إيلا بيكر

عمل بيكر مساعدًا تحريريًا في صحيفة "نيجرو ناشونال نيوز" . في عام 1930، أسس جورج شويلر ، الصحفي الأسود والفوضوي (والذي أصبح لاحقًا محافظًا متشددًا)، رابطة الشباب الزنوج التعاونية (YNCL). سعت الرابطة إلى تنمية القوة الاقتصادية للسود من خلال شبكات جماعية. وقد عقدت "مؤتمرات ودورات تدريبية في ثلاثينيات القرن العشرين في محاولة منها لإنشاء نظام صغير مترابط من الجمعيات الاقتصادية التعاونية في جميع أنحاء الولايات المتحدة" من أجل التنمية الاقتصادية للسود. ^{[ 16 ]} بعد أن توطدت صداقة بيكر مع شويلر، انضم إلى مجموعته في عام 1931 وسرعان ما أصبح مديرها الوطني. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

عملت بيكر أيضًا في مشروع تعليم العمال التابع لإدارة تقدم الأشغال ، الذي أُنشئ في إطار برنامج الصفقة الجديدة للرئيس فرانكلين د. روزفلت . درّست بيكر مقررات في التثقيف الاستهلاكي، وتاريخ العمل، والتاريخ الأفريقي. انخرطت في البيئة الثقافية والسياسية في هارلم خلال ثلاثينيات القرن العشرين، مُحتجّةً على الغزو الإيطالي لإثيوبيا ، وداعمةً لحملة إطلاق سراح متهمي سكوتسبورو في ألاباما. كما أسست نادي تاريخ الزنوج في مكتبة هارلم، وحضرت بانتظام محاضرات واجتماعات في جمعية الشابات المسيحيات . ^{[ 19 ]}

خلال هذه الفترة، عاشت بيكر مع حبيبها من أيام الجامعة، تي جيه (بوب) روبرتس، وتزوجته. انفصلا عام ١٩٥٨. نادرًا ما تحدثت بيكر عن حياتها الخاصة أو حالتها الاجتماعية. ووفقًا للناشطة بيرنيس جونسون ريغون ، فقد حذت العديد من النساء في حركة الحقوق المدنية حذو بيكر، واعتمدن أسلوب التكتم بشأن حياتهن الخاصة، مما سمح لهن بأن يُقبلن كأفراد في الحركة. ^{[ ٢٠ ]}

صادقت بيكر جون هنريك كلارك ، الباحث والناشط المستقبلي؛ وباولي موراي ، الكاتبة والمحامية الحقوقية المستقبلية؛ وغيرهم ممن أصبحوا أصدقاء العمر. ^{[ 21 ]} أثرت نهضة هارلم في أفكارها وتعاليمها. دعت إلى تحرك محلي واسع النطاق كوسيلة للتغيير الاجتماعي. وقد أثر تركيزها على النهج الشعبي في النضال من أجل المساواة في الحقوق في نمو ونجاح حركة الحقوق المدنية في منتصف القرن العشرين. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩٣٨، بدأت بيكر مسيرتها الطويلة مع الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، التي كان مقرها آنذاك في مدينة نيويورك. وفي ديسمبر ١٩٤٠، بدأت العمل هناك كسكرتيرة. سافرت بيكر على نطاق واسع لصالح المنظمة، لا سيما في الجنوب، حيث قامت بتجنيد الأعضاء وجمع التبرعات وتنظيم الفروع المحلية. عُيّنت مديرة للفروع في عام ١٩٤٣، ^{[ ٢٣ ]} وأصبحت بذلك أعلى امرأة رتبةً في الجمعية. كانت بيكر امرأة صريحة، تؤمن بمبادئ المساواة. دفعت الجمعية إلى تطبيق اللامركزية في هيكلها القيادي ومساعدة أعضائها على المشاركة في حملات أكثر فاعلية على المستوى المحلي. ^{[ ٢٤ ]}

