نار وكبريت

النار والكبريت ( بالعبرية التوراتية : גָּפְרִית וָאֵשׁ gofrīt wāʾēš ؛ باليونانية القديمة : πῦρ καὶ θεῖον ) تعبيرٌ مجازيٌّ يُشير إلى غضب الله، ورد في كلٍّ من العهد القديم والعهد الجديد. في الكتاب المقدس، يظهر هذا التعبير غالبًا في سياق الحديث عن مصير الكافرين. والكبريت، وهو مصطلحٌ قديمٌ للكبريت ، ^{[ 1 ]} يُوحي بالرائحة النفاذة لثاني أكسيد الكبريت ، الذي يُقال إنه ينبعث من ضربات البرق . ^{[ 2 ]} إن ربط الكبريت بالعقاب الإلهي شائعٌ في الكتاب المقدس.

توجد الترجمة الإنجليزية "نار وكبريت" في نسخة الملك جيمس المسيحية للعهد القديم الصادرة عام 1611، وكذلك في ترجمة جمعية النشر اليهودية الصادرة عام 1917. أما ترجمة ليسر للتناخ الصادرة عام 1857، فتستخدم بشكل غير متسق كلمتي "كبريت" و"كبريت" لترجمة גָּפְרִ֣ית וָאֵ֑שׁ. وتستخدم ترجمة جمعية النشر اليهودية الجديدة الصادرة عام 1985 عبارة "نار كبريتية"، بينما تستخدم ترجمة النسخة الدولية المسيحية الجديدة الصادرة عام 1978 عبارة "كبريت محترق".

عند استخدامها كصفة، تشير عبارة "النار والكبريت" غالبًا إلى أسلوب من أساليب الوعظ المسيحي الذي يستخدم أوصافًا حية للدينونة واللعنة الأبدية لتشجيع التوبة، وقد كان شائعًا بشكل خاص خلال الفترات التاريخية للصحوة الكبرى . ^{[ 3 ]}

بحسب معجم سترونغ ، فإنّ المصطلح المترجم إلى "كبريت"، وهو الكلمة العبرية "جوفريت " ، هو الصفة المشتقة من "جوفر " (גֹפֶר)، والتي استُخدمت سابقًا في الكتاب المقدس العبري للدلالة على الخشب الذي بُنيت به سفينة نوح . وبناءً على هذا، لا يُشير المصطلح إلى الكبريت، بل إلى نوع من مشتقات الخشب أو شجرته، والذي يُفترض أنه كان قابلاً للاشتعال. ويخلص سترونغ إلى أن "جوفريت" لا بدّ أن تُشير إلى راتنج النبات ، إذ كانت قابلية الراتنج للاشتعال معروفة ومُستغلة على نطاق واسع في العصور القديمة. ^{[ 4 ]}

تُترجم الترجمة السبعينية المصطلح العبري إلى "ثيون" (θεῖον)، وهي كلمة تشترك في جذر الفعل "ثومياو " (θυμιάω)، الذي يعني "يحرق، يُدخّن". وهذا يشير بوضوح إلى الكبريت، إذ كتب بليني الأكبر أن هذه المادة كانت تُستخدم على نطاق واسع كمُبخر ودواء ومُبيّض. ^{[ 5 ]} ويزيد من هذا، أن ترجمة ترجوم يوناثان تُترجم الكلمة العبرية "جوفريت" إلى "كيفريتا" ( بالآرامية : כִּבְרֵיתָא)، ^{[ 6 ]} وهو مصطلح استُخدم عدة مرات في التلمود للإشارة إلى مادة كانت تُستخدم لتبييض الملابس.

يستخدم العهد القديم عبارة "النار والكبريت" في سياق العقاب الإلهي والتطهير. ففي سفر التكوين 19، أهلك الله سدوم وعمورة بمطر من نار وكبريت ( بالعبرية : גׇּפְרִ֣ית וָאֵ֑שׁ )، وفي سفر التثنية 29، حُذِّر بنو إسرائيل من أن العقاب نفسه سيحل بهم إن هم نقضوا عهدهم مع الله. وفي مواضع أخرى، تنبأت الأنبياء بأحكام إلهية تتضمن النار والكبريت ضد أشور ( إشعياء 30)، وأدوم (إشعياء 34)، وجوج ( حزقيال 38)، وجميع الأشرار ( مزمور 11 ).

