سيبتيما بوينسيت كلارك

سيبتيما بوينسيت كلارك (3 مايو 1898 - 15 ديسمبر 1987) كانت مربية أمريكية من أصل أفريقي وناشطة في مجال الحقوق المدنية . طورت كلارك ورش عمل لمحو الأمية والمواطنة، والتي لعبت دورًا هامًا في النضال من أجل حقوق التصويت والحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي في حركة الحقوق المدنية . ^{[ 1 ]} غالبًا ما لم يُقدّر عمل سيبتيما كلارك حق قدره من قبل النشطاء الذكور في الجنوب. ^{[ 2 ]} عُرفت بلقب "الملكة الأم" أو "الجدة" لحركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. ^{[ 3 ]} كان مارتن لوثر كينغ جونيور يُشير إلى كلارك عادةً باسم "أم الحركة". ^{[ 2 ]} تمحورت حجة كلارك في موقفها من حركة الحقوق المدنية حول فكرة أن "المعرفة قادرة على تمكين الفئات المهمشة بطرق لا تستطيع المساواة القانونية الرسمية تحقيقها". ^{[ 2 ]}

وُلدت كلارك في تشارلستون ، كارولاينا الجنوبية ، في 3 مايو 1898. ^{[ 4 ]} تأثرت حياتها في تشارلستون بشكل كبير بفترة إعادة الإعمار، وكذلك بعلاقات القوة السائدة آنذاك. ^{[ 5 ]} كانت تشارلستون مدينةً تعاني من التمييز العنصري الشديد والانقسام الطبقي الحاد. ^{[ 6 ]} كان والدها، بيتر بوينسيت، مُستعبدًا عند ولادتها في مزرعة جويل روبرتس بوينسيت ، المعروفة باسم البيت الأبيض، بالقرب من جورج تاون. ^{[ 7 ]} كان جويل روبرتس بوينسيت سياسيًا أمريكيًا بارزًا في عصره، وقد سُميت نبتة البوينسيتيا باسمه . ^{[ 8 ]} كان بيتر خادمًا منزليًا لدى جويل، وكانت مهمته الرئيسية توصيل الأطفال من وإلى المدرسة يوميًا. بعد انتهاء فترة استعباده، وجد بيتر عملًا على متن سفينة في ميناء تشارلستون. خلال إحدى رحلاته، سافر إلى هايتي، وهناك التقى بيتر بفيكتوريا، والدة كلارك. تزوجا في جاكسونفيل، فلوريدا، ثم عادا إلى تشارلستون. ^{[ 6 ]}

وُلدت والدتها، فيكتوريا وارين أندرسون بوينسيت، في تشارلستون، لكنها نشأت في هايتي على يد أخيها الذي اصطحبها هي وشقيقتيها إلى هناك عام ١٨٦٤. كانت فيكتوريا بوينسيت أيضًا مستعبدة، لكنها نذرت ألا تكون خادمة لأحد. ^{[ ٦ ]} عادت إلى تشارلستون بعد الحرب الأهلية وعملت في غسل الملابس. ربّت أطفالها تربية صارمة، فلم تسمح لهم باللعب مع الأطفال الآخرين إلا يومًا واحدًا في الأسبوع. كما كانت مصممة على أن تجعل بناتها سيدات، لذا أمرتهن ألا يخرجن أبدًا بدون قفازات، وألا يصرخن، وألا يأكلن في الشارع، وما إلى ذلك. ^{[ ٦ ]}

عاشت فيكتوريا وارين أندرسون بوينسيت صراعًا دائمًا بين رغبتها في الارتقاء بوضعها الاجتماعي؛ فقد كانت تطمح للعيش في مجتمع الطبقة المتوسطة، لكن بميزانية الطبقة العاملة. أوضحت فيكتوريا لبيتر أنه لا يُوفر لها ولأسرتها ما يكفي. ^{[ 6 ]} ربّت فيكتوريا أطفالها بشكل منفصل، حيث كانت القواعد المفروضة على الأولاد أكثر تساهلاً من البنات. كان بإمكان الأولاد استضافة أصدقائهم واللعب معهم أيامًا عديدة من الأسبوع، بينما كان على البنات القيام بالأعمال المنزلية وحضور الدروس يوميًا ما عدا يوم الجمعة. تمردت كلارك على صرامة والدتها، فلم تصبح السيدة التي كانت تتمنى أن تكونها، وتزوجت رجلاً وصفته فيكتوريا بأنه "غريب". ^{[ 6 ]} تتذكر كلارك أنها لم تُعاقب من والدها إلا عندما رفضت الذهاب إلى المدرسة؛ مع العلم أن والدها لم يكن قادرًا على كتابة اسمه إلا في أواخر حياته. ^{[ 9 ]}