آمنت بيكر بأن قوة أي منظمة تنبع من القاعدة إلى القمة، لا العكس. ورأت أن عمل الفروع هو شريان الحياة للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). كانت بيكر تكره النخبوية وتضع ثقتها في الكثيرين. واعتقدت أن أساس أي منظمة للتغيير الاجتماعي ليس بلاغة قادتها أو مؤهلاتهم، بل التزام أعضائها وعملهم الدؤوب، واستعدادهم وقدرتهم على المشاركة في النقاش والحوار وصنع القرار. ^{[ 25 ]} وشددت بشكل خاص على أهمية الشباب والنساء في المنظمة. ^{[ 24 ]}

أثناء تجوالها في أنحاء الجنوب نيابةً عن الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، التقت بيكر بمئات السود، وأقامت معهم علاقات متينة. نامت في منازلهم، وتناولت الطعام على موائدهم، وألقت كلمات في كنائسهم، وكسبت ثقتهم. كتبت رسائل شكر، وأعربت عن امتنانها لكل من قابلتهم. كان هذا النهج الشخصي أحد أهم جوانب فعالية بيكر في استقطاب المزيد من أعضاء الرابطة. ^{[ 26 ]} شكلت شبكة من الأشخاص في الجنوب الذين سيكون لهم دورٌ هام في النضال المستمر من أجل الحقوق المدنية. في حين كان بعض المنظمين الشماليين يميلون إلى التحدث بتعالٍ مع سكان الريف الجنوبي، ساعدتها قدرة بيكر على معاملة الجميع باحترام في استقطاب الأعضاء. ناضلت بيكر لجعل الرابطة أكثر ديمقراطية، وسعت جاهدةً لإيجاد توازن بين التعبير عن مخاوفها والحفاظ على جبهة موحدة. ^{[ 24 ]}

بين عامي 1944 و1946، أدارت بيكر مؤتمرات القيادة في العديد من المدن الكبرى، مثل شيكاغو وأتلانتا . وقد حثت كبار المسؤولين على إلقاء المحاضرات وتقديم كلمات الترحيب وعقد ورش العمل. ^{[ 27 ]}

في عام ١٩٤٦، تبنت بيكر ابنة أختها جاكي، التي لم تكن والدتها قادرة على رعايتها. ونظرًا لمسؤولياتها الجديدة، تركت بيكر وظيفتها بدوام كامل في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) وبدأت العمل كمتطوعة. وسرعان ما انضمت إلى فرع الجمعية في نيويورك للعمل على قضايا إلغاء الفصل العنصري في المدارس المحلية ومواجهة وحشية الشرطة. وأصبحت رئيسة للفرع عام ١٩٥٢. ^{[ ٢٨ ]} وفي هذا المنصب، أشرفت على السكرتيرات الميدانيات ونسقت عمل المكتب الوطني مع المجموعات المحلية. ^{[ ٢٣ ]} وكان من أولويات بيكر القصوى تقليص بيروقراطية المنظمة ومنح المرأة مزيدًا من النفوذ فيها؛ وشمل ذلك تقليص دور والتر فرانسيس وايت المهيمن كسكرتير تنفيذي.

اعتقدت بيكر أن البرنامج يجب أن يُدار بشكل أساسي ليس عبر وايت والمكتب الوطني، بل عبر العاملين الميدانيين. وسعت جاهدةً لتقليص التسلسل الهرمي الجامد، ومنح المزيد من الصلاحيات للقادة المحليين الأكفاء، ومنح الفروع المحلية مزيدًا من المسؤولية والاستقلالية. ^{[ 29 ]} في عام 1953، استقالت من منصب الرئاسة للترشح لمجلس مدينة نيويورك عن الحزب الليبرالي، لكنها لم تُوفق. ^{[ 30 ]}

