ورق البرديات والشظايا الإلفانتية

تتألف المجموعات الرئيسية من مخطوطات جزيرة الفنتين من اكتشافات تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وتُعرض هذه المجموعات حاليًا في متاحف برلين وبروكلين والقاهرة ولندن وميونيخ وباريس. ^{[ 2 ]} وتُعدّ أكبر مجموعة جزءًا من مجموعة مخطوطات البردي في متاحف برلين الحكومية ، وتضم نصوصًا بكل لغة من لغات الجزيرة. ^{[ 2 ]}

• ١٨٧٥-١٨٧٦: اقتنى المتحف البريطاني قطعتين من الشظايا الفخارية الآرامية وقطعة واحدة قبطية من القس غريفيل جون تشيستر. تُعرف القطعتان الآراميتان الآن باسم CIS II 138 (المعروفة أيضًا باسم NSI 74 و KAI 271 وBritish Museum E14219) ^{[ 3 ]} وCIS II 139 (British Museum E14420) ^{[ 4 ].}
• تسعينيات القرن التاسع عشر: تم شراء أرشيف عائلي ثنائي اللغة من الأقصر عن طريق التاجر عبد المجيد، والذي تضمن ثلاثة نصوص قانونية يونانية ووثيقة زواج محلية.
• في عام 1893، اقتنى جامع التحف الأمريكي تشارلز إدوين ويلبور عددًا من البرديات، من بينها 12 وثيقة آرامية من أرشيف عناني. بعد وفاته ببضعة عقود، سلمت عائلة ويلبور هذه الوثائق إلى متحف بروكلين ، ونُشرت عام 1953. في ذلك الوقت، استنتج الباحثون أن "ويلبور قد اقتنى أولى البرديات الإلفنتينية".
• 1898–99: Richard August Reitzenstein and Wilhelm Spiegelberg acquired the first identifiable Aramaic papyrus from Elephantine in 1898–99. He donated it to what is now the National and University Library in Strasbourg.
• 1899: The Papyrussammlung und Papyrusmuseum of Vienna acquired four demotic documents, probably via Jakob Krall
• 1901: Archibald Henry Sayce acquired a fragmented Aramaic papyrus and three Aramaic ostraca, which he donated to the Bodleian Library in Oxford
• 1901–02: large collection of Greek and demotic papyri, including an IOU of a blacksmith from Syene, were acquired by Théodore Reinach; this collection is now in the Sorbonne.
• Early 1900s: Over a number of years, Baroness Mary Cecil and Robert Mond acquired from dealers in Aswan a total of 11 Aramaic papyri from the Mibtahiah archive. These were donated to the Egyptian Museum in Cairo, which retained nine; one was subsequently acquired by the Bodleian. Their high-profile publication in 1906 by Sayce and Cowley catalyzed expeditions for more Aramaic papyri. They were originally thought to have been found in Aswan rather than on the Elephantine island.
• 1904: The first (brief) excavation on the Elephantine mound took place, after Sayce encouraged Gaston Maspero to excavate to search there for more Aramaic texts. No Aramaic texts were found, but a number of Greek and demotic fragments were.
• من أوائل عام 1906 وحتى عام 1908: كُلّفت البعثة الألمانية بالتنقيب في الجانب الغربي من التل، وذلك بعد أن أخبر المصريون المحليون أوتو روبنسون بأنه موقع العثور على البرديات الآرامية المكتشفة حديثًا. عملت البعثة لثلاثة مواسم، اثنان منها تحت إشراف روبنسون والثالث تحت إشراف فريدريش زوكر. سجلت التقارير اليومية اكتشاف البرديات والشظايا الفخارية، لكنها لم تُدوّن مواقع العثور عليها؛ ونُشر التقرير بواسطة هانز فولفغانغ مولر في الفترة ما بين 1980 و1982. نُشرت البرديات الآرامية، وبعض البرديات اليونانية، على نطاق واسع، لكن معظم النصوص الديموطيقية والهيراطيقية والقبطية لم تُنشر. عُثر على البرديات الديموطيقية واليونانية في وقت مبكر. اكتُشفت أولى البرديات الآرامية في رأس السنة الميلادية عام 1907 في أنقاض غرفة على الحافة الشمالية للتلة، على عمق 0.5 متر تحت سطح الأرض. تبين أن هذا الموقع جزء من "حي آرامي"، وهو مجمع سكني عُثر فيه على العديد من البرديات الآرامية. وقد نُشرت أهم ثلاث وثائق آرامية من هذه الوثائق عام ١٩٠٧ على يد إدوارد ساخاو . يُحفظ العديد من هذه الاكتشافات الآن في متاحف برلين الحكومية ؛ إلا أنه بين عامي ١٩٠٧ و١٩١٢، نُقلت عشر قطع يونانية وديموطيقية، بالإضافة إلى العديد من البرديات الآرامية الأخرى، إلى المتحف المصري بالقاهرة.
• من أواخر عام ١٩٠٦ حتى عام ١٩١١: في أعقاب النجاحات الألمانية، كُلِّف الفرنسيون بالتنقيب في الجانب الشرقي من التل. نُظِّمت أربع حملات، الأولى والثانية بقيادة شارل كليرمون-غانو ، والثالثة بقيادة جوزيف إتيان غوتييه ، والرابعة بقيادة جان كليدا . دُوِّنت سجلات يومية، أُودِعت في أكاديمية النقوش والآداب الجميلة التابعة لمعهد فرنسا في باريس، ونُشِرَت بعض أجزائها. كشفت الحفريات عن مئات من شظايا الفخار الآرامية والديموطيقية واليونانية والقبطية والعربية؛ وهي محفوظة الآن في المتحف المصري بالقاهرة وأكاديمية النقوش والآداب الجميلة في باريس. كما كشفت عن خمس برديات يونانية، وبردية هيراتية محفوظة الآن في متحف اللوفر .
• 1907: تم الحصول على أرشيف "باترموثيس" البيزنطي الذي يضم حوالي 30 وثيقة على مرحلتين: حصل روبرت دي روستافييل على النصف في الأقصر لصالح المتحف البريطاني في عام 1907، وحصل فريدريش زوكر على النصف الآخر في القاهرة لصالح مكتبة ولاية بافاريا في ميونيخ في عام 1908. أما البرديات القبطية التي حصل عليها روستافييل في نفس الوقت فهي موجودة الآن في المكتبة البريطانية .
• 1910-1911: اقتنت مكتبة هامبورغ الحكومية مجموعة من البرديات العربية
• 1926: حصل برنارد ب. جرينفيل وفرانسيس دبليو. كيلسي على سبعة وسبعين بردية يونانية، بما في ذلك واحدة من جزيرة الفنتين، لجامعة ويسكونسن، ماديسون.
• 1945: اكتشف سامي جبري برديات هرموبوليس الآرامية في تونا الجبل (هرموبوليس الغربية): ثماني رسائل آرامية تم إيداعها في قسم الآثار بجامعة القاهرة.