بدأت كلارك تجربتها التعليمية الأولى عام ١٩٠٤ في سن السادسة، عندما التحقت بمدرسة شارع ماري. لم تفعل كلارك في هذه المدرسة سوى الجلوس على المدرجات مع مئة طفل آخر في السادسة من عمرهم، دون أن تتعلم شيئًا. سارعت والدة كلارك بنقلها من المدرسة. كانت امرأة مسنة تسكن في الجهة المقابلة من الشارع تُدرّس الفتيات، فتعلمت كلارك القراءة والكتابة هناك. ونظرًا لظروفها المادية الصعبة، كانت كلارك ترعى أطفال المرأة صباحًا ومساءً مقابل رسوم دراستها. في ذلك الوقت، لم تكن هناك مدرسة ثانوية للسود في تشارلستون، ولكن في عام ١٩١٤، افتُتحت مدرسة للسود في الصفوف السادس والسابع والثامن. بعد الصف السادس، خضعت كلارك لاختبار وانتقلت إلى الصف التاسع في معهد أفيري . كان جميع المعلمين من النساء البيض. في عام ١٩١٤، تم تعيين معلمين سود، مما أثار جدلًا واسعًا في المدينة، شاركت فيه كلارك لاحقًا من خلال الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). ^{[ ٦ ]}

تخرجت كلارك من المدرسة الثانوية عام ١٩١٦. ونظرًا لظروفها المالية، لم تتمكن من الالتحاق بالجامعة في البداية، لذا خضعت لامتحان حكومي في سن الثامنة عشرة لتتمكن من التدريس. وبصفتها أمريكية من أصل أفريقي، مُنعت من التدريس في مدارس تشارلستون الحكومية بولاية كارولاينا الجنوبية، لكنها استطاعت إيجاد وظيفة تدريس في منطقة ريفية بجزيرة جون ، أكبر جزر البحر . درّست في الجزر من عام ١٩١٦ إلى عام ١٩١٩ في مدرسة بروميس لاند، ثم عادت إلى أفيري من عام ١٩١٩ إلى عام ١٩٢٠. ^{[ ٦ ]} تمكنت من العودة إلى الدراسة بدوام جزئي في كولومبيا بولاية كارولاينا الجنوبية لإكمال درجة البكالوريوس من جامعة بنديكت عام ١٩٤٢، ثم حصلت على درجة الماجستير من جامعة هامبتون. ^{[ ٦ ]} خلال هذه الفترة، درّست الأطفال نهارًا والبالغين الأميين في أوقات فراغها ليلًا. وخلال هذه الفترة، طورت أساليب مبتكرة لتعليم البالغين القراءة والكتابة بسرعة، بالاعتماد على مواد يومية مثل كتالوج سيرز. ^{[ ١ ]}

تتذكر كلارك التفاوتات الصارخة بين مدرستها والمدرسة البيضاء المقابلة لها. كانت مدرسة كلارك تضم 132 طالبًا ومعلمًا واحدًا فقط. ^{[ 10 ]} وبصفتها مديرة المدرسة، كانت كلارك تتقاضى 35 دولارًا أسبوعيًا، بينما كان راتب المعلم الآخر 25 دولارًا. في المقابل، لم يكن في المدرسة البيضاء المقابلة سوى ثلاثة طلاب، وكان راتب المعلم هناك 85 دولارًا أسبوعيًا. كانت تجربتها المباشرة مع هذه التفاوتات هي التي دفعت كلارك لتصبح مناصرةً نشطةً للمساواة في أجور المعلمين. في عام 1919، قادها عملها في مجال المساواة في الأجور إلى الانضمام إلى حركة الحقوق المدنية. ^{[ 11 ]} في مقابلة مع روبرت بن وارن لكتاب "من يتحدث باسم الزنوج؟" ، تشرح كلارك كيف أن هذه التجارب في تعليمها، بالإضافة إلى تجاربها المبكرة في نشأتها في تشارلستون العنصرية وتدريسها في الأحياء الفقيرة، حفزتها على العمل من أجل الحقوق المدنية. ^{[ 12 ]}

سمعت كلارك لأول مرة عن الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) أثناء تدريسها في جزيرة جون بين عامي 1916 و1919. لم يكن هناك فرع للجمعية في جزيرة جون، ولكن عُقد اجتماع حضره عدد من الوعاظ وتحدثوا عن ماهية الجمعية وأهدافها. وكان المشرف على المدرسة حاضرًا لجمع الاشتراكات، وعندها قررت كلارك الانضمام إلى المنظمة. ^{[ 13 ]}

في عام 1918، عادت كلارك إلى تشارلستون لتدريس الصف السادس في معهد أفيري نورمال، وهي أكاديمية خاصة للأطفال السود. انضمت إلى الفرع المحلي للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، ^{[ 1 ] [ 14 ]} وتلقت التوجيه من الفنان ورئيس الفرع إدوين أ. هارلستون في نشاطها السياسي المبكر.

