التدين الذاتي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الدين الذاتي (أو التدين الذاتي ) هو جماعة دينية أو جماعة تسعى إلى تطوير الذات، ويكون من بين أهدافها الرئيسية تحسين الذات . [ 1 ] وقد صاغ مصطلح "الدين الذاتي" بول هيلاس [ 2 ] ، وتبنى باحثون آخرون في مجال الأديان هذا الوصف أو عدّلوه. ويستند بيتر برنارد كلارك، الباحث في كلية كينجز بلندن، إلى مفهوم هيلاس للدين الذاتي لوصف فئة "أديان الذات الحقيقية". [ 3 ]

نِطَاق

يشير هانيغراف إلى أن "التدين الذاتي" قد يُعادل روحانية العصر الجديد بشكل عام. [ 4 ] يكتب المؤلف مايكل يورك: "إذا كان "التدين الذاتي" يعني التفسير والاختيار الشخصي من قِبل الفرد، فإن هذا المفهوم العام ينطبق على الاتجاهات في مرحلة الانتقال بين أواخر العصر الحديث وبدايات ما بعد الحداثة، والتي تشمل أكثر بكثير من مجرد تدين العصر الجديد والوثنية الجديدة." [ 5 ] قالت إيلين باركر، في كتابها الصادر عام 1999 بعنوان " الحركات الدينية الجديدة: انتشارها وأهميتها" ، إنها "تتجه نحو نهاية العصر الجديد في طيف الحركات الدينية الجديدة ". [ 6 ] يصف ماسيمو إنتروفين ، عالم الاجتماع الديني الإيطالي ، "التدين الذاتي" بأنه "اهتمام عميق ولكنه غامض وغير منظم بالمقدس". [ 7 ]

أمثلة

تشمل الجماعات التي تتميز بأنها (أو ترتبط بمفاهيم) الديانات الذاتية أو "ديانات الذات الحقيقية" ما يلي:

