روبرت هنري بول

كان روبرت هنري بول (7 يونيو 1875 - 13 أبريل 1956 ^{[ 1 ]} ) واعظًا أمريكيًا من أصل ألماني في كنائس المسيح . اشتهر بول بترويجه لنظرية ما قبل الألفية في نهاية الزمان داخل كنائس المسيح، وذلك من خلال مقالات كتبها خلال فترة رئاسته لتحرير الصفحة الأولى من مجلة "غوسبل أدفوكيت" من عام 1909 إلى عام 1915، وبعد عام 1915 في مجلة "وورد آند وورك" ، مما أدى إلى جدل كان مصدرًا رئيسيًا للانقسام داخل كنائس المسيح في ثلاثينيات القرن العشرين. كان بول من أبرز المدافعين عن وجهة النظر ما قبل الألفية، ^{[ 2 ] : 96-97 [ 3 ] : 306} ، وعارضه بشدة فوي إي. والاس الابن. ^{[ 4 ]} مع ذلك، وبحلول نهاية القرن العشرين، بدأت الانقسامات الناجمة عن الجدل حول ما قبل الألفية بالتضاؤل، وفي طبعة عام 2000 من دليل كنائس المسيح في الولايات المتحدة ، الذي نشرته دار ماك لين، لم تعد الجماعات التي تتبنى وجهات نظر ما قبل الألفية مدرجة بشكل منفصل. ^{[ 2 ] : 97 [ 5 ]}

وُلد بول في بادنفايلر ، ألمانيا، لأبوين كاثوليكيين متدينين ، ماكس بول وماغدالينا أولمان. انتقلت عائلته إلى بازل ، سويسرا، عندما كان بول في الثالثة من عمره، لفترة وجيزة قبل أن يعودوا إلى ألمانيا، حيث استقروا في كارلسروه قبل أن تدفعهم الظروف الصعبة، كما يُقال، إلى الانتقال إلى مولهاوزن ، ثم لاحقًا إلى فرايبورغ . توفيت شقيقته الصغرى ووالده عندما كان بول في العاشرة من عمره، والتحق بالمدرسة الثانوية في الحادية عشرة. تزوجت والدته مرة أخرى عندما كان في الرابعة عشرة من عمره، مما دفعه إلى الهجرة مع خالته وأصدقائه إلى الولايات المتحدة، واستقر لفترة وجيزة في زانيسفيل، أوهايو ، عام 1890. هاجر إلى تينيسي للعمل كعامل زراعي ؛ وهناك تم تعميده على يد سام هاريس، من كنائس المسيح ، بالقرب من ناشفيل ، يوم الأحد 14 أبريل 1895.

التحق بول بمدرسة ناشفيل للكتاب المقدس (التي أصبحت لاحقًا كلية ديفيد ليبسكومب، وهي الآن جامعة ليبسكومب ) برئاسة جيمس أ. هاردينغ . ويُقال إن هاردينغ أشفق على بول، إذ كان قد قطع مسافة 20 ميلًا سيرًا على الأقدام إلى المدرسة تحت المطر، فقبله رغم أن جميع المناصب في المدرسة كانت قد شُغلت. وألقى بول أول خطبة له في اجتماع تبشيري في سجن ناشفيل .

بتشجيع من صديقه وزميله الطالب بوب ماكماهون، خطط لاجتماع مطول لمدة ثلاثة أسابيع، يبدأ في 15 يونيو 1896، في مدرسة خشبية صغيرة تُدعى "أكسيدنت" بالقرب من ناشفيل. قبل أيام قليلة من الاجتماع، ألقى كلمة أمام حشد صغير في كنيسة مدرسة ناشفيل للكتاب المقدس، ضمّ ديفيد ليبسكومب ، وإي جي سيويل، وتي دبليو برينتس، وجيمس أ. هاردينغ ، وجيه دبليو غرانت، وجيه دبليو شيبرد. يتذكر بول أن شيبرد ربّت على ظهره قائلاً: "انطلق، ستكون بخير". في ذاكرة بول، بدأ الاجتماع بداية موفقة، لكن بعد أيام قليلة، تضاءل الاهتمام، وشعر بول بتراجع حماسه تجاه عرضه. وافق صديقه ماكماهون على ضرورة اختتام الاجتماع في غضون أسبوع. محاولة أخرى لحشد الحضور في الاجتماع باءت بالفشل على ما يبدو، إذ أنهى بول خطبة كان يعتقد أنها ستستغرق ساعة كاملة من أقوى ما لديه في غضون 20 دقيقة فقط. لكن في اليوم التالي، ارتفع الحضور بشكل ملحوظ، واستمر الاجتماع لمدة أسبوعين، وشهد نتيجة لذلك حوالي سبع معموديات.

