الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة
يكتبالأرثوذكسية الشرقية
تصنيفالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المستقلة
توجيهالأرثوذكسية الحقيقية
الرئيسياتالمطران ثيودور (جينيفسكي)  [ru]
لغةالكنيسة السلافية
القداسطقوس بيزنطية
المقر الرئيسيسوزدال ، روسيا
مؤسسفالنتين روسانتوف
استقلال1995
تعرُّفغير معترف بها (انظر الأرثوذكسية الحقيقية )
منفصل عنالكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة ( ROAC ، بالروسية : Российская православная автономная ценковь ، РПАЦ؛ حتى عام 1998 كانت تسمى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الحرة ، ROFC ، بالروسية : Российская православная свободная цековь РПСЦ) هي هيئة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومقرها في سوزدال ، روسيا . يُعرّف ROAC بأنه جزء من الأرثوذكسية الحقيقية . في بطريركية موسكو ، و ROCOR ، ووسائل الإعلام، تحمل تسمية "انشقاق سوزدال" ( بالروسية : Суздальский раскол ). [1] [2] [3] [4] [5]

تم وضع بداية هذا الجسم في عام 1990، عندما تم قبول رجل الدين في بطريركية موسكو، الأرشمندريت فالنتين (روسانتسوف) ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) وبدأ في إنشاء رعايا جديدة تحت إشرافه، وحصل على رتبة أسقف سوزدال في عام 1991. في عام 1995، انفصل الأساقفة فالنتين (روسانتسوف)، وثيودور (جينيفسكي)، وسيرافيم (زينتشينكو) ورجال الدين والرعايا عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا. أصبحت أبرشية سوزدال في فالنتين (روسانتسوف) مركز الكنيسة الجديدة. تميز العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بإضعاف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا وانخفاض عدد الرعايا والعلمانيين بسبب الصراعات والانشقاقات المختلفة. في عام 2009، بدأت عملية الاستيلاء على الكنائس التاريخية، التي تم نقلها سابقًا إلى استخدام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا. اكتملت هذه العملية في عام 2019، عندما لم يتبق لدى ROAC أي كنائس من هذا القبيل. في مارس 2015، أخذ مسؤولو خدمة المحضرين الفيدراليين قطعتين أثريتين من كاتدرائية ROAC وأعطوهما للكنيسة الأرثوذكسية الروسية . [6] [7] [8]

اعتبارًا من عام 2017، كانت ROAC تتألف من: 35 رعية مسجلة رسميًا؛ 30 رعية تعمل كجماعات دينية؛ 20-30 رعية غير قانونية ("مقبرة")؛ 10 أساقفة، 40 كاهنًا، 20 راهبة وحوالي 5000 شخص عادي. [5]

ترفض الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو " الهرطقة السرجيانية " وترى أن أسرار بطريركية موسكو (التي تعتبر منفصلة عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي كانت موجودة قبل الثورة البلشفية ) هي لعنة أو غير صالحة وغير فعالة للخلاص. [9] تؤيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو من حيث المبدأ وتؤكد على لعنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو لعام 1983 ضد المسكونية . [10]

تاريخ

تشكيل

كنيسة القيصر قسطنطين في سوزدال. كانت كاتدرائية تابعة لـ ROFC/ROAC خلال الفترة 1990-2009

في بداية عام 1990، قرر رجال الدين وأبرشية كنيسة القيصر قسطنطين في سوزدال، برئاسة الأرشمندريت فالنتين (روسانتسوف) ، الذي مُنع من الخدمة، الانتقال إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. [11] تلقى نداء مجتمع سوزدال إلى سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية صدى واسع النطاق في الكنيسة والمجتمع العلماني. وقد دعمت وسائل الإعلام الديمقراطية وبعض نواب المجلس الأعلى لروسيا المجتمع الذي " سلك طريقه الخاص " . تلقى الأرشمندريت فالنتين والمجتمع مساعدة كبيرة في الأيام التي غادروا فيها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالفعل، ولكن لم يتم قبولهم رسميًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، من البرنامج التلفزيوني غير المطابق "العجلة الخامسة"، وكذلك صحيفة موسكو " موسكوفسكي نوفوستي " ومجلة " أوغونيوك ". [12] في 21 مارس من نفس العام، استقبل سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأرشمندريت فالنتين ورجال الدين وأبناء رعية هذه الرعية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في 6 أبريل، قاد الأرشمندريت فالنتين أول خدمة إلهية له في كنيسة القيصر قسطنطين كرجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. [11] في 15 مايو 1990، اعتمد مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، على الرغم من خلاف عدد من الأساقفة والكهنة والعلمانيين، "اللائحة الخاصة بالرعايا الحرة"، والتي افترضت بداية الوجود القانوني لرعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أراضي الاتحاد السوفياتي، أي على الأراضي الخاضعة لسلطة بطريركية موسكو . أصبح الهيكل الجديد يُعرف باسم "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة". [12] أصبح قبول الأرشمندريت فالنتين في اختصاص الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مثالاً لعشرات المجتمعات الرعوية في مناطق مختلفة من الاتحاد السوفياتي. [13] كان أكثر المؤيدين نشاطًا لإنشاء الهياكل القانونية الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا، كبديل لبطريركية موسكو، في أواخر الثمانينيات من المنشقين - سواء من رجال الدين أو العلمانيين - الذين شكلوا معارضة ديمقراطية للنظام السوفييتي، ودافعوا عن تفكيك النظام السوفييتي بالكامل على وجه السرعة، بما في ذلك "الكنيسة السوفييتية". [12]

في الوقت نفسه، كان لدى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاتحاد السوفييتي بالفعل أسقف، وهو الأسقف لازار (زوربينكو)، الذي كان لا يثق في الحكومة الروسية الجديدة، ولم يكن في مزاج "الخروج من سراديب الموتى" ونظر بتشكك إلى الانتقال الجماعي لرجال الدين "البطريركيين" إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بينما سعى الأرشمندريت فالنتين إلى فضح بطريركية موسكو بأكبر قدر ممكن من النشاط ودعوة المسيحيين الأرثوذكس للانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على أساس النهج المختلفة لأشكال خدمة كنيسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا، نشأت خلافات خطيرة بين الأسقف لازار والأرشمندريت فالنتين. بدأ الأسقف لازار في تجنب الرحلات إلى سوزدال. في 4 أكتوبر 1990، عين سينودس أساقفة الكنيسة الأرشمندريت فالنتين (روسانتسوف) كإكرخ للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة ومدير الشؤون في إدارة أبرشية سوزدال مع الحق في قبول رجال الدين والطوائف بشكل مستقل من بطريركية موسكو. أصدر مجلس أساقفة بطريركية موسكو، الذي عقد في الفترة من 25 إلى 27 أكتوبر 1990، في هذا الصدد، نداءً "إلى رؤساء الرعاة والرعاة وجميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنين"، دعا فيه إلى الحفاظ على وحدة الكنيسة، وناشد الكهنة الأجانب بطلب أخوي بعدم خلق عقبات جديدة أمام وحدة الكنيسة. لم يُسمع هذا الطلب. [14] في 10 فبراير 1991، في كنيسة القديس البار أيوب الطويل المعاناة في بروكسل ، تم تكريس الأرشمندريت فالنتين (روسانتسوف) أسقفًا لسوزدال وفلاديمير. في نفس العام، تم تسجيل أبرشية سوزدال التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لدى وزارة العدل في الاتحاد الروسي . كل هذا أدى إلى تفاقم التناقضات بين فالنتين (روسانتسوف) ولازار (زوربينكو). بحلول منتصف عام 1991، توقف التواصل في الصلاة بين هذين الرئيسين. [15] وإدراكًا لاستحالة إنشاء هياكل إدارية للكنيسة العادية في روسيا والسعي إلى تسهيل إمكانية الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة من قبل أكبر عدد ممكن من رجال الدين من بطريركية موسكو، أعلن سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة الاتحاد السوفييتي "منطقة مهمة"، مما أعطى كل من الأساقفة الحق في إنشاء رعايا في أي منطقة من البلاد. تدريجيًا، تم الكشف عن مبادئ واضحة قسمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة إلى أجزاء فالنتينية ولازاريتية. وكقاعدة عامة، انتقلت الرعايا القانونية (عادةً مع كنائسها الخاصة) من بطريركية موسكو إلى الأسقف فالنتين، بينما ترأس رئيس الأساقفة لازار المجتمعات التي ظلت في وضع غير قانوني أو شبه قانوني. [12]

