كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

51°31′00″N 0°09′05″W / 51.516775°N 0.151407°W / 51.516775; -0.151407

كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية
شعار كلية العلوم الاقتصادية
مدخل كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية، مانديفيل بليس ، لندن
عنوان
11-13 مانديفيلي بليس

ماريلبون

لندن

المملكة المتحدة
معلومة
أسماء أخرىمدرسة الفلسفة، مدرسة الفلسفة العملية، مدرسة الفلسفة، مدرسة الفلسفة العملية، مؤسسة الدراسات الفلسفية
الأسماء السابقةكلية هنري جورج للاقتصاد، كلية العلوم الاقتصادية
مقرر1938
مؤسسليون ماكلارين
يثقزمالة كلية العلوم الاقتصادية
الفصول الدراسية المقدمةالفلسفة العملية، الاقتصاد مع العدالة، اللغة السنسكريتية
قائددونالد لامبي
رئيسيستيفن سيلفر
أرقام الجمعيات الخيرية المسجلة313115 و SC039950
المواقع العالميةالأرجنتين، أستراليا، بلجيكا، كندا، قبرص، فيجي، ألمانيا، اليونان، هولندا، المجر، أيرلندا، إسرائيل، مالطا، نيوزيلندا، إسبانيا، جنوب أفريقيا، ترينيداد، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة الأمريكية، فنزويلا
موقع إلكترونيhttps://schoolofphilosophy.org/

مدرسة الفلسفة والعلوم الاقتصادية ( SPES )، والتي تعمل أيضًا تحت اسمي مدرسة الفلسفة ومدرسة الفلسفة العملية وتُعرف قانونيًا باسم مدرسة العلوم الاقتصادية ( SES )، [1] هي منظمة عالمية مقرها لندن . [2] [3] [4 ] [5] [6] تقدم دورات غير أكاديمية للبالغين، تتراوح من سلسلة تمهيدية تسمى الفلسفة العملية إلى فصول أكثر تقدمًا. [7] تتأثر تعاليمها بشكل أساسي بأدفايتا فيدانتا ، [8] [9] وهو نظام فلسفي أرثوذكسي للهندوسية . [10] لديها معلم، سري فاسوديفاناندا ساراسواتي، [11] الذي استخدم لقب شانكاراشاريا حتى عام 2017. [12] كانت المنظمة موضع جدل، وخاصة إساءة معاملة الأطفال التاريخية التي أكدت أنها كانت إجرامية. [13] لديها قواعد لباس وتدعو إلى أسلوب حياة محافظ، مع أدوار جنسية تقليدية وأعراف جنسية. [14] وقد تم وصفها بأنها طائفة أو طائفة دينية أو حركة دينية جديدة . [15] [5] [16] [17] [18]

تعلن المنظمة عن دورات تمهيدية بعنوان "الفلسفة العملية" و"الاقتصاد مع العدالة" ودورات أخرى بما في ذلك اللغة السنسكريتية. [19] تتضمن دورة الفلسفة العملية عملية تأملية تُعرف باسم "التمرين" [20] [21] ومناقشة موضوعات عالمية مستوحاة من أعمال الفلاسفة الأوروبيين والهنود مثل أفلاطون ومارسيليو فيسينو وسوامي فيفيكاناندا وأدي شانكارا ، بالإضافة إلى أدفايتا. [22] أولئك الذين يستمرون في المشاركة بعد أربع سنوات يدرسون أدفايتا بشكل أساسي؛ [23] يتم تشجيعهم على الزواج، ويُطلب منهم ممارسة التأمل، والقيام بعمل تطوعي للمساعدة في إدارة المنظمة وحضور البرامج السكنية. [24]

أسس أعضاء المنظمة مدارس لتعليم الأطفال في عدد من البلدان. ​​[25] تم تسجيل المنظمة كجمعية خيرية في المملكة المتحدة؛ ويتم تسجيل العمليات العالمية كمنظمات غير ربحية في بلدانها. [26]

تأسست المنظمة في لندن [6] على يد عضو البرلمان العمالي أندرو ماكلارين . [27] وقد قدم خليفته وابنه، زعيم SES ليون ماكلارين (1910-1994)، وهو محامٍ [28] [29] برامج حول أدفيتا فيدانتا . [27]

وفقًا للتقرير المالي لشركة SES لعام 2017، بلغ إجمالي عدد المسجلين بها 3173 في المملكة المتحدة. [30] اعتبارًا من عام 2012، بلغ إجمالي عدد المسجلين بها حوالي 20000 في ما يصل إلى 80 فرعًا حول العالم. [24] [4] [5] تعمل تحت أسماء مختلفة، وهناك فروع في كندا وفنزويلا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا وترينيداد وبلجيكا وقبرص واليونان وهولندا ومالطا وإسبانيا وأيرلندا والمجر وألمانيا وإسرائيل والأرجنتين والولايات المتحدة. [6] [31] رئيس كل هذه الفروع هو "المدرس الأول" لشركة SES، خليفة ماكلارين، دونالد لامبي، وهو أيضًا محامٍ. [32] [29] [33]

يتم إبقاء رسوم الدورات التدريبية للمنظمة منخفضة لتشجيع التجنيد؛ وبفضل التبرعات والوصايا، تمتلك المنظمة كومة نقدية كبيرة ومحفظة عقارات عالمية، بما في ذلك العديد من القصور. [34] [35] [36] [37] [38] [39]

وهو موضوع رواية " العار عليك" للكاتبة كلارا سلامان. [40]

تاريخ

مؤسسة

تأسست كلية العلوم الاقتصادية عام 1938، في المملكة المتحدة، على يد النائب أندرو ماكلارين [41] وابنه ليون ماكلارين ، تحت اسم كلية هنري جورج للاقتصاد. [5] كانت مجموعة دراسة اقتصادية شرحت النظريات الاقتصادية للاقتصادي الأمريكي هنري جورج . [5] [42] [43] [44] اجتمعت المجموعة في البداية في غرفة لجنة برلمانية في مجلسي البرلمان . [45] ورث ليون ماكلارين المنظمة من والده أندرو، وغير تركيزها إلى "دراسة القوانين الطبيعية التي تحكم العلاقات بين الرجال في المجتمع". [5] اعتبر العلم دراسة للقوانين الموجودة بالفعل في الطبيعة؛ والاقتصاد دراسة الطبيعة البشرية وتفاعلها مع الكون الطبيعي. [46] في عام 1942 تم تغيير اسم المجموعة إلى كلية العلوم الاقتصادية؛ [45] [18] وظل هذا الاسم قائمًا حتى تغيير الاسم في المواد الدعائية في عام 2019 إلى كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية . [47]

تأثير أوسبنسكي وجوردجيف

درس ماكلارين كتاب عالم الفن (1946)، وهو دراسة استقصائية واسعة النطاق للأفكار حول طبيعة الإنسانية والمجتمع والفن والعلم والدين والتطور والإبداع والإرادة الحرة والعقل والمادة والمعرفة والوعي. [48] كان هذا الكتاب هو أول ما قدمه لأفكار أوسبنسكي؛ [49] لقد أدرج أفكاره في SES ودعا المؤلف، بيتر جوفين، لإلقاء المحاضرات. [50] [51]

كان بي دي أوسبنسكي تلميذًا لجيورجييف وتم دمج فلسفتهما، التي تسمى "الطريق الرابع". [52] يُشاد بجورجييف باعتباره مثقفًا كاريزميًا جلب نظرة ثاقبة أكبر للفكر الغربي، ويُوبخ باعتباره محتالًا أنانيًا يعمل على إرهاق أتباعه لتدمير شخصيتهم. [53] في عام 1953، التقى ماكلارين بفرانسيس سي رولز، أحد تلاميذ أوسبنسكي الذي أسس جمعية الدراسة في عام 1951 لمواصلة تدريس الطريق الرابع. [52] قام ماكلارين بتنظيم نظام جوردجييف ودمج هذه الأفكار في دوراته؛ [16] [54] تم مزج الأفكار بعلم الاجتماع ، وتم النظر إلى الطبيعة الداخلية للإنسان في سياق القوى التي تحكم المجتمع. [55] [25] [53]

عندما توفي ماكلارين في منتصف تسعينيات القرن العشرين، خضعت SES تدريجيًا لتغيير في النهج، واختارت أن تكون أكثر انفتاحًا. [56] في الوقت الحاضر، يبدو أن SES قد تخلصت تدريجيًا من معظم موادها الجورجيفية (لم تعد تستخدم محاضرات ماكلارين) على الرغم من أنها تعترف بجوردجيف وأوسبنسكي كمصدر لأولى دورات الفلسفة على موقعها الرسمي على الإنترنت. [49]

تأثير ماهاريشي ماهيش يوغي

اعتقد أوسبنسكي أن تعاليم جوردجييف كانت غير مكتملة وكان كل من رولز وماكلارين حريصين على اكتشاف العناصر المفقودة. [57] في عام 1959، اكتشف ماكلارين تعاليم أدفايتا فيدانتا بعد لقاء ماهاريشي ماهيش يوغي ، وبدأ في ممارسة التأمل التجاوزي (TM). [49] [57] أصبح كل من رولز وماكلارين تلاميذ ماهاريشي ماهيش يوغي. [58] في 13 مارس 1961، نظم ماكلارين اجتماعًا، أطلق عليه "مؤتمر العالم لعام 1961"، لماهاريشي في قاعة رويال ألبرت . قبل يومين من الحدث، عقدت اجتماعات أصغر في قاعة كاكستون . [59] حضر اجتماع قاعة رويال ألبرت 5000 شخص، جميعهم تقريبًا أعضاء في SES. [59] [16] [60] [61] وصف أحد الحاضرين تأثير المحاضرة بأنه "هائل"، مما جعله يشعر وكأنه سجين تم إطلاق سراحه للتو. وتكهن بأن التأمل كان الحلقة المفقودة في نظام جوردجييف-أوسبنسكي غير المكتمل. [62]

تم تطوير النوع الخاص من التأمل الذي تستخدمه SES بواسطة Brahmananda Saraswati ( Gurudeva ). تم أخذ ماكلارين من خلال طقوس البدء الخاصة بها، وتكهن بأنه وجد مصدر أفكار جوردجييف. [53] علمت شانتاناندا ساراسواتي أن ممارسة التأمل بطريقة منتظمة ومنضبطة لها أهمية قصوى. أصبح التأمل محوريًا لبرنامج فلسفة SES وكان ماكلارين، جنبًا إلى جنب مع رولز، فعالاً في تأسيس مدرسة التأمل (SoM) في لندن. يتبنى التأمل جميع الأعضاء الكبار في المجموعة. [63] [64] [49]

سري شانتانادا ساراسواتي

أدفيتا والسنسكريتية

في رحلة إلى الهند لدراسة التأمل مع ماهاريشي ماهيش يوغي ، التقى رولز بشانكارتشاريا من جيوتير ماث ، سوامي شانتاناندا ساراسواتي ، الذي اعتقد رولز أنه المستشار الروحي الذي يبحث عنه كل من مجتمع الدراسة وSES. قدم ماكلارين إلى شانتاناندا وأصبحا كلاهما طلابه. [61] كان سوامي شانتاناندا ساراسواتي تلميذًا، مع ماهاريشي، لشانكارتشاريا السابق من جيوتير ماث، سوامي براهماناندا ساراسواتي . [65] [53] من هذه النقطة فصاعدًا، أصبحت تعاليم ماكلارين تعتمد بشكل أساسي على أدفايتا فيدانتا ، والتي نشرها داخل SES. [66] [49] خلال منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، أصبحت الفلسفة العملية الموضوع الرئيسي للتدريس والممارسة في SES ولا تزال كذلك اليوم. [63] [64] [67] عززت مناقشات ماكلارين مع شانتاناند ساراسواتي [53] المبدأ المركزي لفلسفة SES باعتباره "الوحدة في التنوع"، وهو اندماج بين الفلسفة الشرقية والحكمة الغربية. [5] [68]

منذ عام 1965، كان ماكلارين يتحدث كل عامين طيلة بقية حياته مع شانتاناندا ساراسوات، وكانت هذه المحادثات تُسجل وتُنسخ. [49] نُشرت هذه المحادثات في سلسلة من أربعة مجلدات. يتم نشر التدريس من قبل طلاب SES المتقدمين الذين يعملون كمدرسين متطوعين، ويحافظ عليه خلفاء ماكلارين وشانتاناند ساراسوات، وهما دونالد لامبي ومعلم SES سري فاسوديفاناندا ساراسوات على التوالي. [29]

كما التقى ماكلاران بحكيم هندي آخر ، وهو داني سفامي ناراياناناندا ساراسفاتي، الذي كان تلميذًا لكل من شانتاناندا ساراسفاتي وبراهماناندا ساراسفاتي. كما ارتبط داني سفامي ناراياناناندا ساراسفاتي بزعيم فرع SES في هولندا. [61]

في محادثاته مع ماكلارين، ذكر شانتاناندا ساراسواتي أهمية اللغة السنسكريتية في دراسة أدفايتا. [69] بدأت دراسة اللغة السنسكريتية في SES في أواخر الستينيات وأصبحت جزءًا رسميًا مما يسمى "المدرسة المتوسطة" في عام 1977. [70] تعتبر SES مركزًا عالميًا لدراسة اللغة السنسكريتية. [71]

الفن في العمل

في عام 1977، بدأ قسم الفن في SES مهرجانًا فنيًا سنويًا لمدة أربعة أيام يسمى Art in Action في Waterperry Gardens ؛ [72] [73] اجتذب الحدث الأول 14000 زائر واجتذبت الأحداث الأخيرة كل منها حوالي 25000 زائر. [24] [74] كان الغرض من الحدث هو إظهار مبادئ SES من خلال السماح للفنانين والحرفيين بالملاحظة أثناء إنشاء فنهم، والهدف هو جمع الأساتذة والمبتدئين معًا في محاولة لتشجيع الإبداع. [75] [27] على مر السنين، زاد عدد الفنانين العارضين من 51 إلى 400، تم اختيارهم خصيصًا لجودة أعمالهم. [75] [27] [76] تضمن الحدث أيضًا محاضرات لخبراء من الرابطة الوطنية للجمعيات الزخرفية والفنون الجميلة ، و3000 مكان في الدورات العملية في 20 موضوعًا مختلفًا. [75] عمل حوالي 900 متطوع من SES في الحدث. [75] [77] بدأ الحدث من قبل مدير Waterperry Estate، Bernard Saunders، [78] وتم تنظيمه من قبل Jeremy Sinclair CBE بين عامي 2005 و2014، ثم لاحقًا Simon Buchanan [79] [80]

بعد مرور 40 عامًا، أعلن المنظمون أن معرض Art in Action سوف "يتوقف مؤقتًا"، وأن رؤيتهم هي أن تتطور حدائق Waterperry كمركز للفنون في السنوات القادمة. [81] ومنذ ذلك الحين، استضافت المنظمة مهرجان Handmade in Britain، [82] و Celebrating Ceramics، [83] ومهرجان Oxford Storytelling [84] ومهرجان Waterperry Opera. [85]

زعيم جديد

في عام 1992 نصح شانتاناند ساراسواتي ليون ماكلارين باختيار خليفة له. [86] فاختار دونالد لامبي، وهو محامٍ انضم إلى SES في سن 17 عامًا في عام 1973. [87] وخلف دونالد لامبي ليون ماكلارين عند وفاته في عام 1994. [33] [29] [88] وقد تمت الموافقة على خلافته من قبل زمالة تضم 200 عضو من كبار أعضاء المنظمة. [60] توفي سري شانتاناند ساراسواتي في عام 1997. وأقام دونالد لامبي اتصالاً مع خليفته، سري فاسوديفاناندا ساراسواتي، الذي تولى دور المعلم الروحي لـ SES. ويواصل سري فاسوديفاناندا ساراسواتي العمل في هذا الدور.