وقد نُسبت العديد من الاكتشافات الصغيرة إلى جزيرة إلفنتين: ^{[ 2 ]}

• 1815-1819: قدم جيوفاني بيلزوني عددًا من الحروف الآرامية والرسالة الديموطيقية إلى متحف سيفيسي دي بادوفا في عام 1819.
• 1817–1818: ورق البردي المكتبة الوطنية : المكتبة الوطنية، رسالة مراسلة من بوتهامون اشتراها فريديريك كايليود.
• بردية إدمونستون 1819 : تم الحصول على وثيقة تحرير يونانية في عام 1819 من قبل السير أرشيبالد إدمونستون ولا تزال في حوزة جامع خاص.
• 1821: بردية باريس : المكتبة الوطنية، وهي وثيقة نقل يونانية من مسافر يدعى كاساتي.
• ١٨٢٤: بردية تورينو الآرامية : اقتناها برناردينو دروفيتي وتبرع بها للمتحف المصري الجديد في تورينو عام ١٨٢٤، وهي عبارة عن لائحة اتهام هيروغليفية ضد كهنة خنوم في جزيرة الفنتين. وقد تبرع بها مع رسالتين هيروغليفيتين أخريين من مراسلات بوتهامون، يُرجح أنها أُرسلت من جزيرة الفنتين.
• 1828: بردية ليدن : حصل جيوفاني أناستاسي ، على ما يبدو في فيلة ولكن من المفترض في جزيرة الفنتين، نيابة عن متحف ريكز للآثار في ليدن، على عريضة يونانية من القرن الخامس موجهة إلى الإمبراطور ثيودوسيوس.
• 1862: بردية فالنسيه : رسالة هيرازيقية من عهد الرعامسة من مجموعة دوق فالنسيه، وهي الآن ضمن المجموعة الخاصة لجان موريل في قصر فين، دون لو بويلييه . يُحتمل أن يكون الكونت يوستاشي تيشكييفيتش قد اشتراها في الأصل في الفترة ما بين 1862 و1863 .
• 1881: بردية دودجسون : في يناير 1881، حصل إلكانا أرميتاج على بردية ديموطيقية على جزيرة إلفنتين قدمها إلى أكويلا دودجسون؛ ثم تم نقلها في عام 1932 إلى متحف أشموليان في أكسفورد.
• 1887: تم إحضار شقفة الحلم ( CIS II 137، والمعروفة أيضًا باسم NSI 73 و KAI 270) من جزيرة إلفنتين بواسطة أدولف إرمان .
• 1896: تم الحصول على ثلاث برديات هيراتية من الأسرة السادسة في الأقصر لصالح متاحف برلين الحكومية .
• 1898: تضمنت رسائل سمنة الهيراطيقية التي اكتشفها جيمس كويبل في طيبة رسالة مرسلة من جزيرة الفنتين.
• 1909: حصل متحف بوشكين على بردية ديموطيقية من مجموعة فلاديمير غولينيشيف .
• 1914: أهدى سايس مكتبة بودليان قطعة من الفخار القبطي.
• 1920: اشترى جيمس هنري بريستيد من محارب تودروس في الأقصر مخطوطة جلدية بنية محمرة عربية للمعهد الشرقي بجامعة شيكاغو.
• 1927: بردية لوب : حصل شبيغلبرغ لصالح مجموعة الدولة للفنون المصرية في ميونيخ على بردية ديموطيقية أصبحت تُعرف باسم المتبرع الدكتور جيمس لوب.
• 1930: حصل متحف ومعرض بريستول للفنون على قطعة فخارية قبطية من فرانسيس فوكس تاكيت .
• أوائل ثلاثينيات القرن العشرين: حصلت متاحف برلين الحكومية على وثيقة جلدية فريدة من نوعها مكتوبة بالخط الهيراطيقي.