قادت كلارك طلابها في جولةٍ حول المدينة، طافين على البيوت لجمع التوقيعات على عريضةٍ تطالب بالسماح للمعلمين السود بالعمل في مدارس تشارلستون الحكومية. وفي جهدٍ على مستوى المدينة شارك فيه مئات المتطوعين، ساعدت في جمع أكثر من 5000 توقيع من رؤساء الأسر السود لتغيير القانون. وفي عام 1920، سُمح للمعلمين السود بالعمل في مدارس المدينة الحكومية. ^{[ 6 ]} وفي عام 1920، حققت كلارك أول انتصارٍ قانوني لها، من بين انتصاراتٍ عديدة، عندما مُنح السود الحق في تولي مناصب مديري مدارس تشارلستون الحكومية، تحت إشراف مجلس التعليم التابع لأعضاء مجلس مدينة تشارلستون. ^{[ 15 ]} وفي عام 1945، عملت كلارك مع ثورغود مارشال في قضيةٍ تتعلق بالمساواة في الأجور بين المعلمين البيض والسود، بقيادة الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية . ^{[ 16 ]}

أثبتت أواخر الأربعينيات أنها فترة صعبة بالنسبة لكلارك، حيث دافعت عن هدف الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) المتمثل في تحقيق المساواة والاندماج ضد العديد من الأعضاء والناشطين الآخرين. ^{[ 15 ]}

أثناء تدريسها في مدرسة أفيري بين عامي ١٩١٩ و١٩٢٠، التقت كلارك بنيري ديفيد كلارك، الذي كان يعمل طاهياً على متن غواصة تابعة للبحرية خلال الحرب العالمية الأولى. في أواخر عام ١٩٢٠، انتقلت كلارك للتدريس في ماكليلانفيل حتى عام ١٩٢٢. تبادلت هي ونيري الرسائل، وتواعدا لمدة ثلاث سنوات تقريباً. في عام ١٩٢٣، تزوجا في ماكليلانفيل، ثم انتقلا بعد فترة وجيزة إلى هيكوري، بولاية كارولاينا الشمالية، مسقط رأس نيري. شعرت والدة كلارك بالعار من زواجها، إذ كانت فيكتوريا تعتقد أن الزواج من رجل من خارج الولاية هو زواج من غريب، ورفضت دعوة أهل زوجها لتناول العشاء أو في أي مناسبة. أدى هذا الزواج إلى قطع علاقة فيكتوريا وسيبتيما.

أثناء إقامتها في هيكوري مع عائلة نيري، أدركت كلارك الاختلافات الثقافية والفكرية الكبيرة بينهما. فقد نشأ كلاهما في عالمين مختلفين؛ رجل جبلي وفتاة من السهول الساحلية. في هيكوري، كانت كلارك تتردد على نفس الكنيسة التي كانت تتردد عليها عائلة نيري، وهي كنيسة ميثودية أفريقية. وجدت كلارك في هذه الكنيسة مجتمعًا أكثر ترابطًا من كنيستها في تشارلستون، وهي الكنيسة الميثودية المتحدة. خلال رحلتها الدينية، اكتشفت كلارك أن هناك طرقًا عديدة لخدمة الله، وليست هناك طريقة واحدة صحيحة فقط. شعرت كلارك بالحنين إلى الوطن، فانتقلت مع عائلتها إلى تشارلستون، حيث درّست في مدرسة بروميس لاند مرة أخرى من عام ١٩٢٦ إلى عام ١٩٢٩.

في تشارلستون، رُزقت كلارك بطفلها الأول الذي توفي. اعتبرت كلارك وفاة طفلها عقابًا لها لزواجها من رجل ليس من كارولاينا الجنوبية. لم تُبدِ والدتها أي تعاطف ورفضت مساعدتها، بينما كان والدها أكثر ودًا معها. وللتغلب على حزنها على فقدان طفلها، عملت لدى امرأة بيضاء طوال فصل الصيف. مكثتا في الجبال طوال الصيف، وكانت المرأة عاجزة عن مساعدة زوجها، مما منح كلارك التفاؤل والأمل. ثم انتقلت إلى كولومبيا وبدأت التدريس عام ١٩٢٩. وفي كولومبيا، انخرطت بشكل أكبر في الأنشطة المدنية. ^{[ ٦ ]}

استقرت في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية عام ١٩٢٩، وقبلت وظيفة تدريس في العام نفسه. قضت سيبتيما كلارك ما مجموعه ١٧ عامًا في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية. وثّق قسم التاريخ بجامعة كارولاينا الجنوبية جزءًا كبيرًا من عملها هناك، حيث أجرى القسم، تحت إشراف بي جيه دونالدسون، بحثًا مستفيضًا حول تعليم الأمريكيين من أصل أفريقي، مع التركيز بشكل خاص على تاريخ مدرسة بوكر تي واشنطن الثانوية.