لوحات جدارية من نبات التوت المائي

اللوحات الجدارية في Waterperry House

بعد مشروع قام به مهندسو SES ومجموعات الفنانين للتخطيط وبناء قاعة جديدة في Waterperry House، والذي بدأ في عام 1971. [63] [27] في عامي 1999 و2001، تمت إضافة لوحات جدارية تمتد على ثلاثة طوابق، توضح فلسفات SES، إلى العقار لإنشاء مساحة مقدسة من المفترض أن تدوم 500 عام على الأقل. [89] [90] [91] [92] سمح المهندسون المعماريون والفنانون لتصاميمهم بالظهور من خلال التأمل في مقطع من أحد النصوص العظيمة لفلسفة أدفيتا ، Brihadaranyaka Unpanishad : "في البداية كانت هذه الذات هي براهمان بالفعل. كانت تعرف نفسها فقط باسم "أنا براهمان". لذلك، أصبحت كل شيء." [93] [27] كانت نية ماكلارين إنشاء مكان مناسب للملك جاناكا ؛ وفقًا لذلك، تم التخطيط للجسر والسلالم من الزجاج. [63] [27]

تعليم الاطفال

في عام 1975، أسست SES مدارس سانت جيمس المستقلة في لندن، والتي تضم مدرسة للبنات وأخرى للبنين، وكلاهما يخدم الأطفال من سن 4 إلى 18 عامًا. [94] [95] اليوم، حوالي 10 في المائة فقط من الأطفال في سانت جيمس لديهم آباء منخرطون في SES. [4] تم تصنيفهم في دليل أفضل المدارس في المملكة المتحدة لصحيفة Sunday Times . [96] تأسست أيضًا مدرسة سانت فيداست للبنين، في ساروم تشيس في هامبستيد، لندن ، في منتصف السبعينيات وأغلقت في عام 1985. [8] وشملت المدارس الأخرى مدرسة فيسينو في أوكلاند، نيوزيلندا؛ مدارس سانت جيمس الإعدادية في كيب تاون وديربان وجوهانسبرغ، جنوب إفريقيا؛ مدرسة جون كوليت، سيدني، أستراليا؛ مدرسة إيراسموس، ملبورن، أستراليا؛ مدارس سانت جيمس المستقلة في لندن؛ مدرسة ألكوين في ليدز (أغلقت في عام 2009)؛ مدرسة سانت جيمس الابتدائية في ستوكبورت (أغلقت في عام 2015)؛ ومدرسة جون سكوتوس في دبلن . [97] [98] اندمجت مدرسة سانت جيمس جونيور للبنين مع مدرسة جونيور للبنات لتشكيل مدرسة سانت جيمس جونيورز في عام 2015. [99]

تُدرَّس الفلسفة اليونانية والفلسفة الشرقية والرقص الفيدي وشكسبير وفن عصر النهضة والتأمل واليقظة واللاتينية واليونانية واللغة السنسكريتية والخط والرياضيات الفيدية في بعض هذه المدارس منذ سن مبكرة جدًا، بالإضافة إلى المناهج الدراسية العادية. [ 100] [ 101] [102] [103] [ 104 ] [4] كما يوجد تركيز قوي على الرياضة من خلال الألعاب الجماعية والموسيقى والفنون. يتم تعليم الأطفال فضائل الأدب واللياقة والصدق والأمانة. [104]

مهرجان الفن في حدائق واتربيري

إساءة معاملة الأطفال تاريخيًا والجرائم والتعويضات

مدارس سانت جيمس وسانت فيداست

في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، تلقت مدارس الأطفال سانت جيمس وسانت فيداست التي أسستها وتديرها هيئة الخدمات الاقتصادية شكاوى من أولياء الأمور وكانت موضوعًا لسلسلة من المقالات النقدية" [105] [106] في صحيفة لندن إيفيننج ستاندارد ، والتي ركزت على نظام الانضباط القاسي في المدرسة وارتباطاتها بكلية العلوم الاقتصادية، التي وصفها الصحفيون بأنها "طائفة".

في عام 2004، تم إنشاء لوحة رسائل على الإنترنت شارك فيها تلاميذ سانت جيمس وسانت فيداست السابقون ذكرياتهم بما في ذلك العديد من الشكاوى المتعلقة بسوء المعاملة والعقاب غير المعقول والاعتداء. [8]

استعلام مدارس سانت جيمس

في عام 2005، وبعد شكاوى من التلاميذ السابقين على لوحة الرسائل على الإنترنت، بدأ محافظو مدارس سانت جيمس تحقيقًا خاصًا، برئاسة القاضي البريطاني جيمس تاونسند، في الادعاءات. ووجد التحقيق أنه خلال الفترة من 1975 إلى 1985، تعرض الأطفال "لاعتداءات جنائية" أثناء حضورهم المدارس. [8]

ووصف رئيس لجنة التحقيق حالات تعرض فيها الصبية "للكمات في الوجه أو البطن، وتقييدهم بعنف حول الرأس، وإلقاء المطاط عليهم مما تسبب في إصابتهم في بعض الحالات، وإلقاء كرات الكريكيت عليهم بعنف عندما لم يكونوا ينظرون إلى الرامي، وضربهم بنهاية حبل الصالة الرياضية. وتعرض طلاب آخرون للركل والضرب من الخلف والصفع على الوجه وإلقائهم عبر الفصل الدراسي". وذكر التقرير "مهما كانت الاستفزازات، فلا شيء يمكن أن يبرر هذا الإساءة. لقد كان من الواضح أنه غير معقول وإجرامي".

ردًا على التقرير، ذكرت المدرسة أن المعلمين المذكورين في التقرير "سيتلقون تحذيرات تأديبية"، لكن "لا توجد خطة لإبعادهم من المدارس". [17] لم يعد المعلمون يعملون في سانت جيمس. [107]

التغطية الصحفية والإعلامية

نُشر تقرير التحقيق في تقرير إخباري خاص على قناة 4 التلفزيونية في 15 مارس 2006 وفي الصحف الوطنية والمحلية. [108] [109] أجرت مراسلة الشؤون الاجتماعية في القناة الرابعة، فيكتوريا ماكدونالد، مقابلة مع تلاميذ سابقين في سانت جيمس ومدير المدرسة آنذاك، ديفيد بودي، الذي قال إن هذه كانت المرة الأولى التي يسمع فيها المحافظون عن الشكاوى. وذكر البرنامج أنه كانت هناك شكاوى بشأن أنظمة العقوبة في عام 1983 وأن اجتماعات عقدت مع الآباء حضرها بودي نفسه. [17]

وذكر التقرير أيضًا أن "هناك تغييرًا حقيقيًا في أخلاقيات وسلوك المدارس، وهو ما أثبتته أدلة هؤلاء الشهود، الذين لا يميلون بطبيعتهم إلى خدمات التعليم، والذين يتحدثون عنها باعتبارها أماكن سعيدة حيث يبدو أن هناك جوًا مريحًا بين التلاميذ والمعلمين". [8]

في ديسمبر 2020، ذكر تقرير إخباري لهيئة الإذاعة البريطانية [110] أن "ما يقرب من مليون جنيه إسترليني كتعويضات تم دفعها لعشرات الطلاب السابقين في مدارس سانت جيمس وسانت فيداست بعد مزاعم تاريخية بالإساءة". في أعقاب الإجراء القانوني الذي تم رفعه ضد المدرسة في عام 2016، ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية أن "45 طالبًا سابقًا التحقوا بالمدارس بين عامي 1975 و1992 تلقوا حتى الآن مدفوعات تصل إلى 30 ألف جنيه إسترليني لكل منهم. تمت تسوية جميع القضايا دون الاعتراف بالمسؤولية ولم يتم عرضها على المحكمة ".

وقد قاد المطالبات القانونية محامي التعويضات عن الإساءة المتخصص مالكولم جونسون، من شركة هودجيل للمحاماة، في مخطط من المقرر إغلاقه في 31 يناير 2021. وذكر أحد المستفيدين من التعويض: "لم أتلق أي اعتذار حتى الآن ولا أعتقد أن هناك أي ندم حقيقي من جانبهم، لكنني لا أعتقد أننا كنا لنصل إلى هذا الحد لولا تورط مالكولم. لم يعترفوا بمسؤوليتهم عما حدث، على الرغم من دفع تعويضات للعديد من الأشخاص، لذلك أشعر أنه لا يزال يتم ذلك بازدراء بعد كل هذا الوقت". [111]

مدرسة أفلاطون

تأسست مدرسة أفلاطون للأطفال في أمستردام من قبل الفرع الهولندي لـ SES، مع روابط وثيقة مع مدارس سانت جيمس في المملكة المتحدة.

كانت المدرسة موضوعًا لتحقيقات الشرطة الهولندية في عامي 1996 و2000 بشأن حوادث العقوبات البدنية غير القانونية وإساءة معاملة الأطفال. تمت مقاضاة مدير المدرسة وإدانته بالاعتداء. [112] أغلقت المدرسة في عام 2002 بعد التحقيق الثاني للشرطة وفي وقت قريب من الانقسام الدائم داخل SES في هولندا.

مقابلات مع تلاميذ سابقين

حضرت الممثلة إميلي واتسون مدرسة سانت جيمس، حيث قالت في مقابلة مع صحيفة تايمز عام 2020 إنها شهدت "حوادث من القسوة الشديدة التي أعلم أنها كانت مؤلمة للغاية بالنسبة للأشخاص في المستقبل في حياتهم". [113]

في عام 2009، نشرت الممثلة والتلميذة السابقة في مدرسة سانت جيمس كلارا سالامان رواية "عار عليك" ، وهي رواية تستند إلى تجاربها الشخصية مع المدرسة والمنظمة التي نشأت فيها؛ لم تسميها لأسباب قانونية، لكن مصادر أخرى حددتها على أنها كلية العلوم الاقتصادية. [40] ووصفت المنظمة بأنها "مجتمع روحي صارم للغاية يسعى إلى الحقيقة ويطالب أعضاؤه بمبلغ غير عادي". [114] في مقابلة، قالت لإذاعة نيوزيلندا أن 75٪ إلى 85٪ من كتابها هو سرد لأحداث حقيقية من طفولتها. وشملت هذه الأحداث زواج المعلمين من تلاميذ سابقين، والإساءة العقلية والجسدية التي دفعتها إلى التفكير في الانتحار، ومحاولة فتاة أخرى الانتحار، وثالثة نفذت الانتحار بنجاح. قالت: "الآن أصبح مكانًا مختلفًا تمامًا، كما قيل لي دائمًا". [115]

التعاليم والممارسات

يتم التدريس في SES في مجموعات صغيرة، في شكل حوار بين المعلم والطلاب وفقًا للتقاليد السقراطية ، بدلاً من إنشاء دورة محددة بمنهج وكتب مدرسية وامتحانات. [60] جميع مدرسي SES هم طلاب متقدمون؛ لا يتم دفع أجر أي منهم. تشمل الدورات الفلسفة والاقتصاد والفن والرياضيات الفيدية والفلسفة العملية في الأعمال. تدرس SES مجموعة متنوعة من الدورات التي تستغرق 10 أسابيع، تبدأ كل شهر يناير ومايو وسبتمبر. [60]

الفلسفة العملية

تدرس مدرسة SES فلسفة مستمدة من التقاليد الشرقية والغربية. وعلى عكس الدورات الفلسفية الأكاديمية، "تقترب مدرسة SES من مفهوم القدماء لمدرسة الفلسفة حيث يتم تعليم الطلاب فلسفة معينة أو أسلوب حياة أخلاقي، يلتزمون به في محاولة لتحويل أنفسهم تمامًا". [107]

الفكرة الأساسية هي أن التعاليم العظيمة في العالم تشير جميعها إلى نفس الحقائق المركزية، وأن الحكمة هي المفتاح لحياة أفضل. [21] يعتمد التدريس على مبادئ أدفايتا فيدانتا كما تُرجمت وسجّلت ونسخت من المقابلات في الهند التي أجراها ماكلارين مع سوامي شانتاناند ساراسواتي (ت. 1997)، وهو زميل ماهاريشي ماهيش يوغي ، [29] من عام 1961 إلى عام 1996.

تعني كلمة أدفايتا حرفيًا "ليس اثنين"؛ وتشير كلمة فيدانتا إلى المعرفة التي تقوم عليها الخليقة. ويقال إن هذه المعرفة مجتمعة تفسر الوحدة الأساسية لكل شيء في الخليقة والمصدر الذي ينشأ منه. وتعتبر SES أن أدفايتا هي "التعبير الأكثر وضوحًا ومنهجية الذي وجدناه عن الفلسفة المشتركة التي تكمن في قلب العديد من الديانات والفلسفات العظيمة في العالم". [116] تنشأ الفلسفة غير الثنائية من الكتب المقدسة الفيدية القديمة التي شرحها شانكارا . هذا التعليم، جنبًا إلى جنب مع توسيعه فيما يتعلق بالعصر الحديث من قبل سانتاناند ساراسواتي ، هو أساس دورة الفلسفة. [117] تعمل الدورة على مبدأ أن التعليم لا يحقق شيئًا ما لم يتم تطبيقه في الحياة اليومية. من خلال الممارسة، يصبح في النهاية فهمًا وجزءًا من طبيعة المرء. [117]

وفقًا لموقع SES على الويب، تطورت العلاقة بين المنظمة وأدفايتا فيدانتا على النحو التالي:

التقى المؤسس الأول لمدرسة العلوم الاقتصادية، السيد ليون ماكلارين، لأول مرة مع شانكاراشاريا الشمال آنذاك، شانتاناندا ساراسواتي، في عام 1964 وتحت إشرافه طور المدرسة في لندن. منذ ذلك الحين كان هناك حوار منتظم بين المدرسة وشانتاناندا ساراسواتي. أصبحت هذه المحادثات جزءًا أساسيًا من دراسة المدرسة وأصبح من الواضح أن بعض الموضوعات التي تنقل جوهر هذه الفلسفة يجب أن تكون أساسًا للأعمال الخاصة بالقاعة. فلسفة أدفايتا فيدانتا هي تعليم يتم نقله شفويًا تقليديًا من المعلم إلى الطالب، ويحتوي على العديد من القصص والقياسات والأمثلة والمبادئ وما إلى ذلك. ليس من الممكن إظهار كل شيء، ولكن تم اختيار مشروع واتربيري الذي من شأنه أن يوضح المبادئ الرئيسية لهذه الفلسفة. [89]