غادر بول كلية ناشفيل للكتاب المقدس عام 1900 لمواصلة مسيرته في الوعظ، حيث ألقى خطباً في تكساس وتينيسي وكنتاكي . وفي عام 1903 زار كنيسة بورتلاند أفينيو المسيحية في لويفيل ، حيث كان جورج أ . كلينغمان يقود الجماعة لمدة سبع سنوات، والذي كتب لاحقاً عن طبيعة كنائس المسيح المنقسمة. ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٠٤، أصبح بول قسًا في كنيسة بورتلاند أفينيو المسيحية في لويفيل، وبقي فيها حتى وفاته عام ١٩٥٦، ^{[ ٧ ]} باستثناء فترة عام واحد من ١٩١٠ إلى ١٩١١ عمل خلالها مدرسًا للكتاب المقدس في المدرسة الثانوية في لورنسبرغ، تينيسي ، "نيابةً عن" (على الأرجح بتمويل من) جيه إتش ستريبيلينغ. وفي لويفيل ، واصل تعليمه، فدرس اللاتينية واليونانية في معهد اللاهوت المعمداني الجنوبي .

في لويزفيل، تزوج من فيليت شانغ، التي كانت تنتمي أيضاً إلى الجالية الألمانية الأمريكية. أنجبا ثلاث بنات، توفيت إحداهن في الثانية من عمرها.

شهدت فترة عمل بول في لويفيل ازدياد شعبيته ككاتب منشور. وسرعان ما أصبح مساهماً منتظماً في مجلة " ذا واي" لهاردينغ ، ثم محرراً لدليل الإنجيل الذي نشره جو وارليك. وفي عام 1904، أصبح بول محرراً مساهماً في مجلة "كريستيان ليدر" .

وقد وصف أحد المنتقدين سردًا لتعرض بول لعقيدة شهود يهوه : ^{[ 8 ]}

كان إف إل رو، محرر مجلة "القائد المسيحي"، يسعى لترتيب مناظرة بين أحد وعاظنا وتشارلز تيز راسل سيئ السمعة ، مؤسس طائفة "فجر الألفية"/شهود يهوه. وبناءً على توصية الأخ بول وإم سي كورفيس، تم اختيار الأخ إل إس وايت من دينتون، تكساس، لمقابلة راسل. عُقدت المناظرة في سينسيناتي عام ١٩٠٨. كتب رو عن راسل: "إنه رجل ذو أسلوب لطيف، وقد نال إعجاب الكثيرين بنبرته الهادئة الرقيقة". رأى كورفيس أن وايت قدّم أداءً ممتازًا في الدفاع عن الحق ودحض حجج راسل. لكن بول كان مفتونًا بأسلوب راسل وتبنى بدعة الألفية التي طرحها. يتذكر الأخ جي دبليو ريغز أنه أثناء زيارته لبول، وجده يقرأ بشغف أحد كتب راسل. ومثل معظم المؤمنين بنظرية ما قبل الألفية، طوّر بول نسخته الخاصة.

لكن مؤيدي بول يرفضون هذا التأثير باعتباره مشكوكاً فيه، مشيرين إلى أن بول نشر مقالات أكثر في مجلة "Gospel Advocate" تنتقد لاهوت راسل من أي كاتب آخر.

في عام 1909، أصبح بول محرر الصفحة الأولى من صحيفة "Gospel Advocate" ، وهي منشور بارز داخل كنائس المسيح.

لم تُثر مقالات بول الأولى حول المواضيع الأخروية ^{[ 9 ]} في مجلة "غوسبل أدفوكيت" معارضة تُذكر، إذ حتى منتقدوه اللاحقون أقروا بأن عمالقة حركة الإصلاح ، مثل ألكسندر كامبل ، ووالتر سكوت ، وروبرت ميليغان، وبي دبليو جونسون، وتي دبليو برينتس، كانوا يتبنون آراءً ما بعد الألفية، مع أن منتقدي بول أشاروا إلى أنهم لم يبذلوا جهودًا خاصة لنشر تلك الآراء. ويبدو أن التعبير المُلطف الذي استخدمه من اختلفوا معه خلال تلك الفترة هو أن كتاباته اعتُبرت "تخمينية" في أحسن الأحوال.

لكن بحلول عام 1915، أدت سلسلة مقالات أكثر طموحًا إلى استقالة بول القسرية من صحيفة "غوسبل أدفوكيت" من قبل مجلس إدارة يتألف من جيه سي ماكويدي، وإف دبليو سميث، وإتش ليو بولز، وإيه بي ليبسكومب، وإم سي كورفيس، وجي دالاس سميث:

فهم الجميع أن بول وعد بالاحتفاظ بآرائه حول هذا الموضوع كرأي شخصي لن ينشره أو يروج له. وهكذا أعيد إلى منصبه، لكنه سرعان ما استأنف هوايته. طُلب منه الاستقالة وقُبلت. ^{[ 10 ]}

وثمة رأي آخر شائع بين أصدقاء ومعجبي بول، وهو أن غيرة بعض المحررين الآخرين من بول ساهمت في طرده. ^{[ 11 ]}