في يناير 1957، سافر بيكر إلى أتلانتا لحضور مؤتمر يهدف إلى إنشاء منظمة إقليمية جديدة للبناء على نجاح مقاطعة حافلات مونتغمري في ألاباما. وبعد مؤتمر ثانٍ في فبراير، تأسس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). وقد خُطط له كتحالف غير رسمي يضم قادة الكنائس المنخرطين في نضالات الحقوق المدنية في جميع أنحاء الجنوب. ^{[ 31 ]} أرادت المجموعة التأكيد على استخدام أساليب اللاعنف لتحقيق التقدم الاجتماعي والعدالة العرقية للسود في الجنوب. واعتزموا الاعتماد على الكنائس السوداء القائمة، التي تُمثل قلب مجتمعاتهم، كقاعدة دعم لهم. وستُبنى قوتهم على الأنشطة السياسية للفروع الكنسية المحلية. وتصور قادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية أنفسهم الذراع السياسي للكنيسة السوداء. ^{[ 32 ]}

ظهر مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) علنًا لأول مرة كمنظمة في مسيرة الصلاة من أجل الحرية عام 1957. وكانت بيكر إحدى المنظمات الرئيسيات الثلاث لهذا الحدث الضخم. وقد أظهرت قدرتها على تجاوز الانقسامات التنظيمية، متجاهلةً المنافسات والصراعات أو مُقلِّلةً من شأنها. ^{[ 33 ]} كان أول مشروع للمؤتمر هو حملة المواطنة عام 1958 ، وهي حملة لتسجيل الناخبين بهدف زيادة عدد الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي المسجلين في انتخابات عامي 1958 و1960. عُيّنت بيكر مديرةً مساعدة، لتكون أول موظفة في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية. وأصبح القس جون تيلي أول مدير تنفيذي. عملت بيكر عن كثب مع نشطاء الحقوق المدنية في الجنوب في جورجيا وألاباما وميسيسيبي، واكتسبت احترامًا لقدراتها التنظيمية. ساعدت في إطلاق حملات تسجيل الناخبين وتحديد المظالم المحلية الأخرى. وشملت استراتيجيتهم التوعية، وإلقاء الخطب في الكنائس، وبذل الجهود لإنشاء مراكز شعبية للتأكيد على أهمية التصويت. كما خططوا للاستناد إلى قانون الحقوق المدنية لعام 1957 لحماية الناخبين المحليين. ^{[ 34 ]} ورغم أن المشروع لم يحقق أهدافه المباشرة، إلا أنه وضع الأساس لتعزيز مراكز النشاط المحلية لبناء حركة جماهيرية من أجل حق التصويت في جميع أنحاء الجنوب. ^{[ 34 ]} بعد استقالة جون تيلي من منصب مدير مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، عاش بيكر وعمل في أتلانتا لمدة عامين ونصف كمدير تنفيذي مؤقت حتى تولى القس وايت تي ووكر المنصب في أبريل 1960. ^{[ 35 ]}

كانت تجربة بيكر مع مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية محبطة أكثر منها مثمرة. فقد كانت تعاني من عدم الاستقرار السياسي والجسدي والنفسي، ولم يكن لديها حلفاء أقوياء في المكتب. ^{[ 22 ]} ويشير المؤرخ توماس ف. جاكسون إلى أن بيكر انتقدت المنظمة بسبب "بطء برامجها وابتعاد كينغ عن الشعب. وخلصت إلى أن كينغ كان خطيبًا مفوهًا أكثر منه داعية ديمقراطيًا". ^{[ 36 ]}

في العام نفسه، 1960، وفي أعقاب اعتصامات إقليمية للمطالبة بإنهاء الفصل العنصري قادها طلاب جامعيون سود، أقنع بيكر مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بدعوة طلاب الجامعات الجنوبية إلى مؤتمر القيادة الشبابية على مستوى الجنوب في جامعة شو خلال عطلة عيد الفصح. كان هذا المؤتمر بمثابة تجمع لقادة الاعتصامات لتقييم نضالاتهم واستكشاف إمكانيات التحركات المستقبلية. ^{[ 37 ]} وفي هذا الاجتماع، تم تشكيل لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC، تُنطق "سنيك"). ^{[ 38 ]}