يستمد مقرر الفلسفة التمهيدي مصادره من مجموعة متنوعة من المصادر، بما في ذلك بهاجافاد جيتا ، والأوبنشاد ، والكتاب المقدس ، وأفلاطون ، ومارسيليو فيسينو ، وهيرمس تريسميجيستوس ، وشكسبير ، وإيمرسون . [ 118] [119] ومع تقدم الطلاب في SES، فإنهم لا يتعلمون حقائق أعمق، بل يكتسبون فهمًا أعمق لنفس الحقيقة التي يتم تقديمها لهم في الليلة الأولى. [60]

إن ما تسميه SES "التمرين" هو عنصر أساسي في ممارستها؛ وقد نشرت صحيفة نيويورك تايمز التعليمات الخاصة بذلك . [20]

العمل التطوعي

يتم تشجيع الأعضاء على القيام بأعمال تطوعية مع زملائهم الطلاب ومن أجلهم، وللمجتمعات التي يعيشون فيها. تعتبر خدمة البشر، دون مكافأة أو مكسب شخصي، جزءًا مهمًا من فلسفة المنظمة في البحث عن الحقيقة. [104] [60]

الخلوات

تستضيف SES معسكرات للطلاب الذين تخرجوا من دورات تأسيسية. في هذه المعسكرات، يقضي هؤلاء الطلاب فترات أطول من الوقت في ممارسة ما تعلموه وتعزيز دراستهم. توفر المعسكرات بيئة يمكن للطلاب فيها تكريس أنفسهم بشكل أكثر اكتمالاً للفلسفة. [56] يمكن أن تكون هذه المعسكرات من 2 إلى 10 أيام. [120]

الاقتصاد مع العدالة

تقول SES أن اكتشاف الظروف التي تسمح لكل فرد بإيجاد حياة مُرضية هو الهدف الحقيقي للاقتصاد، وأن الوضع الاقتصادي الحالي حيث "يعمل بعض الرجال لإعالة الآخرين الذين لا يعملون" غير عادل. [46] [121] يُعتبر علم الاقتصاد عادةً النهج الرياضي للاقتصاد، لكن SES يستخدم تعريفًا مختلفًا، متجذرًا في فلسفة أدفيتا فيدانتا . [122] يتم تدريس دورة اقتصاد مكونة من أربعة فصول دراسية تهدف إلى إظهار أن "الحرية والازدهار ممكنان للناس في كل مكان، بشرط أن نتبع القوانين الاقتصادية ونهدف إلى نتيجة عادلة من الترتيبات الاقتصادية". [46]

نشرت SES نظرياتها ومبادئها الاقتصادية في كتاب صدر عام 2013 بعنوان "علم الاقتصاد". [123] [124] وقد قدمت مذكرات مكتوبة إلى لجنة الحكومة الاسكتلندية لإصلاح الضرائب المحلية ، [125] ولجنة التحقيق في جمعية لندن بشأن ضريبة القيمة الأرضية للندن [126] ولجنة مجلس العموم والإسكان والمجتمعات والحكومة المحلية بشأن الاستيلاء على القيمة الأرضية. [127] وقد وُصفت بأنها " جورجية "، [128] [129] ولكنها وسعت نطاق تحقيقها إلى ما هو أبعد من جورج ليشمل الإصلاح المالي والديون. [130]

تأمل

يتم تعريف أعضاء SES بالتأمل وإعطائهم تعويذة محددة؛ يُسمح لأولئك الذين تم تدريبهم بالفعل على تقنية التأمل التجاوزي بالاحتفاظ بمانترا خاصة بهم. تشجع SES الطلاب على التأمل لمدة 30 دقيقة مرتين في اليوم. [64] [104] [131] [132] [133] يتم تعريف الطلاب بالتأمل في السنة الثانية من الدورة، وبعد ذلك تكون الممارسة المنتظمة للتأمل هي جوهر التعاليم. [32] [66] هناك حفل بدء بسيط كما هو موضح في أحد مواقع المنظمة الأمريكية على الويب:

في المدرسة، يتم توفير نظام تقليدي للتأمل باستخدام المانترا لجميع الطلاب الذين أخذوا أعمال الفلسفة متبوعة بالدورات التأسيسية. يجلس الطلاب بشكل مريح في وضع متوازن ومستقيم، ويتم مراقبة أنشطة العقل والجسم، ثم يُسمح لهم بالتراجع بينما يتم توجيه الانتباه إلى صوت المانترا. ينتج عن هذا تجربة من الهدوء والسكينة. كل ما هو مطلوب هو البقاء ساكنًا والاستماع إلى صوت المانترا. الباقي يتكشف بشكل طبيعي. يتميز مقدمة التأمل بمراسم بسيطة وكريمة. يُطلب من الطلاب تقديم عروض تقليدية من الفاكهة والزهور وهدية من المال تُستخدم فقط لجعل التأمل متاحًا في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. بعد المقدمة، يتم تقديم المساعدة المستمرة في شكل دروس فردية ومناقشات في الفصل الدراسي. [134]

تتضمن مبادرة التأمل مبتدئًا مدربًا ومبتدئًا يرغب في ممارسة التأمل. يتلو المبتدئ أبياتًا باللغة السنسكريتية ويتم تقديم قرابين رمزية من الفاكهة والزهور. يُطلب من المبتدئ فقط أن يشهد الحفل ولا يُطلب منه المشاركة. يتم ذلك لضبط عقل المبتدئ على "التقاط" صوت المانترا. في نهاية الحفل، يلتزم المبتدئ الصمت ويبدأ في ترديد المانترا. ثم يُعطى المبتدئ المانترا وتعليمات حول كيفية استخدامها. [59]

دراسات عصر النهضة

أدت دراسات عصر النهضة التي أجراها SES إلى نشر العديد من الأعمال، بما في ذلك ترجمات من اللاتينية للعديد من رسائل مارسيليو فيسينو . [135] قاد المترجمين كليمنت سالامان. [136] كما ترجم أعضاء SES أعمال هرمس تريسميجيستوس ، الذي سميت الفلسفة الهرمسية باسمه. [104] [137]

ساهم أعضاء SES في برامج هيئة الإذاعة البريطانية حول موضوعات عصر النهضة، ففي عام 2005 قدموا رؤى حول المعنى التاريخي لكلمة الجنة وتداعياتها المحتملة، [138] وفي عام 2009 حول تأثير أفلاطون وأرسطو على عصر النهضة . [139]

اللغة السنسكريتية

تمثل SES أكبر هيئة لطلاب اللغة السنسكريتية في المملكة المتحدة. [140] تدرس SES حاليًا اللغة السنسكريتية من مستوى المبتدئين إلى IGCSE [141]

الايورفيدا

كانت SES مركزًا غير رسمي للتواصل بين الأفراد المهتمين بالأيورفيدا ، ومع ذلك، لم تتخذ أي مبادرات رسمية تتعلق بالطب الأيورفيدي . منذ سبعينيات القرن العشرين، كان لبعض ممارسي الأيورفيدا المعروفين ارتباطات فضفاضة مع SES. [67]

الإدارة (المملكة المتحدة)

يتم الحفاظ على رسوم الدورة منخفضة لتشجيع التجنيد؛ فهي جزء صغير من دخل المنظمة، في حين مكنت التبرعات والوصايا SES من امتلاك عقارات كبيرة. [34] [36] [37] [38] [39] [35]

يحظى دونالد لامبي بدعم لجنة تنفيذية مكونة من تسعة أعضاء يتم انتخابهم من قبل الهيئة الحاكمة المكونة من 230 شخصًا في SES، والمعروفة باسم "الزمالة". [24] ولديها 240 "عضوًا عاديًا" و41 "عضوًا مشاركًا" في زمالتها. [32] مدير SES هو إيان ماسون، وهو محامٍ [142] [143] وميسر عالمي لمشروع الأمم المتحدة للانسجام مع الطبيعة. [144]

تتضمن قواعد الزمالة ستة أهداف، [145] الهدف الأول والرئيسي هو:

  1. تعزيز دراسة القوانين الطبيعية التي تحكم العلاقات بين الرجال في المجتمع وجميع الدراسات المتعلقة بها، وتعزيز دراسة القوانين والعادات والممارسات التي تحكم المجتمعات وجميع الدراسات المتعلقة بها.

يمكن للجنة التنفيذية دعوة أي شخص مسجل في دورة فلسفة الاقتصاد ليصبح عضوًا عاديًا في الزمالة. [145]

في المملكة المتحدة، تُعقد الدورات في ما يقرب من 50 بلدة ومدينة. [60]

منزل واتربيري ، أوكسفوردشاير، المملكة المتحدة

في عام 1972، اشترى فرع المملكة المتحدة لشركة SES عقار Waterperry في أوكسفوردشاير ، بما في ذلك أعماله البستانية ، والتي يستمر في إدارتها لتوليد الإيرادات لشركة SES. [28] [146] [78] في عام 1986، تم توريث قاعة Nanpantan في لوفبورو لشركة SES، [56] [147] كما تمتلك أيضًا قاعة Brinscall في بريستون، [148] بالإضافة إلى أحد عشر عقارًا آخر للتملك الحر وعقد إيجار طويل الأمد. [32] وتشمل هذه العقارات Mandeville Place في لندن، [149] وتمتلك شركة SES منزل Belmont في ستوكبورت ومنزل Park في جلاسكو. توجد عقارات أخرى في لندن وليدز وكرويدون وإدنبرة وجيلدفورد وكولشيستر. في عام 2005، باعت شركة SES أحد قصورها، Sarum Chase في هامبستيد ، مقابل 9.3 مليون جنيه إسترليني. [150]

في عام 2017، أظهرت لجنة الجمعيات الخيرية في المملكة المتحدة أن المنظمة حققت دخلاً قدره 5.1 مليون جنيه إسترليني وإنفاقًا قدره 4.0 مليون جنيه إسترليني. كما تمتلك المنظمة 15.5 مليون جنيه إسترليني من أصول الاستخدام الخاص، و10.0 مليون جنيه إسترليني من الاستثمارات طويلة الأجل، و2.3 مليون جنيه إسترليني من الأصول الأخرى. تضم المنظمة في المملكة المتحدة 9 أمناء، و98 موظفًا، و500 متطوع، وتسرد منطقة عملها على أنها المملكة المتحدة. [26] أكثر من نصف المعلمين ونصف الطلاب من الإناث. [60] وُصفت SES بأنها "منظمة بريطانية حصرية". [151]

باستثناء اثنين من موظفي المكتب، يتم تنفيذ جميع أعمال SES على أساس تطوعي. [60] [46]

العمليات العالمية

مدرسة الفلسفة العملية، ويلينغتون، نيوزيلندا

SES هي واحدة من أكثر المنظمات انتشارًا المرتبطة بأدفايتا، بالإضافة إلى الحرم الجامعي في المملكة المتحدة، والتي يُطلق على معظمها اسم مدرسة العلوم الاقتصادية، هناك عشرات المنظمات الفرعية المرتبطة في جميع أنحاء العالم، ويُطلق على معظمها اسم مدرسة الفلسفة العملية أو بعض المتغيرات من هذا الاسم. [6] [71] تأسست أول عملية من هذا القبيل في ويلينجتون ، نيوزيلندا عام 1957. [152] يُظهر مصدر آخر أنه في كندا، تم اعتماد SES بموجب قانون الشركات في أونتاريو كهيئة غير ربحية في عام 1939. [153] واحدة من أشهرها هي مدرسة الفلسفة العملية في مدينة نيويورك ، والتي تأسست عام 1964. [154] [155] توجد فروع في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وفنزويلا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا وترينيداد وبلجيكا وقبرص واليونان وهولندا ومالطا وإسبانيا وأيرلندا والمجر وألمانيا وإسرائيل وفيجي والأرجنتين. [6] [31] [156] [25] [157]

وفقًا للمتحدثة باسم فرع نيويورك، الدكتورة مونيكا فيكيو، فإن SES ومدرسة الفلسفة العملية "هما نفس الشيء ولكن بأسماء مختلفة. يوجد 70 أو 80 [فرعًا] حول العالم. كل منها يشترك في نفس المنهج الدراسي، بنفس المحتوى. المبادئ هي نفسها، والممارسات هي نفسها، ومسار المناقشة هو نفسه." [5]

افتُتح فرع للمنظمة يُدعى مدرسة الفلسفة العملية في عام 1964 في مدينة نيويورك. [158] تم إطلاق منشأة نيويورك في عام 1964 كشركة غير ربحية معتمدة من مجلس إدارة ولاية نيويورك . حصلت على وضع الإعفاء الضريبي في عام 1982. [159] [160] [161] لديها فروع في وادي هدسون ؛ روتشستر ، نيويورك ؛ ألباني ، جورجيا ؛ سكوتسديل ، أريزونا ؛ جنوب فلوريدا ؛ سان فرانسيسكو ؛ بوسطن ؛ ونيوجيرسي . يقع الفرع الرئيسي في 12 شارع إيست 79 في مانهاتن . يوجد عقار إضافي في والكيل ، نيويورك ، في قصر كان مملوكًا لماريون بوردن ذات يوم. [162] اشترت قصرًا في الجانب الشرقي العلوي من المليونير تشارلز أوجدن في عام 1975 ، وطرحته للبيع في عام 2014 مقابل 51 مليون دولار. [163] يدرك العديد من سكان نيويورك وجود مدرسة الفلسفة العملية ودورتها التأسيسية التي تستمر لمدة 10 أسابيع، Philosophy Works، وذلك بسبب الإعلانات المكثفة في مترو الأنفاق، والتي تتميز بشعارات "هذا الملصق يمكن أن يجعلك أكثر سعادة من أي ملصق آخر في مترو الأنفاق" و"السعادة المستدامة". [164] [21] [165] يتم تقديم سلسلة Philosophy Works عدة مرات في السنة. [166] شارك الممثل هيو جاكمان في المنظمة منذ عام 1993. [167] [168]

المنشورات والتعليقات

وُصفت المنظمة بعدة طرق مختلفة: " حركة الإمكانات البشرية "، [151] باعتبارها توفر "الانضباط العقلي" لتحقيق الهدوء العقلي، [169] باعتبارها طائفة أو طائفة دينية جديدة ، [15] [21] [170] [171] باعتبارها منظمة غير دينية، [172] أو مجتمع أفلاطوني ، [4] "مجموعة هامشية من جوردجييف" أو حركة جوردجييفية جديدة، [49] [173] باعتبارها " جورجية ". [128] [129] أشار المعلقون إلى أن أعضاء SES لا يعتبرونها دينًا، بل فلسفة، وقد يكون بعض الأعضاء، على سبيل المثال، ملتزمين بالكنائس السائدة. [174] [175] تنص مدرسة SES على أن "الأدفايتا لا تحل محل الدين. بل إنها، كما وجد العديد من الطلاب في مدرسة التوجه الديني، لديها القدرة على توسيع وتعميق فهم دينهم، أياً كان. وهي ذات قيمة متساوية، وتنطبق على أولئك الذين لا يمارسون أي دين". [116] صرح شانتاناند ساراسواتي أن الناس ليسوا بحاجة إلى تغيير معتقداتهم الدينية لاتباع مبادئ الأدفايتا. [176]

