ليلى ومجنون

صورة مصغرة لقصيدة نظامي السردية. تلتقي ليلى ومجنون للمرة الأخيرة قبل وفاتهما. كلاهما مغمى عليه، ويحاول رسول مجنون المسن إنعاش ليلى بينما تحمي الحيوانات البرية الزوجين من المتطفلين. رسم توضيحي من أواخر القرن السادس عشر.

ليلى ومجنون ( بالعربية : مجنون ليلى majnūn laylā ، أي "عاشق ليلى المجنون"؛ بالفارسية : لیلی و مجنون ، بالحروف اللاتينية : laylâ o majnun ) هي قصة حب عربية قديمة تدور حول الشاعر قيس بن الملوح وحبيبته ليلى العامرية، التي عاشت في القرن السابع الميلادي . [ 1 ] تعود أصول القصة إلى نجد في المملكة العربية السعودية الحالية، حيث يرتبط قيس وليلى تقليديًا بمحافظة الأفلاج ومدينة ليلى ، التي سُميت تيمنًا بليلا العامرية. [ 2 ] أصبحت قصة حبهما المأساوية واحدة من أشهر قصص الحب في الأدب العربي، وألهمت العديد من الأعمال الأدبية في مختلف أنحاء العالم الإسلامي. [ 3 ] 

انتقلت قصة ليلى ومجنون من العربية إلى الفارسية والتركية والهندية ، [ 4 ] من خلال القصيدة السردية التي نظمها الشاعر الفارسي نظامي الكنجوي عام 1188م ، كجزء ثالث من قصيدته " الخمسة " . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ أ ] وهي قصيدة شهيرة تُشيد بقصة حبهما. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

وقع قيس وليلى في حب بعضهما في صغرهما، ولكن عندما كبرا، منعهما والد ليلى من البقاء معًا. فأصبح قيس مهووسًا بها. وأطلق عليه أهل قبيلته، بني عامر ، لقب مجنون ( أي "الممسوس بالجن "). وقبل نظامي بزمن طويل، انتشرت الأسطورة في الصحف الإيرانية على شكل حكايات متفرقة . وقد وُثِّقت الحكايات والروايات الشفوية الأولى عن مجنون في كتاب الأغاني وشعر ابن قتيبة . معظم هذه الحكايات قصيرة جدًا، ومترابطة بشكل ضعيف، ولا تُظهر تطورًا يُذكر في الحبكة. جمع نظامي مصادر دنيوية وصوفية عن مجنون ، ورسم صورة حية للعاشقين الشهيرين. [ 12 ] لاحقًا، اقتدى به العديد من الشعراء الفرس الآخرين ، وكتبوا رواياتهم الخاصة عن هذه القصة. [ 12 ] استلهم نظامي من شعر الحب الأودري [ 13 ] [ 14 ] ، الذي يتميز بالانغماس العاطفي والانجذاب إلى المحبوب، وغالبًا ما يكون ذلك من خلال شوق لا يمكن إشباعه. [ 15 ]

أُنتجت العديد من المحاكاة لأعمال نظامي، بعضها أعمال أدبية أصلية بحد ذاتها، منها " مجنون وليلى" لأمير خسرو دهلوي (التي أُنجزت عام ١٢٩٩)، ونسخة جامي التي أُنجزت عام ١٤٨٤، والتي تتألف من ٣٨٦٠ بيتًا. ومن بين الترجمات البارزة الأخرى، ترجمة مكتبي شيرازي ، وهاتفي (المتوفى عام ١٥٢٠)، وفضولي (المتوفى عام ١٥٥٦)، والتي لاقت رواجًا في تركيا العثمانية والهند . وقد نشر السير ويليام جونز رواية هاتفي في كلكتا عام ١٧٨٨. ويتضح مدى انتشار الرواية بعد نسخة نظامي من خلال الإشارات إليها في الشعر الغنائي والمثنويات الصوفية ؛ فقبل ظهور رواية نظامي، لم تكن هناك سوى بعض الإشارات إلى ليلى ومجنون في الديوانات . ازداد عدد وتنوع الحكايات عن العاشقين بشكل ملحوظ ابتداءً من القرن الثاني عشر. وقد نسج المتصوفة العديد من القصص عن مجنون لتوضيح مفاهيم صوفية تقنية كالفناء ، والجنون العاطفي ، والتضحية بالنفس ، وغيرها. تُرجمت أعمال نظامي إلى لغات عديدة. [ 16 ] ومن بين الترجمات العربية الحديثة لهذه القصة العربية الكلاسيكية مسرحية شوقي "عاشق ليلى المجنون" . [ 17 ]

قصة

لوحة مصغرة من العصر المغولي لنسخة أمير خسرو ؛ متحف والترز للفنون

وقع قيس بن الملوح (المجنون) في غرام ليلى العامرية، وسرعان ما بدأ ينشد قصائد في حبه لها، ذاكرًا اسمها مرارًا. أدى هوسه بمغازلة الفتاة إلى أن يصفه بعض السكان المحليين بـ"المجنون"، أي المختل عقليًا. عندما طلب يدها للزواج، رفض والدها لأن زواج ليلى من شخص يُعتبر مختلًا عقليًا سيُعدّ فضيحة. بعد ذلك بوقت قصير، زُوجت ليلى قسرًا من تاجر نبيل وثري آخر من قبيلة الثقيف في الطائف . وُصف بأنه رجل وسيم ذو بشرة حمراء، واسمه ورد الثقفي. أطلق عليه العرب اسم ورد، أي "الوردة" في اللغة العربية.

عندما سمع مجنون بزواجها، فرّ من مخيم القبيلة وبدأ يتجول في الصحراء المحيطة. وفي نهاية المطاف، يئست عائلته من عودته، فتركوا له طعامًا في البرية. وكان يُرى أحيانًا وهو يُنشد الشعر لنفسه أو يكتب على الرمال بعصا.

بعد أن أصيب مجنون بالجنون، بحث عن الحب في الصحراء. لقد انفصل عن العالم المادي.

تُصوَّر ليلى عمومًا على أنها انتقلت إلى مكان في شمال الجزيرة العربية مع زوجها، حيث مرضت وتوفيت في النهاية. وفي بعض الروايات، ماتت ليلى حزنًا على فراق حبيبها. عُثر على مجنون ميتًا في البرية عام 688 ميلاديًا، بالقرب من قبر ليلى. وقد نقش ثلاثة أبيات شعرية على صخرة قرب القبر، وهي آخر ثلاثة أبيات تُنسب إليه.

وقعت العديد من الحوادث الطفيفة الأخرى بين جنونه ووفاته. وقد كُتبت معظم قصائده المسجلة قبل انحداره إلى حالة الجنون.

أمرّ بهذه البلدة، بلدة ليلى، وأقبّل هذا الجدار وذاك. ليس حب البلدة هو ما أسر قلبي، بل حبّ من يسكن في هذه البلدة.

إنها قصة حب مأساوية خالدة، تشبه إلى حد كبير قصة روميو وجولييت اللاحقة . يُعرف هذا النوع من الحب بـ"الحب العذري" لأن الحبيبين لا يتزوجان ولا يُتمّان علاقتهما. ومن قصص الحب العذري الشهيرة الأخرى التي تدور أحداثها في الجزيرة العربية قصص قيس ولبنى ، وكثير وعزّة ، ومروة والمجنون الفرنسي ، وعنترة وعبلة . هذا النمط الأدبي شائع في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في الأدب الإسلامي في جنوب آسيا ، مثل الغزليات الأردية .

نسب قيس وليلى

ليلى هي ابنة ابن عم قيس. ينحدر كل من قيس وليلى من قبيلة هوازن وقبيلة بني كعب (الجد كعب)، وهي قبيلة ترتبط أيضًا بنسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك، فهما من نسل عدنان، وهو عربي إسماعيلي من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام . وقد ورد نسبهما في المصادر العربية على النحو التالي:

قيس

نسب قيس: قيس بن الملوح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

وهو العامري (من بني عامر ) من هوازن ( العامري الهوازني ، العامري الهوازني ).

