الهيغليون اليمينيون

كان الهيغليون اليمينيون ( بالألمانية : Rechtshegelianer ) ، أو الهيغليون القدامى ( Althegelianer )، أو اليمين الهيغلي ( die Hegelsche Rechte ) هم أتباع الفيلسوف الألماني جورج فيلهلم فريدريش هيغل في أوائل القرن التاسع عشر، والذين اتخذوا فلسفته منحىً محافظًا سياسيًا ودينيًا . ويُقارنون عادةً بالهيغليين الشباب (اليسار الهيغلي)، الذين فسروا فلسفة هيغل السياسية على أنها داعمة للسياسات اليسارية والتقدمية أو للآراء الدينية. ^{[ 1 ]}

يرى هيغل، من منظور تاريخي، أن فهم الأفكار والمؤسسات لا يتأتى إلا بفهم تاريخها. طوال حياته، صرّح هيغل بأنه لوثري أرثوذكسي . وقد أولى اهتمامًا بالغًا للمطلق ، وهو مصطلحه للروح اللامتناهية المسؤولة عن مجمل الواقع. تتجلى هذه الروح بأكمل صورها في الفن والدين والفلسفة. إلا أن موضوعية هذه المجالات تكمن في الدولة، وتحديدًا في الملكية الدستورية الحديثة. في كتابه " فلسفة الحق" ، يكتب هيغل ما يلي:

الدولة عقلانية تمامًا بقدر ما هي تجسيد للإرادة الجوهرية التي تمتلكها في وعيها الذاتي الخاص ، حالما يرتقي هذا الوعي إلى مستوى إدراك شموليته. هذه الوحدة الجوهرية غاية مطلقة ثابتة في ذاتها، حيث تبلغ الحرية أقصى درجات حقها. من جهة أخرى، تتمتع هذه الغاية النهائية بحق مطلق في مواجهة الفرد، الذي يتمثل واجبه الأسمى في أن يكون عضوًا في الدولة. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

وسّع اليمين الهيغلي مفهوم الدولة ، متخذاً إياه تأكيداً على سياسات المؤسسة الدينية والدين الأرثوذكسي. ويمكن قراءة النزعة التاريخية عند هيغل على أنها تؤكد الضرورة التاريخية لأشكال الحكم الحديثة. اعتقد الهيغليون اليمينيون أن المجتمعات الأوروبية المتقدمة ، كما كانت عليه في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كانت ذروة التطور الاجتماعي، نتاج الجدل التاريخي الذي ساد حتى ذلك الحين. وأشاد معظمهم بالدولة البروسية، التي تمتعت بنظام خدمة مدنية واسع النطاق ، وجامعات مرموقة، وتصنيع ، ومستويات توظيف عالية ، باعتبارها قمة التقدم وتجسيداً لروح العصر .

برز العديد من أعضاء اليمين الهيغلي في مسيرة مهنية مرموقة في الأوساط الأكاديمية العامة أو الكنيسة اللوثرية. وارتبطت مدرستهم ارتباطًا وثيقًا بجامعة برلين ، وشغل العديد من كراسي الفلسفة واللاهوت فيها. عمومًا، عانى فلاسفة اليمين الهيغلي من الإهمال؛ إذ طغى على شهرتهم، إن لم يكن على سمعتهم، جيل الهيغليين الشباب ، بمن فيهم برونو باور وكارل ماركس . وقد تركوا بصمتهم بشكل رئيسي في اللاهوت. لم تُثمر جهودهم عن الهدف المنشود المتمثل في تعزيز فكرة حتمية الإيمان كمنتج تاريخي؛ بل كانوا روادًا في إدخال النقد التاريخي من خلال إظهار تأثير حقبة ما على تطور المسيحية. ومن بين أعضاء اليمين الهيغلي الآخرين مدرسة إرلانجن للوثرية الجديدة ، التي لا يزال تأثيرها قائمًا حتى يومنا هذا في اللوثرية المذهبية .

شككت دراسات حديثة في نموذج الهيغلية اليسارية واليمينية. ^{[ 4 ]} لم يُطلق أي من الهيغليين في تلك الفترة على أنفسهم لقب "الهيغليين اليمينيين"، وهو مصطلح ازدرائي ابتكره ديفيد شتراوس ، الذي عرّف نفسه بأنه هيغلي يساري. أدت انتقادات الهيغليين اليساريين لهيغل إلى تحويل فكره جذريًا نحو اتجاهات جديدة، وشكّلت في نهاية المطاف جزءًا كبيرًا من الأدبيات المتعلقة به. ^{[ 5 ]}

كانت اللاهوتية التأملية حركةً ظهرت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وهي وثيقة الصلة بالهيغلية اليمينية، ولكنها تختلف عنها. ^{[ 6 ]} وقد توحد أنصارها ( إيمانويل هيرمان فيخته ، وكريستيان هيرمان فايسه ، وهيرمان أولريتشي ) ^{[ 7 ]} في مطالبتهم باستعادة مفهوم " الإله الشخصي " بعد الهيغلية العقلانية الشاملة . ^{[ 8 ]} وقد تضمنت الحركة عناصر مناهضة لعلم النفس في كتابة تاريخ الفلسفة . ^{[ 9 ]}

ومن بين الفلاسفة المنتمين إلى معسكر اليمين الهيغلي:

• يوهان فيليب غابلر
• هيرمان فريدريش فيلهلم هينريش
• كارل داوب
• هاينريش ليو
• ليوبولد فون هينينغ
• هاينريش غوستاف هوثو

ومن بين المفكرين أو المؤرخين الآخرين الذين يمكن إدراجهم ضمن اليمين الهيغلي، مع بعض التحفظات:

• يوهان كارل فريدريش روزنكرانز
• إدوارد جانس
• كارل لودفيج ميشيليه
• فيليب مارهاينيك
• فيلهلم فاتكه
• يوهان إدوارد إردمان
• إدوارد زيلر
• ألبرت شفغلر
• هانز لاسن مارتنسن

• مدرسة ريتر

• الهيجيلية – cpw-online.de