تعليقات الصحفيين والمؤلفين

في أوائل ستينيات القرن العشرين، عاد المعلم والكاتب البوذي البريطاني سانجاراكشيتا (دينيس لينجوود) إلى إنجلترا بعد 20 عامًا في الهند. يتضمن كتابه Moving Against The Stream أوصافًا لتجربة عضو SES تيري ديلاماري في المنظمة خلال هذه الفترة. وُصفت SES بأنها "المنظمة التي حضر تيري اجتماعاتها بانتظام، والتي أخذ تعاليمها على محمل الجد" خلال الأوقات الصعبة. وُصفت الفلسفة التي تُدرَّس بأنها "مزيج غريب من الباطنية الغربية وأدفايتا فيدانتا البراهمية ". "لذلك كانت تعاليم المدرسة واسعة بما يكفي، ناهيك عن الانتقائية. علاوة على ذلك، تم تشجيع الطلاب على قراءة الكلاسيكيات الفلسفية والدينية لكل من الشرق والغرب. ويبدو أنهم شُجِّعوا بشكل خاص على قراءة أفلاطون". كما يذكر المؤلف أن SES اعتبرت موسيقى موزارت، على وجه الخصوص، ذات تأثير إيجابي وروحي على العقل. يخلص لينجوود إلى أن "الاتصال بمدرسة العلوم الاقتصادية كان في الواقع سبباً في توسيع آفاقه الفكرية (ديليمار)، وكان لديه الكثير ليكون شاكراً لها". [177]

في عام 1983، قبل يوم واحد من الانتخابات العامة في المملكة المتحدة ، زعم المراسلان بيتر هونام وأندرو هوج، في صحيفة لندن إيفيننج ستاندارد ، أن SES كانت طائفة متسللة إلى الحزب الليبرالي. [60] [178] وقالوا إنها "فرضت نظامًا غذائيًا صارمًا، واضطهدت النساء وأبقت أعضائها منعزلين عن العالم الخارجي". [5] كما انتقدوا روابط كلية العلوم الاقتصادية بمدارس سانت جيمس المستقلة للأطفال في لندن ونظام الانضباط في مدارس الأطفال. [105] [179] ووصفت SES المقالات بأنها "ذات دوافع سياسية إلى حد كبير". [49] [178] اختارت قيادة SES في البداية تجاهل هذه الادعاءات. [157]

في عام 1984، كتب هونام وهوج كتابًا بعنوان " الطائفة السرية"، والذي قالا فيه إن المنظمة تهدف إلى فرض سيطرة نفسية على أعضائها وتسببت في تغيير الشخصية والانهيار العقلي والطلاق. لم يعتبروا كل عضو في SES عضوًا في طائفة؛ فقد استبعدوا، على سبيل المثال، الآلاف الذين يحضرون الدورات التمهيدية فقط وربما أولئك في المستويات العليا الذين يعيشون حياة طبيعية؛ كان من المثير للقلق مجموعة أطلقوا عليها اسم " البروليتاريا المتوحشة " الذين انضموا بعد الحماسة الدينية في الستينيات و"يعتمدون على SES لاتخاذ القرارات في حياتهم". [180] وقالوا أيضًا إن SES كانت "تخترق أروقة السلطة" بروابط خاصة بالحزب الليبرالي ، الذي كان رئيسه آنذاك، روجر بينشام ، عضوًا في SES. [180] احتوى الكتاب على رد من بينشام يدحض الادعاءات، وشمل أيضًا مقابلات مع طلاب سابقين قالوا إنهم استفادوا كثيرًا من حضورهم. علق المؤلفون على أن المدرسة ربما تكون قد جعلت السرية أسوأ عدو لها، وذلك من خلال الاختباء من الدعاية. [180] وقال النقاد إن الكتاب يحتوي على أخطاء ولديه أجندة سياسية ضد الحزب الليبرالي، والتي تم تقويضها عندما تبين أن المتحدث باسم SES، ديفيد بودي، كان مستشارًا صحفيًا لزعيمة حزب المحافظين مارجريت تاتشر. [49] قال شو (1994): "الاستنتاج الأكثر وضوحًا" هو أن الأعضاء قد يكونون "في الطائفة ببساطة لأنهم يشتركون في القيم المهنية النخبوية للطبقة المتوسطة العليا التي تبنتها المدرسة". [181]

في عام 1999، قال كولن سلي، عميد كاتدرائية ساوثوورك ، الذي ساهم في الكتاب ورأى في المنظمة طائفة دينية، إنه غير موقفه ورأى فيها حركة دينية جديدة بدلاً من ذلك. [182]

لقد كتب الصحفي ويليام شو كتاباً في عام 1994 بعنوان "التجسس في أرض الغورو: داخل الطوائف البريطانية"، والذي التحق فيه بكلية العلوم الاقتصادية إلى جانب العديد من المنظمات الأخرى. وقال شو: "في كل هذا التنوع الملون من الطوائف الغريبة الأطوار، لم نجد قط طائفة بريطانية محترمة ومتزمتة وسخيفة مثل كلية العلوم الاقتصادية. إنها من نواح كثيرة أغرب طائفة انضممت إليها". وذكر أنه خلال الدورة التمهيدية لم يشهد غسل أدمغة وأن "التفاني المتلهف لأولئك الذين يبقون، ويظهرون أسبوعاً بعد أسبوع في سعيهم إلى إيجاد الإجابة الكبرى للحياة، يتجاهله بطريقة أو بأخرى أولئك المنتمون إلى حركة مناهضة الطوائف الذين يحاولون إخبارنا بأن وراء صوت الآنسة كراموند العذب يكمن عميل خبيث للسيطرة على العقول". ووصف ليون ماكلارين بأنه استبدادي، ووصف "نظام العبودية المقدسة - جزء منه نظام جورجيف، وجزء منه تصوف شرقي، وجزء منه تصوف مسيحي، وجزء منه غطرسة اجتماعية". أجرى شو مقابلة مع "جايلز"، وهو مدرس سابق في SES، والذي ألقى باللوم على SES لفقدان علاقتين وأنه "عانى من انهيار عقلي كامل، وخلال ذلك يقول إنه اقترب كثيرًا من الانتحار". [181]

في عام 1994 كتب جورج كريسايدس، المحاضر في الدراسات الدينية بجامعة ولفرهامبتون : لا تعتبر SES نفسها دينًا، فهي تدير فصولًا في الفلسفة، "والتي يُقصد بها الفلسفة الفيدية "، مع بعض العناصر المسيحية والباطنية، جنبًا إلى جنب مع ممارسة التأمل. إنها منظمة بريطانية حصريًا. [151]

في مقالة نشرتها صحيفة الإندبندنت عام 1995 بعنوان "الفلسفة للكبار" ، وصفت هيستر لايسي كيف حضرت مجموعة متنوعة من 50 شخصًا درسًا للفلسفة في SES في لندن. وقد أدرجت لايسي دوافع بعض المشاركين بما في ذلك: "بدأت في الحضور لأنني شعرت أنه يجب أن يكون هناك المزيد في الحياة"، "يجب أن تعتني بعقلك وروحك"، "الدرس يشبه أن تكون في حفل عشاء كبير ورائع ولا تلتصق بجانب شخص واحد طوال المساء"، "كممثل، كلما فهمت الآخرين أكثر، كلما تمكنت من أداء وظيفتي بشكل أفضل"، "أعمل في مستشفى، وهذه الفصول تشبه إلى حد كبير جلسات العلاج الجماعي التي نديرها". تشير لايسي إلى "عدم دفع أجر لأي من المعلمين، ولا توجد امتحانات؛ يدرس التلاميذ لمجرد الاستمتاع بالدروس". [183]

وصف عالم الاجتماع الديني ديفيد ف. باريت ، في كتابه الصادر عام 2001 بعنوان "المؤمنون الجدد" والذي استند جزئيًا إلى مقابلات مع ديفيد بودي، SES بأنها ليست دينًا، بل إنها تحتوي في جوهر تعاليمها على فلسفة مميزة للغاية تستقي من عناصر المسيحية والأصول والمعتقدات الباطنية ولكنها شرقية إلى حد كبير. إن مسار SES هو "حالة من التطور الشخصي بدلاً من اكتساب المعرفة". ويشير إلى أن SES تتبع تعاليم شانكاراشاريا لأنهم يقولون "إن حكمته التي اتبعناها تعمل". [60]

في مقال كتبه في صحيفة التايمز في عام 2008، لاحظ الصحفي ريتشارد موريسون أن SES كانت وراء مهرجان أوكسفوردشاير للفنون، Art in Action . يقول: "أعرف أشخاصًا وجدوا أن SES كان له تأثير مفيد وحميدة تمامًا على حياتهم؛ وآخرين واجهوه ووجدوه غريبًا. لا أتوقع للحظة أن يكون Art in Action شيئًا آخر غير عرض مهارات الحرف اليدوية عالية الجودة." [184]

في عام 2010، ذكرت أرييل كيمينر من صحيفة نيويورك تايمز أنها حضرت دورة تمهيدية في مدرسة الفلسفة العملية، والتي سجل فيها 400 شخص. وقالت إن الركاب في مترو أنفاق مدينة نيويورك كانوا على دراية باللافتة الإعلانية التي تقول: "يمكن أن يجعلك هذا الملصق أكثر سعادة من أي ملصق آخر". وكان الحاضرون "مهاجرين شباب ومتقاعدين ناضجين وممثلات جميلات وآباء متعبين" وكان من المؤثر أن "... الكثير من الناس من خلفيات عديدة ينضمون إلى السعي وراء الحكمة". وقالت إن الحاضرين الآخرين رووا تأثير الفصول الدراسية على حياتهم بصراحة وبلاغة، وأن التدريس "لم يكن باطنيًا بل كان حكمة تقليدية عمليًا". بعد الاجتماعات الأولية، انخفض الحضور بشكل كبير وبدأت تخشى ذلك؛ ومع ذلك كلما فقدت صبرها على التعليمات، "كان أحد الطلاب يتحدث عن دمج هذه الدروس في الحياة، وكانت الصدق والبلاغة تكسبني مرة أخرى". وفي تعليقها على مزاعم كونها طائفة دينية، قالت: "إذا كان الأمر كذلك، فلا بد أن تكون طائفة دينية غير ناجحة: لم يحاول أحد تسجيلي في الدورة التالية، ناهيك عن إقناعي بالتبرع بممتلكاتي الأرضية". توقفت كيمينر عن حضور الدورة وممارسة "التمرين"، وقالت: "ما زلت أفكر في الأشياء التي أهتم بها، وما زلت أشعر بالتأثر بحماس الطلاب الآخرين". [21]

في عام 2011، اعتبر إم إتش ميلر من صحيفة نيويورك أوبزرفر أن ممارسات المنظمة "غامضة وتكاد تكون غير قابلة للفهم"، لكنه وصف أيضًا المبادئ الأساسية بأنها "من خلال التأمل وتحقيق السعادة والوعي الذاتي الأعلى - تحذر المدرسة من تلوث العقل المشتت وتحذر الطلاب من التخلص من "الأفكار غير الضرورية" - والإيمان بالترابط العالمي الذي يمكن الاستفادة منه". نقلاً عن أعضاء سابقين تم العثور عليهم من خلال المنتديات على الإنترنت، قالت المقالة إن المنظمة تسببت في الطلاق وإساءة معاملة الأطفال وأن قيادتها رسخت التمييز الجنسي ورهاب المثلية الجنسية؛ كما أن المنظمة تسعى إلى "السيطرة على الطلاب من خلال عملية بطيئة من الخلط بين طاعة الله وطاعة أولئك الذين يدعون أنهم يعرفون الله - أي SES و"معلميها". يقول المؤلف إن SES "تتبع هيكلًا هرميًا يتقدم فيه الطلاب إلى مستويات جديدة من الدراسة بالمال والوقت، ولكن لا يتم إخبارهم بالتفاصيل الدقيقة لما ينتظرهم عندما يصلون إلى هناك". عند التحقيق في الحاضرين في برامجهم، يلاحظ المؤلف أن الغرفة كانت مزيجًا من الأعراق ومقسمة بالتساوي إلى حد ما بين الرجال والنساء، ومعظمهم في الأربعينيات من العمر. حضر المؤلف فصلًا دراسيًا للفلسفة ووجد أنه تم بيعه بالكامل، وكان دافع الطلاب للحضور يشمل إيجاد "هدف في الحياة. مستوى أعلى من الفهم في وجودي" و"تعلم كيفية العيش مرة أخرى" [5]

في كتابه الصادر عام 2012 بعنوان "لا مزيد من الارتباك" ، يسرد معلم الفيدانتا وتلميذ نيسارجاداتا ، راميش إس باليسكار ، حكايات طالب من مدرسة الفلسفة، فرع مدرسة الفلسفة في هولندا. كان الطالب في المجموعة لمدة 12 عامًا ويصفها بأنها جذابة ومحفزة مما أدى إلى "تغيير كامل في الطريقة التي نظرت بها إلى الأشياء". يوصف مقرر الفلسفة بأنه يتضمن "الكثير من الممارسة والتمارين والتأمل - والكثير من الإرادة"، "كانت هناك بعض التجارب الواضحة جدًا لراحة البال". قادته تجاربه إلى استكشاف أدفايتا بشكل أكبر. [185]

في كتابه الصادر عام 2013 بعنوان فلسفة الحياة: ومواقف خطيرة أخرى ، قال جولز إيفانز إن علاقة SES مع أحد معلمي الدين الهنود كانت مفتاحًا لتطورها، لأن أعضاءها "مثل أفلاطون نفسه، كانوا يحاولون اختراع دين". وفي وصفه للإساءة التاريخية لأطفال SES المؤكدة في تقرير صدر عام 2006، قال إنهم غالبًا ما لم يتلقوا أي تعاطف من والديهم بسبب عضويتهم في "المنظمة الهرمية العميقة". وأضاف أن المدارس النهارية اليوم "تديرها على ما يبدو مدرسون محترفون بشكل أفضل بكثير، وتجذب أطفال الآباء الأثرياء" وأن هناك تحولًا نحو التيار الرئيسي للمجتمع. كما ذكر إيفانز أن فتيات مدرسة سانت جيمس البالغات من العمر 18 عامًا تم تعريفهن بأعضاء SES الأكبر سنًا في حفلتين تم ترتيبهما خصيصًا وأن المدير إيان ماسون وزعيم SES دونالد لامبي تزوجا من فتيات سانت جيمس السابقات؛ قال إيفانز إن المنظمة أرادت تشجيع الزواج داخل المجموعة للحفاظ على قيمها، وأشار ماسون إلى أن النساء المعنيات كن بالغات في العشرينات من العمر عندما تزوجن، ومع ذلك اعترف ماسون "إنه أمر غريب بعض الشيء". واختتم إيفانز حديثه قائلاً: "أنا شخصيًا لا أعتقد أن SES هي "طائفة سرية". لقد فقدت زعيمها الكاريزماتي والاستبدادي. عضويتها آخذة في الانحدار"، "يبدو لي أن SES تجربة مثيرة للاهتمام، ومحاولة مثيرة للاهتمام لتحويل الفلسفة القديمة الشرقية والغربية إلى مجتمع وطريقة حياة حقيقية". [4] في عام 2012، قال إن SES هي "طائفة أفلاطونية جديدة تحاول تقريب أعضائها من اتحاد إلهي" على غرار المجتمعات التي أنشأها أفلاطون وفيثاغورس والتي كان هدفها تحويل الشخصيات تمامًا، "قريبة مما نفكر فيه اليوم على أنه طوائف دينية". [186]