في عام 1929، عُيّنت سيبتيما كلارك في مدرسة بوكر تي واشنطن، حيث لا تزال تُذكر كمعلمة متميزة. عملت عن كثب مع مديري مدرسة بوكر تي واشنطن الثانوية، وهما سي. إيه. جونسون الذي رشّحها لشغل منصب التدريس الذي استمر 17 عامًا، ولاحقًا مع جيه. أندرو سيمونز، الذي كان في الأصل من تشارلستون، والذي ربما كانت تعرفه قبل عملهما معًا في كولومبيا.

خلال فترة إقامتها في كولومبيا، أرست سيبتيما كلارك الأسس التي بُنيت عليها مسيرتها المهنية وسمعتها ومكانتها: فقد أصبحت عضوة هيئة تدريس مرموقة في مدرسة بوكر تي واشنطن الثانوية، وحصلت على درجة البكالوريوس من كلية بينيديكت في كولومبيا، وأكملت دراساتها العليا في جامعة كولومبيا بنيويورك وكلية كلارك في أتلانتا. وكان مستوى وجودة التعليم الذي تلقته سيبتيما كلارك نموذجياً لما كان يشترطه مسؤولو مدرسة بوكر تي واشنطن الثانوية في كولومبيا، الذين استقطبوا معلمين ذوي كفاءة عالية من جميع أنحاء البلاد.

بعد أن غادر ج. أندرو سيمونز مدرسة بوكر تي واشنطن الثانوية لتولي منصب في نيويورك عام ١٩٤٥، بقيت سيبتيما كلارك لمدة عامين إضافيين، قبل أن تغادرها نهائيًا، وهي المؤسسة التي ساهمت في بنائها، لتعود إلى تشارلستون، كارولاينا الجنوبية، لرعاية والدتها المريضة، فيكتوريا. خلال هذه الفترة، واجهت كلارك صعوبة في إعالة ابنها نيري الابن. في عام ١٩٣٥، قررت إرساله إلى هيكوري ليعيش مع جديه لأبيه. ^{[ ١ ]} كان قرار كلارك بإرسال نيري الابن للعيش مع جديه لأبيه إجراءً شائعًا في ذلك الوقت بسبب الكساد الكبير وما نتج عنه من مشاكل مالية. ^{[ ١٥ ]} أدى زواج سيبتيما بوينسيت كلارك من نيري ديفيد كلارك إلى إصابتها بالاكتئاب، بالإضافة إلى تراجع كبير في ثقتها بنفسها. ^{[ ١٥ ]}

خلال فصل الصيف، بدأت كلارك دراستها في جامعة كولومبيا بنيويورك، وفي جامعة أتلانتا بجورجيا مع الشخصية البارزة في حركة المساواة العرقية، دبليو إي بي دو بويز . ^{[ 17 ]} بين عامي 1942 و1945، حصلت على درجة البكالوريوس من كلية بنديكت في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية، ^{[ 18 ]} ودرجة الماجستير من معهد هامبتون (فرجينيا) ( جامعة هامبتون حاليًا ). أثناء دراستها للحصول على درجة البكالوريوس، كانت تحضر دروسًا في الصباح، وتُدرّس من الظهر حتى الخامسة مساءً، ثم تحضر المزيد من الدروس في المساء. كانت تتقاضى 62.50 دولارًا شهريًا في الجامعة، وكانت تسافر كل صيف إلى ولاية مين لكسب المزيد من المال. كان لدى فرع الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية، حوالي 800 عضو، جميعهم من السود. كان أكبر تأثير للجمعية خلال فترة وجود كلارك في كولومبيا هو رعايتها لدعوى قضائية أسفرت عن تحقيق المساواة في رواتب المعلمين. كان ذلك انتصارًا كبيرًا للجمعية. ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٤٧، عادت كلارك إلى تشارلستون لرعاية والدتها التي أصيبت بجلطة دماغية. وخلال فترة رعايتها لوالدتها، لم تتوانَ كلارك عن دورها كمعلمة وناشطة. ففي هذه الفترة، درّست في مدارس تشارلستون الحكومية، وكانت ناشطة في جمعية الشابات المسيحيات ( YWCA) ، وشغلت منصب رئيسة لجنة العضوية في فرع تشارلستون للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). وكانت جمعية الشابات المسيحيات من المنظمات القليلة في تشارلستون التي تضم أعضاءً من أعراق مختلفة، حيث كان لها فروع للسود والبيض. ^{[ ١٩ ]} وفي عام ١٩٥٦، حصلت كلارك على منصب نائبة رئيس فرع تشارلستون للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين.

