الفن السعودي

الفن السعودي مرتبط بسياق كون المملكة العربية السعودية مهد الإسلام ؛ فهو يشمل فنون البدو الرحل وفنون الشعوب المستقرة في مناطق مثل الحجاز وتهامة وعسير ونجد .

كان أول مسجد في الإسلام هو منزل النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة . عندما بناه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كان مبنياً من أحجار بسيطة. ومع مرور الزمن، وتعاقب حكام وإمبراطوريات إسلامية مختلفة على حكم المدينة ، خضع المسجد لعمليات بناء متنوعة. وكان آخرها على يد ملوك المملكة العربية السعودية . ويُعدّ البناء الحالي نموذجاً لجميع المباني الإسلامية المقدسة اللاحقة. ويولي التصميم الحالي للمسجد اهتماماً بالغاً بجميع التفاصيل، ومن أهمها الأرضية والسجادة اللتان تُلامسان الرأس أثناء الصلاة. ^{[ 1 ]} تتنوع أنماط العمارة في المملكة العربية السعودية، وتنقسم إلى عدة أنماط. ففي منطقة نجد، تُبنى معظم المباني من الطوب اللبن المغطى بالجص اللبني. أما في منطقة الحجاز، فتُبنى معظم المباني من سعف النخيل والخشب، وتُغطى أسقفها بسعف النخيل والعوارض الخشبية. وتظهر تأثيرات عثمانية واضحة على العمارة في هذه المنطقة. ^{[ 2 ]}

في مناطق الحُفّود، تتكون المنازل عادةً من طابقين أو ثلاثة طوابق، وتحيط بفناء مركزي. ^{[ 2 ]}

في منطقة عسير، تُبنى العديد من المنازل من الحجر الخام، بينما تُبنى منازل أخرى من مزيج من الحجر والطين. ^{[ 2 ]}

نُقشت رموز قبلية تُعرف باسم "الوسوم" على يد البدو خلال عصور ما قبل التاريخ، وتوجد على شكل نقوش صخرية في تلال وصحاري الجزيرة العربية . وخلال الفترة من 1985 إلى 1990، أُجري مسحٌ للنقوش الصخرية في المملكة العربية السعودية، حيث تم خلاله تسجيل أكثر من 1000 موقعٍ لهذه النقوش . في المراحل الأولى من هذه النقوش، كانت الوجوه البشرية والحيوانية كبيرة الحجم، بينما أصبحت أصغر حجماً في المراحل اللاحقة. ^{[ 3 ]}

يُعدّ فنّ الزخرفة عنصرًا أساسيًا من عناصر الهوية في منطقة عسير . ويُعتبر فنّ القط العسيري ، المُدرج ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية لليونسكو ، شكلًا فنيًا عريقًا شائعًا في منطقة عسير، حيث تُزيّن الجدران الداخلية البيضاء للمنازل بأنماطٍ مُتنوّعة من الرموز والأشكال الهندسية. ^{[ 4 ]} ويُعدّ تقليد تزيين المنازل خاصًا بالنساء في المنطقة، إذ يُعتبر المنزل مجالًا خاصًا بالمرأة. ^{[ 5 ]}

بدأت الحركة الفنية في المملكة العربية السعودية في منتصف الستينيات على يد مجموعة من معلمي الفنون في المدارس واستمرت حتى منتصف الثمانينيات.

في عام 1972، أصبح محمد سعيد فارسي عمدة مدينة جدة الساحلية ، مما جعل المدينة واحدة من أكبر المعارض الفنية في الهواء الطلق في العالم. ^{[ 6 ]}

تزخر المملكة العربية السعودية بالعديد من الفنون المحمولة، كالمشغولات المعدنية والمجوهرات والفخار والمنتجات الجلدية. وحتى اليوم، لا تزال العديد من نساء البدو ينسجن، ويصنعن سجادًا مخططًا بألوان زاهية، وأغطيةً للإبل، وخيامًا. وتُصنع هذه الخيام السوداء من شعر الماعز المخلوط بصوف الأغنام وشعر الإبل. ^{[ 2 ]}

يتم تنظيم عدد من المعارض الفنية في المملكة العربية السعودية.