في عام 2019، التحقت كاتبة في The Outline بدورة تمهيدية في مدرسة الفلسفة العملية. وذكرت أن "هناك شيئًا سرياليًا في مغادرة العمل مساء الخميس وركوب المترو إلى قصر حيث سيتم إخباري بمجموعة من الأكاذيب الغريبة". قرأت Secret Cult في منتصف الدورة وعلقت قائلة "كان من الصعب التوفيق بين قصص الرعب الخاصة بها وSPP، والتي، مثل الكثير من الأشياء البريطانية الأمريكية، لم تكن مقنعة تمامًا مثل الأصل". أبدت المراجع رأيها بأنه يبدو من الغريب أن SPP لديها الكثير من المال وعزت ذلك إلى انخفاض النفقات العامة. لاحظت أن "المعلمين غير مدفوع الأجر، والطلاب يؤدون أعمال الحراسة، وSPP تمتلك مبناها الخاص". [187]

تعليقات الأعضاء والأعضاء السابقين

في عام 1963، في كتابه " الأرض والحرية "، يصف أ. ج. كارتر "الاحتكاك بأحد أهم المؤثرات على تطوري" في SES. لقد قدم له برنامج الاقتصاد ضريبة القيمة العقارية والتقدم والفقر ، والتي "زرعت بذرة حيوية، لكنها لم تكن قد أزهرت بعد". يصف دورة الفلسفة بأنها "غيرت بشكل مباشر وغير مباشر نظرتي الكاملة لأعمق جوانب الحياة". [188]

في 26 مايو 1982، كتب روجر بينشام ، الذي كان عضوًا منذ عام 1955، [117] رسالة إلى صحيفة إيفينينج ستاندارد يتحدى الانتقادات التي وجهها هونام وهوج. وقال إن الرواية المستندة إلى آراء عدد قليل من الطلاب السابقين أو الحاليين الساخطين، أو على حضور المراسلين للبرامج في مناسبتين أو ثلاث مناسبات، لا يمكنها تقديم وجهة نظر متوازنة. وقال إن الآلاف من الطلاب حضروا البرنامج على مدى العقود الأربعة السابقة وقد جمع معظمهم قيمة كبيرة من القيام بذلك. وأضاف أن المؤلفين أساءوا وصف العلاقة بين SES، والمدارس النهارية المستقلة التي أسسها بعض أعضائها، والحزب الليبرالي، مما يشير إلى أن الصحفيين لم يثقوا في المنظمة لمجرد أنها "جديدة وغير عادية إلى حد ما". [189]

وفي تعليقه على كتاب " الطائفة السرية"، رد عضو مدرسة سياتل للتعليم والمؤلف براين هودجكينسون على ادعاء الكتاب بأن البرنامج يشجع على "تدمير الشخصية". وقال إن هذا الوصف يخفي التركيز الفعلي للتعليم، وهو تحرير العقل من القيود التي يفرضها الأنا. وأضاف: "بالطبع، لم يتم استخدام أي قوة فعلية. إن التعليم في المدرسة بالكامل يعتمد على الكلام الشفهي. ويمكن لأي شخص أن ينسحب من اجتماع أو حدث مدرسي في أي وقت. والبعض يفعل ذلك!" [190]

في وقت لاحق، كتب هودجكينسون تاريخًا لـ SES بعنوان " بحثًا عن الحقيقة: قصة كلية العلوم الاقتصادية"، نُشر في عام 2010. وتضمن تفاصيل عن فكرها الاقتصادي والفلسفي، وفحص الجوانب الإيجابية والسلبية للمنظمة. وردًا على التقارير التي تفيد بأن بعض الأشخاص أصيبوا باضطرابات عاطفية أثناء حضور البرنامج، أشار إلى أن مثل هذه الحالات ربما تكون ناجمة عن "ظروف خارجية، مثل العلاقات الأسرية أو المهن" أو مشاكل الصحة العقلية الموجودة مسبقًا. وأضاف: "عندما طلبوا المساعدة من مدرسي المدرسة، ربما أدت النصيحة المقدمة في بعض الأحيان إلى تفاقم الموقف، ولكن كانت هناك حالات أخرى كثيرة حيث كانت مساعدة المدرسين موضع تقدير كبير". [191]

في عام 2019، تحدثت الممثلة إميلي واتسون عن نشأتها في SES، والتي وصفتها بأنها "منظمة/طائفة شبه دينية" حيث يتم تعليم الناس "التفكير بطريقة معينة عن العالم وعن أنفسهم، وهو ما يُسيء إلى الفرد والنساء بشكل كبير". [192] عندما تولت واتسون دور Breaking the Waves (1996)، "أخبرتني SES أن أستمر في طريقي المهين"، والذي قالت إنها وجدته "مؤلمًا للغاية" لكنها لم تخبر أحداً، ولم تبوح بذلك إلا لزميلتها في بطولة ذلك الفيلم في عام 2018. [192] قالت إنها استوحت من تجربتها في SES في تشيرنوبيل لأنها تستكشف مقاومة الثقافة العقائدية: "لقد ارتبطت بذلك بشدة؛ أن تكون داخل نظام حيث من المفترض أن تفكر بطريقة معينة ولم يُسمح لك حقًا بالتفكير بأي طريقة أخرى. والخروج من ذلك هو إطلاق قوي جدًا في حياتك". [193] في عام 2014، وصفت تعاليم SES المركزية لأدفايتا فيدانتا بأنها "نوع من الشيوعية الروحية حيث يكون الجميع واحدًا ونفس الشيء ... وهو أمر رائع من حيث المبدأ ولكن [كانت] منظمة لديها الكثير من المشاكل". في مدرستها النهارية، قالت إن الأطفال عوملوا "بنوع من القسوة العاطفية التي كانت غير مناسبة تمامًا في مكان تعليمي يدعي أنه قائم على الحب والتفاهم". [194] في عام 2020، وصفت أعضاء SES بأنهم يعتقدون "أنهم في النور الحقيقي الوحيد وأن الجميع في الظلام" ويعرفون "التأثير الذي يحدثه ذلك على شعور الناس بالقوة واحترام الذات". [113]

في كتابها الصادر عام 2002 بعنوان " لا شيء يتبقى: حياة بسيطة وواضحة" ، تصف تيونيت ليب، التي التحقت بكلية العلوم الاقتصادية في لندن ونيويورك، كيف بقيت في هذه المنظمة "لعدد كبير من السنوات، تدرس فلسفة العديد من التقاليد العظيمة في العالم، وما سمعته وطبقته هناك وضع الأساس لبقية حياتي". إن فلسفتها الخاصة المتمثلة في الرغبة في خدمة الآخرين ومشاركتهم في كل ما يأتي في طريقها، والعيش بحيث لا يتجاوز العرض الطلب أو الاستهلاك، والثقة في أن الكون سيستجيب لك بنفس الطريقة التي تستجيب بها له، ليست مفاجئة لأنها "بدأت تدريبي في مكان يسمى كلية العلوم الاقتصادية!". [195]

في مقابلة عام 2006 مع أوبرا وينفري ، قال الممثل هيو جاكمان إنه كان عضوًا في مدرسة الفلسفة العملية منذ عام 1991. وقال: "الآن أمارس التأمل مرتين في اليوم لمدة نصف ساعة. في التأمل، يمكنني التخلي عن كل شيء. أنا لست هيو جاكمان. أنا لست أبًا. أنا لست زوجًا. أنا فقط أغوص في ذلك المصدر القوي الذي يخلق كل شيء." [196] في مقابلة عام 2010 مع جي كيو أستراليا ، قال جاكمان: "حقًا، أصبح الركيزة الروحية بالنسبة لي هي مدرسة الفلسفة العملية. أنا من روادها بانتظام وأعتقد أنها أصبحت كنيستي." [197] صرح جاكمان بأنه مسيحي متدين، ونشط في كنيسته الأنجليكانية المحلية ، ولكن بالإضافة إلى اتباع هذا الدين فإنه يتأمل كل يوم ويتبع أيضًا مدرسة العلوم الاقتصادية، [198] وذكر "أجد الكنيسة الإنجيلية أيضًا، حسنًا، مقيدة. لكن مدرسة الفلسفة العملية ليست مواجهة"، "نعتقد أن هناك أشكالًا عديدة من الكتاب المقدس"، "ما هو صحيح هو صحيح ولن يتغير أبدًا، سواء كان في الكتاب المقدس أو في شكسبير. إنه يتعلق بالوحدة. فلسفتها الأساسية هي أنه إذا كان بوذا وكريشنا ويسوع جميعًا على طاولة العشاء معًا، فلن يتجادلوا. هناك حقيقة أساسية. ونحن بلا حدود". حضر جاكمان فروع مدرسة العلوم الاقتصادية في الولايات المتحدة وأستراليا [199] [200] [201] [202] [203]

مؤلفة كتاب " لا مزيد من الموت إذن" الصادر عام 2007 ، ستيفاني ويلسون، استشارية علم الأمراض النسيجية في مستشفى سانت ماري بلندن ، تم تأكيدها في كنيسة إنجلترا في سن مبكرة ورأت المسيحية شيئًا جيدًا. ومع ذلك، خلال مسيرتها المهنية كطبيبة مبتدئة، بدأت الشكوك تظهر ووجدت أن إيمانها لا يجيب على أسئلة أساسية مثل "من أنا؟" أو "لماذا أنا هنا؟". ألقى استكشاف الفلسفة الشرقية ضوءًا جديدًا على ماهية الإيمان، وأضاء ما كانت تعرفه بالفعل عن المسيحية. تقول ويلسون "إن تأثير المزيد من استكشاف كلمات الحكماء عليّ فتح القلب وأضاء عقلي". [204]

في كتابها الصادر عام 2009 بعنوان "القوة الداخلية "، كتبت سكرتيرة ماكلارين دورين تالي: "لقد أصبحت دورة الفلسفة التي طورها (ماكلارين) على مر السنين طريقة لتغيير الحياة ببطء مع كل عواقبها. لم تكن الإعلانات صريحة بما فيه الكفاية ولم تشير إلى أن أنماط الحياة المعتادة ستخضع للتدقيق". "على الرغم من محاولات تشويه سمعة ليون ماكلارين وأساليبه، كان عدد منتقديه أقل بكثير من عدد مؤيديه ولم يتمكن أي من المتشككين من تفسير سبب تدفق الآلاف من الأشخاص المميزين إلى المدرسة". [28]

في يوليو 2012، أخبر المعلن السياسي جيريمي سينكلير ، رئيس مجلس إدارة شركة M&C Saatchi ، صحيفة The Drum أنه خارج العمل، فإن شغفه الآخر هو التدريس في SES. وقال: "الفلسفة التي أدرسها هي أن أكون مفيدًا، وليس فقط توسيع العقل". وأضاف أن ذلك "أثر بشدة" على كتابه، البساطة الوحشية للفكر. [205] يعتقد زميله تيم بيل أن SES أعطت سينكلير شعورًا بالتوازن، مما جعله متوازنًا بدرجة كافية بحيث لم يتأثر أبدًا بالانفجارات في الوكالة. [206]

في عام 2013، قالت مارثا ديوينج، التي نشأت في الكنيسة الأسقفية ، وهي الآن وزيرة مشتركة بين الأديان، إن دراسة أدفيتا فيدانتا في مدرسة الفلسفة العملية في نيويورك غيرت الطريقة التي ترى بها إيمانها الموروث، قائلة "لقد فتحني ووسع آفاقي" و"أرى يسوعًا أكبر. أرى ما يعنيه بدلاً من ما يقولون أنه قاله". الممارستان الروحيتان الأساسيتان لديوينج هما التأمل في المانترا مرتين في اليوم، وممارسة الامتنان الصادقة. [207] [208]

تعليقات من SES

في عام 2011، عندما دعاها أحد المراسلين للرد على مزاعم مفادها أن SES وفروعها عبارة عن طائفة، قالت المتحدثة باسم المنظمة مونيكا فيكيو: "لقد عرفت السيد ماكلارين لسنوات عديدة"، في إشارة إلى زعيم SES ليون ماكلارين . "لقد التقيت به عندما كنت شابة جدًا في العشرينيات من عمري. إن وصف أي شخص لأي شيء بأن السيد ماكلارين أسس طائفة هو أمر سخيف. لم أقابل رجلاً كان أكثر رجولة بالمعنى الأعظم للكلمة من السيد ماكلارين". [5]

في عام 2012، وصف ديفيد بودي، المتحدث السابق باسم SES والسكرتير الصحفي لتاتشر، ماكلارين بأنه "معلمي الأول" و"معلمي الحقيقي الأول". "كان يعرف أشياء لا يبدو أن الآخرين يعرفونها، وكان شجاعًا تمامًا عندما يتعلق الأمر بإعلانها. لم يستطع تحمل "الخبراء" أو الدين لكنه كان يعتقد أن البشرية يمكن رفعها من خمولها وبؤسها بقوة الفلسفة أو حب الحكمة". وقال "سعت صحيفة لندن إيفيننج ستاندارد إلى وصف ماكلارين بأنه "زعيم طائفة" بسبب علاقاته الهندية". أدى الكتاب إلى "سوء فهم شديد، وفي بعض الحالات التشهير والقذف". وأشار إلى أن "كلية العلوم الاقتصادية، التي لم يكن لها أبدًا أجندة سياسية أو دينية؛ هي في الواقع مدرسة فلسفية مثيرة للاهتمام إلى حد ما، وإن كانت متشددة إلى حد ما، في التقليد الأفلاطوني الكلاسيكي". [178] [60]

وفقًا لموقع SES على الإنترنت لعام 2013، فإن منتقديها "يسيئون تمثيل أهداف وأنشطة المدرسة بشكل كبير، لكنهم نبهوها إلى الحاجة إلى تقديم المزيد من المعلومات حول الطريقة التي تتقدم بها دوراتها والأنشطة المرتبطة بها". [209]

رد ممثل SES إيان ماسون على الانتقادات في كتاب جولز إيفانز لعام 2013. قال: "الفكرة ليست تحطيم الأنا من أجل ذلك، بل وضعك على اتصال بنفسك، لمساعدتك على التمييز بين ما هو حقيقي وما هو غير حقيقي، وتغذية العقل وتقويته. ولكن ربما كان هناك موقف غير مشكوك فيه تجاه القائد في تلك السنوات السابقة. أخذ الناس الأشياء التي قالها ماكلارين وطبقوها دون ذكاء ". حول الحفلات التي أبلغ عنها إيفانز، قال ماسون، "كانت الكرات استجابة لطلبات من الشابات للحصول على فرص لمقابلة بعض الشباب المؤهلين في SES وكانت مناسبات بريئة إلى حد ما. يجب أن أؤكد أنه لم يكن هناك إكراه". [4] في مقابلة عام 2013 مع صوت أمريكا ، ذكر ماسون أن الحياة هي رحلة اكتشاف وتعميق الفهم وأن الدورات مصممة لدعم ذلك. المشاركون هم الحكام فيما يتعلق بنجاحات البرامج، ولا يتم تقديم أي شهادات، والهدف هو تحرير الناس. إن الأمر يتعلق حقًا بأن تكون أفضل نوع من الأشخاص الذين يمكنك أن تكونهم، ومعرفة إمكاناتك. [122]