في العام نفسه، أصدر المجلس التشريعي لولاية كارولاينا الجنوبية قانونًا يحظر على موظفي المدينة أو الولاية الانخراط في منظمات الحقوق المدنية. كانت كلارك تؤمن بأن مزيجًا من العلاقات، كالعلاقات الاجتماعية وعلاقات القوة، يُسهم بشكل كبير في التعليم. ^{[ 2 ]} كانت كلارك صريحة في رفضها ترك الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، ولذلك فُصلت من عملها من قبل مجلس إدارة مدارس مدينة تشارلستون، وفقدت معاشها التقاعدي بعد 40 عامًا من الخدمة. ^{[ 15 ]} وسرعان ما وجدت أن لا مدرسة في تشارلستون ستوظفها. أقامت جمعية نسائية للمعلمات السوداوات حملة لجمع التبرعات لصالحها، لكن لم ترغب أي من عضواتها في التقاط صورة معها، خوفًا من فقدان وظائفهن. ^{[ 1 ]}

في ذلك الوقت تقريبًا، كانت كلارك ناشطة في مدرسة هايلاندر للفنون الشعبية في مونتيجل، تينيسي . حضرت ورشة عمل هناك لأول مرة عام ١٩٥٤. وسرعان ما عيّنها مايلز هورتون ، مؤسس هايلاندر، مديرةً متفرغةً للورش. ^{[ ٢٠ ]} وبعد فترة وجيزة، بدأت بتدريس دورات محو الأمية، مستفيدةً من خبرتها في جزيرة جون. "في ورشة عمل مكثفة لمدة أسبوع، وعدت كلارك بتحويل المزارعين المستأجرين وغيرهم من السود غير المتعلمين إلى ناخبين محتملين". ^{[ ٢١ ]}

كانت مدرسة هايلاندر من المدارس القليلة المختلطة الأعراق في الجنوب آنذاك، وقد ازدهرت كلارك كمُدرّسة فيها. بعد فصلها من عملها وعدم الترحيب بها في مسقط رأسها، وجدت كلارك في هايلاندر مجتمعًا رائعًا. في عام ١٩٥٩، وأثناء تدريسها في هايلاندر، أُلقي القبض عليها بتهمة "حيازة ويسكي"؛ إلا أن هذه التهم أُسقطت لاحقًا واعتُبرت باطلة. ^{[ ٢٠ ]}

قامت كلارك وابنة عمها، بيرنيس روبنسون ، بتوسيع البرنامج ونشره. درّبتا الطلاب على كيفية ملء استمارات اختبارات رخصة القيادة، واستمارات تسجيل الناخبين، واستمارات طلبات سيرز البريدية، وكيفية توقيع الشيكات. في عام ١٩٦٥، قدّرت كلارك أن هذه "المدارس المدنية" قد وصلت إلى أكثر من ٢٥٠٠٠ طالب، وأدت إلى تسجيل ضعف هذا العدد تقريبًا من الناخبين. بالإضافة إلى ذلك، أصبح العديد من الطلاب معلمين. ^{[ ٢٢ ]} كما شغلت كلارك منصب مديرة ورش العمل في هايلاندر، حيث قامت بتجنيد المعلمين والطلاب. ^{[ ٢٣ ]} كانت روزا باركس إحدى المشاركات في ورش عملها . بعد بضعة أشهر من مشاركتها في ورش العمل، ساعدت باركس في إطلاق مقاطعة حافلات مونتغمري . كما حضرت العديد من النساء الأخريات اللواتي شاركن في مقاطعة حافلات مونتغمري إلى هايلاندر وشاركن في ورش عمل كلارك. عند رؤية نجاح كلارك، سافرت إيلا بيكر إلى هايلاندر كممثلة عن مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) لمراقبة إمكانية دمج برنامج كلارك في حملة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية من أجل المواطنة . ^{[ 20 ]}