ملحوظات

  1. ↑ كريسايدز، جورج د. (2012). القاموس التاريخي للحركات الدينية الجديدة . روومان وليتلفيلد. ص  311. ISBN 978-0-8108-6194-7.
  2. ↑ على سبيل المثال في هيلاس، بول (1991)، ""طوائف من أجل الرأسمالية؟ الديانات الذاتية والسحر وتمكين الأعمال التجارية"، في جي، بيتر؛ فولتون، جون (محرران)، الدين والسلطة، التراجع والنمو: تحليلات اجتماعية للدين في بريطانيا وبولندا والأمريكتين ، تويكنهام: الجمعية البريطانية لعلم الاجتماع، مجموعة دراسة علم اجتماع الدين، ISBN 0-9517224-0-9
  3. ↑ كلارك، بيتر برنارد (2006)، الأديان الجديدة في منظور عالمي: دراسة للتغير الديني في العالم الحديث ، روتليدج، ص 8، ISBN  978-0-415-25748-0، تم استرجاعه في 2010-05-22 ، بالنظر إلى الوضع من الغرب إلى الشرق، فإن أحد أنواع الروحانية التي يتم السعي إليها بشكل متزايد في المفهوم الأول هو [...] الروحانية الموجهة داخليًا أو المركزة داخليًا والتي تؤدي إلى ما أفضل وصفه، بناءً على مفهوم هيلاس (1991) عن الدين الذاتي، بأنه أديان الذات الحقيقية.
  4. ↑ هانيغراف، ووتر ج. (2004)، وودهيد، ليندا (محرر)، "دين العصر الجديد"، الأديان في العالم الحديث: التقاليد والتحولات ، روتليدج: 300، [...] لقد أطلق على روحانية العصر الجديد في بعض الأحيان اسم "دين الذات" (هيلاس، 1996).
  5. ↑ يورك، مايكل (أكتوبر 2001)، "تسليع العصر الجديد واستيلاء الروحانية"، مجلة الدين المعاصر ، 16 (3): 361-372 ، doi : 10.1080/13537900120077177 ، S2CID 144973113 ، إذا كان "التدين الذاتي" يعني التفسير الشخصي والاختيار من قبل الفرد، فإن القاعدة العامة قابلة للتطبيق على الاتجاهات في مرحلة الانتقال بين أواخر العصر الحديث وأوائل ما بعد الحداثة، والتي تشمل أكثر بكثير من مجرد تدين العصر الجديد والوثنية الجديدة. 
  6. ↑ باركر، إيلين (5 مايو 1999)، "الحركات الدينية الجديدة: انتشارها وأهميتها"، في ويلسون، برايان ر .؛ كريسويل، جيمي (محرران)، الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة ، روتليدج (نُشر عام 1999)، ص 15-32 [17]، ISBN  978-0-415-20050-9ليس من المستحيل - بل من الشائع جدًا، كلما اتجهنا نحو الجانب العصري من طيف الحركة الدينية الجديدة - أن يمتلك الأفراد عضويات متداخلة، متنقلين بسعادة من "دين ذاتي" إلى آخر. ليس من المستحيل على الباحثين الملتزمين في كاليفورنيا أو أمستردام أو هايغيت أن يقضوا عشرين دقيقة في التأمل التجاوزي كل صباح قبل ممارسة التاي تشي، ثم يحضروا جلسة تواصل روحي يوم الاثنين، ويلتقوا بمستشارهم المساعد يوم الثلاثاء، ويتلقوا درسًا في ألكسندر يوم الأربعاء، ويشاهدوا فيديو لأوشو يوم الخميس، ويشاركوا في ندوة منتدى طوال عطلة نهاية الأسبوع. بعد شهرين، قد تجدهم يرددون "هاري هريشنا" أو "أوم شانتي" أو ربما "نام ميو هو رينج كيو".
  7. ↑ ويذام، لاري (11 مارس 1996). "الأوروبيون يشقون مسارات دينية جديدة: جيل طفرة المواليد يُغيّر التقاليد لتناسب احتياجاتهم". صحيفة واشنطن تايمز . ص. أ.12. 
  8. ↑ هيلاس، بول (1991-10-01)، "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية"، في كلارك، بيتر (محرر)، أديان العالم: دراسة الدين، الأديان التقليدية والجديدة ، لندن: روتليدج (نُشر عام 1991)، ص 167-173 [168]، ISBN  978-0-203-41397-5، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2010 ، [...] مثل الحركات النيو-غوردجيفية مثل أريكا [...]
  9. ↑ هيلاس، بول (1991-10-01)، "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية"، في كلارك، بيتر (محرر)، أديان العالم: دراسة الدين، الأديان التقليدية والجديدة ، لندن: روتليدج (نُشر عام 1991)، ص 167-173 [168]، ISBN  978-0-203-41397-5، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2010 ، [...] مثل الحركات النيو-غوردجيفية [...] مؤسسة إمين [...]
  10. ↑ يبرز مصطلح "est" بشكل واضح في مقال هيلاس "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية": هيلاس، بول (1991-10-01)، "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية"، في كلارك، بيتر (محرر)، أديان العالم: دراسة الدين، الأديان التقليدية والجديدة ، لندن: روتليدج (نُشر عام 1991)، الصفحات 167-173 ، ISBN  978-0-203-41397-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2010باعتبارها حركة مؤثرة. يكتب هيلاس في فقرته الأولى: "ويلاحظ مؤسس إيست (برنامج التدريب الندوي المؤثر للغاية الذي أسسه إرهارد عام 1971) أنه من بين جميع التخصصات التي درستها وتعلمتها، كان الزن هو الأهم . " (صفحة 167). ويستمر هيلاس في مناقشة إيست وإرهارد بعد بضع صفحات: "لا تقترب أي مدينة أوروبية من نسبة 'واحد من كل 34 بالغًا قد التحق بإيست' التي قدمتها هذه المنظمة لمدينة بوسطن. [...] وبقدر ما يُعد إرهارد، على سبيل المثال، من أتباع غوردجييف المعاصرين (ليس من قبيل المصادفة بالتأكيد أنه يكرس نفسه لما يسميه 'العمل')، فإنه يستطيع استقطاب شريحة مماثلة من العملاء كتلك التي تجذب معهد التنمية المتناغمة للإنسان." (صفحة 172).