رأت بيكر إمكانية ظهور نوع خاص من القيادة لدى قادة الاعتصامات الشباب، الذين لم يكونوا بارزين بعد في الحركة. آمنت بقدرتهم على إعادة إحياء حركة الحرية السوداء وتوجيهها نحو مسار جديد. أرادت بيكر جمع المشاركين في الاعتصامات بطريقة تحافظ على زخم تحركاتهم، وتُعلّمهم المهارات اللازمة، وتُوفّر لهم الموارد المطلوبة، وتُساعدهم أيضًا على التوحد في قوة أكثر نضالية وديمقراطية. ^{[ 39 ]} ولتحقيق هذه الغاية، عملت على إبقاء الطلاب مستقلين عن القيادة القديمة ذات التوجه الكنسي. في خطابها في شو، حذّرت الناشطين من "التوجّه المتمحور حول القائد". وصف جوليان بوند الخطاب لاحقًا بأنه "مُلفت للنظر" وربما الأفضل في المؤتمر. يتذكر بوند: "لم تقل: لا تدعوا مارتن لوثر كينغ يُملي عليكم ما تفعلونه، لكنك شعرت حقًا أن هذا ما قصدته". ^{[ 40 ]}

أصبحت لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) المنظمة الأكثر نشاطًا في دلتا المسيسيبي التي عانت من قمع شديد. وكانت أكثر انفتاحًا على النساء من منظمات الحقوق المدنية البارزة الأخرى، بما في ذلك مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC)، حيث شهدت بيكر انتشارًا واسعًا للتعاليم المعادية للنساء وقمعًا للناشطات. إلا أن التمييز الجنسي والدعوة إلى تفوق الذكور كانا متفشيين بين أعضائها. ^{[ 41 ]} بعد مؤتمر شو، استقالت بيكر من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية وبدأت علاقة طويلة ووثيقة مع لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية. ^{[ 42 ]} إلى جانب هوارد زين ، كانت بيكر إحدى المستشارات البالغات اللاتي يحظين باحترام كبير في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية، وتُعرف باسم "عرابة لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية". ^{[ 43 ]}

في عام ١٩٦١، أقنعت بيكر لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) بتشكيل جناحين: جناح للعمل المباشر، وجناح آخر لتسجيل الناخبين. وبمساعدة بيكر، نسقت اللجنة، بالتعاون مع مؤتمر المساواة العرقية (CORE)، رحلات الحرية التي عمت المنطقة عام ١٩٦١. كما وسّعت نطاق حركتها الشعبية لتشمل المزارعين السود المستأجرين وغيرهم في جميع أنحاء الجنوب. أصرّت إيلا بيكر على أن "الشعب القوي لا يحتاج إلى قادة أقوياء"، وانتقدت فكرة وجود قائد واحد ذي كاريزما لحركات التغيير الاجتماعي. وانطلاقًا من مبدأ "الديمقراطية التشاركية"، أرادت بيكر أن يشارك كل فرد. ^{[ ٤٤ ]} كما جادلت بأن "المضطهدين"، وهم أكثر أفراد أي مجتمع تعرضًا للاضطهاد، "يجب أن يكونوا هم من يقررون الإجراءات التي سيتخذونها للتخلص من اضطهادهم". ^{[ ٤٥ ]}

كانت معلمةً ومرشدةً لشباب لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC)، مؤثرةً في قادةٍ مستقبليين بارزين مثل جوليان بوند ، وديان ناش ، وستوكلي كارمايكل ، وكورتيس محمد ، وبوب موسى ، وبيرنيس جونسون ريغون . ومن خلال لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية، انتشرت أفكار بيكر حول القيادة الجماعية وضرورة التغيير الاجتماعي الديمقراطي الجذري في جميع أنحاء الحركات الطلابية في ستينيات القرن العشرين. فعلى سبيل المثال، روجت منظمة "طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" ، وهي أبرز جماعة مناهضة للحرب آنذاك، للديمقراطية التشاركية. كما أثرت هذه الأفكار في طيف واسع من الجماعات الراديكالية والتقدمية التي تشكلت في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. ^{[ 46 ]}

