ساميري

السامري ( بالعربية : الْسَّامِرِي )، أو السامري (أو السامري)، هو أحد أتباع موسى المتمردين في القرآن ، والذي صنع العجل الذهبي وحاول إغواء بني إسرائيل إلى عبادة الأصنام . ووفقًا لسورة طه (20) ، صنع السامري العجل بينما كان موسى غائبًا لمدة أربعين يومًا على جبل سيناء ، يتلقى الوصايا العشر . ^{[ 1 ]}

المصطلح العربي في القرآن الكريم هو السامري ( بالعربية : السامري )، وهو من الناحية الصرفية صفة نسبية أو نسبة . ولذلك، غالباً ما يُفهم على أنه يعني "السامري". وقد اعتبر المفسرون المسلمون الكلاسيكيون السامري اسماً علماً أو دلالة على النسب من جماعة من بني إسرائيل تُسمى السامرة ، وليس إشارة إلى المجتمع السامري اللاحق بحد ذاته. ^{[ 2 ]}

أثار ربط السامريين بسامري تاريخي جدلاً واسعاً، لأن القصة القرآنية تدور أحداثها في زمن موسى ، بينما لم يظهر المجتمع السامري إلا في تاريخ بني إسرائيل اللاحق وبعد السبي. ويشير مايكل بريغيل إلى أن القرآن لا يذكر السامريين كجماعة، ويجادل بأن المفسرين الأوائل للقرآن لا يربطون السامريين بالمجتمع السامري في عصرهم. ^{[ 2 ]} وبدلاً من ذلك، يقترح بريغيل أن الاسم يستحضر تقاليد توراتية حول السامرة وعبادة العجل، وخاصة العجول الذهبية المرتبطة بمملكة إسرائيل الشمالية ويربعام. وبناءً على هذا التفسير، يُفهم السامري على نحو أفضل بمعنى "سامري"، مما يدل على ارتباطه بعبادة العجل في السامرة. ^{[ 3 ]} يناقش بريغيل أيضًا إمكانية وجود تلاعب لفظي يربط كلمة "سامري" بالجذر السامي في الكلمة العبرية "شومير "، والتي تعني "حارس" أو "ولي أمر"، وبالكلمة العربية " سامير " ، المرتبطة بفكرة السهر والحراسة أثناء الليل. ويخلص بريغيل في النهاية إلى أن "السامري" هو لقب يُطلق على هارون في الآية 20 من القرآن، حيث يصبح وليًا لبني إسرائيل لم يحمهم من عبادة الأصنام في غياب موسى. ^{[ 4 ]}

ربط علماء الإسلام شخصية السامري بشخصيات مختلفة ورد ذكرها في الكتاب المقدس . يُترجم اسم السامري عادةً إلى " السامري "، ويُنظر إلى هذه الحادثة على أنها تفسير للفصل بين السامريين وغير السامريين. وتوازي هذه القصة الرواية التوراتية عن العجلين الذهبيين اللذين صنعهما يربعام ملك السامرة. ^{[ 5 ]} وقد رُبط السامري بالزعيم العبري المتمرد زمري استنادًا إلى تشابه اسميهما وموضوع التمرد المشترك على سلطة موسى. ^{[ 5 ]} ويربطه آخرون بمدينة سامراء في بلاد ما بين النهرين ، ويشيرون إلى أنه ينتمي إلى شعب يعبد البقر، ويذكرون اسمه موسى بن ظفر. ^{[ 6 ]} وقد طرح أبراهام جايجر فكرة أن اسم السامري تحريف لاسم سمائيل ، وهو اسم ملاك له وظائف مشابهة لوظائف الشيطان في التراث اليهودي. ^{[ 7 ]} ولا يوجد إجماع بين علماء الإسلام على أي من هذه التفسيرات صحيح، إن وُجد.

في سورة طه ، السورة العشرون من القرآن ، يُخبر موسى أن سامري قد أضل قومه في غيابه. فيعود موسى إلى قومه ليوبخهم، فيُخبر بما فعله سامري.

قالوا: «لم نخلف عهدنا لك بإرادتنا، بل أُجبرنا على حمل حليّ القوم الذهبية، فألقيناها في النار، وكذلك فعل السامريون». ثم صنع لهم تمثال عجل يصدر خوارًا. فقالوا: «هذا إلهكم وإله موسى، ولكن موسى نسي مكانه!». ألم يروا أنه لا يستجيب لهم، ولا يحميهم ولا ينفعهم؟ وكان هارون قد حذرهم من قبل: «يا قومي، إنما تُبتلى بهذا، فإن ربكم الواحد الحق هو الرحمن الرحيم. فاتبعوني وأطيعوا أوامري». فأجابوا: «لن نكف عن عبادته حتى يرجع إلينا موسى». فوبخ موسى أخاه قائلًا: «يا هارون، ما الذي منعك حين رأيتهم يضلون من اتباعي؟ كيف عصيت أوامري؟». توسل هارون قائلاً: "يا ابن أمي! لا تمسكني بلحيتي أو شعر رأسي. لقد كنت أخشى حقاً أن تقول: لقد أحدثت انقساماً بين بني إسرائيل، ولم تحفظ كلمتي."