إن الرغبة في التغلب على الانقسام بين الأساقفة الروس أدت إلى ظهور فكرة إنشاء هيكل في روسيا في سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الشرقية، والذي من شأنه أن يكون "فوق الصراع" بحكم موقعه. في يناير 1992، أرسل السينودس إلى روسيا نائب أبرشية أوروبا الغربية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الشرقية، الأسقف برنابا (بروكوفييف)  [ru] من كان بمهمة تنظيم مجمع سينودسي دائم في موسكو، والذي من شأنه أن يمارس سلطة سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا. تسبب تقارب الأسقف برنابا مع جمعية " باميات " اليمينية المتطرفة في إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بسمعة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا. إن تدخل الأسقف برنابا، أو بالأحرى سكرتيره رئيس الكهنة أليكسي أفريانوف، في شؤون أبرشيات الكنيسة الأسقفية الروسية الأخرى، وقبول رجال الدين المحظورين من قبل أساقفة آخرين، والإدارة الفعلية للرعايا الخاضعين لأساقفة آخرين من الكنيسة الأسقفية الروسية، وأخيرًا تبعية لازار وفالنتين للأسقف برنابا، الذي لم يعترفا به، أدى إلى خلاف أكبر في إدارة كنيسة الكنيسة الأسقفية الروسية في روسيا. بحلول نهاية عام 1992، كانت ما لا يقل عن مائة رعية في مناطق مختلفة من روسيا و" الخارج القريب " تابعة لسوزدال، ولكن بالفعل في عام 1993 كان هناك تراجع في أنشطة الكنيسة الأسقفية الروسية في روسيا؛ أدت الصراعات الإيديولوجية والشخصية الداخلية إلى دفع هياكل الكنيسة الأسقفية الروسية إلى حالة من الفوضى. [12] لقد خفف رجال الدين في بطريركية موسكو الذين كانوا متعاطفين حتى الآن مع الكنيسة الأسقفية الروسية رغبتهم في الانتقال إلى ولايتها القضائية. لقد أصيب بعض القادمين من بطريركية موسكو بخيبة أمل إزاء "الكنيسة الحرة". وبعضهم بسبب ضغوط من السلطات المحلية أو بطريركية موسكو، وبعضهم لأسباب أيديولوجية، عادوا إلى الأخيرة، وبعضهم ذهب إلى ولايات قضائية "مستقلة". [15]

الانفصال عن ROCOR

في يوليو 1993، أعلن رئيس الأساقفة لازار الانفصال الإداري عن سينودس الأساقفة والإدارة المستقلة للأبرشية بحجة البطريرك تيخون والإدارة الكنسية العليا المرسوم رقم 362 بتاريخ 20 نوفمبر 1920. وردًا على ذلك، حرم سينودس الأساقفة التابع للكنيسة الروسية الأسقف لازار من حق الخدمة بشكل مستقل وإدارة الرعايا، كما طرد الأسقف فالنتين، الذي رفض الحضور إلى مجلس الأساقفة في عام 1993 "لأسباب صحية"، وفي الواقع احتجاجًا على تواطؤ السينودس مع الانتهاكات التي ارتكبها الأسقف برنابا. على الرغم من المحظورات، استمر كلا الأسقفين المفصولين في إدارة الرعايا التي بقيت في تبعيتهما، معتبرين الفصل نفسه إجراءً غير قانوني تمامًا، ومع ذلك، فإن مجموعة كبيرة إلى حد ما من الرعايا (تقريبًا جميع الرعايا القانونية لرئيس الأساقفة لعازر والعديد من الرعايا الفالنتينيين) تعترف بصحة قرارات المجمع وتنتقل إلى الإدارة المباشرة للأسقف الأول للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة، والتي كانت ذات طابع اسمي. في مارس 1994، في سوزدال، أعلن رئيس الأساقفة لازار والأسقف فالنتين، اللذان بدا في السابق وكأنهما خصمان لا يمكن التوفيق بينهما، عن تشكيل إدارة مؤقتة مشتركة للكنيسة العليا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحرة. تم انتخاب رئيس الأساقفة لازار رئيسًا لإدارة الكنيسة العليا المؤقتة، ونائبه، الذي أصبح في الواقع رئيسًا للهيئة الجديدة لسلطة الكنيسة، الأسقف فالنتين، الذي رفعه رئيس الأساقفة لازار إلى رتبة رئيس أساقفة . كانت أولى أعمال إدارة الكنيسة العليا المؤقتة هي رسامة أساقفة جدد من بين أقرب المتعاونين مع مؤسسي إدارة الكنيسة العليا المؤقتة: من جانب الأسقف فالنتين - الأسقفان ثيودور (جينيفسكي) (19 مارس 1994) وسيرافيم (زينتشينكو) (20 مارس 1994)، من جانب رئيس الأساقفة لازار - الأسقف أغاثانجيل (باشكوفسكي) (27 مارس 1994). 4-5 أبريل 1994 اعترف سينودس أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بإنشاء إدارة الكنيسة العليا المؤقتة في سوزدال بأنه غير قانوني، وحظر رئيس الأساقفة لازار والأسقف فالنتين من الكهنوت وعدم الاعتراف برسامة الأساقفة الجدد، وكذلك جميع القرارات الأخرى لإدارة الكنيسة العليا المؤقتة. [12]

كان الجميع على دراية بخلل الانقسام الذي نشأ، وتم اتخاذ خطوات نحو التقارب من كلا الجانبين. [16] كانت نتيجة هذه الجهود المصالحة، التي جرت في مجلس الأساقفة في دير ليسنينسكي في ديسمبر 1994. تم التوقيع على "قانون المصالحة". تم إلغاء CCU وتم الاعتراف بقراراتها على أنها غير صالحة (لذلك رفض فالنتين (روسانتسوف) رتبة رئيس الأساقفة)، وكان على الأساقفة المعينين أن يقسموا اليمين الأسقفية أمام المجمع، وبعد ذلك يمكن الاعتراف بهم كأساقفة شرعيين. أسس المجلس في دير ليسنينسكي نظامًا جديدًا لإدارة رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: تم إلغاء وضع روسيا باعتبارها "منطقة مهمة"، وتم تقديم التقسيم إلى ست أبرشيات وفقًا للمبدأ الجغرافي: 1) موسكو، 2) سانت بطرسبرغ وشمال روسيا، 3) أوديسا وجنوب روسيا، 4) سوزدال، 5) البحر الأسود وكوبان، 6) سيبيريا. وبدلاً من إدارة الكنيسة العليا المؤقتة الملغاة، أنشأ المجلس مؤتمر الأساقفة من أصحاب السيادة الروس، التابع لسينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم نقل جميع الرعايا الروس إلى اختصاص مؤتمر الأساقفة، وبالتالي تم إلغاء الممثل السينودسي في روسيا. وفقًا للتقسيم الإداري الجديد للأبرشيات الروسية، كان من المقرر أن يخضع جزء كبير من الرعايا التابعة لأبرشية سوزدال لسلطة أساقفة آخرين. في نهاية شهر يناير 1995، اجتمع الأساقفة الروس التابعون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في سوزدال لعقد اجتماعهم الأول. وقد أعرب رجال الدين والعلمانيون الروس المجتمعون في الاجتماع عن اختلافهم القاطع مع التقسيم الجديد للأبرشيات، لأنه يستلزم إعادة تسجيل العديد من الرعايا، وهو ما كان محفوفًا بفقدان جميع التسجيلات، فضلاً عن الكنائس. وعلى هذا الأساس، تقرر في الاجتماع أن القرار النهائي بشأن التقسيم الإقليمي يجب أن يتخذه جميع الأساقفة الروس بعد مرور بعض الوقت اللازم. كما أعربوا عن اختلافهم مع بعض النقاط الأخرى في القانون. [12]