الأعضاء البارزين

من الأعضاء الحاليين البارزين رئيس شركة M&C Saatchi جيريمي سينكلير ، [ 210] والممثل هيو جاكمان ، [197] ورجل الأعمال الكندي دوغلاس فريمان. [211] من الأعضاء السابقين البارزين الممثلة إميلي واتسون والمؤلفة لورا ويلسون ، وكلاهما نشأ في SES من قبل والديهما؛ [212] ديفيد بودي، السكرتير الصحفي السابق لمارجريت تاتشر ؛ [178] [60] وريتشارد ستوكس ، سياسي. [27]

المنشورات

  • رسائل مارسيليو فيسينو المجلد 1 [213] - المجلد 10 [214]
  • تذكيرات، مقتطفات من محاضرات ليون ماكلارين [215]
  • الإضاءة الذاتية، ترجمة لكتاب Svaatmaprakasikaa لسري سانكارا أكاريا [216]
  • تعليم الواقع: ترجمة لكتاب تاتفوباديشا لشانكارا [217]
  • الطريق الأبدي: ترجمة إنجليزية لـ Sadacaranusandhanam، منسوبة إلى شانكارا [218]
  • تأملات براهمان: براهمانوتشينتنام، سري شانكارا أكاريا، ترجمة جديدة [219]
  • تعاليم أستافاكرا [220]
  • محاضرات لندن اللغوية 2009-2012 [221]
  • ليون ماكلارين: التذكيرات [215]
  • الموسيقى: أسس الانسجام [222]
  • طبيعة المجتمع [223]
  • العدالة - نص محاضرة ألقاها ليون ماكلارين في 19 ديسمبر 1951. [224]
  • عالم واحد وثروة واحدة - استكشاف إمكانيات الاقتصاد مع العدالة [225]
  • الديالكتيك - يتم تقديم خمسة مبادئ باستخدام الحوارات الأفلاطونية
  • داتوباتا بانيني، مساعدة عملية لدراسة داتوس السنسكريتية [226]
  • أداة البحث عن صفحات قاموس السنسكريتية
  • اللغة السنسكريتية لطلاب الفلسفة المجلد 1-3
  • قوانين مانو، ترجمة جديدة. [227]
  • الصلوات الفيدية التسع والأبجدية (قرص مضغوط)
  • أصوات اللغة السنسكريتية (CD)
  • إيشا أوبانيشاد (قرص مضغوط)، موسيقى يؤديها جوقة المدرسة والأوركسترا
  • صاحب القداسة سري شانتاناندا ساراسواتي يتحدث عن الحب (قرص مضغوط)
  • صاحب القداسة شانتاناندا ساراسواتي والسيد ماكلارين (CD)
  • العودة إلى المنزل (دي في دي)
  • فلسفة الحياة (DVD)

