الموضة الروسية

سمحت سياسة الاقتصاد الجديد ، التي سمحت للقطاع الخاص بالعمل، بدخول الأزياء الغربية إلى الاتحاد السوفيتي. ^{[ 1 ]} إلا أن الأيديولوجية البلشفية عارضت استهلاك الأزياء الغربية باعتبارها ممارسة رأسمالية في جوهرها. فقد ركزت الأزياء الغربية على كل من الوضع الاقتصادي والفروق بين الجنسين في نظام سعى إلى التقليل من شأن كليهما. ^{[ 2 ]}

في أوائل عشرينيات القرن العشرين، قدمت مجلاتٌ معتمدةٌ من الحزب ، مثل " رابوتنيتسا " (المرأة العاملة) و " كريستيانكا " (المرأة الفلاحة)، نقاشاتٍ حول الموضة. كانت أغلفة هذه المجلات تعرض صورًا لنساءٍ يرتدين ملابس عملٍ بسيطة، ومع ذلك، كانت المجلات غالبًا ما تتضمن إعلاناتٍ لشركاتٍ خاصةٍ تبيع ملابس أنيقة. ^{[ 3 ]} وبحلول عام 1927، أصبحت رسالة هذه المجلات واضحةً لا لبس فيها: يجب تقييم النساء بناءً على قدرتهن على العمل، لا على مظهرهن. لذا، اعتُبرت الموضة، كوسيلةٍ للتجميل، برجوازيةً وضارةً بالمجتمع الاشتراكي. ^{[ 4 ]}

بدلاً من ذلك، كلّفت الدولة مشاريع لتصميم نمط جديد من الملابس السوفيتية، مستوحى من الملابس التقليدية، والأشكال البنائية ، والتقنيات الحديثة. ^{[ 2 ]} واتفق البنائيون، مثل فارفارا ستيبانوفا وألكسندر رودتشينكو، على أن الموضة التي تحركها دوافع السوق ضارة بطبيعتها. ^{[ 5 ]} واستخدموا الهندسة البسيطة للتكعيبية لتصميم ملابس عملية، سهلة الإنتاج بكميات كبيرة، وأحيانًا للجنسين . ^{[ 6 ]} إلا أنه بسبب نقص المواد والآلات الكافية، لم تلقَ هذه الملابس ، أو "ملابس الإنتاج"، رواجًا لدى الطبقة العاملة التي صُممت من أجلها. ^{[ 7 ]} واقتصرت التصاميم على أكثر أفراد النخبة المثقفة حظًا ، الذين فضّلوا في نهاية المطاف الموضة الغربية على ملابس الإنتاج التجريبية للغاية . ^{[ 8 ]}

خلال الحقبة الستالينية ، تلاشت المشاعر المعادية للموضة. وبدأت المجلات التي ترعاها الحزبية بالترويج للأزياء والجمال كجزء لا يتجزأ من حياة المرأة السوفيتية. تضمنت مجلة "رابوتنيتسا" نصائح في الموضة في كل عدد تقريبًا، ونشرت تقارير دورية عن افتتاح دور أزياء جديدة في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. ^{[ 9 ]} بل ونظمت مجلة "كريستيانكا" عروض أزياء متنقلة لنشر الموضة في الريف. ^{[ 10 ]} تنوعت معايير الجمال التي روجت لها المجلة تنوعًا كبيرًا، بدءًا من الأناقة العصرية وصولًا إلى الزخارف الفخمة. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ارتبط هذا الاهتمام الجديد بالموضة بتأكيد جوزيف ستالين على أن "الحياة أصبحت أفضل وأكثر بهجة". ^{[ 13 ]} كان يُعتقد أن الصور النمطية للنساء البسيطات والفلاحين ذوي المظهر الغريب تُروج للنظرة الرأسمالية القائلة بأن الاشتراكية تُولد الفقر. ^{[ 9 ]} كانت الملابس الأنيقة والجميلة دلالة على ثقافة وجودة حياة تُضاهي (أو تفوق) تلك الموجودة في ظل الرأسمالية. كان يُتوقع من عمال ستاخانوف ، باعتبارهم من أبرز الأمثلة على العمال الناجحين، الالتزام بمعايير عالية للغاية في المظهر. وكثيراً ما كانوا يُصوَّرون وهم يرتدون ملابس فاخرة حتى أثناء ذهابهم إلى المصنع. ^{[ 13 ]}