في إشعياء 30:33، يُشبه نَفَسُ الله بالكبريت: "نَفَسُ يهوه ، مثل نهر من الكبريت، يُشعلها".

تظهر النار والكبريت بشكل متكرر كأدوات للغضب الإلهي في جميع أنحاء سفر الرؤيا المسيحي ، ويبلغ هذا الظهور ذروته في الفصول من 19 إلى 21، حيث يُلقى الشيطان والأشرار في بحيرة من نار متقدة بالكبريت ( باليونانية : λίμνην τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης ἐν θείῳ ، limnēn tou pyros tēs kaiomenēs en thei ). ^{[ 7 ]} والنار التي تظهر في هذه المقاطع هي "أبدية"، على عكس أجساد أو أرواح البشر.

وردت قصة النبي لوط في عدة آيات قرآنية ، وخاصة في سورة الشعراء (الآيات ١٦٠-١٧٥) التي تقول: "فكذب قوم لوط بالرسل، إذ قال لهم أخوهم لوط: ألا تتقون؟ إني لكم رسول أمين، فاتقوا الله وأطيعوني، ما أسألكم أجراً، إنما أجري عند رب العالمين. أتأتون من كل الدهر الذكور، وتذرون ما خلق الله لكم أزواجاً؟ بل أنتم قوم فاسقون! قالوا: إن لم تنته يا لوط، فأنت مطرود! قال: إني أبغض عملكم. رب نجني وأهلي مما يعملون!" فأنقذناه وأهله، إلا عجوزًا تأخرت من ورائه، أما الباقون فأهلكناهم إهلاكًا. وأمطرنا عليهم وابلًا من الكبريت، فساء الوابل على الذين نُذِروا، إن في ذلك لآية، ولكن أكثرهم لا يؤمنون، وإن ربك هو العزيز الرحيم.

بحسب يوسيفوس ، "لقد احترقت هذه البلاد الآن بشكلٍ مؤسف، حتى أن أحداً لا يكترث للقدوم إليها... لقد كانت في سالف الزمان أرضاً سعيدة للغاية، لما أثمرته من خيرات ولما تزخر به مدنها من ثروات، مع أنها الآن محترقة بالكامل. ويُروى كيف احترقت بصاعقة بسبب كفر سكانها؛ ونتيجةً لذلك، لا تزال آثار تلك النار الإلهية باقية؛ ولا تزال آثار (أو ظلال) المدن الخمس ماثلة للعيان..." ( الحرب اليهودية ، الكتاب الرابع، نهاية الفصل الثامن، في إشارة إلى سدوم).

ألف الواعظ البيوريتاني توماس فنسنت (شاهد عيان على حريق لندن الكبير ) كتابًا بعنوان "النار والكبريت في الجحيم"، نُشر لأول مرة عام 1670. وفيه يقتبس من المزمور 11:6 "على الأشرار يمطر فخاخًا ونارًا وكبريتًا وعاصفة رهيبة، هذا نصيب كأسهم".

كان يُشار إلى دعاة مثل جوناثان إدواردز وجورج وايتفيلد بـ"دعاة النار والكبريت" خلال الصحوة الكبرى الأولى في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر. ولا تزال خطبة إدواردز " الخطاة في قبضة إله غاضب " من بين أشهر خطب تلك الفترة. وتشير التقارير إلى أن العديد من الحضور انفجروا بالبكاء في إحدى المرات التي ألقى فيها إدواردز خطبة، بينما صرخ آخرون من شدة الألم أو حتى أغمي عليهم. ^{[ 8 ]}

• موعظة نار جهنم
• الآخرة
• الخوف من الله
• الصحوة الكبرى الأولى §  الشعور بالذنب
• جحيم
• موعظة §  البروتستانتية
• الخطاة في قبضة إله غاضب

• المخدرات الصريحة على النار والكبريت