سنبلاط الحوروني

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

سنبلط الحوروني ( بالعبرية التوراتية : סַנְבַלַּט ، بالحروف اللاتينية:  Sanḇallaṭ )، أو سنبلط الأول ، كان زعيمًا سامريًا ، ومسؤولًا في الإمبراطورية الأخمينية ، ومعاصرًا لنحميا ، حاكم مقاطعة يهود ، الذي عاش في منتصف إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. وقد ذُكر هو وعائلته في البرديات والفخاريات الإلفنتية المعاصرة ، وكذلك في سفر نحميا في الكتاب المقدس العبري .

أصل الكلمة

في العبرية، يُسمى سنبلط ( بالعبرية : סַנְבַלַּט ). وقد رأى إيبرهارد شرادر ، كما ورد في كتاب براون-درايفر-بريجز ، أن الاسم في الأكادية هو سين-أوبالط ( بالأكادية : * 𒌍𒋾𒆷 ، 30.TI.LA )، وهو اسم مشتق من اسم الإله سين ، ويعني "سين أعطى الحياة". ومنذ ذلك الحين، اختلط اسم الإله سين، في سياق اسم سنبلط، خطأً بالكلمة الإنجليزية غير ذات الصلة " sin" في بعض التفاسير الإنجليزية الشائعة لسفر نحميا. كما اعتبر بعض المفسرين الأوائل سنبلط رتبة عسكرية لا اسمًا. [ 1 ]

الرواية الكتابية

سفر نحميا

يُعرف سنبلط بشكلٍ أساسي من خلال سفر نحميا ، الذي يصوّره كأحد أبرز خصوم نحميا ، الذي عُيّن حاكمًا على يهوذا خلال جهود إعادة بناء أسوار القدس وإجراء إصلاحات دينية. في سفر نحميا، يُطلق عليه اسم "الحوروني"، ويُحتمل أن تكون حورون هي نفسها هوارا الحالية . [ 2 ] وقد ارتبط اسمه بطوبيا العموني وجشم العربي . [ 3 ] وكان موطنه في مدينة السامرة .

بحسب الرواية، عندما وصل نحميا وحراسه إلى أورشليم، أثار عودتهم حفيظة سنبلط وحلفائه. يقول نحميا ٢ : ١٩: «فلما سمع سنبلط الحوروني وطوبيا العبد العموني وجشم العربي، سخروا منا وازدروا بنا قائلين: ما هذا الذي تفعلونه؟ أتتمردون على الملك؟» [ ٤ ]. استاء نحميا من تلميحهم وأخبرهم أنه ليس لهم حق في أورشليم ولا مصلحة في شؤونها. هدّأ طوبيا سنبلط قائلاً إن ثعلباً (أو ابن آوى) يتسلق سورهم فيهدمه. سارع نحميا وبناؤوه في إنجاز العمل بينما جهّز سنبلط ورفاقه قواتهم لمحاربة أورشليم. [ ٥ ]

في سفر نحميا 6 ، يتحدى سنبلط وحلفاؤه نحميا وجيشه أربع مرات لملاقاتهم في قرى أونو . إلا أن نحميا يجيب بأنه مشغول بإعادة البناء. فيرسل سنبلط رسالة أخرى يزعم فيها أن نحميا يعقد تحالفات ضد أشور ويخطط لثورة. فيرد نحميا: "لم يحدث شيء مما ذكرتم، إنما هو من نسج خيالكم".

بحسب سفر نحميا 6:10، حاول سنبلط وحلفاؤه المحليون في أورشليم الإيقاع بنحميا في الهيكل الثاني ، لكن خطتهم باءت بالفشل. حرص حلفاء سنبلط على إطلاع سنبلط وطوبيا على سير أعمال إعادة بناء أورشليم. وبفضل عناية الله بنحميا، إلى جانب سياسته الحكيمة ودهاءه، نجا من براثن هؤلاء الأعداء المجاورين.

بحسب سفر نحميا ١٣ : ٢٨، اكتشف نحميا أن أحد أحفاد رئيس الكهنة آنذاك، إلياشيب ، قد تزوج ابنة سنبلط، فأصبح بذلك صهر عدوه اللدود. كما علم نحميا أن إلياشيب قد أجّر مخازن الهيكل لطوبيا، مما حرم اللاويين من عشورهم . طُرد إلياشيب من أورشليم لتدنيسه الكهنوت .

سفر زكريا

يُعتقد أن تعاملات سنبلط التجارية مع أحفاد يشوع الكاهن الأعظم ، ولا سيما مع حفيد يشوع الكاهن الأعظم إلياشيب، ومع حفيد يشوع الذي خطب ابنه لابنة سنبلط، قد تُشكل جزءًا من سياق "رؤيا" يشوع الكاهن الأعظم في محكمة سماوية بين ملاك الرب وشخصية شيطانية في سفر زكريا 3. وقد أُشير إلى هذه الصلة بين زواج الكهنة من السامريين وعائلة سنبلط في نحميا 13: 28 و"ثياب يشوع القذرة" في زكريا 3 لأول مرة في القرن الرابع الميلادي على يد الحاخام بابا، وفي الأوساط المسيحية على يد جيروم . [ 6 ] كما أشار إليها أيضًا المفسرون اليهود في العصور الوسطى دافيد كيمحي ، وراشي ، وموسى بن عزرا ، مع أن ابن عزرا رفض هذه الصلة بعد دراستها. [ 7 ]

يوسيفوس

يوسيفوس ( الآثار الحادي عشر. 7، § 2.) يضع سنبلط في وقت لاحق في التاريخ الفارسي ، في عهد داريوس الثالث في القرن الرابع قبل الميلاد. من المحتمل أنه خلط بين هذا السنبلط وأحد خلفائه، ربما سنبلط الثاني أو سنبلط الثالث . ربما تكون قصة يوسيفوس رواية تقليدية عن أصل الهيكل السامري على جبل جرزيم . يسجل يوسيفوس زواج منسى، حفيد ألياشيب، من ابنة سنبلط في نحميا ١٣:٢٨ على أنه حدث وتسبب في تأسيس الهيكل.