باللغة العربية:

قيس بن الملوّح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

ولد قيس حوالي عام 645 م (24 هـ ) في نجد وتوفي حوالي عام 688 م (68 هـ ) خلال عهد الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان في القرن الأول الهجري في الصحراء العربية .

قيس هو أحد شاعرَي القيصمين ، والآخر هو قيس بن ذريح ، الملقب بـ" مجنون لبنى " . رُوي (عن امرأة) أن قيس توفي عام 68 هـ ( الموافق 688 م)، ووُجد ميتًا بين الحجارة (حيث دُفنت ليلى)، ونُقل جثمانه إلى أهله.

ليلى

نسب ليلى: ليلى بنت مهدي بن سعد بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خسفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

كانت تُلقب بـ "أم مالك ( أم مالك )".

باللغة العربية:

ليلى بنت مهدي بن سعد بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وُلدت ليلى حوالي عام 648 ميلادي (28 هجري ) في نجد ، وتاريخ وفاتها غير معروف. توفيت في عهد الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان في القرن الأول الهجري في الصحراء العربية .

وُلدت ليلى بعد أربع سنوات من قيس في بلدة تُدعى النجو ( النجوع ) في قبيلة بني عامر . تُسمى البلدة اليوم باسمها " ليلى "، وهي عاصمة منطقة الأفلاج في منطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية .

موقع

جبل التوباد ، التل الذي يُقال إن قصة قيس وليلى قد شهدت أحداثه

يُعتقد من التراث الشفهي العربي أن قيس وليلى ولدا في ما يُعرف الآن بمحافظة الأفلاج في المملكة العربية السعودية ، حيث كانت توجد بلدة "ليلى".

جبل التوباد يقع في مدينة الأفلاج على بعد 350 كم  جنوب غرب مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. تقع جبار ( جبار ) بالقرب من قرية الغيل ( الغيل ) وسط وادي المغل ( وادي المغيال ). شهد هذا التل قصة حب قيس بن الملوح وابنة عمه ليلى العامرية، في السنة 65 هجرية ( 685 م) في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان .

زار الشاعر الفارسي ناصر خسرو مدينة ليلى في القرن الخامس الهجري (1009-1106 م)، ووصفها بدقة، إلى جانب جبل التوباد ، وتحدث بإسهاب عن البؤس الذي آلت إليه بعد أن أمضى فيها بضعة أشهر. كانت المنطقة غارقة في الفقر والصراعات الداخلية وانعدام الأمن.

التاريخ والتأثير

التكيف الفارسي والأدب الفارسي

مجنون في البرية

كانت قصة ليلى ومجنون معروفة في بلاد فارس منذ القرن التاسع الميلادي. وقد ذكرها شاعران فارسيان مشهوران، هما رودكي وبابا طاهر . [ 18 ] [ 19 ]

على الرغم من أن القصة كانت معروفة في الأدب العربي في القرن الخامس الميلادي، [ 20 ] إلا أن تحفة نظامي الكنجوي الفارسية هي التي ساهمت في انتشارها بشكل واسع في الأدب الفارسي. جمع نظامي مصادر دنيوية وصوفية حول مجنون، ورسم صورة حية للعاشقين الشهيرين. [ 12 ] لاحقًا، اقتدى به العديد من الشعراء الفرس وكتبوا نسخهم الخاصة من هذه الرواية. [ 12 ] استلهم نظامي من شعر الحب الأذري ، الذي يتميز بالانغماس العاطفي والانجذاب إلى المحبوب، غالبًا من خلال شوق لا يُشبع. [ 15 ] ومن بين التأثيرات الأخرى الملاحم الفارسية القديمة، مثل ملحمة "وامق وأذرا" التي كُتبت في القرن الحادي عشر الميلادي، والتي تتناول موضوعًا مشابهًا عن عذراء وعشيقها الشغوف؛ حيث يضطر الأخير إلى خوض العديد من المحن ليكون مع حبيبته. [ 21 ]