في فبراير 1995، وصل الأسقفان الجديدان ثيودور (جينيفسكي) وأغاثانجيل (باشكوفسكي) إلى سينودس أساقفة الكنيسة الأسقفية الروسية في روسيا . كانا يأملان أن تكون موافقتهما مجرد إجراء شكلي، لكنهما مُنحوا شروطًا صارمة: الاعتراف بالإدانة الغيابية وحظر سينودس الكنيسة الأسقفية الروسية في روسيا على لازار وفالنتين "حتى التوبة" لعدم الاعتراف بـ "قانون المصالحة"، والبقاء تحت المراقبة في الولايات المتحدة. بعد ذلك فقط كان من المقرر أن يكون الاعتراف النهائي بالأساقفة الجدد. [12] رفض الأسقفان ثيودور وأغاثانجيل مثل هذه الشروط، وبعد ذلك عادا إلى روسيا. في 12 مارس 1995، عقد اجتماع طارئ لـ "السادة الروس" في سوزدال، يتألف من خمسة أساقفة: لازار (زوربينكو)، فالنتين (روسانتسوف)، ثيودور (جينيفسكي)، سيرافيم (زينتشينكو)، أغاثانجيل (باشكوفسكي)، الذي "نظرًا للمطالبات غير القانونية المتزايدة من سينودس الأساقفة والرئيس الأول للكنيسة الأرثوذكسية الروسية للاستيلاء من قبلهم على سلطة الكنيسة الروسية وانتهاكاتهم للقوانين المقدسة للكنيسة، وتجاهل قرارات مجلس عموم روسيا لعام 1917-1918 ، ومرسوم البطريرك القديس تيخون ووصايا القديسين الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا"، قرر "أن القانون الموقع في مجلس الأساقفة في فرنسا في نوفمبر 1994 <...> قد تم إدانته تمامًا وفقد كل معناه"، استأنف عمل الإدارة العليا المؤقتة للكنيسة. إن تعريف مجلس أساقفة الكنيسة الأسقفية الروسية في 9/22 فبراير و"المطالبات الواردة فيه بشأن قيادة الكنيسة الروسية بأكملها من قبل سينودس الأساقفة والرئيس الأول للكنيسة الأسقفية الروسية" تم وصفها بأنها "إساءة استخدام للسلطة في انتهاك للقوانين المقدسة واللوائح الخاصة بالكنيسة الأسقفية الروسية". وقد تقرر "عدم الاعتراف وعدم الوفاء بالحظر في الخدمة المفروض على هؤلاء الأساقفة". [17]

النصف الثاني من تسعينيات القرن العشرين

في 14 مارس 1995، وبموجب قرار من إدارة الكنيسة العليا المؤقتة، تم انتخاب الأساقفة التاليين: الأرشمندريت سيرافيم (نوفاكوفسكي)، والأرشمندريت أرسينيوس (كيسيليف)، والأرشمندريت ألكسندر (ميرونوف)، والقمص فيكتور (كونتوروزوف). في أبريل 1995، رُسم ألكسندر (ميرونوف) أسقفًا على قازان وماري، ورُسم أرسينيوس (كيسيليف) أسقفًا على تولا وبريانسك. في الوقت نفسه، انفصل رئيس الأساقفة لازار (زوربينكو) والأسقف أغاثانجيل (باشكوفسكي)، اللذان تابوا من قبل وعادوا إلى كنيسة روسيا الأرثوذكسية، عن إدارة الكنيسة العليا المؤقتة. قبل أغاثانجيل (باشكوفسكي) أخيرًا الشروط الموضوعة له وعاش لبعض الوقت في الولايات المتحدة. في 8 مايو 1995، وبموجب قرار صادر عن إدارة الكنيسة العليا المؤقتة، تم فصل رئيس إدارة الكنيسة العليا المؤقتة من منصبه فيما يتعلق بعودته إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتم انتخاب رئيس أساقفة سوزدال وفلاديمير فالنتين (روسانتسوف) رئيسًا بدلاً من لازار. كما تم انتخاب الأسقف ثيودور (جينيفسكي) من بوريسوفو نائبًا للرئيس. كما تم انتخاب رئيس الكهنة أندريه أوسيتروف سكرتيرًا.

رفض المطران فيتالي (أوستينوف) وأعضاء سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا فهم تطلعات الأسقف المسن جريجوري (جراب) لدعم الأساقفة ورجال الدين الروس الذين أنشأوا إدارة الكنيسة العليا المؤقتة. كان الأسقف جريجوري منذ البداية مؤيدًا لافتتاح رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاتحاد السوفييتي، وقام برحلة إلى سوزدال من 16 إلى 24 مايو 1995، حيث شارك في الخدمات الإلهية واجتماعات سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا، بعد أن قدم هذه الزيارة دعمًا لا يقدر بثمن للأسقف فالنتين ورجال الدين في أبرشية سوزدال-فلاديمير السابقة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا الذين دعموه. نُشرت المقابلة التي أجراها الأسقف جريجوري بعد الاحتفال بالقداس في كنيسة القديس نيكولاس في سوزدال في 22 مايو 1995، في "Suzdal Diocesan Vedomosti"، وهي الصحيفة المطبوعة لـ ROFC، وفي عدد من وسائل الإعلام العلمانية. في 21 يونيو 1995، تم تعيين هيغومين فيكتور (كونتوزوروف)، الذي تم قبوله سابقًا في ROFC من الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية، أسقفًا لداوجافبيلس، وبعد ذلك أصبحت الرعايا التي يرأسها في الواقع أبرشية لـ ROFC. في عام 1996، أصبحت الكنيسة تُعرف باسم الكنيسة الأرثوذكسية الحرة اللاتفية .

في 22 يونيو 1995، قررت الإدارة المؤقتة للكنيسة العليا: "نظرًا لحقيقة أن مجمع أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية لم يستمع لعدة سنوات إلى صوت الأساقفة الروس ورجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، فمن الآن فصاعدًا لن يتم الاعتراف بجميع قرارات مجمع أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ولن يتم تنفيذها. يجب إبلاغ جميع رعايا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بهذا القرار الصادر عن الإدارة المؤقتة للكنيسة العليا". في نفس العام، أمرت الإدارة المؤقتة للكنيسة العليا بالتوقف عن إحياء ذكرى أول أسقف للكنيسة الروسية الأرثوذكسية المتروبوليت فيتالي (أوستينوف) في المعابد التابعة له. في يناير 1996، تم تغيير اسم الإدارة المؤقتة للكنيسة العليا إلى مجمع الأساقفة. في سبتمبر 1996، في مجلس أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، حُرم الأسقف فالنتين (روسانتسوف) من كرامته المقدسة.