اشتهرت كلارك بتأسيسها "مدارس المواطنة" لتعليم القراءة للكبار في جميع أنحاء الجنوب الأمريكي، أملاً في الحفاظ على هذا التقليد. ^{[ 15 ]} وقد انبثقت فكرة مدارس المواطنة من تدريس سيبتيما كلارك دورات محو الأمية للكبار خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. ^{[ 15 ]} وبينما ساهم المشروع في رفع مستوى معرفة القراءة والكتابة، فقد كان أيضاً وسيلة لتمكين المجتمعات السوداء. تميز أسلوبها التعليمي بالدقة في ضمان شعور طلابها بالانخراط في ما يتعلمونه. وربطت بين سياسات الحركة والتجارب الشخصية واحتياجات الناس. وبهذا، توافقت استراتيجية كلارك مع منهج باولو فريري التربوي النقدي. ^{[ 24 ]}

لم تقتصر مهمتها على تعليم القراءة والكتابة فحسب، بل شملت أيضًا تعليم حقوق المواطنة. تمثلت أهداف كلارك من المدارس في غرس الفخر الشخصي والثقافي، ومحو الأمية، والشعور بحقوق المواطنة. وقد حثت المجتمعات الريفية على الانخراط في الحركة. ^{[ 20 ]} غالبًا ما كانت تُعقد دروس المواطنة في الغرف الخلفية للمتاجر لتجنب عنف العنصريين البيض.

كان معلمو مدارس المواطنة في الغالب من الأشخاص الذين تعلموا القراءة في سن الرشد، إذ كان من أهم أهداف هذه المدارس تنمية قادة محليين لحركات الشعب. وقد ساهم تعليم القراءة في تمكين عدد لا يحصى من السود في الجنوب الأمريكي من نيل حق التصويت، بل وتجاوز ذلك، إذ ساهم في إعداد قادة في جميع أنحاء البلاد ساهموا في دفع حركة الحقوق المدنية قدمًا لفترة طويلة بعد عام ١٩٦٤. وتُعد مدارس المواطنة مثالًا واحدًا على استراتيجية التمكين لتنمية القادة التي كانت جوهرية لحركة الحقوق المدنية في الجنوب ^{[ ٢٥ ].} كما تُعتبر هذه المدارس شكلًا من أشكال الدعم لمارتن لوثر كينغ جونيور في حركة الحقوق المدنية السلمية ^{[ ١٥ ] .}

كان المشروع استجابةً لتشريعات في الولايات الجنوبية تشترط معرفة القراءة والكتابة وتفسير أجزاء مختلفة من الدستور الأمريكي للتسجيل في قوائم الناخبين. استُخدمت هذه القوانين لحرمان المواطنين السود من حقهم في التصويت. استندت مدارس المواطنة إلى برامج محو الأمية للكبار التي طورتها كلارك وروبنسون في جامعة هايلاندر. تطلّب الالتحاق بها أسبوعًا من التدريب ضمن برنامج صممته كلارك بنفسها. ^{[ 15 ]} عيّنت سيبتيما كلارك ابنة عمها بيرنيس روبنسون لتكون أول مُدرّسة. كانت بيرنيس أيضًا خريجة من جامعة هايلاندر. بالإضافة إلى تعليم القراءة والكتابة، علّمت مدارس المواطنة الطلاب العمل الجماعي والاحتجاج على العنصرية.

انتشرت مدارس القيادة في نهاية المطاف إلى عدد من الولايات الجنوبية، وتوسعت بشكل كبير لدرجة أنه بناءً على توصية مايلز هورتون وكلارك، نُقل البرنامج إلى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) عام 1961، على الرغم من أن مارتن لوثر كينغ جونيور كان مترددًا في البداية بشأن الفكرة. ^{[ 25 ]} وكان نقل البرنامج إلى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية أيضًا نتيجةً للمشاكل المالية التي واجهتها مدرسة هايلاندر الشعبية في تينيسي. ^{[ 15 ]} ومع زيادة ميزانية مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، درّب مشروع مدارس المواطنة أكثر من 10,000 معلم قادوا مدارس المواطنة في جميع أنحاء الجنوب، مما يمثل جهدًا تعليميًا شعبيًا واسع النطاق. ^{[ 25 ]} وإلى جانب هؤلاء المعلمين، وصلت مدارس المواطنة إلى أكثر من 25,000 شخص وقامت بتدريسهم. ^{[ 15 ]} وبحلول عام 1958، تمكن 37 بالغًا من اجتياز اختبار تسجيل الناخبين نتيجةً للدورة الأولى من مدارس المجتمع. ^{[ 2 ]} قبل عام 1969، أصبح حوالي 700 ألف أمريكي من أصل أفريقي ناخبين مسجلين بفضل تفاني كلارك في الحركة. ^{[ 2 ]} برز كلارك على الصعيد الوطني، حيث أصبح مدير التعليم والتدريس في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية.