في اقتباسه، يتعرف الحبيبان الشابان في المدرسة ويقعان في غرام بعضهما بشدة. إلا أنهما لم يتمكنا من رؤية بعضهما بسبب خصومة عائلية، ورتبت عائلة ليلى زواجها من رجل آخر. [ 22 ] ووفقًا للدكتور رودولف جيلبكه، "قلّد العديد من الشعراء اللاحقين أعمال نظامي، حتى وإن لم يبلغوا مستواها، وبالتأكيد لم يتفوقوا عليها؛ الفرس والأتراك والهنود، على سبيل المثال لا الحصر. وقد أحصى العالم الفارسي حكمت ما لا يقل عن أربعين نسخة فارسية وثلاث عشرة نسخة تركية من قصيدة ليلى ومجنون ." [ 23 ] ويقول وحيد دستجردي: "لو بحث المرء في جميع المكتبات الموجودة، لوجد على الأرجح أكثر من ألف نسخة من ليلى ومجنون ."

في مسحه الإحصائي للرومانسيات الفارسية الشهيرة، يعدد حسن ذو الفقاري 59 نظيرًا لليلى والمجنون باعتبارها الرومانسية الأكثر شعبية في العالم الإيراني، تليها 51 نسخة من خسرو وشيرين ، و22 نسخة مختلفة من يوسف وزليخة و16 نسخة من فامق يو. عذراء . [ 19 ]

التكيف الأذربيجاني والأدب الأذربيجاني

الفن الشعبي الأذربيجاني مستوحى من قصيدة ليلى والمجنون لنظامي كنجوي

تعرّفت الأدبيات الأذربيجانية على قصة ليلى ومجنون من خلال تفسير فضولي لها في قصيدته الغنائية "ليلى ومجنون" ، التي كتبها عام 1535. [ ب ] وقد أثار هذا التفسير للقصة اهتمامًا أكبر من النسخ العربية والفارسية السابقة، وهو ما يعزوه الباحث في الأدب التركي إسكندر بالا إلى صدق الشاعر وشاعريته. [ 26 ] وقد وصفت موسوعة إيرانيكا هذا العمل بأنه "ذروة التراث المثنوي التركي، إذ رفع مأساة الحب الشخصية والإنسانية إلى مستوى الشوق الصوفي والتطلعات الروحية". [ 25 ] وبفضل تفسيره، انتشرت قصة ليلى ومجنون على نطاق واسع، وتُعتبر قصيدة فضولي من أعظم أعمال الأدب التركي . [ 27 ]

أول أوبرا في العالم الإسلامي ، ليلي ومجنون ، ألفها الملحن الأذربيجاني عزير حاجيبيوف عام 1908، واستندت إلى عمل فضولي الذي يحمل نفس الاسم. [ 28 ]

تأثيرات أخرى

ليلى تزور مجنون في البرية؛ لوحة مائية هندية محفوظة في مكتبة بودليان

لقد أثرت الشعبية الدائمة لهذه الأسطورة على أدب الشرق الأوسط، ولا سيما كتابات الصوفية ، حيث يشير اسم ليلى في أدبهم إلى مفهومهم عن الحبيبة. وردت القصة الأصلية في كتابات بهاء الله الصوفية، " الأودية السبعة " . في اللغة العربية ، تعني كلمة مجنون "شخصًا مختلًا عقليًا". إلى جانب هذا الاستخدام المبتكر للغة، قدمت الحكاية أيضًا إسهامًا لغويًا واحدًا على الأقل، إذ ألهمت تعبيرًا عاميًا تركيًا : "أن تشعر كالمجنون" يعني أن تشعر بأنك مسكون تمامًا ، كما هو متوقع من شخص واقع في الحب بجنون. وهناك تعبير عامي عربي مشابه هو "كل رجل يبكي على ليلى خاصته" . [ 29 ]

تمت ترجمة هذه القصيدة الملحمية إلى اللغة الإنجليزية بواسطة إسحاق ديسيريالي في أوائل القرن التاسع عشر مما أتاح لجمهور أوسع تقديرها.