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "اسمنا الجديد!". كلية الفلسفة والعلوم الاقتصادية. 17 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع 16 أغسطس 2020 .
  2. ^ كلارك، بيتر. الديانات الجديدة في المنظور العالمي (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 فبراير 2019. استرجاع 7 فبراير 2019 .
  3. ^ "PsycNET". psycnet.apa.org .
  4. ^ abcdefg إيفانز، جولز (2013). فلسفة الحياة: ومواقف خطيرة أخرى. رايدر. ص 281. ISBN 978-1-84604-321-5.
  5. ^ abcdefghijk Miller, MH (24 مايو 2011). "Poster Children of New York's Happiness Academy – The School of Practical Philosophy". New York Observer . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2013 .
  6. ^ abcde "مدرسة الفلسفة العملية - في جميع أنحاء العالم". مدرسة الفلسفة العملية .
  7. ^ "الأسئلة الشائعة".
  8. ^ abcde "تقرير لجنة تحقيق مستقلة خاصة تم تكليفها من قبل محافظي مدارس سانت جيمس المستقلة وعقدت في لندن بين 20 يونيو - 6 أكتوبر 2005" (PDF) . ses-forums.org .
  9. ^ "كلية العلوم الاقتصادية | الفلسفة العملية أكسفورد". www.practicalphilosophyoxford.org .
  10. ^ “أدفايتا”. الموسوعة البريطانية . 19 فبراير 2015.
  11. ^ موسوعة الحركات الدينية الجديدة، تحرير بيتر كلارك، ص 562
  12. ^ "انتهاء النزاع حول ضريح بادريناث". www.telegraphindia.com .
  13. ^ "الانتهاكات التاريخية التي تعرض لها التلاميذ في مدارس لندن تصل إلى مليون جنيه إسترليني". بي بي سي نيوز . 17 ديسمبر 2020.
  14. ^ "مسار أم عبادة؟".
  15. ^ "التحقيق يكشف عن ثقافة العنف " .
  16. ^ abc Shaw, William (1994). Spying in Guru Land: Inside Britain's Cults . Fourth Estate. ISBN 978-1-85702-152-3.
  17. ^ abc MacDonald, Victoria (15 March 2006). "الإساءة في المدارس "الطائفية". Channel 4 News . Channel 4 . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2016 .
  18. ^ أ ب كوزاك، كارول. "الخارج والداخل: "الأعضاء السابقون" للأديان والروحانيات الجديدة والحفاظ على المجتمع والهوية على الإنترنت". في جورج د. كريسيدس وستيفن إي. جريج (المحرران)، ما وراء ثنائيات الداخل والخارج: مناهج جديدة في دراسة الدين، إكوينوكس، 2018، قيد النشر .
  19. ^ "آفاق - أرشيف دراسات السبت". كلية العلوم الاقتصادية . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2019 .
  20. ^ ab "The Exercise". نيويورك تايمز . 15 يناير 2010. ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2019 .
  21. ^ abcde كامينر، أرييل (17 يناير 2010). "الذوق. الشم. آه، الحكمة". نيويورك تايمز .
  22. ^ كينج، ريتشارد (1999). الاستشراق والدين . روتليدج. ص 135-136.
  23. ^ "ما هي فلسفة الأدفايتا؟". كلية العلوم الاقتصادية .
  24. ^ abcd "ما هي كلية العلوم الاقتصادية (SES)؟" (PDF) . INFORM . 2007.
  25. ^ abc John, Adago (2018). East meets West . لندن: Program Publishing. ص. 42. ISBN 978-0-692-12421-5.
  26. ^ من "تفاصيل الجمعية الخيرية". beta.charitycommission.gov.uk .
  27. ^ abcdefgh Hodgkinson, Brian (2010). In Search of Truth: The Story of the School of Economic Science. Shepheard-Walwyn Publishing. ص 122، 28. ISBN 978-0-85683-276-5.
  28. ^ abc Tolley, Dorine (2009). The Power Within: Leon MacLaren, A Memoir of His Life and Work . منصة النشر المستقلة CreateSpace. ص. 150. ISBN 978-1-4392-1030-7.
  29. ^ كلارك، بيتر ب. (2006). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . لندن: روتليدج. ص 562. ISBN 978-0-203-48433-3.
  30. ^ "زمالة كلية العلوم الاقتصادية: التقرير والقوائم المالية للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2017" (PDF) . لجنة الأعمال الخيرية .
  31. ^ "الشركات التابعة الدولية". مدرسة الفلسفة العملية . 2015. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015.
  32. ^ abcd "زمالة كلية العلوم الاقتصادية: التقرير والقوائم المالية للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2014" (PDF) . لجنة الأعمال الخيرية .
  33. ^ "التاريخ الحديث". مدرسة الفلسفة العملية . 2014. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2015.
  34. ^ ab "تبلغ أموالها الآن الملايين، وتمتلك المدرسة عقارات كبيرة في إنجلترا والخارج، تم شراؤها بتدفق مستمر من التبرعات والوصايا والعهود. تلعب اشتراكات الأعضاء العاديين دورًا صغيرًا نسبيًا في تمويل المنظمة، ويتم الاحتفاظ بالرسوم منخفضة لتشجيع التجنيد". واشنطن، بيتر (1996). قرد السيدة بلافاتسكي: تاريخ الصوفيين والوسطاء والمنبوذين الذين جلبوا الروحانية إلى أمريكا . شوكن / راندوم هاوس.
  35. ^ ab "تبلغ قيمة العقارات ملايين الدولارات، وقد تم تجميعها من خلال التبرعات. ومن الغريب أن إحدى الهدايا كانت جزيرة نيكر، إحدى جزر فيرجن، والتي اشتراها ريتشارد برانسون لاحقًا لتصبح مخبئه". Shaw, William (1994). Spying in Guru Land: inside Britain's cults (الطبعة الورقية). London: Fourth Estate. ISBN 978-1-85702-329-9. OCLC  34900500.
  36. ^ بواسطة فين، روبن (5 سبتمبر 2014). "القصور القديمة والمستقبلية في نيويورك". نيويورك تايمز .
  37. ^ من "Waterperry House".
  38. ^ "مكان إقامة الفعاليات في لوفبورو • قاعة نانبانتان". قاعة نانبانتان .
  39. ^ "الفلسفة العملية على الإنترنت | السفر إلى والكيل".
  40. ^ ab Chryssides, George D.; Gregg, Stephen E. (eds.) (2018). "Both Outside and Inside: 'Ex-Members' of New Religions and Spiritualities and the Maintenance of Continuity on the Internet". Beyond Insider Outsider Binaries: New Approaches in the Study of Religion . Equinox. ISBN 978-1-78179-344-2.
  41. ^ "المائة عام الأولى". مجلة الأرض والحرية . 1923.
  42. ^ الأرض والحرية ، مؤسسة هنري جورج لبريطانيا العظمى، 1933 ص 231؛ 1935 ص 89؛ 1936 ص 94، 1937 ص 97.
  43. ^ الأرض والحرية ، 1936 ص 129، 161، 164.
  44. ^ ستيوارت، جون (2001). Standing for Justice . Shepheard-Walwyn Publishing. ص. 65. ISBN 978-0-85683-194-2.
  45. ^ أ ب ماكلارين، ليون (2013). علم الاقتصاد: التعليم الاقتصادي لليون ماكلارين . لندن: شيبرد-والوين. ISBN 978-0-85683-291-8. OCLC  827258190.
  46. ^ أ ب ج د ميكويل، رايموند (2013). علم الاقتصاد . لندن: شيبرد-والوين. ISBN 978-0-85683-291-8. OCLC  827258190.
  47. ^ https://www.schoolofphilosophy.org/our-new-name/ [ رابط معطل ]
  48. ^ جوفين، بيتر (1946). عالم الفن . ليندسي دروموند. ASIN  B000XEGRM8.
  49. ^ abcdefghi بيتشه، جوهانا جيه إم (2015). "نغمات جوردجييف في مدرسة ليون ماكلارين للعلوم الاقتصادية". المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 6 (2): 197-219. doi :10.1558/ijsnr.v6i2.28443.
  50. ^ ستيوارت، جون (2001). Standing for Justice . Shepheard-Walwyn Publishing. ص. 67. ISBN 978-0-85683-194-2.
  51. ^ تالي، دورين (2009). القوة الداخلية: ليون ماكلارين، مذكرات حياته وعمله . منصة النشر المستقلة CreateSpace. ص 76-77. ISBN 978-1-4392-1030-7.
  52. ^ ab Petsche, Johanna (2015). "الدلالات الجورجيفية في مدرسة ليون ماكلارين للعلوم الاقتصادية". المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 6 (2): 197-217. doi :10.1558/ijsnr.v6i2.28443.
  53. ^ abcde Blood, Linda (1985). "مراجعة كتاب: ""الطائفة السرية: مدرسة العلوم الاقتصادية"" بقلم أندرو هوج وبيتر هونام". Cult Observer . 2 (9): 17–19. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2013.
  54. ^ "الصفحة الرئيسية". جمعية الدراسة . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2013 .
  55. ^ لورانس، بلير (1977). إيقاعات الرؤية: الأنماط المتغيرة للاعتقاد. نيويورك: وارنر بوكس. ISBN 0-446-81232-3. OCLC  6115649.
  56. ^ abc Rush, Andy (6 May 2016). "The history of Nanpantan Hall". loughborough . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  57. ^ ab Rawlinson, Andrew (1997). كتاب الأساتذة المستنيرين: المعلمون الغربيون في التقاليد الشرقية. شيكاغو: المحكمة المفتوحة. ISBN 0-8126-9310-8. OCLC  36900790.
  58. ^ ويلبيلوفد، صوفيا (2003). جوردجييف: المفاهيم الأساسية . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-135-13249-1. OCLC  842264578.
  59. ^ abc Mason, Paul (1994). The Maharishi: the biography of the man who gave transcendental meditation to the world . شافتسبري، دورست: إليمنت. ISBN 1-85230-571-1. OCLC  31133549.
  60. ^ abcdefghijklm Barrett, David V. (2001). المؤمنون الجدد: دراسة استقصائية للطوائف والمذاهب والأديان البديلة. لندن: كاسيل. ISBN 978-0-304-35592-1. OCLC  44933824.
  61. ^ abc Mason, Paul (2014). Dandi Swami: the story of the guru's will, Maharishi Mahesh Yogi, the Shankaracharyas of Jyotir Math, & meetings with Dandi Swami Narayananand Saraswati . Premanand. ISBN 978-0-9562228-4-8. OCLC  898150908.
  62. ^ إيبون، مارتن (1968). ماهاريشي، المعلم الروحي: ندوة دولية . سيجنت بوكس. ص. 129. ASIN  B00005WBYQ.
  63. ^ abcd زمالة كلية الاقتصاد (1994). احتفال بحياة ليون ماكلارين . لندن: قاعة المهرجانات الملكية.
  64. ^ abc Snow, Michael J. (أكتوبر 2018). فلسفة واعية . ميلتون كينز: AuthorHouse UK. ISBN 978-1-5462-9238-8. OCLC  1063750429.[ مصدر غير موثوق؟ ]
  65. ^ رولينسون، أندرو (1997). كتاب الأساتذة المستنيرين: المعلمون الغربيون في التقاليد الشرقية. شيكاغو: المحكمة المفتوحة. رقم ISBN 978-0-8126-9310-2. OCLC  36900790.
  66. ^ ab Chryssides, George D. (2012). Historical dictionary of new religious moves (Second ed.). Lanham, Md.: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7967-6. OCLC  828618014.
  67. ^ أ ب الأيورفيدا الحديثة والعالمية: التعددية والنماذج . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 2008. ISBN 978-1-4356-6328-2. OCLC  244771011.
  68. ^ هودجكينسون، ليز (2016). دادي جانكي قرن من الخدمة . رقم ISBN 978-81-8430-382-7.
  69. ^ دوغلاس، بول (2010). اللغة والحقيقة: دراسة للغة السنسكريتية وعلاقتها بمبادئ الحقيقة . لندن: شيبرد-والوين. ISBN 978-0-85683-370-0. OCLC  704434256.
  70. ^ إلياس، ريتشارد (1997). المحاضرة اللغوية السنوية 1997. لندن: كلية العلوم الاقتصادية. ص 93.
  71. ^ ab Waite, Dennis (2010). كتاب الواحد: الحكمة القديمة لأدفايتا (الطبعة الثانية). وينشستر، المملكة المتحدة: O Books. ISBN 978-1-84694-347-8. OCLC  573397586.
  72. ^ "بيان صحفي يناير 2012" (PDF) . Art in Action.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 مايو 2012 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2013 .
  73. ^ بيري، جوليا (مايو 1998). "الانخراط في الفن". أخبار لندن المصورة .
  74. ^ "الآلاف يتوافدون إلى حدائق واتربيري لحضور مهرجان الفن في العمل الأخير". أكسفورد ميل . 15 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2019 .
  75. ^ abcd من Burton, Simon (12 July 2008). "Collect and create at a country retreat". Financial Times . تم الاسترجاع في 5 مارس 2019 .
  76. ^ فيتا، سيلفيا (يونيو 2012). "حارس واتربيري" (PDF) . أوكسفورد تايمز : 10-14.
  77. ^ “Ilk Altın Madalya Ebru ile Geldi!”. Haberler.com (باللغة التركية). 31 يوليو 2012 . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  78. ^ "نعي: برنارد سوندرز، مؤسس Art in Action في Waterperry House". Oxford Mail . 31 مارس 2016. تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  79. ^ "عام 2016 هو العام الأربعين والأخير لمهرجان Art In Action. فماذا حدث لأنجح مهرجان فني في أوكسفوردشاير؟ كاثرين ماك أليستر تحقق في الأمر". صحيفة أوكسفورد تايمز . 14 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2019 .
  80. ^ "أفضل معرض في آرت إن أكشن". آرت إن أكشن . تم استرجاعه في 16 فبراير 2019 .
  81. ^ "حشود تتوافد على مهرجان الفنون "الأخير"". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2019 .
  82. ^ "Handmade Oxford - The International Contemporary Arts Festival". Handmade in Britain . تم استرجاعه في 17 فبراير 2019 .
  83. ^ "CCHQ Weekly Round-up, 7 December 2018 - Crafts Council". www.craftscouncil.org.uk . تم الاسترجاع في 1 مارس 2019 .
  84. ^ "مهرجان أكسفورد لرواية القصص". مهرجان أكسفورد لرواية القصص . تم استرجاعه في 17 فبراير 2019 .
  85. ^ "قصتنا". مهرجان أوبرا واتربيري . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2019 .
  86. ^ تالي، دورين (2009). القوة الداخلية: ليون ماكلارين، مذكرات حياته وعمله . لندن: دار نشر بوكسيرج. ص 282. رقم ISBN 978-1-4392-1030-7.
  87. ^ وارد، ديفيد (2014). ليون ماكلارين: الذكريات والإشادات . كلية العلوم الاقتصادية. ص 3.
  88. ^ "مدرسة الفلسفة والعلوم الاقتصادية". Dialogue Ireland.org .
  89. ^ abc "Waterperry House Project 1999–2001". Cacioppe.com . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2013 .
  90. ^ "المفهوم الأولي: الهندسة المعمارية: تقنيات وأساليب الرسم الجداري" (PDF) . Cacioppe.com . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2013 .
  91. ^ "جيفري كورتني - صورة شخصية - منظر طبيعي - طبيعة صامتة - نسخ - مفاهيمي - جدارية - فنان معرض". www.courtneyart.net . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2019 .
  92. ^ موريسون، ريتشارد (12 يوليو 2008). "كلية العلوم الاقتصادية تدعم مهرجان الفن في العمل". التايمز . ISSN  0140-0460 . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2019 .
  93. ^ "المثال الأكثر طموحًا للرسم الجداري في بريطانيا". الفن في العمل . 26 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2019 .
  94. ^ جاكسون، روبرت (1993). الأطفال الهندوس في بريطانيا . نسبيت، إليانور م. ستوك أون ترينت، ستافوردشاير، إنجلترا: كتب ترينثام. رقم ISBN 0-948080-73-6. OCLC  29847701.
  95. ^ "معلومات عن المدرسة" (PDF) . مدرسة سانت جيمس الثانوية للبنات . 2015 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2017 .
  96. ^ Times, The Sunday. "Parent Power 2019: Best UK Schools Guide". The Times . ISSN  0140-0460 . تم الاسترجاع في 6 مارس 2019 .
  97. ^ "الصفحة الرئيسية". مدرسة جون سكوتوس .
  98. ^ "النص السنسكريتي يفتح الطريق إلى الروحانية ويساعد على تحسين التركيز | Saturday Star". www.iol.co.za . تم الاسترجاع في 2 مارس 2019 .
  99. ^ "سانت جيمس جونيورز". stjamesschools.co.uk .
  100. ^ كاتوش، براكاش (9 فبراير 2016). "السنسكريتية والفيدا - ما يعنيه التعلم". هيل بوست . تم الاسترجاع في 12 مارس 2019 .
  101. ^ "متعة أحلام اليقظة". 31 مايو 2010. تم الاسترجاع 12 مارس 2019 .
  102. ^ "النص السنسكريتي يفتح الطريق إلى الروحانية ويساعد على تحسين التركيز | Saturday Star". www.iol.co.za . تم الاسترجاع في 12 مارس 2019 .
  103. ^ رانجانا، تي إس (23 ديسمبر 2013). "مدرسة في لندن تعلم الطلاب الرياضيات الفيدية". الهندوسية . ISSN  0971-751X . تم الاسترجاع في 12 مارس 2019 .
  104. ^ أ ب ج د باريت، ديفيد ف. (1996). الطوائف والمذاهب والأديان البديلة: دراسة عالمية وكتاب مرجعي. لندن: بلاندفورد. رقم ISBN 0-7137-2567-2. OCLC  36909325.
  105. ^ "مدارس الطائفة: الآباء يسعون إلى الحصول على رأي أكبر" (PDF) . لندن إيفيننج ستاندارد . 9 يونيو 1983 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2017 .
  106. ^ "SES ومدارسها الغريبة" (PDF) . لندن إيفيننج ستاندارد . 9 يونيو 1983. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2017 .
  107. ^ ab Evans, Jules (2013). فلسفة الحياة والمواقف الخطرة الأخرى . لندن: رايدر. ISBN 978-1-84604-321-5. OCLC  820781877.
  108. ^ باتون، جرايم (2006). "التحقيق يكشف عن ثقافة العنف" (PDF) . ملحق التعليم في التايمز (TES) . تم استرجاعه في 3 فبراير 2017 .
  109. ^ McDermott, Jo (19 January 2006). "10 years of abuse" (PDF) . Kensington & Chelsea News . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2017 .
  110. ^ إجمالي المطالبات بانتهاكات تاريخية للتلاميذ في مدارس لندن تصل إلى مليون جنيه إسترليني بقلم ريانا كروكسفورد، مراسلة بي بي سي نيوز، 17 ديسمبر 2020. https://www.bbc.co.uk/news/uk-england-london-55342669
  111. ^ "تعويضات مدارس سانت جيمس: تلميذ يتعرض للضرب ويُشعر باستمرار بأنه لا قيمة له من سن 9 إلى 15 عامًا". Hudgell Solicitors™ . 17 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2021 .[ رابط معطل ]
  112. ^ “Spirituele Platoschool gaat dicht”. مايو 2002.
  113. ^ ab Potton, Ed. "Emily Watson: 'I saw incidents of brutality that have been very scarring'". The Times . ISSN  0140-0460 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2020 .
  114. ^ سلامان، كلارا (24 يوليو 2009). "لقد سرقوا والدي". الغارديان . تم استرجاعه في 15 فبراير 2019 .
  115. ^ "كلارا سالامان". راديو نيوزيلندا مشغل الصوت . تم الاسترجاع في 6 مارس 2021 .
  116. ^ "فلسفة أدفيتا". كلية العلوم الاقتصادية . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2019 .
  117. ^ abc Crammond, Joan (2004). Sheila Rosenberg: A Renaissance Lady . لندن: Godstow Press. ASIN  B00TYZJ300.
  118. ^ سوتر، فينيلا (20 نوفمبر 2008). "مجنون بهيو". سيدني مورنينج هيرالد .
  119. ^ كريسيدس، جورج د. (2006). من الألف إلى الياء للحركات الدينية الجديدة. دار سكايركرو للنشر. ص 287. رقم ISBN 978-0-8108-5588-5.