وسرعان ما ظهر الانشقاق الأول في كنيسة روسيا الاتحادية. ففي صيف عام 1996، تقدم الأسقف أرسينيوس (كيسيليف) من بريانسك وتولا بطلب إلى مجمع أساقفة كنيسة روسيا الاتحادية في أنطاكية وروما لقبوله في الكنيسة بنفس الشروط التي قُبِل بموجبها الأسقف أغاثانجيل (باشكوفسكي) في فبراير/شباط 1995. وبعد مراجعة قضية الأسقف أرسينيوس، عرض المجمع عليه شروطاً أكثر صرامة: ثلاث سنوات من التوبة في دير أسترالي بعيد، وربما تعيين لاحق في أحد الرؤساء الأجانب. ورفض الأسقف أرسينيوس هذه الشروط، مشيراً إلى استحالة الانفصال الطويل عن قطيعه. بعد عودته إلى روسيا، جمع مؤتمر أبرشيته، حيث تقرر التحول إلى الحكم الذاتي، مشيرًا في الوقت نفسه، كما فعلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية سابقًا، إلى مرسوم البطريرك تيخون والإدارة الكنسية العليا تحت قيادته رقم 362. وسرعان ما انضم إليه أسقف آخر من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - الأسقف ألكسندر قازان وماري. انضما معًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية التي تشكلت في خريف عام 1996 من قبل الشماس السابق للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ألكسندر ميخالشينكوف. ردًا على ذلك، قام سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1997 بعزل كلا الأسقفين.

في عام 1997، دخل رئيس المتوحدين بيتر (كوتشر) تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع مجتمع المقيمين السابقين في دير زادونسك. حاول تنظيم دير داخل أبرشية سوزدال. في قرية أوموتسكوي بالقرب من سوزدال، ولكن بعد شهر عاد إلى بطريركية موسكو تائبًا. في عام 1998، تم قبول رعية رئيس الملائكة ميخائيل في جيلدفورد ، بريطانيا العظمى ، برئاسة الناشر الشهير فلاديمير موس، في ROFC من ROCOR. وبالتالي، بدأت ROFC في إنشاء هياكلها الكنسية على أراضي الأبرشيات الأجنبية التابعة لـ ROCOR. فيما يتعلق باعتماد قانون "حرية الضمير والجمعيات الدينية"، أعيد تسجيل مجمع سوزدال في أكتوبر 1998، واعتمد اسمًا رسميًا جديدًا - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة (ROAC). في سبتمبر 1999، انتقلت رعية الشهيدة الجليلة الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا في سانت بطرسبرغ ، والتي كان زعيمها الفعلي هو عالم اللاهوت والباحث الشهير باسيل لوري، إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. سرعان ما رُسم باسيل لوري كاهنًا في سوزدال، ثم أصبح راهبًا باسم جريجوري. في الوقت نفسه، تم تشكيل رعية أخرى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في سانت بطرسبرغ، والتي كانت تستند إلى أعضاء مركز سانت بطرسبرغ للتنوير الروحي. وحدت هذه الرعايا أبناء الرعية من أماكن نائية في منطقة لينينغراد وبعض المدن الأخرى في روسيا، حيث تشكلت مجتمعات جديدة تدريجيًا. في 24 مايو 1999، تم تكريس أنتوني (أريستوف) أسقفًا ليارانسك وفياتكا، الذي اعتنى لاحقًا بمجتمعات سراديب الموتى في منطقة فياتكا ومنطقة الفولغا الوسطى.

العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

في المجموع، كان لدى ROAC في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين حوالي 60 رعية مسجلة وأكثر من 100 "مقبرة". يتكون رجال الدين من 9 أساقفة وحوالي 50 كاهنًا. [18] كما لاحظ جريجوري (لوري)  [ru] ، "كانت ROAC اعتبارًا من عام 2000 تمثل أبرشية سوزدال واحدة، والتي كانت مدمجة داخل منطقة سوزدال في منطقة فلاديمير ومنتشرة للغاية في رابطة الدول المستقلة وخارجها. وعلى الرغم من حقيقة أن بعض أساقفة ذلك الوقت كانوا يحملون ألقابًا أبرشية، إلا أن مركز السلطة الأبرشية الفعلية ظل وحيدًا - في سوزدال". [19] من بين الأشخاص المشهورين الذين ينتمون إلى ROAC في ذلك الوقت: الناشر وكاتب المذكرات، عميد كنيسة ROAC في مقبرة جولوفينسكوي رئيس الكهنة ميخائيل أردوف  [ru] ؛ عالم الدوريات والمؤرخ والناشر هيرومونك جريجوري (لوري)؛ [20] المؤرخ والمستشرق والناشر أليكسي مورافيوف  [ru] ؛ [21] الناشر إيجور خولموغوروف . [22] تم نشر جميعهم بنشاط في الصحافة وعلى الإنترنت ، وهم يدافعون عن ROAC. كما تمتعت ROAC بدعم الاستراتيجي السياسي جليب بافلوفسكي . [23] [22] [24] من أجل تعزيز موقفهم الخاص ، بدأ ROAC في تقديس القديسين. في 22-23 نوفمبر 2000 ، كجزء من الاحتفالات المخصصة للمؤتمر الثامن لرجال الدين والرهبان والعلمانيين في أبرشية سوزدال في ROAC ، تم تمجيد "زوجات ديفييفو المحترمات" - الزاهدون الذين عملوا في دير ديفييفو خلال حياة القديس سيرافيم ساروف وفي القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. [25] في الفترة من 30 أبريل إلى 1 مايو 2001، أقيمت احتفالات في كاتدرائية القيصر قسطنطين بمناسبة تمجيد متروبوليت نيويورك وأمريكا الشرقية، ثالث أول أسقف للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا فيلاريت (فوزنيسينسكي) من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كقديس. [26] في عام 2001، تم تأسيس دورات لاهوتية ورعوية لتدريب رجال الدين في إدارة أبرشية سوزدال. [27]

استمرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تجديد أسقفيتها. في 26 نوفمبر 2000، تم تكريس الراهب أمبروز (يبيفانوف) أسقفًا لمدينة خاباروفسك، نائبًا لأبرشية سوزدال. في 6 فبراير 2001، تم تكريس جيرونتيوس (ريندينكو) أسقفًا لسوخودول. في 15 مارس 2001، بموجب قرار من سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، مُنح رئيس الأساقفة فالنتين (روسانتسوف) لقب متروبوليت مع الحق في ارتداء وسامين. في 10 أبريل 2001، استقبل المطران فالنتين (روسانتسوف) في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رعية القديس باسيليوس ريازان في ريازان (مع كنيسة عيد الغطاس في القرن السابع عشر)، والأخوة الأرثوذكسية للقديس يعقوب الرسول، شقيق الرب في الجسد (موسكو) والأخوة الأرثوذكسية لتساريفيتش الشهيد أليكسي (موسكو). وكان من بين الذين تم نقلهم الصحفي والناشر ألكسندر سولداتوف. في 26-27 يوليو 2001، رُسم ديونيسيوس ماكجوان شماسًا وكاهنًا، ليصبح أول رجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الولايات المتحدة. في 25 أغسطس من نفس العام، تم قبول الأرشمندريت جريجوري (أبو عسلي) مع مجتمع رهباني صغير في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من سينودس كالينيكيت. في 2 ديسمبر 2001، رُسم أسقفًا في دنفر، نائبًا لأبرشية سوزدال. في ديسمبر 2001، تم قبول الأسقف أنتوني (جرابه)، الذي عاش في الولايات المتحدة الأمريكية، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والذي نال السيامة في إحدى الولايات اليونانية القديمة وتم قبوله أسقفًا متقاعدًا، ورئيس الكهنة فلاديمير شيشكوف، الذي انتقل من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في 18 نوفمبر 2002، تم إنشاء أبرشية مستقلة في دنفر وكولورادو داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي شملت جميع رعايا أمريكا الشمالية والجنوبية، وتم تعيين الأسقف جريجوري أسقفًا حاكمًا لها. في 17 يوليو 2003، تم تعيين الأرشمندريت سيباستيان (زاتكوف)، عميد رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تشيليابينسك ومنطقة تشيليابينسك، أسقفًا على تشيليابينسك، نائبًا لأبرشية سوزدال. في 24 نوفمبر 2003، تم تعيين إيرينارخوس (نونشين) أسقفًا لتولا وبريانسك.