كانت كلارك أول امرأة تشغل منصبًا في مجلس إدارة مركز القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). ^{[ 2 ]} وانضم أندرو يونغ ، الذي كان قد انضم إلى هايلاندر في العام السابق للعمل مع مدارس المواطنة، إلى فريق عمل مركز القيادة المسيحية الجنوبية. وكان معظم موظفي مدارس المواطنة التابعة لمركز القيادة المسيحية الجنوبية من النساء، نتيجةً للخبرة اليومية التي اكتسبنها من خلال عملهن كمدرسات. ^{[ 15 ]}

ستواجه كلارك صراعاً ضد التمييز الجنسي خلال فترة عملها في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، كما فعلت إيلا بيكر ، حيث كان معظم التمييز الجنسي ينبع من مارتن لوثر كينغ جونيور. ^{[ 25 ]} كما اعترض رالف أبرناثي عليها، كما قالت كلارك:

أتذكر أن القس أبرناثي سأل مرارًا وتكرارًا: لماذا كانت سيبتيما كلارك عضوًا في المجلس التنفيذي لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية؟ وكان الدكتور كينغ يجيب دائمًا: "هي من اقترحت هذا التعليم المدني الذي لا يجلب لنا المال فحسب، بل يجلب لنا أيضًا الكثير من الناس الذين سيسجلون ويصوتون". وقد سأل هذا السؤال مرارًا وتكرارًا. كان من الصعب عليه أن يرى امرأة في تلك الهيئة التنفيذية. ^{[ 26 ]}

زعمت كلارك أن معاملة النساء بشكل غير متساوٍ كانت "إحدى أكبر نقاط الضعف في حركة الحقوق المدنية". ^{[ 2 ]}

خلال مسيرتها المهنية في المنظمات الخدمية، عملت أيضًا مع جمعية مكافحة السل ودائرة الصحة في تشارلستون. كما كانت عضوًا فاعلًا في جمعية ألفا كابا ألفا النسائية. ^{[ 27 ]} تقاعدت كلارك من العمل النشط مع مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) عام 1970. وسعت لاحقًا إلى استعادة معاشها التقاعدي وراتبها المتأخر الذي أُلغي عند فصلها من التدريس عام 1956، وهو ما نجحت فيه. ثم شغلت منصبين في مجلس إدارة مدارس مقاطعة تشارلستون.

في عام 1978، مُنحت كلارك درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من كلية تشارلستون . ^{[ 28 ]} ومنحها الرئيس الأمريكي جيمي كارتر جائزة الإرث الحي في عام 1979. ^{[ 29 ]} وفي عام 1987، فازت سيرتها الذاتية الثانية، " جاهزة من الداخل: سيبتيما كلارك وحركة الحقوق المدنية" (دار وايلد تريز للنشر، 1986)، بجائزة الكتاب الأمريكي. ^{[ 30 ]}

توفيت سيبتيما ب. كلارك في 15 ديسمبر 1987. وفي تأبين ألقي في جنازتها، وصف رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) أهمية عمل كلارك وعلاقتها بالمؤتمر. وأكد القس جوزيف لوري أن "جهودها الشجاعة والرائدة في مجال التربية المدنية والتعاون بين الأعراق" أكسبتها أعلى جائزة يمنحها المؤتمر، وهي جائزة "قائد العدالة". ^{[ 31 ]} دُفنت في مقبرة كنيسة أولد بيثيل الميثودية المتحدة في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية .

كانت لكلارك علاقات وثيقة مع ناشطين سود آخرين في حركة الحقوق المدنية، مثل بوكر تي واشنطن ودبليو إي بي دو بويز . وقد أكد كل من واشنطن وكلارك على أهمية تطوير الذات قبل أهمية الإصلاحات المؤسسية. واتفق دو بويز وكلارك على أن التعليم هو النهج الأهم في حركة الحقوق المدنية. ^{[ 2 ] [ 32 ]}

سُميت مدرسة سيبتيما كلارك العامة المستقلة في واشنطن العاصمة تكريماً لها. كما سُميت كل من طريق سيبتيما بي. كلارك السريع (المعروف أيضاً باسم طريق سيبتيما بي. كلارك السريع) ومتنزه سيبتيما بي. كلارك التذكاري في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية، تكريماً لها. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

تم تسمية الكويكب 6238 سيبتيماكلارك ، الذي اكتشفته إليانور هيلين، تكريماً لها. وقد نشر مركز الكواكب الصغيرة بيان التسمية الرسمي في 8 نوفمبر 2019 ( MPC 117229 ). ^{[ 35 ]}

في عام 2020، كُرِّم كلارك من قبل ولاية كارولينا الجنوبية من خلال وضع صورته على الوجه الخلفي لسلسلة العملات المعدنية من فئة دولار واحد التي تحمل اسم "الابتكار الأمريكي". ^{[ 36 ]}