برديات الفيل

في برديات وشقائق الزان الإلفنتينية ، الفصل 30، يُذكر أن سنبلط كان له ابنان، هما دلايا بن سنبلط وشلميا بن سنبلط. [ 8 ] طلب يهود إلفنتين من ابني سنبلط المساعدة في إعادة بناء الهيكل في إلفنتين ، الذي تضرر أو دُمر على يد مثيري الشغب.

البحث الحديث

بحسب يتسحاق ماجن (2007)، [ 9 ] يبدو أن سنبلط كان سليل عائلة سامرية عريقة من بني إسرائيل، أصلها من حورون، وربما تُعرف بقرية حوارة عند سفح جبل جرزيم. [ 10 ] في إعادة بناء ماجن، كان سنبلط قائدًا لحامية عسكرية، ثم رُقّي إلى منصب حاكم السامرة، وكان أول بني إسرائيل يصل إلى هذه الرتبة، وذلك قبل عودة نحميا من المنفى ووصوله إلى يهوذا عام 444 قبل الميلاد. كان يعتقد أن موقعًا مقدسًا ضروري لتوحيد السامرة وسكانها. كانت الكهنة اللاوية قد هاجرت إلى يهوذا، وكان كهنة بعل يعبدون الأصنام. فاختار، وفقًا للتقاليد، جبل جرزيم، واختار عليه رئيس كهنة من عائلة نبيلة في القدس، حفيد إلياشيب، [ ب ] ليرأسه، وزوّجه ابنته. أسس معبدًا ليهوه على جبل جرزيم، ليخدم فيه أحفاده المولودون في سلالة كهنوتية. [ 11 ] يصف يوسيفوس بناءه للمعبد على جرزيم، ويقول إنه صُمم على غرار معبد القدس . [ 12 ] ويروي أيضًا أن العديد من الإسرائيليين الذين تزوجوا من السامريات انتقلوا إلى السامرة، مما أثار حيرة كبيرة في القدس.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كولي، أ. إي. (14 سبتمبر 2005). برديات آرامية من القرن الخامس قبل الميلاد. دار نشر ويبف وستوك. رقم ISBN 978-1-59752-363-9.
  2. ↑ يقول يوسيفوس إن ابنة سنبلط كانت تدعى نيكاسو، وتزوجت من رئيس كهنة القدس منسى، وهو شقيق رئيس الكهنة يهوياداع.

مراجع

  1. ↑ سجل العمل المسيحي، المجلد 15 - ألكسندر ماكونيل، ويليام ريفيل مودي، آرثر بيرسي فيت - 1896، صفحة 157: "الآية 10. سنبلط تعني مشرف الجيش . ربما دعاه نحميا في شكيم (أوه، 50: 2)، في طريقه إلى القدس."
  2. ↑ ليبشيتز، أوديد؛ كنوبيرز، غاري ن.؛ ألبرتز، راينر (2007). يهوذا واليهوديون في القرن الرابع قبل الميلاد . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 188. ISBN  978-1-57506-580-9. OCLC 1266229513 . 
  3. ↑ نحميا 2:19 ، نحميا 4:7 .
  4. ↑ "نحميا 2:19" . www.sefaria.org .
  5. ↑ نحميا 4:8 .
  6. ↑ ر. بابا: "هل كان من عادة يشوع ارتداء ملابس قذرة؟ بل إن هذا يدل على أن أبناءه كانوا يتزوجون من نساء غير مسموح لهن بالكهنوت، ولم يوبخهم."
  7. ↑ دراسات آر بي جوردون في ترجمة الأنبياء الاثني عشر 1994 "التعليق، 'يقول البعض أن الثياب القذرة (تشير إلى حقيقة أن) أحد أحفاده كان صهر سنبلط.
  8. ↑ كولينز، جون جيه؛ هارلو، دانيال سي (11 نوفمبر 2010). "قاموس إيردمانز لليهودية المبكرة" . دار نشر ويليام بي إيردمانز.
  9. ↑ يتسحاق ماجن، "تأريخ المرحلة الأولى من معبد السامريين على جبل جرزيم في ضوء الأدلة الأثرية"، في عوديد ليبشيتز، غاري ن. كنوبيرز، راينر ألبرتز (محررون) يهوذا واليهود في القرن الرابع قبل الميلاد، آيزنبراونز، 2007، ص 157-212، 191 حاشية 41
  10. ↑ يتسحاق ماجن، "تأريخ المرحلة الأولى من معبد السامريين على جبل جرزيم في ضوء الأدلة الأثرية"، في عوديد ليبشيتز، غاري ن. كنوبيرز، راينر ألبرتز (محررون)، يهوذا واليهوديون في القرن الرابع قبل الميلاد، آيزنبراونز، 2007، ص 157-212، ص 188
  11. ↑ يتسحاق ماجن، "تأريخ المرحلة الأولى من معبد السامريين على جبل جرزيم في ضوء الأدلة الأثرية"، في عوديد ليبشيتز، غاري ن. كنوبيرز، راينر ألبرتز (محررون) يهوذا واليهود في القرن الرابع قبل الميلاد، آيزنبراونز، 2007، ص 157-212، ص 188.
  12. ↑ يوسيفوس، آثار اليهود 11.302–312، 322–325

للمزيد من القراءة