في عام ١٩٦٤، ساهمت بيكر في تأسيس حزب الحرية الديمقراطي في ميسيسيبي (MFDP) كبديلٍ للحزب الديمقراطي في ميسيسيبي الذي كان حكرًا على البيض. عملت منسقةً لمكتب الحزب في واشنطن، ورافقت وفدًا منه إلى مؤتمر الحزب الديمقراطي الوطني لعام ١٩٦٤ في أتلانتيك سيتي، نيو جيرسي . كانت المجموعة تسعى لتحدي الحزب الوطني لتأكيد حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي في المشاركة في انتخابات الحزب في الجنوب، حيث كانوا لا يزالون محرومين من حق التصويت إلى حد كبير. عندما تحدى مندوبو حزب الحرية الديمقراطي الوفد الرسمي المؤيد للفصل العنصري، والذي كان جميع أعضائه من البيض، نشب صراعٌ كبير. لم يُمنح وفد الحزب مقعدًا، لكن تأثيره على الحزب الديمقراطي ساهم لاحقًا في انتخاب العديد من القادة السود في ميسيسيبي. وقد أجبروا على تغيير القواعد للسماح للنساء والأقليات بالجلوس كمندوبين في المؤتمر الوطني الديمقراطي . ^{[ ٤٧ ]}

أدى الانشقاق الذي حدث عام ١٩٦٤ مع الحزب الديمقراطي الوطني إلى تبني لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) لموقف " القوة السوداء ". كانت بيكر أقل انخراطًا في اللجنة خلال هذه الفترة، لكن انسحابها كان يعود في المقام الأول إلى تدهور صحتها أكثر من الاختلافات الأيديولوجية. ووفقًا لكاتبة سيرتها باربرا رانسبي، فقد اعتقدت بيكر أن القوة السوداء كانت بمثابة متنفس من "المطالب والخطاب الجامدين لجماعات الحقوق المدنية الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت". ^{[ ٤٨ ]} كما تقبلت بيكر التحول نحو الدفاع المسلح عن النفس الذي اتخذته اللجنة خلال مسيرتها. وكتبت صديقتها وكاتبة سيرتها جوان غرانت أن "بيكر، التي كانت دائمًا تقول إنها لن تستطيع أبدًا أن تدير خدها الآخر، غضت الطرف عن انتشار الأسلحة. وبينما كانت تعتمد على قبضتيها... لم يكن لديها أي تحفظات بشأن التدريب على الرماية". ^{[ ٤٩ ]}

عمل بيكر في صندوق التعليم التابع للمؤتمر الجنوبي (SCEF) من عام 1962 إلى عام 1967. وكان هدف الصندوق مساعدة السود والبيض على العمل معًا من أجل العدالة الاجتماعية؛ إذ كانت هذه المجموعة المعنية بإنهاء الفصل العنصري بين الأعراق وحقوق الإنسان تتخذ من الجنوب مقرًا لها. ^{[ 22 ]} جمع الصندوق التبرعات للناشطين السود، وضغط من أجل تطبيق مقترحات الرئيس جون إف. كينيدي بشأن الحقوق المدنية، وسعى لتوعية البيض في الجنوب بمخاطر العنصرية. ^{[ 50 ]} أقرّ الكونغرس تشريعات الحقوق المدنية الفيدرالية ووقعها الرئيس ليندون جونسون في عامي 1964 و1965، إلا أن تطبيقها استغرق سنوات.

في منظمة SCEF، عملت بيكر عن كثب مع صديقتها آن برادن ، وهي ناشطة بيضاء مناهضة للعنصرية منذ زمن طويل. كانت برادن قد اتُهمت في خمسينيات القرن الماضي بالشيوعية من قبل لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب (HUAC). آمنت بيكر بأن الاشتراكية، باعتبارها المرحلة الانتقالية نحو الشيوعية، بديل إنساني للرأسمالية. وأصبحت مدافعة شرسة عن برادن وزوجها كارل ؛ وشجعت لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) على رفض التشهير بالشيوعية باعتباره أسلوبًا مثيرًا للانقسام وغير عادل. خلال ستينيات القرن الماضي، شاركت بيكر في جولة خطابية، واستضافت عدة اجتماعات حول أهمية الربط بين الحقوق المدنية والحريات المدنية. ^{[ 51 ]}

في عام ١٩٦٧، عادت بيكر إلى مدينة نيويورك، حيث واصلت نشاطها. ولاحقًا، تعاونت مع آرثر كينوي وآخرين لتأسيس لجنة تنظيم الحزب الجماهيري، وهي منظمة اشتراكية. وفي عام ١٩٧٢، جابت البلاد دعمًا لحملة "أطلقوا سراح أنجيلا"، مطالبةً بالإفراج عن الناشطة والكاتبة أنجيلا ديفيس ، التي سُجنت بتهمة الخطف والقتل في هجمات مركز مقاطعة مارين المدني . وقد بُرئت ديفيس في نهاية المطاف.

أيدت بيكر أيضًا حركة استقلال بورتوريكو، ونددت بنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا . وتحالفت مع عدد من المنظمات النسائية، بما في ذلك تحالف نساء العالم الثالث والرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية . وظلت ناشطة حتى وفاتها في 13 ديسمبر 1986، في عيد ميلادها الثالث والثمانين. ^{[ 52 ]}

• جسدت شخصيتها الممثلة أودرا ماكدونالد في فيلم Rustin عام 2023. ^{[ 58 ]}
• استكشف الفيلم الوثائقي "فوندي: قصة إيلا بيكر" الذي أخرجته جوان جرانت عام 1981 ، دور بيكر المهم في حركة الحقوق المدنية. ^{[ 59 ]}
• كتبت بيرنيس جونسون ريغون أغنية "إيلا" تكريماً لبيكر، من أجل فوندي. ^{[ 60 ]}
• كُتبت العديد من السير الذاتية لإيلا بيكر، منها كتاب باربرا رانسبي " إيلا بيكر وحركة الحرية السوداء: رؤية ديمقراطية جذرية" (2003)، ^{[ 61 ]} الصادر عن مطبعة جامعة نورث كارولينا. ^{[ 62 ]} رانسبي مؤرخة وناشطة مخضرمة. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

• في عام 1984، حصلت بيكر على جائزة كانديس من التحالف الوطني لـ 100 امرأة سوداء . ^{[ 65 ]}
• تحتفظ مكتبة نيويورك العامة بأوراقها . ^{[ 66 ]}
• في عام 1994، تم إدخال بيكر إلى قاعة مشاهير النساء الوطنية . ^{[ 67 ]}
• في عام 1996، تم تأسيس مركز إيلا بيكر لحقوق الإنسان ، وهو مركز استراتيجي وعملي غير ربحي مقره في أوكلاند، كاليفورنيا ، وسُمي باسمها. ^{[ 68 ]}
• تأسست مدرسة إيلا بيكر في مجمع جوليا ريتشمان التعليمي في مدينة نيويورك عام 1996 .
• في عام 2003، بدأت جمعية إيلا جو بيكر التعاونية المجتمعية، وهي عبارة عن مجتمع سكني مشترك مكون من 15 وحدة، بالعيش معًا في منزل تم تجديده في واشنطن العاصمة. ^{[ 69 ]}
• تم إنشاء مركز إيلا جيه بيكر هاوس ، وهو مركز مجتمعي يدعم الشباب المعرضين للخطر في دورشستر، بوسطن ، في وقت ما قبل عام 2005. ^{[ 70 ]}
• في عام 2009، تم تكريم بيكر على طابع بريدي أمريكي . ^{[ 71 ]}
• في عام 2014، أنشأت جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا منصب أستاذ زائر تكريماً لبيكر. ^{[ 72 ]}
• في عام 2021، تم تغيير اسم مدرسة وودرو ويلسون مونتيسوري السابقة في هيوستن إلى مدرسة بيكر مونتيسوري ^{[ 73 ].}
• في عام 2022، غيرت مدارس مينيابوليس العامة اسم مدرسة جيفرسون المجتمعية لمرحلة ما قبل الروضة وحتى الصف الثامن إلى مدرسة إيلا بيكر للدراسات العالمية والعلوم الإنسانية. ^{[ 74 ]}
• في عام 2025، تم تدشين تمثال لبيكر نحته دانا كينج في جامعة ولاية أوهايو في نيوارك . ^{[ 75 ]}