استغرق نشر الوثائق المكتشفة من جزيرة الفنتين في القرنين التاسع عشر والعشرين سنوات عديدة، ولا يزال مستمراً. ^{[ 2 ]} وقد حظيت النصوص الآرامية والديموطيقية بأكبر قدر من الاهتمام وأشمله من قبل الباحثين. ^{[ 2 ]}

الآرامية ^{[ 2 ]}

• 1824–1828: بردية تورين الآرامية
• 1887: نشر يوليوس يوتينغ كتاب "أوستراكون الحلم" (المعروف لاحقًا باسم CIS II 137) ^{[ 5 ] [ 6 ]}
• 1889: تنشر Corpus Inscriptionum Semiticarum جريفيل تشيستر أوستراكا باسم CIS II 138–139 وGolenishchev ostraca باسم CIS II 154–155
• 1903: نشر آرثر كولي البردية والشظايا التي عثر عليها سايس في عام 1901 ^{[ 7 ]}
• 1903: نشر يوليوس أوتينغ بردية ستراسبورغ الآرامية التي تم اكتشافها في الفترة 1898-1899 ^{[ 8 ].}
• 1906: نشر سايس وكولي وثائق سيسيل-موند في كتابهما البارز " البرديات الآرامية المكتشفة في أسوان" . وقد أثار هذا الاكتشاف ضجة كبيرة؛ كما لخصا ذلك في مقدمة الكتاب: "لعلّ من أبرز نتائج هذا الاكتشاف الدليل الذي يقدمه لنا على أنه في غضون قرن من وفاة إرميا، استقرت مجموعة من اليهود في أسوان، الواقعة على الحدود الجنوبية لمصر، حيث امتلكوا منازل وممتلكات أخرى، وانخرطوا في التجارة كصرافين أو مقرضين للأموال" ^{[ 9 ].}
• 1911: نشر إدوارد ساشاو جميع الاكتشافات الآرامية لروبنسون التي تم اكتشافها في عام 1907
• 1923: نشر آرثر كولي 87 بردية آرامية، وهي كل ما كان معروفًا آنذاك، في كتابه "البرديات الآرامية في القرن الخامس".
• 1953: نشر إميل كرايلينج برديات متحف بروكلين، التي تم اكتشافها في عام 1893
• 1960: نشرت إيدا بريشياني برديات بادوا الآرامية التي تم العثور عليها في 1815-1819
• 1966: نشر بريشياني ومراد كامل برديات هرموبوليس الآرامية التي اكتُشفت عام 1945

اللغة العامية ^{[ 2 ]}

• 1883: نشر كتاب بي. دودجسون بواسطة يوجين ريفيلو
• 1908: نشر فيلهلم شبيغلبرغ 13 بردية روبنسون التي عُثر عليها في الفترة 1906-1907
• 1926-1928: نشر فيلهلم شبيغلبرغ بردية بي. لوب وثلاث برديات أخرى من برلين ذات طابع ديموطيقي
• 1939–1957: نشر فوليا إريكسن ستة برديات ديموطيقية من برلين
• في عام 1962، نشرت إيدا بريشياني بردية بادوا الديموطيقية التي عثر عليها في عام 1819
• 1963-1965: نشر كل من فوليا إريكسن وإريك لوديكنز برديتين من فيينا تم العثور عليهما عام 1899
• 1971–1978: قام كارل-ثيودور زاوزيتش بفهرسة 333 بردية ديموطيقية من برلين، ونشر 20 منها في عام 1978 و29 في عام 1993
• 1974: نشر ميشيل مالينين بردية موسكو التي عُثر عليها عام 1909

