سيميون فرانك

سيميون ليودفيجوفيتش فرانك ( بالروسية : Семён Лю́двигович Франк ؛ 28 يناير 1877 - 10 ديسمبر 1950) فيلسوف روسي. وُلد لعائلة يهودية، واعتنق المسيحية الأرثوذكسية عام 1912. وفي عام 1922، طُرد من الاتحاد السوفيتي واستقر في برلين. وفي عام 1933، أُعفي من رئاسة المعهد العلمي الروسي. وفي عام 1945، انتقل إلى بريطانيا.

وُلد سيميون ليودفيجوفيتش فرانك في روسيا عام 1877، في موسكو ، لعائلة يهودية. توفي والده، وهو طبيب، عندما كان صغيرًا، فتولى تربيته جده لأمه، م. روسيانسكي، وهو يهودي أرثوذكسي، الذي علّمه العبرية واصطحبه إلى الكنيس. ومن خلال زوج أمه، الشعبوي ف. إ. زاك، تعرّف على أعمال ن. ك. ميخائيلوفسكي وغيره من الثوريين.

في المرحلة الثانوية، أبدى اهتمامًا بالماركسية . في عام ١٨٩٤، بدأ دراسة القانون في جامعة موسكو، لكنه أمضى معظم وقته في الدعوة إلى الاشتراكية بين العمال. وبحلول عام ١٨٩٦، وجد النظريات الاقتصادية الماركسية غير مُرضية، مع أنه ظل اشتراكيًا. في عام ١٨٩٩، كتب كتيبًا ثوريًا تسبب في طرده من موسكو، فأكمل دراسته في الفلسفة والاقتصاد السياسي في برلين. في عام ١٩٠٠، نشر باللغة الروسية نقدًا لنظرية ماركس في القيمة . في عام ١٩٠١، عاد إلى روسيا وحصل على شهادة البكالوريوس من جامعة قازان. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الفلسفة شغله الشاغل.

في عام ١٩٠١، دعا بيتر بيرنغاردوفيتش ستروف فرانك للمساهمة في مجموعته " مشكلة المثالية" (التي نُشرت عام ١٩٠٢)، والتي انتقدت المادية والوضعية. أمضى فرانك السنوات الخمس التالية متنقلاً بين موسكو وألمانيا، يكتب ويترجم أعمالاً فلسفية ويساعد ستروف. بين عامي ١٩٠٢ و١٩٠٥، ساهم في دورية ستروف " أوسفوبوزديني " (التحرير)، التي نُشرت في شتوتغارت (١٩٠٢-١٩٠٤) وباريس (١٩٠٤-١٩٠٥). في عام ١٩٠٦، انتقل إلى سانت بطرسبرغ وساهم بمقالات فلسفية في دورية ستروف " روسكايا ميسل" . في عام ١٩٠٨، ساهم في الندوة المؤثرة " فيخي " (علامات الطريق).

في عام 1908، تزوج من تاتيانا سيرجيفنا بارتسيفا (1886-1984) التي أنجب منها أربعة أطفال: أليكسي (1910-1969)، وناتاليا (1912-1999)، وفاسيلي (1920-1996) وفيكتور.

في عام 1912، اعتنق المسيحية الأرثوذكسية ، وبدأ بإلقاء محاضرات في الفلسفة بجامعة سانت بطرسبرغ. وكتب لاحقًا: "أعتبر مسيحيتي استكمالًا لتربيتي على تعاليم العهد القديم، وتطورًا عضويًا قائمًا على الأسس الدينية التي قبلتها في طفولتي". ^{[ 1 ]}

أمضى فرانك الفترة 1913-1914 في ألمانيا، حيث كتب كتاب "Der Gegenstand des Wissens " (موضوع المعرفة) الذي حصل بفضله على درجة الماجستير (1916). وأعقب ذلك كتابه "Dusha Cheloveka " (روح الإنسان) (1917).

في صيف عام 1917، عُيّن فرانك عميدًا لكلية الآداب في جامعة ساراتوف الجديدة. وفي عام 1921، عُيّن أستاذًا للفلسفة في جامعة موسكو، حيث انضم إلى الفيلسوف نيكولاي بيرديايف ، الذي كان يدير الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية.

في 29 سبتمبر 1922، تم طرد حوالي 160 من المثقفين البارزين وعائلاتهم (على نفقتهم الخاصة ولن يعودوا إلا بإذن من السلطات السوفيتية) على متن ما يسمى " سفينة الفلاسفة " من بتروغراد إلى شتيتين ، حيث وصلوا في 2 أكتوبر. ^{[ 2 ]}

أمضى فرانك بقية حياته مدعومًا من مجلس الكنائس العالمي وصديقه لودفيج بينسوانجر ، أحد أشهر أطباء النفس في العالم. ومنذ ثلاثينيات القرن العشرين، ازدادت أهمية التعاون مع المجلات والمنظمات المسكونية بالنسبة لفرانك. في ديسمبر 1931، انتُخب رئيسًا للمعهد العلمي الروسي في برلين. ^{[ 3 ]} وفي 7 أبريل 1933، اشترط قانون إعادة تنظيم الخدمة المدنية المهنية حصول جميع الموظفين والمسؤولين في القطاع العام، بما في ذلك قطاع التعليم، على شهادة آرية . وبسبب أصوله اليهودية، أصبح فرانك غير مؤهل للعمل في ألمانيا. وخلفه في المنصب لبضعة أشهر إيفان إيلين ، ثم أدولف إهرت. وفي يناير 1936، توقف فرانك عن التعاون مع الجمعية الكانطية. ^{[ ٤ ]} هربًا من الاضطهاد النازي، انتقل إلى باريس عام ١٩٣٧. وخلال منفاه، نشر عدة كتب ومقالات باللغة الروسية، ومقالات باللغتين الألمانية والفرنسية، وكتابًا واحدًا باللغة الهولندية بعنوان "De Russische Wereldbeschouwing" (١٩٣٢). ووفقًا لويليم أدولف فيسر هوفت، كان مرجعًا بارزًا في الدين والميتافيزيقا.