في الواقع، كانت الأزياء التي رُوِّج لها باهظة الثمن بالنسبة لمعظم المواطنين. لم تكن الصناعة السوفيتية قادرة على إنتاج ملابس أنيقة بكميات كبيرة، وما وُجد منها لم يكن متاحًا للبيع العام. ^{[ 14 ]} خلال الحرب العالمية الثانية ، توقفت صناعة الأزياء السوفيتية عن العمل. ^{[ 15 ]} إذا رغب المواطن السوفيتي العادي في قطعة ملابس أنيقة، كان يُضطر عادةً إلى تكليف خياط خاص. ^{[ 16 ]} غالبًا ما كانت الأزياء اليومية تُصنع ذاتيًا، وكانت المجلات تنصح النساء باستمرار باتباع نهج "افعلها بنفسك" (DIY) في مظهرهن. ^{[ 17 ]}

أدى انفراج خروتشوف إلى زيادة تمثيل الأزياء الغربية في وسائل الإعلام المحلية. أُرسل صحفيون إلى الخارج لتغطية أحدث صيحات الموضة العالمية. ^{[ 18 ]} مع ذلك، قامت مؤسسات ومجلات الأزياء الحكومية بتعديل هذه الصيحات لتناسب الجمهور السوفيتي. رُفضت "صيحات" الموضة لصالح الأنماط الكلاسيكية الراسخة. ^{[ 19 ]} إضافةً إلى ذلك، جرى التشديد على الاعتدال والتواضع. ^{[ 20 ]} على سبيل المثال، حظي أسلوب كوكو شانيل المميز بإعجاب خاص كرمز للخلود والرقي البسيط. ^{[ 21 ]} انتقدت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز عام 1959 الأزياء السوفيتية ووصفتها بأنها "نسخ رديئة" وغير مميزة لأشكال غربية عفا عليها الزمن. ^{[ 22 ]} مع ذلك، ازداد توفر هذه الأنماط. أصبحت متاجر مثل متجر غوم متعدد الأقسام الذي أعيد افتتاحه حديثًا تعرض الأزياء الجديدة، وإن كانت بأسعار مرتفعة. ^{[ 23 ]}

بينما استذكرت الأجيال السابقة الحرب الوطنية العظمى وإرهاب جوزيف ستالين الأحمر ، شهدت خمسينيات وستينيات القرن العشرين ظهور "جيل سبوتنيك" وجيل " الستيلياجي " ( بالروسية : стиляги ) الذين روّجوا لموجة شبابية جديدة في الثقافة الشعبية. ^{[ 24 ]} في منتصف خمسينيات القرن العشرين، شنت الحكومة السوفيتية حملة ضد "الستيلياجي" من خلال "التوبيخ العلني والإذلال والعار" لتأثرهم المفرط بمعايير الموضة الغربية وترويجهم لها. ^{[ 24 ]}

في الأجيال السابقة، لم تكن الموضة محور اهتمام المنظرين السوفييت، بل كانت تُعتبر في كثير من الأحيان "شذوذًا في الاشتراكية" من قِبل هذه الأوساط. ^{[ 25 ]} إلا أنه مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، وخلال فترة انفتاح خروتشوف ، أدركت السلطات أهمية الموضة كـ"قوة طبيعية" في المجتمع، لا سيما مع ازدياد اهتمام النساء بالأناقة. ^{[ 26 ]} ولذلك، أصبحت الموضة وسيلةً سعت الحكومة السوفييت من خلالها، في المقام الأول، إلى إعادة بناء أمة مزقتها الحرب وتنشيط جهود تعزيز الولاء للحزب. ^{[ 27 ]} وهكذا برز رمز "الشعب السوفييتي الجديد" في فترة ما بعد الحرب، حيث ساهم الشباب العصري في بناء الصورة الحداثية ليوتوبيا شيوعية جديدة ^{[ 27 ] [ 28 ]} ، وساعدوا لاحقًا في مواجهة حركات الثقافة المضادة، مثل حركة "ستيلياجي"، من على جبهة الثقافة الشعبية.