في النصف الثاني من عام 2001 - أوائل عام 2002، اهتزت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة بأزمة قوية: اتهم خمسة رجال دين من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة، بقيادة رئيس الكهنة أندريه أوسيتروف، السكرتير السابق لسينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة، فالنتين (روسانتسوف) بالتحرش بالأطفال. أحالت هذه المجموعة من رجال الدين اتهاماتها إلى مكتب المدعي العام، وتم فتح قضية جنائية. أرسل أندريه أوسيتروف برقيات إلى أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة قبل بدء السينودس لإبلاغهم بأن المطران فالنتين قد تم اعتقاله وسيُحكم عليه. تم تجريد رجال الدين الذين دعموا أندريه أوسيتروف من رتبتهم بموجب قرار من المحكمة الكنسية في 31 مايو 2001. في 28 يونيو 2001، نشرت صحيفة "بريزيف" الإقليمية مقالاً بعنوان "المنبوذون المقدسون"، حيث اتهم فالنتين بالتحرش بالأطفال. في المجموع، نشرت هذه الصحيفة ما لا يقل عن اثني عشر مقالاً تتهم أول أسقف للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ووصف مسؤولو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه المقالات بأنها مقالات تحريضية. نظم رجال الدين المعزولون أعمال شغب في الشوارع عدة مرات ضد المطران فالنتين ورجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. رفض فالنتين (روسانتسوف) وقيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل قاطع جميع الاتهامات، التي أعلنوا أنها مكائد من أنصار بطريركية موسكو. في أغسطس-سبتمبر 2001، أجريت استجوابات وإجراءات تحقيق نشطة أخرى. أثناء التحقيق، صرح ممثلو مكتب المدعي العام أن مبنى دير الخزانة، الذي يضم إدارة أبرشية سوزدال، قد تم نقله بشكل غير قانوني ويجب إعادته إلى ملكية البلدية. على الرغم من حقيقة أنه في سبتمبر 2001، تم توقيع فالنتين (روسانتسوف) على عدم المغادرة، إلا أنه في الفترة من 13 إلى 30 أكتوبر زار الولايات المتحدة، حيث زار العديد من الرعايا التي انتقلت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في الثاني من مايو/أيار 2002، نُقِل القس أندريه أوسيتروف، المتهم الرئيسي لفالنتين (روسانتسوف)، إلى بطريركية موسكو. وفي الثالث والعشرين من أغسطس/آب 2002، أُدين فالنتين (روسانتسوف) بارتكاب جريمة "ضد السلامة الجنسية للفرد" وحُكِم عليه بالسجن لمدة أربع سنوات وثلاثة أشهر تحت المراقبة. وفي الثاني من مايو/أيار 2002، أنشأ ألكسندر سولداتوف موقعًا إلكترونيًا يُدعى Portal-credo.ru وترأسه، وهو الموقع الذي قدم دعمًا معلوماتيًا مهمًا لـ ROAC.

منذ ذلك الوقت، بدأت الاضطرابات الداخلية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأرثوذكسية، مما أدى إلى رحيل الناس عنها. يغادر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأرثوذكسية فلاديمير موس، الذي انضم إلى مجمع كريسوستوميت (كما غادرت الرعية في جيلدفورد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية معه)، وكيريل فرولوف وإيجور خولموجوروف، اللذان انضما إلى بطريركية موسكو، وأليكسي مورافيوف، الذي انضم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذات الطقوس القديمة . في 4 فبراير 2004، غادرت الجماعة في سيربوخوف التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأرثوذكسية، برئاسة القس رومان بافلوف، وجزء من أبناء رعية كنيسة الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا في مقبرة جولوفينسكي في موسكو، برئاسة رئيس الكهنة ميخائيل ماكييف، وكذلك جماعة الأخوة الأرثوذكسية للرسول المقدس يعقوب، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأرثوذكسية، ووقعوا تحت رعاية المطران إبيفانيوس (بانايوتو) من الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية القبرصية القديمة التقويم. في يوليو 2004، طُرد رئيس أساقفة دنفر غريغوري (أبو عسلي)، الذي ادعى أنه رئيس جميع الرعايا الأجانب في ROAC، من رجال الدين في ROAC. ووجد نفسه وحيدًا، فأعلن رئيس أساقفة دنفر وكولورادو غريغوري تشكيل مجموعة منشقة جديدة، تسمى "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة في أمريكا". وبالتالي، ضاعت معظم الرعايا في الخارج البعيد (الولايات المتحدة الأمريكية وبلغاريا وإنجلترا). كان أحد الموضوعات الإشكالية بالنسبة لـ ROAC في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين هو imiaslavie ، وكان الداعم الرئيسي لها في ROAC هو الراهب غريغوري (لوري). كما كان من مؤيدي آراء imiaslavie هيغومين ثيوفان (أريسكين) وألكسندر سولداتوف وتاتيانا سينينا (الراهبة مارفا) وأولغا ميترينينا. في الوقت نفسه، أدان العديد من رجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه الممارسة باعتبارها بدعة؛ وقد أيدهم في ذلك فالنتين (روسانتسوف). وفي 20 يوليو/تموز 2005، مُنع القمص غريغوري (لوري) من الخدمة، وفي 5 سبتمبر/أيلول من نفس العام جُرِّد من رتبته، لكنه لم يعترف بشرعية هذا الأمر، واستمر في أداء الخدمات الإلهية.

في نفس العام، نشأ صراع بين المطران فالنتين (روسانتسوف) ونائب أبرشية سوزدال، الأسقف سيباستيان (زاتكوف)، مما أدى إلى حقيقة أن الأخير في عام 2006 منح نفسه تلقائيًا لقب رئيس الأساقفة والحق في ارتداء صليب ماسي على كلوبوك الخاص به . أثناء محادثة مع أول رئيس أساقفة لـ ROAC، رفض الأسقف سيباستيان بشكل قاطع إزالة الصليب من كلوبوك والعودة إلى لقبه السابق. بالإضافة إلى هذه الإجراءات، رفض سيباستيان الامتثال لبعض أوامر الموظفين الصادرة عن متروبوليت سوزدال، متروبوليت سوزدال، فالنتين (روسانتسوف)، مما ساهم في تفاقم الصراع. في نوفمبر 2006، استقبل الأسقف سيباستيان رئيس الدير جريجوري (لوري) في الشركة. في نفس العام 2006، انفصل الأسقف سيباستيان رسميًا عن ROAC، معلنًا تشكيل "المجلس الكنسي المؤقت للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة". وقد حفز قراره على أساس الافتقار إلى روح المجمعية في ROAC واغتصاب أعلى سلطة كنسية من قبل المتروبوليت فالنتين (روسانتسوف). ردًا على سلوك الأسقف سيباستيان من تشيليابينسك ، حظره سينودس أساقفة ROAC في فبراير 2007 من الكهنوت وحرمه من المناولة لمدة عام واحد. في مايو 2007، تم تشكيل مركز بديل في بيزيتسك ، أطلق عليه اسم "المجلس الكنسي المؤقت" تحت قيادة الأسقف سيباستيان (زاتكوف) من تشيليابينسك، والذي وحد العديد من الرعايا التي تركت تبعية سينودس ROAC. كان رئيس مجلس الكنيسة المؤقتة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة هو القمص غريغوري (لوري)، عميد كنيسة القديسة الشهيدة إليزابيث في سانت بطرسبرغ. انتُخب بوريس ريدكين نائبًا له، والصحفي ألكسندر سولداتوف مستشارًا، وأولغا ميترينينا (الراهبة زينيا) سكرتيرة. لم يعترف سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة بهذا الجسم. في الفترة من 8 إلى 11 فبراير 2008، انعقد أول مجلس أساقفة في تاريخ اختصاص هذه الكنيسة في سوزدال، والذي فشل مع ذلك في التوفيق بين الأطراف المتحاربة. في 5 نوفمبر 2008، حدث انقسام نهائي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة، ونتيجة لذلك أعلن سيباستيان (زاتكوف) والأسقف السابق المتقاعد لمدينة خاباروفسك أمبروز (يبيفانوف) عن إنشاء هيئة جديدة داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة تسمى "مؤتمر أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة". وفي اليوم التالي، قام سيباستيان وأمبروز بتكريس غريغوري (لورييه) أسقفًا على بتروجراد وجدوف، وبعد ذلك انضم لورييه إلى مؤتمر الأساقفة وانتخب رئيسًا له.