اليونانية ^{[ 2 ]}

• 1828: نشر توماس يونغ كتاب بي. إدمونستون ، الذي عُثر عليه عام 1819
• 1822: نشر أنطوان جان سان مارتان جزءًا يونانيًا عُثر عليه عام 1821، وهو موجود الآن في المكتبة الوطنية.
• 1828: نُشرت بردية ليدن بعد فترة وجيزة من اكتشافها
• 1907: نُشرت البرديتان اليونانيتان الرئيسيتان اللتان عثر عليهما روبنسون بعد عام من اكتشافهما.
• 1911: نشر ساخاو جزءًا آخر من كتاب روبنسون اليوناني
• 1912: نشر فريدريش برايزيغكه بردية ستراسبورغ
• 1914: قام كاسبار إرنست أوغست هايزنبرغ وليوبولد فينغر بنشر جزء من أرشيف باترموثيس الذي حصل عليه متحف ميونيخ في عام 1908
• 1917: نشر إدريس بيل جزءًا من أرشيف باترموثيس الذي حصل عليه المتحف البريطاني
• 1922: نشر فيلهلم شوبارت وإرنست كوهن مخطوطات عبد المجيد الثلاث في برلين
• 1940: نشر بول كولارت الجزء اليوناني من مجموعة ريناخ التي تعود إلى الفترة 1901-1902 في جامعة السوربون
• 1950: نشر أندريه باتاي اثنين من البرديات اليونانية من كليرمون-جانو التي تم التبرع بها لأكاديمية النقوش في الفترة 1907-1908
• 1967: نشر بيتر يوهانس سيجبستين بردية ويسكونسن التي تم اكتشافها في عام 1926
• 1980: نشر ويليام براشر قطعتين من حفريات زوكر التي أجريت في الفترة 1907-1908

الهيراطيقية ^{[ 2 ]}

• 1895: نشر شبيغلبرغ رسائل بوتهامون، التي تم الحصول عليها لأول مرة في الفترة 1817-1818
• 1911: قام جورج مولر بنسخ رسالة من متحف برلين تم شراؤها عام 1896
• 1924: نشر تي. إريك بيت إحدى القطع الهيراطيقية من تورينو من مجموعة دروفيتي التي عُثر عليها عام 1824
• 1939: نشر ياروسلاف تشيرني قطعتين من القطع الهيراطيقية لتورين من مجموعة دروفيتي التي عُثر عليها عام 1824
• 1945: نشر بول سي. سميثر "رسائل سمنا"، التي تم اكتشافها في عام 1898
• 1948: نُشرت قطعة جلدية من برلين اكتُشفت عام 1930
• 1951: نشر آلان غاردينر كتاب بي. فالينساي، الذي تم اكتشافه في الفترة 1862-1863
• 1974: نشر وولفارت ويستندورف شظية البردية الطبية لبرلين، التي تم اكتشافها في الفترة ما بين 1906 و1908
• 1978: نشر بول بوسنر كريجر بردية كليرمون جانو، التي عثر عليها في عام 1907

هناك أربعون قطعة أخرى من المخطوطات الهيراطيقية المفهرسة في متحف برلين تنتظر النشر. ^{[ 2 ]}

القبطية ^{[ 2 ]}

• 1905: نشر هنري هول نقشًا فخاريًا قبطيًا تم التبرع به للمتحف البريطاني بعد عام 1877
• في عامي 1921 و1995، نشر والتر إيوينغ كروم (النسخ) وسارة كلاكسون (الترجمة والتعليق) ثلاث شظايا قبطية حصل عليها روسافجيل.
• 1938: نشر ريجينالد إنجلباخ كتابًا عن شظايا قبطية اكتشفها كليرمون-جانو وكليدات
• 1939: نشر إيوينغ كروم مقطعاً قبطياً تم التبرع به لمتحف بريستول في عام 1930
• 1977: نشر فريتز هينتزه كتاباً عن الشظايا القبطية التي تم اكتشافها في الحفريات الألمانية التي أجريت في الفترة 1907-1908.

العربية ^{[ 2 ]}

• 1937: نُشرت قطعة أُهديت إلى متحف هامبورغ عام 1911 في عام 1937
• 1941: نُشرت قطعة أُهديت إلى متحف شيكاغو عام 1920 في عام 1941.