بيت الحذيف

بيت الحذيف هو متحف فني صغير ومنظمة فنية غير ربحية مقرها جدة. يتألف من 14 قاعة تعرض أعمالاً فنية تعود إلى الفترة من عشرينيات القرن العشرين إلى ثمانينياته. ويهدف إلى تعزيز الثقافة الفنية في المملكة العربية السعودية من خلال تنظيم العديد من الفعاليات والمعارض. ^{[ 9 ]}

سيتم إنشاء ثلاث أكاديميات متخصصة في الفنون والتراث والموسيقى في البلاد لاستقبال طلبات الطلاب والمتدربين. ^{[ 15 ]} وتأتي هذه الأكاديميات ضمن مبادرات برنامج جودة الحياة، وستقدم مؤهلات في الفنون. ^{[ 16 ]}

كان إدخال دور السينما إلى المشهد الثقافي السعودي من تدبير موظفي شركة الزيت العربية الأمريكية ، المعروفة الآن باسم أرامكو ، في مجمعاتهم السكنية بمدينة الظهران . وقد برزت ظاهرة ارتياد دور السينما على نطاق أوسع في المملكة خلال ثلاثينيات القرن العشرين، واستمرت شعبيتها حتى أوائل ثمانينياته. وفي خمسينيات القرن العشرين ، انتشرت دور السينما في الهواء الطلق في العديد من المدن السعودية، حيث كانت تُعرض الأفلام في ساحات مفتوحة حول المنازل، التي سُميت بأسماء أصحابها. وحتى أواخر سبعينيات القرن العشرين، كانت دور السينما مخصصة للرجال فقط في مختلف النوادي الرياضية؛ إلا أنه في عام ٢٠١٧، سُمح لدور السينما بالعمل رسميًا في المملكة. ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]}

تاريخياً ، نقل العرب تراثهم الموسيقي من جيل إلى جيل شفهياً. ^{[ 19 ]} وغالباً ما كانت هذه التقاليد متشابهة بين مختلف الأنواع الموسيقية نتيجةً للتداخل الثقافي بين غرب وشرق شبه الجزيرة العربية مع الدول المجاورة. وكان لكل منطقة ومناسبة شكلها الموسيقي الخاص، متأثراً بشكل خاص بالمهن والبيئات، مثل الهجانة ( الغناء على ظهر الجمل )، وهداية السواني (استخراج الماء من الآبار بواسطة الجمال والثيران والحمير ) ، وهداية الإبل ، والدانة ( المشهورة في جميع أنحاء الخليج والساحل الغربي السعودي لارتباطها بالبحار)، إلى جانب الأغاني المرتبطة بالبناء والزراعة والطحن .

بدأت الموسيقى السعودية في التطور في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين بكلمات متأثرة بالحركة الموسيقية العربية الجامعة؛ وقد أدى ذلك إلى تقسيم الأعمال الموسيقية بين المغني والملحن .

مثّلت الحرف اليدوية بداية الفنون الجميلة السعودية بمعناها الحديث، وانضمت إلى مجموعة من الفنون والحرف الأخرى التي تشمل الخط العربي . ^{[ 20 ]} لعبت الفنون والحرف بأشكالها المختلفة دورًا أساسيًا في صناعة الأدوات اليومية، من الحلي والأدوات إلى الزينة والملابس، بينما كانت بمثابة وسيلة للحرفية في المملكة العربية السعودية قبل العصر الحديث .

على عكس الفن الحديث، لم تقتصر الحرف اليدوية على خصائصها الجمالية فحسب، بل كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمصادر الرزق، إذ كانت تُعرض في الأسواق المحلية بشكل موسمي. كما حظي الخط العربي بمكانة مرموقة في المجتمع الثقافي نظرًا لأهميته الدينية.

يتفق الباحثون والمؤرخون على أن الفنون الجميلة السعودية قد رسخت نفسها بنجاح في الثقافة السعودية الحديثة بعد اعتماد تعليم الفنون كمادة أساسية في مدارس البنين عام 1957 ومدارس البنات عام 1959. وقد اعتمدت دروس وتعليم الفنون بشكل أساسي على استخدام أقلام الرصاص وألوان الباستيل والشمع والفحم .

كانت اللحظة الفارقة في تاريخ الفنون الجميلة في المملكة العربية السعودية هي تأسيس معهد التربية الفنية في الرياض عام ١٩٦٥، والذي ركز على تدريب المعلمين وتطوير موارد متسقة ومنهج دراسي موحد. ^{[ ٢١ ]} ونظرًا لعدم وجود أكاديميات متخصصة في الفنون الجميلة، فقد اضطلع المعهد الأكاديمي بمهمته في تخريج معلمين للفنون.

• قائمة الفنانين السعوديين
• فنانات سعوديات معاصرات
• المرأة السعودية في الفنون
• الفنون البصرية في المملكة العربية السعودية

• مجيد خان: الوسوم، الرموز القبلية للمملكة العربية السعودية ، المملكة العربية السعودية، وزارة التربية والتعليم، 2000.
• أنتوني هام وآخرون: المملكة العربية السعودية ، لونلي بلانيت، 2004.
• الدكتور محمد كمال إسماعيل وآخرون: عمارة المسجد الحرام، مكة المكرمة ، لندن، 1998.
• روبرت هيلينبراند: الفن والعمارة الإسلامية ، دار نشر تيمز وهدسون، لندن، 2004 (1999).
• مارسيل كوربرشوك: De laatste bedoïen ، أمستردام، 1995.