نجا هو وزوجته من الحرب العالمية الثانية بالاختباء قرب غرونوبل ؛ وبفضل وساطة جيه آر آر تولكين ، حصل الفيلسوف الروسي على منحة دراسية من مجلس الكنائس العالمي. هرب أبناؤهما الأربعة إلى بريطانيا. في السنوات الأولى من الحرب، كتب "الله معنا"، وهو أول أعماله التي تُرجمت إلى الإنجليزية (نُشر عام ١٩٤٦). في عام ١٩٤٥، انتقل هو وزوجته إلى بريطانيا. توفي فرانك بمرض سرطان الرئة في لندن. دُفن هو وزوجته في مقبرة هيندون في لندن.

استندت فلسفة سيميون فرانك إلى نظرية المعرفة الأنطولوجية. وهذا يعني أن المعرفة حدسية في مجملها، ولكنها مجردة منطقيًا أيضًا؛ إذ يقتصر المنطق على جزء من الوجود. ^{[ 5 ]} علّم فرانك أن الوجود هو الكينونة والصيرورة. وبصفته صيرورة ، يمتلك المرء إمكانات ديناميكية. وبالتالي، فإن مستقبله غير محدد لأن الواقع عقلاني ولا عقلاني في آنٍ واحد. فالواقع يشمل وحدة العقلانية واللاعقلانية، أي وحدة الضرورة والحرية. ^{[ 6 ]} كان موقف فرانك مؤيدًا لوجود الإرادة الحرة . ^{[ 7 ]}

• فيخي [المعالم] (1907)
• دير Gegenstand des Wissens. Grundlagen und Grenzen der begrifflichen Erkenntnis [المعرفة. مبادئ وقيود الإدراك المفاهيمي] (1915) (الترجمة الفرنسية، 'La Connaissance et l'etre'، 1937)
• دوشا تشيلوفيكا (1917) (ترجمة إنجليزية، "روح الرجل"، 1993)
• منهجية العلوم الاجتماعية (1921) [باللغة الروسية]
• Vvedenie v philosophiyu (أي “مقدمة في الفلسفة”) (1922)
• Zhivoe znanie (1923)
• كروشيني كوميروف [أي "سقوط الأصنام"] (1924)
• الدين والعلم [باللغة الروسية] (1924)
• Smysl zhizni (1926) (الترجمة الإنجليزية، 'معنى الحياة'، 2010)
• أسس الماركسية [باللغة الروسية] (1926)
• Die geistigen Grundlagen der Gesellschaft (1930) [بالروسية أيضًا] (ترجمة إنجليزية، "الأسس الروحية للمجتمع"، 1987)
• Realität und Mensch [الواقع والإنسان]
• Nepostizimoe (أي "الذي لا يُدرك") (1939) (الترجمة الإنجليزية، "المجهول: مقدمة أنطولوجية لفلسفة الدين"، 1983)
• الله معنا: ثلاث تأملات ... ترجمة ناتالي دودينغتون من الروسية (1946)
• النور والظلام: تجربة الأخلاق المسيحية والفلسفة الاجتماعية [باللغة الروسية] (1949) (الترجمة الإنجليزية، "النور يضيء في الظلام"، 1989)
• في. سولوفييف: مختارات (1950)
• الواقع والإنسان (1956)

• نيكولاي لوسكي
• سفينة الفلاسفة
• الفلسفة الروسية

• ب. بوبير، إس إل فرانك: حياة وعمل فيلسوف روسي 1877-1950 (1995)
• دليل أكسفورد للفكر الديني الروسي / حرره كاريل إيمرسون، وجورج باتيسون، وراندال أ. بول (أكسفورد 2020)
• الفكر الديني الروسي ، تحرير جيه دي كورنبلات، آر إف غوستافسون (1996، مطبعة جامعة ويسكونسن) ISBN 0-299-15134-4ورقم ISBN 978-0-299-15134-8
• NO Lossky، 'SL Frank'، in NO Lossky، تاريخ الفلسفة الروسية (1952)، ص.  266-292 ( «فلسفة الفلسفة الروسية  »(1951. Allen & Unwin، London ASIN: B000H45QTY International Universities Press Inc NY، NY ISBN 978-0-8236-8074-0برعاية معهد القديس فلاديمير اللاهوتي الأرثوذكسي )
• تي. أوبوليفيتش، "اللاهوت السلبي والعلم في فكر سيميون فرانك"، في دراسات في الفكر الأوروبي الشرقي ؛ 62:1 (2010)، ص  93-99
• روبين، دومينيك، روسيا المقدسة، إسرائيل المقدسة  : لقاءات يهودية مسيحية في الفكر الديني الروسي (2010)
• ن. زيرنوف، النهضة الدينية الروسية في القرن العشرين (1963)، وخاصة الصفحات  158-163
• ب. كوبريانوف، "فلسفة التحول DLITELNOSTIS AA. بيرجسون في الواقعية المثالية S.L. فرانكا" (تحول فلسفة بيرجسون للمدة في الواقعية المثالية لSL فرانك)، في “تاريخ الفلسفة”، المجلد. 21. العدد 1 / 2016، ص 128 – 135.

• سيميون فرانك في فهرس المكتبة الوطنية الألمانية
• أعمال سيميون فرانك على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• إس إل فرانك على ويكي الأرثوذكسي