  120. ^ دينيس، وايت (2010). العودة إلى الحقيقة: 5000 عام من أدفيتا . لانهام: أو بوكس. رقم ISBN 978-1-84694-624-0. OCLC  727648341.
  121. ^ "أرشيف الاقتصاد مع العدالة". كلية العلوم الاقتصادية . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2019 .
  122. ^ "الفلسفة العملية والاقتصاد مع العدالة". The VoiceAmerica Talk . تم الاسترجاع في 14 مارس 2019 .
  123. ^ كينج، مايك ( صيف 2013). "هل يمكن أن يكون الاقتصاد علمًا؟". مجلة مراجعة الشبكة العلمية والطبية . 112. ISSN  1362-1211.
  124. ^ ماكلارين، ليون؛ ماكويل، رايموند (2013). علم الاقتصاد: التعليم الاقتصادي لليون ماكلارين . دار نشر شيبرد-والوين المحدودة. رقم ISBN 978-0-85683-291-8. OCLC  827258190.
  125. ^ "مقترحات". لجنة إصلاح الضرائب المحلية . 14 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2016. استرجاع 2 مارس 2019 .
  126. ^ "محاكمة ضريبية: ضريبة قيمة الأراضي في لندن؟". قاعة مدينة لندن . 22 فبراير 2016. تم الاسترجاع في 2 مارس 2019 . محاكمة ضريبية: ضريبة قيمة الأراضي في لندن؟ (PDF) (تقرير). هيئة لندن الكبرى. فبراير/شباط 2016.
  127. ^ "الاستحواذ على قيمة الأرض - لجنة الإسكان والمجتمعات والحكومة المحلية - مجلس العموم". publications.parliament.uk . تم الاسترجاع في 2 مارس 2019 .
  128. ^ "مركز هنري جورج الدولي للتعليم - المنظمات الجورجية في جميع أنحاء العالم". ceihg.org . تم الاسترجاع في 2 مارس 2019 .
  129. ^ "دليل المنظمات الجورجية لمجلس الولايات المتحدة". www.cgocouncil.org . تم الاسترجاع في 2 مارس 2019 .
  130. ^ موس، لورانس س. (2008). هنري جورج: أيديولوجي سياسي وفيلسوف اجتماعي ومنظر اقتصادي . مالدين، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 978-1-4051-8751-0. OCLC  226356135.
  131. ^ بودي، ديفيد. (2012). اهتم بعقلك: دليل الذكاء العاطفي لقادة المدارس . جون كات التعليمية. ISBN 978-1-908095-62-6. OCLC  828415050.
  132. ^ سنو، مايكل ج. (أكتوبر 2018). فلسفة واعية . ميلتون كينز: دار المؤلف في المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-1-5462-9238-8. OCLC  1063750429.[ مصدر غير موثوق؟ ]
  133. ^ أماراسيها. (2012). Nāmaliṅgānuśāsanaṃ، nama، Amarakoṣah: Mahamahopadhyāyaśrībhaṭṭojidīkṣitātmajavidvadvaraśrībhānujidīkṣitakr̥tayā 'Rāmāśramī' (vyākhyāsudhā). فيبهوستيته . بهانوجي ديكسيتا، ميسرا، هاراغوفيندا. فاراناسي: Caukhambhā Saṃskr̥ta Saṃsthāna. رقم ISBN 978-81-86937-29-7. OCLC  830954572.
  134. ^ "التأمل". مدرسة الفلسفة العملية . تم استرجاعه في 3 مارس 2017 .
  135. ^ رسائل مارسيليو فيسينو. المجلد. 1 . شيبرد والوين للنشر. 1975. ردمك 978-0-85683-010-5.
  136. ^ نعي، تلغراف (21 مايو 2018). "كليمنت سالامان، مصدر موثوق به للفيلسوف فيسينو – نعي". تلغراف . ISSN  0307-1235 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2019 .
  137. ^ Trismegistus., Hermes (2001). The way of Hermes . Salaman, Clement., Oyen, Dorine van., Wharton, William D., Mahé, Jean-Pierre. London: Duckbacks. ISBN 0-7156-3093-8. OCLC  59544774.
  138. ^ "BBC Radio 4 - In Our Time, Heaven". BBC . تم الاسترجاع في 11 مارس 2019 .
  139. ^ "BBC Radio 4 - In Our Time, The School of Athens". BBC . تم الاسترجاع في 11 مارس 2019 .
  140. ^ وايت، دينيس (2014). السنسكريتية للباحثين . لندن: مانترا بوكس. ص. 12. ISBN 978-1-78279-227-7.
  141. ^ "9.30 صباحًا: دورة الأساس السنسكريتية - الجزء 8". كلية العلوم الاقتصادية . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 .
  142. ^ "إيان ماسون". ستراند تشامبرز . تم استرجاعه في 5 نوفمبر 2016 .
  143. ^ مفيد، كامران. "2nd: School of Economic Science". www.gcgi.info . تم الاسترجاع 5 نوفمبر 2016 .
  144. ^ "الانسجام مع الطبيعة". www.harmonywithnatureun.org . تم الاسترجاع 5 نوفمبر 2016 .
  145. ^ قواعد زمالة كلية العلوم الاقتصادية (كما تم تعديلها في 21 يوليو 2009)
  146. ^ "Waterperry House". كلية العلوم الاقتصادية . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2013 .
  147. ^ "قاعة نانبانتان". كلية العلوم الاقتصادية . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2013 .
  148. ^ "Brinscall Hall". فلسفة عملية . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2011.
  149. ^ "كلية العلوم الاقتصادية" . تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2013 .
  150. ^ http://reference.ses-forums.org/wp-content/uploads/ses-financial-statement-march-2005.pdf [ الرابط المباشر PDF ]
  151. ^ abc Chryssides, George D. (1999). Exploring new religions . لندن: Cassell. ISBN 978-0-304-33651-7. OCLC  319493623.
  152. ^ "المدارس الخارجية". كلية العلوم الاقتصادية . تم الاسترجاع في 10 يناير 2019 .
  153. ^ "كندا". الأرض والحرية : 205. ديسمبر 1939.
  154. ^ "مدرسة لاكتشاف الذات". مدرسة الفلسفة العملية . تم استرجاعه في 10 يناير 2019 .
  155. ^ كامينر، أرييل (15 يناير 2010). "الفلسفة العملية تهدف إلى تنمية الحكمة اليومية". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2018 .
  156. ^ كلارك، كاميل. "مدرسة الفلسفة تنظم مسيرة هادئة في كاتدرائية الثالوث". www.guardian.co.tt . تم الاسترجاع في 13 مارس 2019 .
  157. ^ موسوعة العلوم الخفية والخارقة للطبيعة (الطبعة الخامسة). ديترويت: مجموعة جيل. 2001. ISBN 978-0-8103-8570-2. OCLC  45211020.
  158. ^ ميدنباخ، ديبوراه (31 أغسطس 2008). "الفلسفة العملية تضع التفكير في اختبار الاستخدام اليومي". تايمز هيرالد ريكورد . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2013 .
  159. ^ "مدرسة الفلسفة العملية". findthecompany.com .
  160. ^ "شهادة ولاية نيويورك". مدرسة الفلسفة العملية . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2013 .
  161. ^ هاوسمان، كاثرين (1997). دليل الأسرة في مانهاتن للمدارس الخاصة. دار نشر سوهو. رقم ISBN 978-1-56947-086-2تم الاسترجاع بتاريخ 15 نوفمبر 2013 .
  162. ^ ميرفي، ميغان إي. (31 ديسمبر 2009). "خسارة منزل يعود إلى القرن الثامن عشر بسبب حريق يحيي نزاعًا على الطريق". تايمز هيرالد ريكورد . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2013 .
  163. ^ نونكو، إميلي (6 أبريل 2016). "الحجم مهم: قصور الجانب الشرقي العلوي من العصر الذهبي تحتفظ بمكانتها". نيويورك أوبزرفر . تم الاسترجاع في 3 مارس 2017 .
  164. ^ "مدرسة الفلسفة العملية تغير شعارها على ملصقات مترو الأنفاق". أوبزرفر . 20 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 25 مارس 2019 .
  165. ^ لويس، جوديث (7 يناير 2007). "يدور في ذهني خيال". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011.
  166. ^ "المنهج الدراسي – أعمال الفلسفة – دورة تمهيدية". مدرسة الفلسفة العملية .
  167. ^ "هيو جاكمان يستمتع بالأداء". Today.com . 6 مايو 2004.
  168. ^ سكوبي، كلير (18 ديسمبر 2008). "هيو جاكمان: جاذبية إكس". ديلي تلغراف .
  169. ^ جريجوري، آلان (1996). "اللغة كأداة لإعادة تنظيم الذات". في بريبرام، كارل إتش .؛ كينج، جوزيف (المحرران). التعلم كأداة لإعادة تنظيم الذات . سلسلة نصوص ودراسات ووقائع المعهد الوطني للبحوث النفسية. روتليدج. ص 453-478. رقم ISBN 978-0-8058-2586-2هناك العديد من التخصصات العقلية (التحكم في العقل سيلفا، الزن، مدرسة الفلسفة العملية، إلخ) لمساعدة المرء على تحقيق هدوء العقل (الساكن) .
  170. ^  • سلي، كولين (1999). "الحركات الدينية الجديدة والكنائس". في ويلسون، برايان ر.؛ كريسويل، جيمي (المحرران). الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة . روتليدج. ص 170.
  171. ^ كريسايدس، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . دار كونتينوم للنشر الدولية. ص 374.
  172. ^ والش، إيفون؛ راسل، روبن جيه إتش؛ ويلز، باميلا أ. (سبتمبر 1995). "شخصية أعضاء الطوائف السابقين". الشخصية والاختلافات الفردية . 19 (3): 339-344. doi :10.1016/0191-8869(95)00074-g. ISSN  0191-8869.
  173. ^ أديان العالم. بوسطن، ماساتشوستس: GK Hall. 1988. ISBN 0-8161-8978-1. OCLC  17353850.
  174. ^ بارتريدج، كريستوفر هـ.، محرر (2004). موسوعة الديانات الجديدة: الحركات الدينية الجديدة والطوائف والروحانيات البديلة . أكسفورد: ليون. ISBN 978-0-7459-5073-0. OCLC  53390430.
  175. ^ كريسايدس، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . دار كونتينوم للنشر الدولية. ص 374.
  176. ^ شانتاناند ساراسواتي، سوامي (2004). شركة جيدة: مختارات من الأقوال والقصص وإجابات على الأسئلة . لندن: جمعية دراسة علم النفس الطبيعي. ISBN 978-0-9547939-0-6. OCLC  70043618.
  177. ^ سانغاراكشيتا، بيكشو (2003). التحرك ضد التيار: ولادة حركة بوذية جديدة . برمنغهام: ويند هورس. ISBN 1-899579-11-7. OCLC  51870972.
  178. ^ abcd Boddy, David (2012). اهتم بعقلك: دليل الذكاء العاطفي لقادة المدارس . John Catt Educational. ISBN 978-1-908095-62-6. OCLC  828415050.
  179. ^ "أسرار الطائفة السرية" (PDF) . لندن إيفيننج ستاندارد . 8 يونيو 1983 . تم استرجاعه في 3 فبراير 2017 .
  180. ^ abc Hounam, Peter; Hogg, Andrew (1984). Secret Cult . Lion Publishing. p. 142. ISBN 978-0-85648-837-5.
  181. ^ ab Shaw, William (1994). Spying in Guru Land: inside Britain's cults (طبعة غلاف ورقي). London: Fourth Estate. ISBN 978-1-85702-329-9. OCLC  34900500.
  182. ^ ويلسون، برايان ر.؛ كريسويل، جيمي (1999). الحركات الدينية الجديدة: التحدي والاستجابة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-203-15991-0. OCLC  49569353.
  183. ^ "الفلسفة للكبار". The Independent . 19 مارس 1995. تم الاسترجاع 5 مارس 2019 .
  184. ^ موريسون، ريتشارد (12 يوليو 2008). "كلية العلوم الاقتصادية تدعم مهرجان الفن في العمل". التايمز . ISSN  0140-0460 . تم الاسترجاع في 23 مارس 2019 .
  185. ^ بالسكار، راميش س. (2007). لا مزيد من الارتباك: للباحث الروحي . لندن: واتكينز. ISBN 978-1-905857-14-2. OCLC  148999783.
  186. ^ "إن المجتمعات الفلسفية التي أنشأها أفلاطون وفيثاغورس قريبة مما نعتبره اليوم طوائف دينية: أعضاء المجتمع ملتزمون بأسلوب حياة معين بهدف تحويل شخصياتهم تمامًا. بعض المجتمعات الفلسفية المعاصرة قريبة من هذا النموذج الديني: كلية العلوم الاقتصادية، على سبيل المثال، التي تقدم دورات في الفلسفة العملية، هي طائفة أفلاطونية جديدة تحاول تقريب أعضائها من الاتحاد الإلهي." المجتمعات المتصلة: المجتمعات الفلسفية: تقرير لمجلس أبحاث الفنون والعلوم الإنسانية ، جولز إيفانز (2012) https://philosophypathways.com/download/Connected-Communities-Philosophical-Communities2.pdf
  187. ^ بلوم، كاتي. "التنوير يمكن أن يكون لك مقابل 10 دولارات فقط". المخطط التفصيلي .
  188. ^ AJ, Carter (يناير 1963). "الطريق إلى الإدراك". الأرض والحرية : 14.
  189. ^ Hounam, Peter; Hogg, Andrew (1985). Secret Cult . Lion Publishing Plc (1985). ص. 280-287. ISBN 978-0-85648-837-5.
  190. ^ هودجكينسون، برايان (2010). بحثًا عن الحقيقة: قصة كلية العلوم الاقتصادية . لندن: شيبرد والين (ناشرون) المحدودة. ص 250. رقم ISBN 978-0-85683-276-5.
  191. ^ هودجكينسون، برايان (2010). بحثًا عن الحقيقة: قصة كلية العلوم الاقتصادية . لندن: شيبرد والين (ناشرون) المحدودة. ص 248، 29. رقم ISBN 978-0-85683-276-5.
  192. ^ من فاينانشال تايمز 10 أبريل 2019 https://www.ft.com/content/52918bd6-56e1-11e9-91f9-b6515a54c5b1
  193. ^ "إميلي واتسون تتحدث عن مسلسلها التلفزيوني الجديد، تشيرنوبيل". www.scotsman.com . 4 مايو 2019.
  194. ^ هارفي، كريس (25 فبراير 2014). "مقابلة إميلي واتسون: "لم أفعل أي شيء غير مبرر على الإطلاق". ديلي تلغراف . تم الاسترجاع في 3 مارس 2017 .
  195. ^ ليب، توينيت (2002). لا شيء متبقي: حياة بسيطة وواضحة. نيويورك: جيه بي تارشر/بوتنام. رقم ISBN 1-58542-160-X. OCLC  48249006.
  196. ^ "أوبرا تحاور هيو جاكمان". مجلة أوبرا . يونيو 2006.
  197. ^ من "هيو جاكمان". جي كيو . 28 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2013 .
  198. ^ “هيو جاكمان: معلومات غريبة لا تعرفها”. توماتازوس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  199. ^ كليت، ليا ماريان (9 أكتوبر 2015). "هيو جاكمان يتحدث بصراحة عن إيمانه المسيحي، ويقول إنه يسعى إلى تكريم الله بأفلامه". آخر الأخبار المسيحية: العالم والأعمال والمزيد | جوسبل هيرالد . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  200. ^ تشايلد، بن (1 أبريل 2015). "هيو جاكمان سيلعب دور الرسول بولس في فيلم مسيحي رفيع المستوى". الجارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  201. ^ ""الروحانية تربطني بالحياة بشكل أفضل" - هيو جاكمان". مجلة إنسايتس . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  202. ^ سوتر، فينيلا (20 نوفمبر 2008). "مجنون بهيو". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  203. ^ People almanac. 2003 (الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: Cader Books. 2002. ISBN 1-929049-96-X. OCLC  223601243.
  204. ^ ويلسون، ستيفاني (2007). لم يعد هناك موت بعد الآن: كلمات من الراحة والتنوير . لندن: شيبرد-والوين (ناشرون) المحدودة. رقم ISBN 978-0-85683-252-9. OCLC  233787385.
  205. ^ كلارك، ميري (20 يوليو 2012). "The Drum يتحدث إلى جيريمي سينكلير من M&C Saatchi للحديث عن البساطة الوحشية للفكر". TheDrum.com . تم الاسترجاع في 3 مارس 2017 .
  206. ^ فيندلي، أليسون (1996). ساتشي وساتشي: القصة الداخلية (الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: أركيد. رقم ISBN 978-1-55970-363-5. OCLC  34996064.
  207. ^ جولدبرج، فيليب (2013). الفيدا الأمريكية: من إيمرسون والبيتلز إلى اليوجا والتأمل ـ كيف غيرت الروحانية الهندية الغرب (الطبعة الأولى من الغلاف الورقي). نيويورك: دار ثري ريفرز للنشر. رقم ISBN 978-0-385-52135-2. OCLC  808413359.
  208. ^ "Interfaith Seminary, Faculty/Teachers - New York, global over webinars". One Spirit Learning Alliance . تم الاسترجاع في 2 مارس 2019 .
  209. ^ "القضايا". كلية العلوم الاقتصادية . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2009. تم الاسترجاع 15 نوفمبر 2013 .
  210. ^ "من هو من". Stjamesinquiry.org . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2013 .
  211. ^ جولد، ألان (1986). رواد الأعمال الجدد: 80 قصة نجاح كندية. تورنتو: ماكليلاند وستيوارت بانتام. ISBN 0-7704-2092-3. OCLC  23900735.
  212. ^ توماس، ديفيد (30 سبتمبر 2000). "النهوض من الرماد". صحيفة الإندبندنت الأيرلندية .
  213. ^ فيسينو ، مارسيليو (1975). رسائل مارسيليو فيسينو . لندن: شيبرد والوين. رقم ISBN 978-0-85683-010-5. OCLC  1899379.
  214. ^ فيسينو ، مارسيليو (2018). رسائل مارسيليو فيسينو . لندن: شيبرد والوين. رقم ISBN 978-0-85683-010-5. OCLC  1899379.
  215. ^ بواسطة ليون، ماكلارين (2010). تذكيرات: مقتطفات من المحاضرات . كلية العلوم الاقتصادية. رقم ISBN 978-0-9565968-0-2. OCLC  678881536.
  216. ^ Śaṅkarācārya (2016). التنوير الذاتي: Svātmaprākaśikā لـ Śrī Śaṅkara Ācārya . ترجمة Jessup, Warwick. لندن: كلية العلوم الاقتصادية. ISBN 978-0-9565968-9-5. OCLC  993268581.
  217. ^ شانكارا، أشاريا (2014). تعليم الواقع: تاتفوباديسا لسري شانكارا أشاريا . ترجمة جيسوب، وارويك. لندن: كلية العلوم الاقتصادية. رقم ISBN 978-0-9565968-5-7. OCLC  909158023.
  218. ^ جيسوب، وارويك (2018). الطريق الأبدي . لندن: كلية العلوم الاقتصادية. ISBN 978-0-9955172-6-4.
  219. ^ Śrī Śaṅkara Ācārya (30 أبريل 2017). Reflection on Brahman: Brahmānucintanam. Śrī Śaṅkara Ācārya: a new translation . Wahroonga, NSW: School of Practical Philosophy. ISBN 978-0-646-96913-8. OCLC  981123890.
  220. ^ تعاليم آشافاكرا باللغة السنسكريتية البسيطة . لندن: كلية اللغة السنسكريتية بكلية العلوم الاقتصادية. 2016.
  221. ^ جايسوال، سيتارام (2013). محاضرات لندن اللغوية 2009-2012 . لندن: كلية العلوم الاقتصادية.
  222. ^ ماكلارين، ليون (2013). الموسيقى: أسس الانسجام (طبعة منقحة). لندن: كلية العلوم الاقتصادية. رقم ISBN 978-0-9565968-4-0. OCLC  874928840.
  223. ^ ماكلارين، ليون (2010). طبيعة المجتمع: ومقالات أخرى (الطبعة الثانية). المملكة المتحدة: كلية العلوم الاقتصادية. رقم ISBN 978-0-9565968-1-9.
  224. ^ ماكلارين، ليون (2001). العدالة - نص محاضرة ألقيت في 19 ديسمبر 1951. لندن: كلية العلوم الاقتصادية.
  225. ^ ليون، ماكلارين (2014). الموسيقى: أسس الانسجام . كلية العلوم الاقتصادية. ISBN 978-0-9565968-3-3. OCLC  922599805.
  226. ^ مساعدة عملية لدراسة الداتوس السنسكريتي. (2003). لندن: كلية العلوم الاقتصادية.
  227. ^ مانو (2018). قوانين مانو: ترجمة جديدة . لندن: شيبرد-والوين. ISBN 978-0-85683-523-0. OCLC  1019591595.
  • الصفحة الرئيسية لـ SPES
  • المراقب الاقتصادي (مجلة SPES الاقتصادية)
  • كلية العلوم الاقتصادية - منتديات دراسية
  • "زمالة كلية العلوم الاقتصادية، مؤسسة خيرية مسجلة برقم 313115". لجنة الجمعيات الخيرية في إنجلترا وويلز .
  • الفن في العمل
  • مدارس سانت جيمس
  • مدرسة الفلسفة العملية (فرع الولايات المتحدة)
  • تاريخ تأسيس مؤسسة هنري جورج
  • مواد مرجعية SES
  • الصفحة الرئيسية لمدرسة التأمل
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=مدرسة_الفلسفة_والعلوم_الاقتصادية&oldid=1246547746"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate