "محبة حقيقية" وكلمة "فيليو " إلى "محبة". ويشير بن ويذرينجتون الثالث إلى أن هذا يدل على "تواضع يسوع الكريم إلى الحد الذي جعل بطرس مستعدًا للرد في هذه اللحظة". ^{[ ١١ ]} ويجادل ويليام هندريكسن بأن يسوع، في سؤاله الثالث، يُشكك حتى في "تعلق" بطرس الشخصي ومودته، ولهذا السبب يقول النص: "فحزن بطرس لأنه قال له هذا للمرة الثالثة..." (يوحنا ٢١: ١٧). ^{[ ١٢ ]}

يرفض معلقون آخرون، مثل كارسون، فكرة التمييز بين معنى الكلمتين. ^{[ 13 ]} ووفقًا لتوماس ج. لين، "منذ القرون الأولى، دار جدل حول ما إذا كان لاستخدام بطرس فعل محبة مختلف دلالة، بينما استخدم يسوع نفس فعل المحبة في السؤال الثالث. وبينما تذبذب الرأي السائد عبر القرون، فإن الرأي الشائع الآن هو أنه نظرًا لاستخدام هذين الفعلين بشكل متبادل في هذا الإنجيل، فلا توجد دلالة خاصة لاستخدامهما هنا في [يوحنا] 21: 15-17. وقد أجرى كينر دراسة حول إمكانية استخدامهما بشكل متبادل في إنجيل يوحنا، موضحًا أنهما يُستخدمان معًا حتى لوصف محبة الآب ليسوع." ^{[ 14 ]}

يقول رومانو غوارديني في كتابه " الرب " إن سؤالي يسوع الثاني والثالث جعلا بطرس لا يجيبه بعد الآن بـ"ثقته القديمة"، وجعلاه أكثر تواضعاً وأدرك أنه يُعاقب على "خيانته الثلاثية". ^{[ 15 ]}

استجابةً لتأكيدات بطرس الثلاثة على محبته له، أعطاه يسوع ثلاث وصايا: "ارعَ خرافي" / "اعتني بغنمي" / "ارعَ غنمي". أعاد يسوع بذلك تكليف بطرس رسولًا وقائدًا في الكنيسة. وكلمة "غنم" استعارة شائعة في العهد الجديد للإشارة إلى شعب الله. وهذا هو أصل كلمة " راعٍ " التي تعني "راعي".

تُشير الموسوعة الكاثوليكية لعام ١٩١٣ إلى أن لقب " نائب المسيح "، الذي مُنح للبابا ، مُستند إلى كلمات يسوع هذه، "التي بموجبها أعلن أمير الرسل حاميًا لرعيته بأكملها في مكانه، جاعلًا إياه بذلك نائبه ومُحققًا الوعد الوارد في متى ١٦: ١٨-١٩". ^{[ ١٦ ]} ويُجادل لاهوتيون بروتستانت مثل د. أ. كارسون بأنه "لا يُقصد هنا أي تفوق تأسيسي أو سلطة مُقارنة" في هذا النص. ^{[ ١٧ ]} ويكتب فيكتور بوتابوف من منظور أرثوذكسي أن كلمة "يُطعم" لا تعني "السلطة العليا للرعاية الرعوية"، بل ببساطة "سلطة ومسؤوليات الرعاية الرعوية الخاصة بجميع الرسل وخلفائهم". ^{[ ١٨ ]}