اللاتينية ^{[ 2 ]}

• 1979: نُشرت قطعتان لاتينيتان اكتشفهما روبنسون عام 1907 في عام 1979

تسبق برديات الفنتين جميع المخطوطات الموجودة للكتاب المقدس العبري ، مما يمنح الباحثين لمحة بالغة الأهمية عن كيفية ممارسة اليهودية في مصر خلال القرن الخامس قبل الميلاد، ^{[ 10 ]} إذ يبدو أنها تُظهر دليلاً على وجود طائفة يهودية تعددية في حوالي عام 400 قبل الميلاد، تُجلّ آلهةً إلى جانب يهوه. ^{[ 11 ]} مع وجود برديات تذكر يهوه/ياهو في البركات إلى جانب آلهة أخرى مثل بعل ، وبيدراي ، وبيل ، ونابو ، وناني ، وعشيرة . ^{[ 12 ]} من المتفق عليه على نطاق واسع أن هذه الجماعة في الفنتين نشأت في منتصف القرن السابع أو منتصف القرن السادس قبل الميلاد، على الأرجح نتيجة لجوء لاجئين يهود وسامريين إلى مصر خلال الغزوات الآشورية والبابلية. ^{[ 13 ]} يبدو أنهم لم يكونوا على دراية بالتوراة المكتوبة أو بالروايات الموصوفة فيها. ^{[ 14 ]}

ومن المهم أيضًا أن البرديات توثق وجود معبد يهودي صغير في جزيرة الفنتين، كان يضم مذابح لتقديم البخور والقرابين الحيوانية، حتى عام 411 قبل الميلاد. ويُعدّ بناء مثل هذا المعبد انتهاكًا صريحًا للشريعة التثنية ، التي تنص على عدم جواز بناء أي معبد يهودي خارج القدس. ^{[ 10 ] : 31} علاوة على ذلك، تُظهر البرديات أن اليهود في الفنتين أرسلوا رسائل إلى رئيس الكهنة في القدس يطلبون فيها دعمه في إعادة بناء معبدهم، مما يوحي بأن كهنة معبد القدس لم يكونوا يطبقون الشريعة التثنية في ذلك الوقت. ويشير كولي إلى أن عريضتهم عبّرت عن فخرهم بوجود معبد لياو [ ^{15 ] (} لم يُذكر أي إله آخر في العريضة) ولم تُلمّح إلى أن معبدهم قد يكون هرطقيًا. ^{[ 14 ]}

للوهلة الأولى، يبدو هذا متعارضًا مع النماذج المقبولة عمومًا لتطور الديانة اليهودية وتأريخ النصوص العبرية، والتي تفترض أن التوحيد والتوراة كانا راسخين بالفعل وقت كتابة هذه البرديات. يفسر معظم الباحثين هذا التناقض الظاهر بنظرية مفادها أن يهود جزيرة الفنتين كانوا يمثلون بقايا معزولة من الممارسات الدينية اليهودية من القرون السابقة، [ ^{10 ] : 32 ،} أو أن التوراة لم تُنشر إلا حديثًا في ذلك الوقت. ^{[ 16 ]}

Niels Peter Lemche, Philippe Wajdenbaum, Russell Gmirkin, and Thomas L. Thompson have argued that the Elephantine papyri demonstrate that monotheism and the Torah could not have been established in Jewish culture before 400 BCE, and that the Torah was therefore likely written in the Hellenistic period, in the third or fourth centuries BCE.^{[17][10]:32ff}

The Jews had their own temple to Yahweh^[18] which functioned alongside that of the Egyptian god Khnum. Along with Yahweh, other deities – ʿAnat Betel and Asham Bethel – seem to have been worshiped by these Jews, evincing polytheistic beliefs.^[19] Other scholars argue that these theonyms are merely hypostases of Yahweh, and dispute the idea that the Elephantine Jews were polytheists.^[20]

Excavation work done in 1967 revealed the remains of the Jewish colony centered on a small temple.^[21] The "Petition to Bagoas" (Sayce-Cowley collection) is a letter written in 407 BCE to Bagoas, the Persian governor of Judea, appealing for assistance in rebuilding the Jewish temple in Elephantine, which had recently been damaged by an Egyptian priestly faction of the Elephantine community.^[22]

In the course of this appeal, the Jewish inhabitants of Elephantine speak of the antiquity of the damaged temple:

Now our forefathers built this temple in the fortress of Elephantine back in the days of the kingdom of Egypt, and when Cambyses came to Egypt he found it built. They (the Persians) knocked down all the temples of the gods of Egypt, but no one did any damage to this temple.