الاستيلاء على الكنائس والآثار

في خريف عام 2006، بدأت العملية في محكمة التحكيم في منطقة فلاديمير : الإدارة الإقليمية للوكالة الفيدرالية لإدارة الممتلكات الحكوميةوطالبت المحكمة بسحب 13 كنيسة من سوزدال من إدارة الممتلكات العامة. وفي الخامس من فبراير/شباط 2009، قررت محكمة التحكيم في منطقة فلاديمير، بناءً على طلب من الهيئة الفيدرالية لإدارة الممتلكات العامة، سحب 13 كنيسة من إدارة الممتلكات العامة بسبب عدم وجود عقد لاستخدامها. وفي أعمال التفتيش على الكنائس التي قدمتها إدارة الممتلكات العامة إلى المحكمة، "تم ملاحظة انتهاكات في تشغيل المباني الدينية". ولم توافق إدارة الممتلكات العامة على منطق الإدارة، مشيرة إلى أن رئيسها، المتروبوليت فالنتين، حصل على لقب المواطن الفخري لسوزدال على وجه التحديد لمساهمته الكبيرة في ترميم المباني الدينية. بالإضافة إلى ذلك، أشارت الكنيسة إلى العقود المبرمة مع المركز الحكومي لمحاسبة واستخدام وترميم المعالم التاريخية والثقافية في منطقة فلاديمير، والتي تمنحها الحق في التصرف في جميع المباني الدينية الثلاثة عشر. وذكر ممثلو إدارة الممتلكات العامة أنهم لا ينوون التنازل عن الكنائس في أي حال من الأحوال. في 12 أغسطس 2009، زار محضرون من إدارة خدمة المحضرين الفيدرالية في منطقة فلاديمير إدارة أبرشية سوزدال التابعة لـ ROAC وأبلغوا عن بدء إجراءات التنفيذ ضد أبرشية سوزدال التابعة لـ ROAC لصالح إدارة فلاديمير التابعة لوكالة إدارة الممتلكات الفيدرالية وقدموا أمر التنفيذ الصادر عن محكمة التحكيم في فلاديمير. في 11 سبتمبر، أكملت إدارة خدمة المحضرين الفيدرالية في منطقة فلاديمير إجراءات التنفيذ بشأن قرارات محكمة التحكيم في منطقة فلاديمير بشأن تحرير 10 كنائس في مدينة سوزدال من مجتمعات ROAC التي تحتلها: رسميًا، تم تحرير الكنائس بالكامل من أصحابها السابقين؛ بعد الخدمة في كنيسة القيصر قسطنطين، التي تم تطهيرها من الممتلكات المنقولة، أعلن الممثل الرسمي للإدارة الإقليمية لفلاديمير التابعة لوكالة إدارة الممتلكات الفيدرالية دخول الوكالة في إدارة المبنى. بحلول شهر أكتوبر، تم الاستيلاء على 14 كنيسة في سوزدال من ROAC لصالح الدولة، وكانت الإجراءات جارية لستة أخرى تقع في محيط المدينة. تم إرجاع المباني التي أقيمت في القرنين الخامس عشر والتاسع عشر، وفقًا لممثلي المدعي، في حالة سيئة. قال ممثل الوكالة الفيدرالية لإدارة ممتلكات الدولة إن المباني بدأت في الانهيار على الرغم من حقيقة أنه تم تحويل مبالغ كبيرة للترميم من الخارج. أوضحت ROAC الحالة السيئة للمعابد بحقيقة أنه في أوائل التسعينيات، استقبلتها ROAC (أبرشية سوزدال آنذاك لـ ROCOR) في حالة خراب. وفقًا لممثل أبرشية سوزدال لـ ROAC،"انتهاك هياكل الجدران" أثناء تحليل التدفئة يساوي نفس "الانتهاكات" عند تركيب هذه التدفئة؛ تم تطبيق الشقوق على لوحات كنيسة يوحنا المعمدان في الفترة السوفيتية. تم عمل الجداريات الجديدة لكنيسة الصعود وفقًا للبقايا الصغيرة المحفوظة بأعجوبة من لوحة بداية القرن العشرين. تم تنفيذ جميع أعمال الترميم من قبل ROAC تحت إشراف المركز الحكومي لحماية ومحاسبة وترميم المعالم التاريخية والثقافية في منطقة فلاديمير، حيث وجد المتخصصون في آخر تفتيش للمعابد في عام 2006 حالتها جيدة، باستثناء أوجه القصور الطفيفة في ترتيب المنطقة العمياء، إلخ. في نهاية نوفمبر 2009، أرسلت الوكالة الفيدرالية لإدارة ممتلكات الدولة خطابًا إلى إدارة الشؤون الداخلية في سوزدال بطلب لبدء إجراءات جنائية في القضية ضد ROAC ورئيسها. وتشير الوثيقة إلى "انتهاك هياكل الجدران" فيما يتصل بتفكيك نظام التدفئة في بعض الكنائس، و"تدمير اللوحات الجدارية القديمة" وتطبيق لوحات جديدة لا تتوافق مع اللوحة التاريخية وتطبيق الشقوق على اللوحات الجدارية لكنيسة يوحنا المعمدان. وفي الرابع من ديسمبر/كانون الأول 2009، رفعت الهيئة دعوى قضائية ضد المحكمة العليا في روما.المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان . في ديسمبر 2009، تم نقل ثلاث كنائس في سوزدال، تم الاستيلاء عليها من ROAC، وهي كريستو نيكولسكايا ولازاريفسكايا وأنتيبييفسكايا، إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . في 7 يناير 2010، تم تكريس كنيسة مؤقتة جديدة للقيصر قسطنطين في سوزدال بدلاً من الكنائس المصادرة، والتي تم بموجبها تحويل علية منزل أبرشي من طابقين في شارع فاسيليفسكايا في وسط سوزدال.