  11. ↑ كلانسي، راي (21 يوليو 1992). "المهنيون يقعون فريسة لزعماء العصر الجديد". صحيفة التايمز . لندن (المملكة المتحدة).
  12. ↑ هيلاس، بول (1991-10-01)، "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية"، في كلارك، بيتر (محرر)، أديان العالم: دراسة الدين، الأديان التقليدية والجديدة ، لندن: روتليدج (نُشر عام 1991)، ص 167-173 [169]، ISBN  978-0-203-41397-5، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2010 ، إن ذكر الدين الذاتي الذي أعرفه جيدًا، وهو جماعة "إكسيجيس" التي تتخذ من لندن مقرًا لها، يُعد بمثابة تقديم لأحد المساهمين فيها. كان مكتب دوبيني، زعيم الجماعة، خاليًا من الكتب باستثناء الأعمال الكاملة ليونغ.
  13. 1 2 بوكر، جون، محرر (2000)، "الحركات الدينية الجديدة" ، قاموس أكسفورد الموجز للأديان العالمية ، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0-19-280094-7
  14. ↑ هيلاس، بول (1996)، حركة العصر الجديد: الاحتفاء بالذات وتقديس الحداثة (طبعة مُعاد طباعتها )، وايلي-بلاك ويل، ص 59، ISBN   978-0-631-19332-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-09-2009 . علاوة على ذلك، وربما الأهم من ذلك، فقد مثّلت مؤسسة "إيست" نموذجًا هامًا لحركات "الذات" الأخرى. وقد انطلق خريجو "إيست"، إلى جانب أولئك الذين شاركوا مع إرهارد، لتطوير حلقاتهم الدراسية الخاصة. [...] في عام 1977، أسس روبرت دوبيني، أحد خريجي "إيست"، مؤسسة "إكسيجيس" في بريطانيا.
  15. ↑ هيلاس، بول (1991-10-01)، "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية"، في كلارك، بيتر (محرر)، أديان العالم: دراسة الدين، الأديان التقليدية والجديدة ، لندن: روتليدج (نُشر عام 1991)، ص 167-173 [168]، ISBN  978-0-203-41397-5، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2010 ، إن الغالبية العظمى من الديانات الذاتية النشطة في أوروبا تدين بأصولها المباشرة للتطورات التي شهدتها الولايات المتحدة. ومع ذلك، بالعودة خطوة إلى الوراء، نجد أن هذه التطورات بدورها مستمدة إلى حد كبير من أحداث في أوروبا. ويبرز حدث واحد فوق كل الأحداث الأخرى: تأسيس غوردجييف، عام 1922، لمعهد التنمية المتناغمة للإنسان. [...] مهد معهد غوردجييف الطريق لما تلاه. [...] جميع المكونات الأساسية للديانات الذاتية [...] واضحة. فضلًا عن كونه مصدر إلهام لما سيأتي، لا يزال "العمل" لغوردجييف حيًا وفعالًا. [...] يتراوح عدد الحضور في المراكز [في إنجلترا] بين خمسة وعشرة آلاف شخص (بما في ذلك مدرسة غوردجييف أوسبنسكي)، بالإضافة إلى أولئك المنتسبين إلى حركات غوردجييفية جديدة مثل أريكا، ومؤسسة إيميس (700)، ومدرسة العلوم الاقتصادية.
  16. ↑ هيلاس، بول (1991-10-01)، "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية"، في كلارك، بيتر (محرر)، أديان العالم: دراسة الدين، الأديان التقليدية والجديدة ، لندن: روتليدج (نُشر عام 1991)، ص 167-173 [168]، ISBN  978-0-203-41397-5في 3 أبريل 2010 ، قدم غوردجييف سياقات جماعية (غالباً)، مكتملة بالقواعد والتقنيات، لإحداث التحول. وهكذا، تظهر جميع المكونات الأساسية للأديان الذاتية. [...] ثم هناك أولئك المرتبطون بحركات غوردجييفية جديدة مثل أريكا، ومؤسسة إمين [...] ومدرسة العلوم الاقتصادية [...]
  17. ↑ كلارك، بيتر برنارد (2006)، الأديان الجديدة في منظور عالمي: دراسة للتغير الديني في العالم الحديث ، روتليدج، ص 33، ISBN  978-0-415-25748-0، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ مايو ٢٠١٠ ، [...] طورت حركة راجنيش [...] نظامًا علاجيًا نفسيًا روحيًا قائمًا على أفكار وطرائق تحقيق الذات الحقيقية، مستمدة من الروحانية الشرقية، وعلى التطورات "الجديدة" والهامشية حتى الآن في العلاج النفسي في الغرب. ومن الحركات المماثلة الأخرى [...] إنسايت [...]
  18. 1 2 3 هيلاس، بول (1991-10-01)، "أوروبا الغربية: الأديان الذاتية"، في كلارك، بيتر (محرر)، أديان العالم: دراسة الدين، الأديان التقليدية والجديدة ، لندن: روتليدج (نُشر عام 1991)، ص 167-173 [170]، ISBN  978-0-203-41397-5، تم استرجاعه في 22-05-2010 ، [...] الغالبية العظمى من الديانات الذاتية [...] هذه هي الحركات الشبيهة بـ [...] – كنيسة حركة الوعي الروحي الداخلي / البصيرة، والتحول الذاتي، والتدريب على الحياة / مؤسسة كايروس، والعلاقات وما شابه ذلك.