The community also appealed for aid to Sanballat I, a Samaritan potentate, and his sons Delaiah and Shelemiah, as well as Johanan ben Eliashib. Both Sanballat and Johanan are mentioned in the Book of Nehemiah, 2:19, 12:23.^[23]

There was a response of both governors (Bagoas and Delaiah) which gave the permission by decree to rebuild the temple written in the form of a memorandum: "₁Memorandum of what Bagohi and Delaiah said ₂to me, saying: Memorandum: You may say in Egypt ... ₈to (re)build it on its site as it was formerly...".^[24]

By the middle of the 4th century BCE, the temple at Elephantine had ceased to function. There is evidence from excavations that the rebuilding and enlargement of the Khnum temple under Nectanebo II (360–343) took the place of the former temple of YHWH.

In 2004, the Brooklyn Museum created a display entitled "Jewish Life in Ancient Egypt: A Family Archive From the Nile Valley," which featured the interfaith couple of Ananiah, an official at the temple of Yahou (a.k.a. Yahweh), and his wife, Tamut, who was previously an Egyptian slave owned by an Aramean master, Meshullam.^[25][26][27] Some related exhibition didactics of 2002 included comments about significant structural similarities between Judaism and the ancient Egyptian religion and how they easily coexisted and blended at Elephantine.^[28]

The papyri suggest that, "Even in exile and beyond, the veneration of a female deity endured."^[29] The texts were written by a group of Jews living at Elephantine near the Nubian border, whose religion has been described as "nearly identical to Iron Age II Judahite religion".^[30] The papyri describe the Jews as worshiping Anat-Yahu (mentioned in the document AP 44, line 3, in Cowley's numbering). Anat-Yahu is described as either the wife^[31] (or paredra, sacred consort)^[32] of Yahweh or as a hypostatized aspect of Yahweh.^[30][33]

تُعنى البرديات الثماني المحفوظة في متحف بروكلين بعائلة يهودية محددة، إذ تُقدم معلومات دقيقة عن الحياة اليومية لرجل يُدعى حنانيا، وهو مسؤول في المعبد اليهودي؛ وزوجته تاموت، وهي جارية مصرية؛ وأبنائهما، على مدى سبعة وأربعين عامًا. اكتشف مزارعون مصريون أرشيف حنانيا وتاموت في جزيرة الفنتين عام ١٨٩٣، أثناء تنقيبهم عن السماد في بقايا منازل قديمة مبنية من الطوب اللبن. عثروا على ثماني لفائف برديات على الأقل اشتراها تشارلز إدوين ويلبور ، الذي كان أول من عثر على برديات آرامية . جُمعت البرديات هنا حسب الموضوع، مثل عقد الزواج، أو معاملة عقارية، أو اتفاقية قرض. ^{[ ٣٤ ]}

وثيقة الزواج

كانت وثائق الزواج القديمة تُضفي الطابع الرسمي على العلاقات القائمة. في هذه الحالة، كان لدى حنانيا وتاموت ابن صغير عند كتابة الوثيقة. ولأن تاموت كانت أمةً حين تزوجت حنانيا، فقد تضمن العقد شروطًا خاصة: ففي العادة، كان العريس وحماه هما من يُبرمان اتفاقيات الزواج اليهودية، لكن حنانيا أبرم هذا العقد مع سيد تاموت، مشلام، الذي كان والدها بحكم القانون. إضافةً إلى ذلك، وُضع بند خاص لتحرير ابن الزوجين، الذي كان أيضًا عبدًا لمشلام؛ ربما وافق حنانيا على المهر الزهيد الذي يتراوح بين 7 و15 شاقلًا (النص غامض) مقابل تحرير ابنه. مع ذلك، كان الأطفال في المستقبل يُولدون عبيدًا. وعلى النقيض من الوثائق اليهودية كهذه، كانت وثائق الزواج المصرية المعاصرة تُبرم بين الزوج والزوجة. ^{[ 35 ]}

وثائق عقارية

باجازوست وأوبيل يبيعان منزلاً إلى أنانيا

تصف هذه الوثيقة على اليمين عقارًا اشتراه حنانيا، بعد اثنتي عشرة سنة من زواجه، من جندي فارسي يُدعى باجازست وزوجته أوبيل. يقع العقار في بلدة على جزيرة الفنتين ، سُميت على اسم الإله خنوم ، مقابل معبد ياو، ومجاورًا لمنزل عائلة والد أوبيل الفارسية. وكما يوحي هذا التقارب، فقد عاش المصريون واليهود والفرس في الفنتين جنبًا إلى جنب. ويُعدّ ترميم المنزل ونقل ملكيته تدريجيًا إلى أفراد العائلة محور اهتمام الوثائق التالية في أرشيف عائلة حنانيا. ^{[ 36 ]}