في 16 فبراير 2010، منحت محكمة التحكيم في فلاديمير ثلاث مطالبات من إدارة الممتلكات والعلاقات العقارية التابعة لإدارة منطقة فلاديمير إلى مجتمعات ROAC؛ وفقًا لقرار المحكمة، يجب على ROAC الإفراج عن كنيسة القديس إفرايم السرياني في قرية أوموتسكوي ، وجورج المنتصر في قرية كرابيف ، ورئيس الملائكة ميخائيل في قرية إيفانوفسكوي ، مقاطعة سوزدال في منطقة فلاديمير، ونقلها إلى إدارة الممتلكات والعلاقات العقارية. في 24 فبراير 2010، أصدرت المحكمة نفسها قرارًا بشأن الاستيلاء من ROAC على كنيسة الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي في قرية فيس ، في 9 يونيو - كنيسة القديس باسيليوس الكبير في قرية بوريسوفسكوي ويوحنا المعمدان في قرية بافلوفسكوي ، مقاطعة سوزدال. في أكتوبر/تشرين الأول 2010، انتقل ثلاثة من أصل 11 كاهناً من الكهنة التابعين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في سوزدال والمنطقة إلى بطريركية موسكو (أندريه تشيسنوكوف، أندريه سميرنوف، أركادي ماكوفيتسكي).

في 4 فبراير 2011، انعقد مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في سوزدال، حيث تقرر تكريس أسقفين. رجل دين كنيسة المجمع الإيفيروني للكنيسة الأرشمندريتية الروسية الأرشمندريت تروفيم (تاراسوف) انتُخب أسقفًا لمدينة سيمبيرسك، نائبًا لأبرشية سوزدال، والأرشمندريت مارك (راسوخا)، عميد كنيسة القديس يوحنا المعمدان في أرمافير، انتُخب أسقفًا لأرمافير والبحر الأسود. في 5 فبراير 2011، تم تكريس الأرشمندريت تروفيم (تاراسوف) أسقفًا. في 10 فبراير 2011، تم تكريس الأرشمندريت مارك (راسوخا) أسقفًا، والذي، على عكس التعريف، أصبح نائبًا لأبرشية شمال القوقاز فقط بلقب "أسقف أرمافير". في يونيو 2011، انتقلت الرعية الوحيدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية في الأرجنتين، والتي يرأسها الكاهن سيلوان ديناك، إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية .

كنيسة القديس إيليا في تروبشيفسك

في 16 يناير 2012، توفي أول رئيس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فالنتين (روسانتسوف). وقد أدى الاستيلاء على الكنائس في سوزدال ومنطقة سوزدال، ورحيل الكهنة والعلمانيين ووفاة فالنتين (روسانتسوف) إلى إضعاف موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لاحظ الأسقف جريجوري (لوري) في بداية عام 2012 أن 3 كنائس فقط بقيت في سوزدال: "كنيسة صغيرة في "منطقة النوم" في المدينة وكنيستين منزليتين في المركز هي كل ما لم تكن ممتلكات للدولة <...> قبل بضع سنوات لم تكن سعتها كافية للخدمات يوم الأحد، ولكن الآن يوجد ما يكفي <...> في قرى منطقة سوزدال، كانت الصورة مماثلة، باستثناء واحد، قرية فيس. <...> في قرى أخرى، إما انهارت الرعايا (توقف معظم أبناء الرعية المسنين عن الذهاب إلى الكنيسة على الإطلاق، وبدأ البعض في الذهاب إلى سوزدال)، أو، كما هو الحال في أكبر رعية قرية في قرية بوريسوفسكوي، <...> انتقلوا إلى كنيسة جمهورية روسيا MP بعد قسهم. ". [28]

في 26 أكتوبر 2016، بدأت محاكمة في ياروسلافل بشأن الاستيلاء على كنيسة أيقونة فلاديمير لوالدة الإله في بوزيدومكا من مجتمع ROAC، [29] والتي تم نقلها لاستخدام ROAC في عام 1999. في 21 نوفمبر من نفس العام، تم اتخاذ قرار بسحب الكنيسة. [30] في مايو 2017، أمر المحضرون القس بإخلاء المبنى. [31]

في 19 ديسمبر 2018، قررت محكمة الاستئناف التابعة لمحكمة التحكيم في تولا بناءً على مطالبة أبرشية كلينتسو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية سحب كنيسة إيليا النبي، الواقعة في تروبشيفسك ، منطقة بريانسك ، من مجتمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . تم بناء المبنى الحديث للكنيسة في عام 1845، وفي الفترة من 1890 إلى 1893 أعيد بناؤها بالكامل. هذه هي آخر الكنائس التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي تم بناؤها قبل ثورة 1917. [32]

عشرينيات القرن العشرين

في 12 مارس 2021، توفي الأسقف جيمس (أنتونوف) من سوخودول. [33] في 8 يوليو 2021، توفي رئيس أساقفة سميليانسك هيلاريون (جونشارينكو). [34] في مارس 2022، توقف موقع Credo.Press (حتى عام 2018 - Portal-Credo.ru)، الذي قدم دعمًا إعلاميًا مستمرًا لـ ROAC، عن العمل. في 6 مايو 2022، تم تكريس الأرشمندريت بيساريون (فاريوخين) أسقفًا لتولجان. في 8 مايو 2022، تم تكريس الأرشمندريت كاسيان (أنجيلوف) أسقفًا لفيلبازهد. [35] في 4 أكتوبر 2022، توفي رئيس أساقفة سوخومي وأبخازيا سيرافيم (زينتشينكو).