  19. ↑ باركر، إيلين (5 مايو 1999)، "الحركات الدينية الجديدة: انتشارها وأهميتها"، في ويلسون، برايان ر .؛ كريسويل، جيمي (محرران)، الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة ، روتليدج (نُشر عام 1999)، ص 15-32 [17]، ISBN  978-0-415-20050-9ليس من المستحيل - بل من الشائع جدًا، كلما اتجهنا نحو الجانب العصري من طيف الحركة الدينية الجديدة - أن يمتلك الأفراد عضويات متداخلة، متنقلين بسعادة من "دين ذاتي" إلى آخر. ليس من المستحيل على الباحثين الملتزمين في كاليفورنيا أو أمستردام أو هايغيت أن يقضوا عشرين دقيقة في التأمل التجاوزي كل صباح قبل ممارسة التاي تشي، ثم يشاركوا في ندوة منتدى طوال عطلة نهاية الأسبوع.
  20. ↑ مكارل، ستيفن ر.؛ زافرون، ستيف؛ نيلسن، جويس مكارل؛ كينيدي، سالي لويس (2001)، "وعد الفلسفة ومنتدى لاندمارك"، الفلسفة المعاصرة ، أوراق عمل مجموعة باربادوس ، المجلد 23، العدد 1 و2: يناير/فبراير ومارس/أبريل 2001، الصفحات 51-59 ، doi : 10.2139/ssrn.278955 ، SSRN 278955. نصف تجربة معاصرة [...] مقدمة من [...] مؤسسة لاندمارك التعليمية. يُطلق على برنامجها التمهيدي اسم منتدى لاندمارك [...]. [...] يتضمن عمل [بارتلي] الكثير من الفلسفة التي استند إليها التدريب الأولي، وهو البرنامج الذي سبق المنتدى ويُعد تمهيدًا له.    
  21. ↑ كلارك، بيتر برنارد (2006)، الأديان الجديدة في منظور عالمي: دراسة للتغير الديني في العالم الحديث ، روتليدج، ص 33، ISBN  978-0-415-25748-0، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ مايو ٢٠١٠ ، [...] طورت حركة راجنيش [...] نظامًا علاجيًا نفسيًا روحيًا قائمًا على أفكار وطرائق تحقيق الذات الحقيقية، مستمدة من الروحانية الشرقية، وعلى التطورات "الجديدة" والهامشية حتى الآن في العلاج النفسي في الغرب. ومن الحركات المماثلة الأخرى [...] ديناميكيات العقل، وهي فرع من سيلفا للتحكم بالعقل.
  22. ↑ كلارك، بيتر برنارد (2006)، الأديان الجديدة في منظور عالمي: دراسة للتغير الديني في العالم الحديث ، روتليدج، ص 228، ISBN  978-0-415-25748-0، تم استرجاعه في 2010-05-22 ، على الرغم من أنها تتحمل المسؤولية عن العرق الأفريقي ككل، إلا أنه يمكن وصف الراستافارية بشكل مناسب بأنها "دين الذات" (هيلاس، 1991).
  23. ↑Petersen, Jesper Aagaard (2004), "Modern Satanism: Dark Doctrines and Black Flames", in Lewis, James R.; Petersen, Jesper Aagaard (eds.), Controversial New Religions (1st ed.), New York: Oxford University Press, p. 444, ISBN 978-0-19-515682-9, As stated in the introduction, the three main traits I use to define modern Satanism are "Self-religion," that is, the realization of an "authentic nature"; the use of Satan as a positive and negative symbolic expression of this aspiration; and a coherent organization or body of work.
  24. ↑Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", in Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion, London: Routledge (published 1991), pp. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, retrieved 2010-05-22, [...] such neo-Gurdjieffian movements as [...] the School of Economic Science [...]
  25. ↑Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", in Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion, London: Routledge (published 1991), pp. 167–173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, retrieved 2010-02-18, Together with Eastern traditions, Western therapeutic thought has also influenced one of the best known self-religions, Scientology
  26. ↑Clarke, Peter Bernard (2006), New religions in global perspective: a study of religious change in the modern world, Routledge, p. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, retrieved 2010-05-22, [...] the Rajneesh movement [...] developed a psycho-spiritual therapeutic system founded on ideas of, and ways of realizing, the True Self, derived from Eastern spirituality, and on the 'new' and as yet fringe developments in psychotherapy in the West. Other similar movements include [...] Silva Mind Control, which is based largely on New Thought [...]

References