أعطى حنانيا تاموت جزءًا من المنزل

بعد ثلاث سنوات من شراء المنزل من باجازوست وأوبيل، نقل أنانيا ملكية شقة داخل المنزل الذي تم تجديده إلى زوجته تاموت. ورغم أن تاموت أصبحت مالكة الشقة بعد ذلك، اشترط أنانيا أن تنتقل ملكيتها بعد وفاتها إلى طفليهما، بالطي ويهويشيما. وكما هو الحال في جميع عمليات نقل الملكية داخل العائلة، وُصفت هذه الهبة بأنها نابعة من "المحبة". ^{[ 37 ]}

أعطى حنانيا يهويشيما جزءًا من المنزل

كُتبت هذه الوثيقة بعد ثلاثين عامًا من كتابة البردية السابقة، وهي إحدى الوثائق التي نقلت تدريجيًا ملكية منزل حنانيا وتاموت إلى ابنتهما يهويشيما كجزء من مهرها. وتحتفظ الأوصاف القانونية للمنزل بأسماء جيران حنانيا، ومن بينهم مصري كان يشغل منصب بستاني الإله المصري خنوم ، وعلى الجانب الآخر، اثنان من البحارة الفرس. صورة الوثيقة في المعرض. ^{[ 38 ]}

أعطى حنانيا يهويشيما جزءًا آخر من المنزل

كجزء من مهر ابنته يهويشيما، نقل حنانيا إليها ملكية جزئية للمنزل الذي كان يتقاسمه مع تاموت. وبعد إجراء المزيد من الإصلاحات على المبنى، نقل حنانيا جزءًا آخر من المنزل، الموصوف في هذه الوثيقة، إلى المهر. صورة الوثيقة في المعرض. ^{[ 39 ]}

باع حنانيا وتاموت المنزل لصهرهم

تسجل هذه البردية بيع الجزء المتبقي من منزل حنانيا وتاموت لزوج يهويشيما. ولعلّ السبب في ذلك هو عدم رضا العملاء عن بعض ما كتبه الناسخ، إذ ينقطع نص الوثيقة في موضع ما ثم يعود من جديد، مكررًا ما سبق مع بعض الإضافات. ويشير وصف الحدود الوارد هنا إلى معبد ياو في جزيرة الفنتين، الذي أُعيد بناؤه بعد ثماني سنوات من تدميره عام 410 قبل الميلاد خلال حرب أهلية نشأت عن نزاع على أرض. صورة للوثيقة في المعرض أدناه. ^{[ 40 ]}

• 
  حرية تاموت ويهويشيما، 12 يونيو 427 قبل الميلاد، متحف بروكلين
• 
  أنانيا يهب تاموت جزءًا من المنزل، 30 أكتوبر 434 قبل الميلاد، متحف بروكلين
• 
  حنانيا يهب يهويشيما جزءًا من المنزل، 26 نوفمبر 404 قبل الميلاد، متحف بروكلين
• 
  أنانيا يُعطي يهويشيما جزءًا آخر من المنزل، 10 مارس 402 قبل الميلاد، متحف بروكلين
• 
  بيع منزل، 12 ديسمبر، 402 قبل الميلاد، متحف بروكلين
• 
  إيصال قرض حبوب، ديسمبر 402 قبل الميلاد، متحف بروكلين
• 
  وثيقة زواج آرامية، 449 قبل الميلاد، متحف بروكلين
• 
  وثيقة بيع عقار باللغة الآرامية: باجازوست وأوبيل يبيعان منزلًا لأنانيا، 437 قبل الميلاد، متحف بروكلين

• 
  عقد زواج بين يونانيين، المتحف المصري في برلين ، 310 قبل الميلاد؛ P 13500
• 
  عقد زواج بين مصريين، المتحف المصري في برلين ، ديموطيقي؛ 535 قبل الميلاد (الأسرة السادسة والعشرون)؛ P 13614
• 
  حكم قضائي في نزاع على الميراث، المتحف المصري في برلين ، مخطوطة هيراتية؛ المملكة القديمة (2300 قبل الميلاد)؛ P 9010
• 
  بردية آرامية تحتوي على عقد قرض، مؤرخة في السنة الخامسة من حكم الفرعون أمرتايوس، عام 400 قبل الميلاد، المتحف المصري في برلين
• 
  بردية آرامية تحوي قصة أخيكار ، القرن الخامس قبل الميلاد، المتحف المصري في برلين

• 
  بردية إليفانتين J 37112 (Sayce and Cowley 1906, F) من أرشيف ميبتاهيا
• 
  بردية إليفنتين J 37113 (Sayce and Cowley 1906, J) من أرشيف ميبتاهيا