أؤمن إيماناً راسخاً بأن الفوضى، كلما وُجدت، تُولّد أفكاراً رائعة. أعتبر الفوضى هبة. ^{[ 37 ]}

لا تظن أبدًا أن كل شيء سار على ما يرام. لم يكن كذلك. ^{[ 15 ]}

لقد بُني هذا البلد بفضل صمت النساء. ^{[ 15 ]}

لم أشعر قط بأن الغضب سيفيدك بأي شيء سوى أنه سيضر بهضمك - سيمنعك من تناول الطعام، وهو ما كنت أحب فعله. ^{[ 37 ]}

كتبت سيبتيما كلارك سيرتين ذاتيتين خلال حياتها، سجلت فيهما تجاربها الحياتية. الأولى، التي كُتبت عام ١٩٦٢، حملت عنوان " صدى في روحي" . وهي مزيج من قصة حياتها وعملها في مدرسة هايلاندر للفنون الشعبية. كما تناولت آراءها بشأن قوانين جيم كرو وشرعية حركة الحقوق المدنية. ^{[ ١٥ ]} أما سيرتها الذاتية الثانية، " جاهزة من الداخل " (١٩٧٩)، فكانت عبارة عن سرد شفوي لتجاربها الحياتية. ^{[ ١٥ ]}

• شارون، كاثرين ميلين (2009). مُعلِّمة الحرية: حياة سيبتيما كلارك . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 9780807833322.
• مكفادين، غريس جوردان. "سيبتيما ب. كلارك والنضال من أجل حقوق الإنسان". في كتاب: النساء في حركة الحقوق المدنية: رائدات وحاملات الشعلة 1941-1965. تحرير: فيكي ل. كروفورد، جاكلين آن راوس، وباربرا وودز. (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1993)، الصفحات  85-97، ISBN 0-253-20832-7
• هورتون، مايلز. الرحلة الطويلة: سيرة ذاتية. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين (1998)، رقم ISBN 0-8077-3700-3
• سيبتيما بوينسيت كلارك وسينثيا ستوكس براون، جاهز من الداخل: سرد من منظور الشخص الأول ، (دار البحر الأحمر للنشر، 1990)
• مقابلة مع سيبتيما بوينسيت كلارك أجرتها جاكلين داود هول، 30 يوليو 1976. G-0017، في مجموعة برنامج التاريخ الشفوي الجنوبي رقم 4007، المجموعة التاريخية الجنوبية، مكتبة ويلسون، جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل .
• روبنيت، بيليندا. إلى متى؟ إلى متى؟ (نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1997).
• توماس، روندا ر. وأشتون، سوزانا، محرران. "سيبتيما بوينسيت كلارك (1898-1987)"، في جذور كارولاينا الجنوبية للفكر الأمريكي الأفريقي . (كولومبيا: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية، 2014)، ص  237-246.
• سومرفيل، آر إم "كل واحد يعلم واحداً: أمثال وتعبيرات سيبتيما بوينسيت كلارك". بروفيربيوم - الكتاب السنوي، المجلد 40، العدد 1، يوليو 2023، الصفحات  189-222، doi : 10.29162/pv.40.1.79 .

• وولف، مارغريت ريبلي (1995). "وقت للكسب، ووقت للخسارة" . بنات كنعان . مطبعة جامعة كنتاكي. الصفحات 179-204 . ISBN  9780813119021JSTOR j.ctt130jmf0.13​​ 

• بوابة SNCC الرقمية: سيبتيما كلارك ، موقع وثائقي أنشأه مشروع إرث SNCC وجامعة ديوك، يروي قصة لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية والتنظيم الشعبي من الداخل إلى الخارج
• مؤسسة سيبتيما بوينسيت كلارك
• سيرة ذاتية عن تاريخ الأمريكيين الأفارقة في ولاية كارولينا الجنوبية على الإنترنت
• بوتش، كارول سيرز. سيبتيما بوينسيت كلارك، جامعة ساوث كارولينا. 3 أغسطس 2000.
• مقابلات التاريخ الشفوي مع سيبتيما بوينسيت كلارك،من كتاب "التاريخ الشفوي للجنوب الأمريكي"
• موقع SisterMentors.com مؤرشف بتاريخ 11 يناير 2018 على موقع Wayback Machine
• أرشيف حركة الحقوق المدنية
• أوراق سيبتيما ب. كلارك في مركز أفيري للأبحاث لتاريخ وثقافة الأمريكيين الأفارقة
• صور سيبتيما بوينسيت كلارك من المجموعات الرقمية لمكتبة جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز، مؤرشفة بتاريخ 7 أبريل 2017 على موقع Wayback Machine.