في عام ١٩١٦، وبعد استقالة بول من رئاسة تحرير الصفحة الأولى لمجلة " غوسبل أدفوكيت" ، اشترى منشورًا قائمًا بعنوان " وورد آند وورك " (الذي أسسه الدكتور ديفيد ليبسكومب واتسون عام ١٩٠٨) من مالكه ستانفورد تشامبرز في نيو أورليانز، لويزيانا ، ونقل المجلة إلى لويفيل، كنتاكي ، لمواصلة نشر أفكاره اللاهوتية كتابةً وخطبًا. ومثل النسخة الأصلية من " خطاب وإعلان ساند كريك" ، التي لم تذكر الموسيقى الآلية، لم يذكر العدد الأول من "وورد آند وورك" تحت رئاسة تحرير بول الاختلافات التي طرأت على مدار الألفية كسبب رئيسي لوجود هذا المنبر الجديد لآراء بول؛ بل كان التركيز واضحًا على مواضيع مثل الانفتاح والنعمة . ^{[ ١٢ ]}

تصاعدت التوترات بين الجماعات، لا سيما في لويفيل وما حولها، لكنها لم تكن حادة كما ستصبح في ثلاثينيات القرن العشرين. بعد نشر نقد لاذع من قبل آر إل وايتسايد وسي آر نيكول من كليفتون، تكساس ، شارك بول في مناظرة مكتوبة مع إتش ليو بولز في مجلة "غوسبل أدفوكيت" عام ١٩٢٧. وفي ختام هذه المناظرة حول النبوءة غير المحققة ، اتفق الطرفان بتوافق على أن المسألة لا تستحق مزيدًا من النقاش ولا ينبغي أن تكون سببًا للفصل من الجماعة.

مع ذلك، في عام ١٩٣٣، استجاب فوي إي. والاس لدعوة من تشارلز ماكيندري نيل، أحد معاوني بول ، لمناقشة قضية الألفية، فدخل في نقاش نيل-والاس الحاد حول حكم الألف عام ، الذي عُقد في وينشستر، كنتاكي ، في يناير ١٩٣٣ ^{؛ وقد أدى هذا النقاش إلى انقسام حاد هزّ الجماعات ليس فقط في كنتاكي، بل في أجزاء أخرى من الولايات المتحدة وخارجها. وقد زادت المناقشات اللاحقة، ولا سيما مناظرة والاس عام ١٩٣٤ مع ج. فرانك نوريس، المعمداني} الذي يؤمن بنظرية ما قبل الألفية، ^من صعوبة التوصل ^{إلى حل سلمي للخلاف} . وأصبح هذا الخلاف مصدرًا رئيسيًا للانقسام في كنائس المسيح لعقود.

ليس من السهل قراءة كل ما كُتب عن تلك الضجة. فحدة المشاعر التي سادت كلا الجانبين تتجلى بوضوح في الكتابات، ولا تزال آثارها حاضرة بقوة بعد مرور قرن تقريبًا. كُتب الكثير من المواد من جانب معارضي بول بأسلوبٍ حادٍّ ومُثيرٍ للغضب ، مع هجماتٍ شخصيةٍ مُتكررةٍ لاذعةٍ على بول وأتباعه. وينطبق العكس إلى حدٍّ ما على الجانب الآخر، إلا أن مناشدات استمرار الزمالة في مواجهة ما يُمكن اعتباره خلافًا غير جوهري تبدو مُثيرةً للشفقة ومُحبطةً للغاية، نظرًا لفشلها التاريخي في منع الانقسام. تتنوع الحجج والمواعظ بين الجدل والبيان القانوني، وتمتد صفحاتٌ عديدةٌ من كلا الجانبين. لطالما تلقى وعاظ كنيسة المسيح تدريبًا مُكثفًا على تحليل قواعد اللغة اليونانية واللاتينية، وكانوا يُثنى عليهم أو يُدانوا باستمرار بناءً على قدرتهم على تحليل نصوص العهد الجديد الرئيسية بدقةٍ تحليليةٍ فائقةٍ ضمن منهجهم التأويلي.

دافع آخرون بقوة عن بول في الصحافة خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. ^{[ 15 ]}

يُعدّ نظام مدارس بورتلاند المسيحية ، الذي تأسس عام ١٩٢٤، أبرز دليل على تأثير بول بين كنائس المسيح في لويفيل، كنتاكي. ^{[ ١٦ ]} ومن بين مختلف المناطق الجغرافية، يمكن العثور بسهولة على جماعات تحمل تأثيرات بول المتعلقة بالألفية السابقة وغيرها في لويفيل، وجنوب إنديانا ، ولويزيانا ، وفي الفلبين . ^{[ ١٧ ]} وبدأت التوترات بشأن الاختلافات حول الألفية بين كنائس المسيح بالانحسار بشكل كبير بحلول نهاية القرن العشرين. ^{[ ١٨ ]}

• صفحة RH Boll على صفحة RH Boll
• نبذة عن حياة روبرت هنري بول بقلم إلمر ليون يورجنسون، أعيد طبعها من كتاب الحق والنعمة (1917).
• "آر إتش بول ككاتب ومحرر ومسيحي" بقلم أليكس ف. ويلسون، منشور في صفحات حركة الإصلاح بجامعة ميموريال في نيوفاوندلاند. رسم تخطيطي لبول بريشة واعظ كنيسة بورتلاند أفينيو المسيحية الحالي، الذي كان يعرف بول.
• الكلمة والعمل