• 
  بردية بيستون ، وهي ترجمة آرامية لنقش بيستون على ورق البردي، 520 قبل الميلاد
• 
  رسالة من برديات الفنتين، وهي مجموعة من كتابات تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، تعود إلى الجالية اليهودية في الفنتين بمصر. مؤلفوها هم يدونيا وزملاؤه الكهنة، وهي موجهة إلى باجواس، حاكم يهوذا. تتضمن الرسالة طلبًا لإعادة بناء الهيكل اليهودي في الفنتين، الذي دمره الوثنيون المصريون. يعود تاريخ الرسالة إلى السنة السابعة عشرة من حكم الملك داريوس الثاني، في عهد حاكم مصر أرساميس، الموافق لعام 407 قبل الميلاد. (من منشور إدوارد ساخاو عام 1907) .
• 
  البردية الفينيقية الآرامية CIS II 149 و Cowley 69؛ اقترح Cowley أنها أتت من جزيرة الفنتين.
• 
  شظايا الفخار الآرامية من غريفيل تشيستر (CIS II 138–139) وشظايا الفخار الحلمية (CIS II 137)

• اوتينج يوليوس. إشعار حول بردية مصرية آرامية من مكتبة ستراسبورغ الإمبراطورية ، مذكرات مقدمة من علماء متنوعين إلى أكاديمية النقوش والآداب الجميلة في معهد فرنسا. المسلسل الأول، Sujets Divers d'érudition. المجلد 11، الجزء الثاني، 1904. الصفحات من  297 إلى 312؛ DOI: https://doi.org/10.3406/mesav.1904.1089
• آرثر أونجناد ، البردية الأرامية من الفيل
• إدوارد ساشاو ، 1908، Drei aramäische papyrusurkunden aus Elephantine
• إدوارد ساشاو ، 1911، Aramäische Papyrus und Ostraka aus einer jüdischen Militär-Kolonie zu Elephantine
  • نص
  • أطباق
• كولي، آرثر، البرديات الآرامية في القرن الخامس ، 1923، أكسفورد: مطبعة كلارندون.
• سايس وكولي، البرديات الآرامية المكتشفة في أسوان ، (لندن، 1906)
• سبرينغلينغ، م. "البرديات الآرامية في إلفنتين باللغة الإنجليزية". المجلة الأمريكية للاهوت ، المجلد 21، العدد 3، 1917، الصفحات  411-452. JSTOR، www.jstor.org/stable/3155527. تاريخ الوصول: 23 مايو 2021.
• أرنولد، ويليام ر. "بردية عيد الفصح من جزيرة الفنتين". مجلة الأدب الكتابي 31، العدد 1 (1912): 1-33 . https://doi.org/10.2307/3259988

• فيتزمير، جوزيف أ. "بعض الملاحظات حول كتابة الرسائل الآرامية". مجلة الأدب الكتابي ، المجلد 93، العدد 2، 1974، الصفحات  201-225. JSTOR، www.jstor.org/stable/3263093. تاريخ الوصول: 23 مايو 2021.
• تورن، كاريل فان دير (24 سبتمبر 2019). أن تصبح يهوديًا في الشتات: ما وراء قصة إلفنتين . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-24949-1.
• بريشياني، إيدا (1998). "الفيل" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثامن، فاس. 4 . ص 360 – 362. 
• كرايلينغ، إميل جي إتش (1953). برديات متحف بروكلين الآرامية: وثائق جديدة من القرن الخامس قبل الميلاد من المستعمرة اليهودية في إلفنتين . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-405-00873-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• بورتن، بتسلئيل (1996). برديات الفيل باللغة الإنجليزية: ثلاثة آلاف سنة من الاستمرارية والتغيير عبر الثقافات . Documenta et Monumenta Orientis Antiqui  : دراسات في آثار وحضارة الشرق الأدنى. نيويورك. رقم ISBN 978-90-04-10197-5.
• بيزاليل بورتن، أرشيفات من إلفنتين: حياة مستعمرة عسكرية يهودية قديمة ، 1968. (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا)
• يوحانان موفس (مقدمة بقلم باروخ أ. ليفين )، 2003. دراسات في البرديات القانونية الآرامية من إلفنتين (بريل أكاديميك)
• أ. فان هوناكر ، جماعة يهودية آرامية في إليفانتين، في مصر في السادس وفي قرون من الزمن. J.-C. ، 1915، لندن، محاضرات شفايش
• جوزيف ميليز-مودرزيوسكي ، يهود مصر ، 1995، جمعية النشر اليهودية
• ستانلي أ. كوك، أهمية برديات الفيل لتاريخ الديانة العبرية