مراجع

  1. ^ «من الأرشيف الصيني. ديلو أسقفية فالنتينا (روسيا). Суздальский раскол. تم تصميم أنسجة الرحم من أجل EP. فالنتينا (روسيا)» أرشفة 2012-09-09 في آلة Wayback .. . الموقع الرسمي للمركز الروسي الرسمي.
  2. ^ "بيان من المكتب الصحفي لسينودس الأساقفة". synod.com . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الموقع الرسمي. 22 فبراير 2007.
  3. ^ Уел из изни основатель «SUздальского раскола» أرشفة 2012-03-02 في آلة Wayback. // فيستي FM، 16.01.2012 г.
  4. ^ ماكوفيتسكي أ. بكل تأكيد. الرسالة التبشيرية لأبرشية فلاديمير موسكو بطريركية موسكو في عهد "سوزدالسكوغو راسكولا". وثائق النشر: Perepipiska Arhiepiscopa Evlogia (Smirnova) و Monaha Valentina (روسيا) (1991-2008 م.) // أرشيفاريوس. كييف: مجموعة الصفاء. — 2016. — رقم 4 (8). — س. 15-27.
  5. ^ أ ب "الفحص الذاتي الروسي". relig.moscow. 2017-06-14. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 22-09-2017 . تم الاسترجاع 2019-08-26 .
  6. ^ "استيلاء المحكمة الروسية على الكنائس الأرثوذكسية المستقلة يهدد مستقبل روسيا، كما يقول الناشطون". مجلة إستونيا العالمية .
  7. ^ تايمز، موسكو (7 سبتمبر 2016). "أجهزة الأمن تستجوب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة". موسكو تايمز .
  8. ^ “هل المكان التالي؟”. تلفزيون زيبرا .
  9. ^ "ما نؤمن به". الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة - roacusa.org.
  10. ^ "الصفحة الرئيسية للموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة في أمريكا: www.roacusa.org .
  11. ^ أ ب ماكوفيسكي 2016.
  12. ^ abcdefgh فيرتوغراد 2000.
  13. ^ سليساريف أ. ب. (2009-09-18). "تاريخ التصريحات "القيادة الآلية الروسية"". مكافحة raskol.ru .
  14. ^ “روسيا الاتحادية شيركوف زاغرانيتسي”. patriarchia.ru. 2007-08-20. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-01-2018 . تم الاسترجاع 2020-01-05 .
  15. ^ أ ب لونكين 2004، ص. 57.
  16. ^ السليساريف 2009، ص. 314.
  17. ^ "البروتوكول رقم 3" (PDF) . Суздальский palomnic. № 24 (بالروسية). سعيد. 1995. ص  10 – 1.{{cite web}}:صيانة CS1: التاريخ والسنة ( الرابط )
  18. ^ سولداتوف أ. (2001/09/12). "التعامل غير العادل مع "الحجر الصحي"". www.ng.ru .
  19. ^ غريغوري (لوري)، إيغوم. (2005/09/27). "تم إنشاء الدوائر الحقيقية في فترة طويلة من "الالتقاط الكبير"". مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-12-14.
  20. ^ ألكسندر سولداتوف (2001-09-04). "من RPЦЗ إلى RPАЦ: истоки "بديل" Православия в совраменной России". old.russ.ru . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-04-16 . تم الاسترجاع 2007-03-24 .
  21. ^ لونكين 2004، ص 89.
  22. ^ أ ب كيريف ن. (2004/04/28). "هل ترغب في الاسترخاء في RPAC؟". الخط الوطني الروسي . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-12-30 . تم الاسترجاع 2022-12-30 .
  23. ^ “الرسائل الدورية للمكتبة: استكمال المناقشات بالمحرر الرئيسي على الإنترنت «البوابة — Credo.Ru» أ. سولداتوف، البداية في مقالة تشركوسوفا-جورجييفسكو "عن الوطنية الروسية والوطنية التبتية"". rusk.ru . 2003-12-29. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2022-12-30 . تم استرجاعها في 2022-12-30 .
  24. ^ أندريه بيكاريف (2013/03/17). "عقيدة جوبا - كم من الممكن أن أساعد رئيس مؤسسة السياسة الفعالة جليبا بافلوفسكو في عالم الموضة جميل؟". neva.versia.ru .
  25. ^ “التوصل إلى اتفاق مع جين ديفييفسك”. romanitas.ru. أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2017-08-01 . تم الاسترجاع 2016/12/09 .
  26. ^ “التمويل موجود في جميع أنحاء العالم من عالمنا فيلاريتا (فوسنسنسكوغو)، RPЦЗ”. فيرتوغراد (بالروسية) (1 (70)). 2001.
  27. ^ السليساريف 2009، ص. 326.
  28. ^ غريغوري (لوري)، الحلقة. (2012/01/20). “اليوم العالمي للهندسة المعمارية البديل”. www.portal-credo.ru . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-09-29 . تم الاسترجاع 2021-03-31 . تم إطلاقه في مجموعة كاملة من المستلزمات في نفس اليوم. نحن الآن نستقر في RPA مجموعة متنوعة من الأنشطة الترفيهية في مدينة "منطقة سبالين" واثنين من الجراحين في المركز - وهذا ليس كل شيء لقد كانت ثروة ذاتية، ولا يمكن أن يتم الانتهاء منها على الإطلاق في عام 2006-2010 سنة. لم يعد هناك سوى عدد قليل من التقلبات في طبيعتها في الخدمات ، ولكنها تتأرجح. تم تصميم اللوحة في منطقة سوزدالسكوغو بشكل جيد، باستثناء واحد فقط من كل مكان: إنها مرتبطة باليرموناهولم، تحتوي على طابق سفلي كبير، مما يسمح لك بالوصول إلى الحد الأدنى من الطاقة و تم تصنيع جميع الهياكل في قبة خاصة. تم تحسين الموارد المالية في الأصول القديمة (في الأساس، يمكن للإمدادات الممكنة أن تصل إلى الترقوة، وهو ما كان قائمًا) استمتع بالعيش في هدوء), كما هو الحال في أقصى درجات الحرارة في سيلا بوريسوفسكي, يمكن تحقيقها حرية الوصول إلى الولاية القضائية والتقدم إلى RPC MP بعد تواجدك.
  29. ^ “تم التصويت عليه في 26 أكتوبر 2016 بموجب القرار رقم A82-13434/2016”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-11-2016 . تم الاسترجاع 2016/11/23 .
  30. ^ “الجنوب الياروسلافي ظهر في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية التاريخية الأخيرة”. معلومات بلاغوفيست. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-11-2016 . تم الاسترجاع 2016/11/23 .
  31. ^ “الأفلام تعشق الدراما في يروسلافل”. ياروسلافل على الانترنت . تم الاسترجاع 2017/05/12 .
  32. ^ “لقد ابتكرت مؤخرًا لعبة روسية تاريخية سابقة من خلال استخدام RPЦ”. novayagazeta.ru . نوفايا غازيتا . 21 ديسمبر 2018.
  33. ^ “في حياة عمرها 48 عامًا، اختتمت ملحمة سوخودولسكي ياكوف (أنطونوف)، فيكاري سوزدالسكوي EPARHII RPАЦ — Credo.Press”. credo.press (بالروسية). 2021-03-12.
  34. ^ “في عام 95 من العمر، اختتمت الحياة القديمة بإيرار راباك – أرشيفيسكوب سميليانسكي إيلاريون – Credo.Press”. credo.press (بالروسية). 2021-07-08. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-21 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-21 .
  35. ^ "ROAC ترقي اثنين من الأساقفة الجدد خلال المجمع الهرمي". NFTU . 12 مايو 2022.

الأدب

  • 10-летие отклытый пиодов РПЦЗ в России [الذكرى العاشرة لافتتاح أبرشيات ROCOR في روسيا]. Вertоградъ (بالروسية) (7–8 (64–65)). شقي sv. الرسول ياكوفا: 21- 43. 2000.
  • لونكين ، رومان (2004). "المراقبة الذاتية الروسية (RPАЦ)". في Отв. ريد. م. بوردو، س. ب. فيلاتوف (محرر). الحياة الدينية المعاصرة في روسيا. Опыт систематического описания (بالروسية). المجلد. I. M.: الكتاب الجامعي، الشعار. ص  79 – 92. ISBN 5-94010-237-9.
  • ماكوفيتش, أركادي, عالمي. (2016). "الرسالة التبشيرية لأبرشية فلاديمير موسكو بطريركية موسكو في فترة ما بعد الحداثة "سوزدالسكوغو راسكولا". منشور الوثائق: Perepiska Arhiepiscopa Evlogia (سميرنوفا) وموناها فالنتينا (روسيا) (1991-2008 م.)". أرشيفاريوس. كييف: مجموعة سيرينيتي (بالروسية) (4 (8)): 15-27 .{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  • ماكوفيتش, أركادي, عالمي. (2017). "بطريركية أبرشية فلاديمير موسكو في بطريركية موسكو"". شيركوف، الجودة والشمول في تاريخ روسيا والطبقة الحاكمة: الدين، والروح، والمهارة. المواد IH المتوسطة المؤتمرات الجديدة التي تساعد على تعزيز العلاقات العامة كيريلا وميفوديا 17-24 مايو 2017. (باللغة الروسية). فلاديمير: 211- 213.{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  • ماكوفيتش, أركادي, عالمي. (2020-09-27). مقاطعة شيركوف الرئاسية في روسيا: تعتبر عملية الدعاية والتنظيم بمثابة حيازة للأراضي القانونية الكنيسة الروسية الرسمية وطاعة ماتيريو-شيركوف (1990-2007 م) (PDF) (أطروحة الدكتوراه). موسكو: Общецеровный доctorский диссетационный совет.{{cite thesis}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  • سليسريف، ألكسندر (2009). Таростильный раскол в истоии Православной Цerкви (1924–2008) (PDF) . م.: هناك دعم نقدي. تاريخ كامل لعشاق الخزف.
  • سوكولوفا، أ. د. (2005). "المراقبة الذاتية الروسية عبر الإنترنت". جامعة موسكو الغربية. السلسلة 7. الفلسفة (بالروسية) (5): 115- 118.
  • الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة في أمريكا: الصفحة الرئيسية للموقع الرسمي على شبكة الإنترنت
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الكنيسة_الأرثوذكسية_الروسية_المستقلة&oldid=1255468250"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate