الوديان السبعة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "الأودية السبعة" ( بالفارسية : هفت وادی ) هو كتاب كتبه بهاء الله، مؤسس الدين البهائي، باللغةالفارسية . ويتبع الكتاب بنية القصيدة الفارسية " محادثة الطير" .

يُنشر كتاب "الأودية السبعة" عادةً مع كتاب "الأودية الأربعة " ( بالفارسية : چهار وادی ) ، الذي كتبه بهاء الله أيضاً، تحت عنوان " الأودية السبعة والأودية الأربعة" . يختلف الكتابان اختلافاً واضحاً ولا تربطهما علاقة مباشرة. في فبراير 2019، نشر المركز البهائي العالمي ترجمةً معتمدةً لكلا الكتابين وبعض الكتب الأخرى ضمن مجموعة "نداء الحبيب الإلهي" . [ 1 ]

خلفية

كُتب كتاب "الأودية السبعة" بعد مارس/آذار 1856، على الأرجح حوالي عامي 1857-1858 [ 2 ] في بغداد ، بعد عودة بهاء الله من منطقة السليمانية في كردستان العراق ، حيث أمضى عامين متخفيًا مع عدد من شيوخ الصوفية مستخدمًا اسمًا مستعارًا هو درويش محمد إيراني . [ 3 ] [ 4 ] وقد كُتب هذا العمل ردًا على أسئلة طرحها الشيخ محيي الدين، وهو قاضٍ كان من أتباع الطريقة القادرية الصوفية . [ 5 ] وفي نفس الفترة التي كتب فيها بهاء الله، ترك وظيفته، وقضى بقية حياته يتجول في كردستان العراق. [ 6 ]

يتميز أسلوب كتاب "الأودية السبعة" ببلاغة شعرية فائقة ، رغم أنه ليس مكتوبًا على شكل أبيات شعرية . فكل سطر تقريبًا من النص يحوي قوافي وتلاعبًا بالألفاظ، وهو ما قد يضيع في الترجمة. ولأن المتلقي كان من أصل صوفي ، فقد استخدم بهاء الله دلالات تاريخية ودينية دقيقة، مكتفيًا أحيانًا بكلمة أو بضع كلمات للإشارة إلى آيات قرآنية ، وأحاديث، وقصائد معروفة. وفي اللغة الإنجليزية، تُستخدم الحواشي السفلية بكثرة لنقل معلومات أساسية محددة.

محتوى

يتتبع الكتاب مسار الروح في رحلة روحية تمر بمراحل مختلفة، من هذا العالم إلى عوالم أخرى أقرب إلى الله، كما وصفها الشاعر الصوفي فريد الدين العطار في القرن الثاني عشر في كتابه " محادثة الطير" . يشرح بهاء الله في هذا العمل معاني ودلالات المراحل السبع. [ 5 ] في المقدمة، يقول بهاء الله: "سماها البعض الوديان السبعة، وسماها آخرون المدن السبع". تُنجز المراحل بالتسلسل، وهدف الرحلة هو اتباع "الصراط المستقيم"، و"ترك قطرة الحياة والوصول إلى بحر واهب الحياة"، و"النظر إلى الحبيب". وفي خاتمة الكتاب، يذكر:

"ليس لهذه الرحلات نهاية مرئية في عالم الزمن، ولكن المسافر المنقطع - إذا نزل عليه تأكيد غير مرئي وساعده ولي الأمر - قد يعبر هذه المراحل السبع في سبع خطوات، بل في سبع أنفاس، بل في نفس واحد، إذا شاء الله ورغب في ذلك." [ 7 ]

يُوصَف وادي البحث بأنه الخطوة الأولى التي يجب على السالك أن يخطوها في طريقه. ويؤكد بهاء الله على ضرورة أن يُطهّر السالك قلبه، وألا يسلك سُبل أسلافه. ويُشرح أن اجتياز هذا الوادي يتطلب حماسةً وصبرًا.

وادي الحب

الوادي التالي هو "وادي الحب". يصف بهاء الله كيف يُطفئ الحب العقل، مُسبباً الألم والجنون والسعي الأحادي. ويكتب أن نار الحب تُطفئ الذات المادية، كاشفةً بدلاً منها عالم الروح.

وادي المعرفة

المعرفة المقصودة في هذا الوادي هي معرفة الله، وليست معرفة مبنية على التعلّم؛ إذ يُشرح أن الغرور بالمعرفة والإنجازات غالبًا ما يحول دون بلوغ الفهم الحقيقي، ألا وهو معرفة الله. ويُشرح أن السالك، حين يكون في هذا الوادي، يبدأ بفهم الأسرار الكامنة في وحي الله، ويجد الحكمة في كل شيء، حتى في مواجهة الألم والمشقة، التي يدرك أنها رحمة الله ونعمته. ويُسمى هذا الوادي بالوادي الأخير المحدود.

وادي الوحدة

المرحلة التالية هي وادي الوحدة، ويُشرح فيها أن السالك يرى الخلق لا من خلال حدوده، بل يرى صفات الله في كل المخلوقات. ويُذكر أن السالك قد انفصل عن الأمور الدنيوية، ولم يعد يهتم بذاته، ولا يملك غروراً؛ بل يسبح الله على كل ما خلقه.

وادي الرضا

الوادي التالي للباحث عن الحقيقة هو وادي الرضا، حيث يُشرح أن الباحث يصبح مستقلاً عن كل شيء، وحتى وإن بدا فقيراً أو تعرض للمعاناة، فإنه سيُرزق بالثروة والقوة من العوالم الروحية، وسيكون سعيداً في قرارة نفسه. ويُشرح أن السعادة هي صفة المؤمن الحق، ولا يمكن تحقيقها باقتناء الأشياء المادية، لأن الأشياء المادية زائلة.

وادي العجائب

في وادي الدهشة، كما ورد، يُذهل السالك بجمال الله؛ فيُدرك عظمة الخلق وجلاله، ويكتشف أسرار الوحي الإلهي. وبينما يُقاد من سرٍّ من أسرار الخلق إلى آخر، يُفسَّر أن السالك يبقى مندهشًا من عجائب الله.

وادي الفقر الحقيقي والعدم المطلق

الوادي الأخير هو وادي الفقر الحقيقي والعدم المطلق ، وهو أقصى ما يمكن أن يبلغه المتصوف . يكون السالك فقيراً في كل شيء مادي، وغنياً بالصفات الروحية. ويُفسَّر ذلك بأنه حالة فناء الذات في الله، لا اتحاد وجودي: فجوهر ذات الله وجوهر ذات المتصوف يظلان منفصلين، على عكس ما يبدو اتحاداً تاماً في تقاليد أخرى.

التعليقات الواردة في كتابات البهائية اللاحقة

أوضح عبد البهاء في إحدى خطبه أن كتاب " الأودية السبعة" دليلٌ للسلوك البشري، وأنه ينبغي على المرء أن يبحث عن "نقائصه الخاصة، لا أن يفكر في نقائص الآخرين"، وأن "يسعى جاهداً للتخلص من النقائص"، وأنه "لا شيء أنفع للإنسان من معرفة عيوبه". [ 8 ] [ 9 ] وقد وصف شوقي أفندي كتاب " الأودية السبعة " بأنه "أعظم مؤلفات بهاء الله الصوفية ". [ 10 ]

الترجمات

كان كتاب "الأودية السبعة" أحد أقدم الكتب المتاحة لبهاء الله باللغات الأوروبية، وقد تُرجم لأول مرة مباشرة إلى الفرنسية في عام 1905 وإلى الإنجليزية في عام 1906. [ 11 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ «مجموعة من كتابات بهاء الله الصوفية نُشرت» . خدمة أخبار العالم البهائي. 6 فبراير 2019. تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2020 .
  2. ↑ لامبدن، ستيفن (فبراير 1992). "أودية بهاء الله السبعة: ترجمة مؤقتة مع ملاحظات متفرقة، الجزء 1". نشرة الدراسات البهائية . 6 ( 2-3 ): 29.
  3. ↑ سميث 2008 ، ص 17 
  4. ↑ باليوزي 2000 ، ص 116 
  5. 1 2 طاهرزاده، أديب (1976). وحي بهاء الله، المجلد 1: بغداد 1853-1863 . أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ص 96-99 . ISBN  0-85398-270-8.
  6. ↑ والبريدج، جون (1996). الأعمال المقدسة، المكان المقدس، الزمان المقدس . أكسفورد: جورج رونالد.
  7. ↑ بهاء الله (1991) [1856-1863]. الوديان السبعة والوديان الأربعة . ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ص 40-41 . ISBN  0-87743-227-9.
  8. ↑ سافي 2008.
  9. ↑ عبد البهاء (1912). ماكنوت (محرر). إعلان السلام العالمي . ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية (نُشر عام 1982). ISBN 0-87743-172-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  10. ↑ أفندي، شوقي (1944). الله يمر . ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ص 140. ISBN  0-87743-020-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  11. ↑ وينترز، يوناه (17-10-2003). "الأودية السبعة: مخطط دراسة الألواح" . bahai-library.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2-10-2006 .

للمزيد من القراءة

  • موسوعة عن الوديان السبعة
  • موارد التصوف البهائي على موقع Wayback Machine (تمت أرشفته في 14 أغسطس 2007)