اتسمت مؤسسة الأزياء في عهد خروتشوف بنظام المنظمات الموازية الممولة من الدولة. ^{[ 29 ]} وتشير الدلائل إلى أن خروتشوف، مع معارضته للإفراط في الفن والعمارة في الثقافة الغربية، كان متساهلاً في حكمه على الأزياء وصناعة الملابس. ^{[ 30 ]} في عام 1964، أشرف خروتشوف على الدورة الرابعة للمجلس الأعلى للاتحاد السوفيتي التي روجت لتدابير برنامج الحزب الشيوعي في مجال رفع مستوى معيشة الشعب . ^{[ 30 ]} وقد أعلن:

يرغب العاملون في اقتناء ملابس وأحذية ذات تصميم عصري وألوان جميلة تتناسب مع الموسم والموضة. وهذا أمر جيد.

لكن برنامج الحزب الثالث الذي أشار إليه (والذي تم تبنيه في المؤتمر الثاني والعشرين للحزب عام 1961)، والذي وعد بوصول الشيوعية الكاملة في ثمانينيات القرن العشرين، لم يتطرق إلى مفهوم الموضة. أما فيما يتعلق باستهلاك الملابس، فقد كان الهدف منه فقط تلبية "الاحتياجات العقلانية للأشخاص العقلانيين". ^{[ 31 ]}

من أوائل الستينيات وحتى أواخر الثمانينيات، طور الاتحاد السوفيتي أكبر نظام لتصميم وتسويق الأزياء في العالم الاشتراكي؛ حيث ضم 30 دار أزياء إقليمية توظف أكثر من 2802 مصمم. ^{[ 25 ]}

كان النهج الجديد للدولة تجاه الموضة مدروسًا بعناية. فقد أدى الترويج للأزياء الباهظة في عهد ستالين، وتناقضها مع توافرها الفعلي، إلى استياء شعبي. وفي عهد خروتشوف ، كانت صناعة الملابس المملوكة للدولة لا تزال عاجزة عن إنتاج كميات كبيرة من الملابس العصرية. ^{[ 32 ]} ومع ذلك، منحت الأزياء المبسطة، ورفض الإسراف، والأسعار المرتفعة، الصناعة قدرًا من السيطرة على طلب المستهلكين. ^{[ 23 ]} وبحلول أوائل الستينيات، ارتفعت معايير المظهر لدى الطبقة المتوسطة لدرجة أن أزياء شوارع موسكو أصبحت لا تكاد تُفرّق عن أزياء المدن الغربية. ^{[ 33 ]}

في الوقت نفسه، نمت حركات الموضة المضادة للثقافة السائدة بين شباب النخبة. استوحى الستيلجي ، أو "صائدو الأناقة"، مظهرهم في البداية من تصوير وسائل الإعلام للأزياء الغربية (وخاصة الأمريكية). ارتدى الرجال قطعًا مثل القمصان الهاوايية والنظارات الشمسية والسراويل الضيقة والأحذية المدببة، بينما ارتدت الستيلجي من النساء التنانير القصيرة وحافظن على سلوك طفولي. وُصفت هذه الأنماط بأنها "مبالغ فيها"، وكانت جماعات الكومسومول تداهم أحيانًا مخابئ الستيلجي وتقص شعرهم وأرجل سراويلهم. ^{[ 34 ]}

يرى بعض المؤرخين أن عهد خروتشوف مثّل تحولاً أيديولوجياً عززته إلى حد كبير العلاقات الدولية من خلال التبادل التجاري؛ ^{[ 35 ]} مما يدل على تيار جديد من القيم الغربية، على الأقل فيما يتعلق بالتعبير الثقافي. ومع ذلك، فإن هذه الآراء مثيرة للجدل، إذ ينتقد بعض الباحثين تنامي المراقبة الجماعية من جانب الحكومة السوفيتية وظهور "الشرطة التطوعية" التي زادت من "انتشار الرقابة الاجتماعية على المستوى اليومي في عهد خروتشوف". ^{[ 24 ]}

بحلول نهاية الستينيات، بدأت مؤسسات الموضة السوفيتية، مثل مكتب الأزياء المركزي ODMO (دار النماذج الأولية لعموم الاتحاد)، في تبني اتجاهات غربية جديدة بشكل متزايد. ^{[ 36 ]} وفي الوقت نفسه، كانت هناك حاجة إلى ترسيخ أزياء سوفيتية مميزة. فعلى سبيل المثال، انسجمت "موضة الفضاء" تمامًا مع أيديولوجية الدولة من خلال تمجيد انتصار العلوم السوفيتية . ^{[ 37 ]}

لكن الواقع كان مختلفًا عن تصاميم شركة ODMO. لم تستطع الصناعة السوفيتية تلبية الطلب على السلع العصرية، وكان العرض في متاجر الاتحاد السوفيتي أسوأ منه في الدول الاشتراكية الأخرى. ^{[ 38 ]} كما لم يكن الجمهور راضيًا عن المنتجات المتوفرة. فعلى سبيل المثال، كرهت النساء السوفيتيات التصاميم التي رُوّج لها والتي تتضمن نقوشًا روسية تقليدية لدرجة أن هذا النمط أصبح في نهاية المطاف أكثر رواجًا في الغرب منه في الاتحاد السوفيتي نفسه. ^{[ 39 ]}

ازدادت الطبقة المتوسطة إعجابًا بالأزياء الغربية، لكونها ظاهرة للعيان ولكن يصعب الحصول عليها. ^{[ 40 ]} وكانت سراويل الجينز الأمريكية الصنع من أكثر القطع المرغوبة. ^{[ 41 ]} وشكّلت متاجر الملابس المستعملة أحد مصادر الأزياء الغربية، إذ كان بإمكان الزوار من الغرب استيراد البضائع وبيعها بأرباح طائلة. كما باعت سلسلة متاجر "بيريوزكا" بعض الملابس الغربية، ولكن فقط لقلة من الميسورين القادرين على الدفع بالعملات الصعبة أو شهادات الصرف الأجنبي. وكانت شهادات الصرف الأجنبي والملابس الغربية متوفرة أيضًا في السوق السوداء . ^{[ 42 ]}

في ظلّ البيريسترويكا ، أصبح تنوّع الأزياء مقبولاً. في عام ١٩٨٧، سمح غورباتشوف بإصدار وتوزيع نسخة روسية من مجلة بوردا للأزياء . ^{[ ٤٣ ]} وفي العام التالي، بدأت مجلة جورنال مود مسيرة جديدة كأول مجلة أزياء "حقيقية" في الاتحاد السوفيتي. من حيث المحتوى، كانت لا تكاد تُفرّق عن مجلة أزياء غربية، على الرغم من أن دار نشر ODMO كانت تُقدّم جميع التصاميم. ^{[ ٤٤ ]}

عندما انعقد المؤتمر التاسع عشر للحزب في صيف عام ١٩٨٩، أصدر قرارًا بزيادة إنتاج السلع الاستهلاكية. وقد ذُكرت الملابس العصرية تحديدًا في مداولات المؤتمر. ^{[ ٤٥ ]} ورغم وجود مؤيدين للموضة على أعلى مستويات البيروقراطية، إلا أن تغييرات حقيقية في الإنتاج لم تحدث. فقد حددت وزارة الصناعات الخفيفة حصصًا لإنتاج منتجات جديدة، لكن مصانع النسيج أعادت تدوير التصاميم والمنتجات القديمة بدلًا من ذلك. ^{[ ٤٦ ]}

في غضون ذلك، أدى تخفيف الرقابة في ظل سياسة الانفتاح (غلاسنوست) إلى زيادة وعي الطبقة الوسطى بنظرائها الغربيين. شعروا أنهم يستحقون الملابس الأنيقة كرمز للمكانة الاجتماعية ، لكنهم ما زالوا غير قادرين على الحصول عليها بسهولة. ^{[ 47 ]}

أحد أبرز ممثلي هذا العصر هو المصمم الروسي فياتشيسلاف (سلافا) زايتسيف .

في هذه الحقبة، ظهرت وسائل الإعلام الروسية في مجال الموضة والثقافة، على سبيل المثال، مجلة كريستيانكا وغيرها.