ثم سأل موسى: «ماذا كنت تظن نفسك فاعلاً يا سامري؟» قال: «رأيت ما لم يروه، فأخذت حفنة من تراب من آثار حوافر فرس جبريل عليه السلام، ثم ألقيتها على العجل المخروط. هذا ما أغواني به نفسي الدنيا». قال موسى: «اذهب إذن! ولتبقى طوال حياتك تصرخ: لا تمسني! ثم يكون لك مصير لا مفر منه. انظر الآن إلى إلهك الذي عبدته: سنحرقه ثم نذره في البحر». ( القرآن ٢٠: ٨٧-٩٥ ) ^{[ ٨ ]}

أثار ذكر القرآن الكريم أن عجل سامري كان يُصدر صوت "خوار" الكثير من التكهنات. تقول بعض الروايات الإسلامية إن العجل خُلق من تراب داسه حصان جبريل عليه السلام ، والذي كان يتمتع بخصائص روحانية. وتقول روايات أخرى إن العجل كان قادرًا على الحركة، وهي خاصية مُنحت له من تراب "حصان الحياة". ^{[ 9 ]} وتشير روايات أخرى إلى أن سامري هو من أصدر الصوت بنفسه، أو أنه كان مجرد صوت الريح. ^{[ 10 ]} بينما تقول روايات أخرى إن الله هو من خلق العجل، كاختبار لبني إسرائيل. ^{[ 11 ]} وتشير بعض القصص إلى أنه كان ساحرًا. ^{[ 12 ]}

تناول المفسرون المسلمون الكلاسيكيون ( التفاسير ) السامري عمومًا كشخصٍ مستقل، باعتباره المسؤول الرئيسي عن صنع العجل الذهبي ، بينما كُلِّف هارون، على النقيض، بتحذير بني إسرائيل من عبادته. وقد وسّع المفسرون الرواية القرآنية لتفسير الظهور المفاجئ للسامري في الآية 85 من سورة البقرة، والسؤال الذي طرحه عليه موسى لاحقًا في الآية 95 من سورة البقرة. ويذكر البيضاوي عدة تفسيرات لأصله: أنه ينتمي إلى جماعة من بني إسرائيل تُدعى السميرة، أو أنه من كرمان ، أو أنه جاء من باجرمة في العراق، أو أن اسمه موسى بن ظفر. ^{[ 13 ]}

كانت إحدى المشكلات الرئيسية التي سعى المفسرون إلى تفسيرها هي تعليق السامري في سورة الإسراء (20:96) بأنه أخذ "حفنة من أثر الرسول" وألقاها. وقد ربط التفسير السائد بين "الرسول" وجبريل ، وفسر "الأثر" بأنه غبار من قدم جبريل، أو بشكل أكثر شيوعًا، من حافر حصان جبريل. ووفقًا لهذا التفسير، فقد حصل السامري على الغبار عندما كان بنو إسرائيل يعبرون البحر الأحمر ، أو عندما كان جبريل يرافق موسى إلى سيناء، ثم ألقاه لاحقًا في الذهب المصهور الذي صُنع منه العجل، مما أعطى الصورة صوتها الغريب أو مظهرها الشبيه بالحياة. ^{[ 14 ]} ويجادل إسماعيل البيرق بأن المعالجات الكلاسيكية لقصة العجل استخدمت على نطاق واسع "الإسرائيليات" ، وهي مادة سردية مرتبطة بالتقاليد اليهودية والمسيحية، على الرغم من اختلاف المفسرين في مقدار ما قبلوه أو رفضوه من هذه المادة. ^{[ 11 ]}

رفض فخر الدين الرازي التفسيرَ الخفيّ لـ"أثر الرسول". وبدلاً من ذلك، تبنى رأيًا يُنسب إلى أبي مسلم الأصفهاني مفاده أن هذه العبارة تشير إلى تعاليم موسى أو سنته. ووفقًا لهذا التفسير، يقول السامري إنه أخذ بجزء من هدي موسى ثم نبذه. ويشير مايكل بريغيل إلى أن هذا التفسير جعل موسى هو "الرسول" وليس جبريل، ويتعامل مع "الأثر" مجازيًا، متجنبًا بذلك إشكالية نسبة معجزة ظاهرة إلى السامري. ومع ذلك، ظل هذا الرأي تفسيرًا أقلية في التفاسير اللاحقة. ^{[ 15 ]}

فسّر المفسرون أيضًا كلام موسى للسامري في الآية 97 من سورة البقرة، « لا مساسة » (أي لا مساسة)، على أنه عقابٌ بالإقصاء الاجتماعي. ووفقًا لهذا التفسير، حُكم على السامري أن يعيش حياته منبوذًا، عاجزًا عن التواصل مع الآخرين. ويشير بريجيل إلى أن مؤلفين مسلمين لاحقين ربطوا هذا العقاب بتقارير عن تجنب السامريين التواصل مع الغرباء، مع أنه يرى أيضًا أن هذا الربط مأخوذ من أدبيات إسلامية لاحقة ولا تدعمه صياغة القرآن نفسه. ^{[ 16 ]}

• موسى في الإسلام
• آرون
• العجل الذهبي