وقد ذُكرت ليلى أيضاً في العديد من أعمال أليستر كراولي في العديد من نصوصه الدينية، بما في ذلك كتاب الأكاذيب .

في الهند ، يُعتقد أن ليلى ومجنون لجآ إلى قرية في راجستان قبل وفاتهما. ويُعتقد أن قبريهما يقعان في قرية بيجنور بالقرب من أنوبغار في مقاطعة سري غانغانغار . ووفقًا للأسطورة المحلية، هرب ليلى ومجنون إلى هذه المنطقة وتوفيا هناك. ويحضر مئات العرسان الجدد والعشاق من الهند وباكستان ، على الرغم من عدم وجود أماكن للإقامة، المهرجان الذي يستمر يومين في يونيو.

ليلى ومجنون في حفل افتتاح دورة الألعاب الأوروبية 2015 في باكو

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. قصة الحب المأساوية لنظامي ، خسرو وشيرين، هي جزء آخر من الخمسة .
  2. بينما تشير معظم المصادر إلى أن العمل قد اكتمل في عام 1535، [ 24 ] فإن موسوعة إيرانيكا تنص على أنه تم الانتهاء منه في عام 1536. [ 25 ]

مراجع

  1. "ليلي يا مجنون – الموسوعة الإيرانية" . تم الاسترجاع في 14 مارس 2018 .
  2. "محافظة الأفلاج" . الموسوعة السعودية .
  3. شيميل، آن ماري (2014). بروكار ثنائي اللون: صور الشعر الفارسي . ص 131. في الواقع، أصبحت قصة الحب العربية القديمة بين مجنون وليلى موضوعًا مفضلًا لدى الشعراء الفرس. 
  4. المسيرة المهنية لمانويل بويغ بعد وفاته . 1991. ص 758. 
  5. اللب الكهربائي.com. "ليلي يا مجنون – الموسوعة الإيرانية" . www.iranicaonline.org . تم الاسترجاع في 14 مارس 2018 .
  6. ^ بروين، جي تي بي دي؛ يارشتر، احسان (2009). مقدمة عامة للأدب الفارسي: تاريخ الأدب الفارسي . آي بي توريس. رقم ISBN 9781845118860.
  7. دكتوراه، إيفانز لانسينغ سميث؛ براون، ناثان روبرت (2008). الدليل الكامل للمبتدئين في أساطير العالم . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 9781101047163.
  8. غروز، أنوشكا (2011). لا مزيد من أغاني الحب السخيفة: دليل واقعي للرومانسية . منشورات غرانتا. ISBN 9781846273544.
  9. "أدب .. الموسوعة العالمية للكمبيوتر قيس بن الملوح (مجنون ليلى)" . أرشفة من الأصلي في 8 يوليو 2017 . تم الاسترجاع في 2 مارس 2017 .
  10. al-hakawati.net/arabic/Civilizations/diwanindex2a4.pdf
  11. "مجلة رؤى أذربيجان ::: نظامي - شاعر الإنسانية جمعاء" . 
  12. 1 2 3 4 ليلي ومجنون: الحب والجنون والشوق الصوفي، د. علي أصغر سيد غهراب، دراسات بريل في أدب الشرق الأوسط، يونيو 2003، ISBN 90-04-12942-1مقتطف: على الرغم من أن مجنون كان شخصيةً معروفةً إلى حدٍ ما قبل عصر نظامي، إلا أن شعبيته ازدادت بشكلٍ كبير بعد ظهور قصائده الرومانسية. فمن خلال جمع المعلومات من مصادر دنيوية وصوفية حول مجنون، رسم نظامي صورةً حيةً لهذا العاشق الأسطوري، ما ألهم جميع الشعراء اللاحقين، بل إن العديد منهم قلدوه وكتبوا نسخهم الخاصة من هذه القصة. وكما سيتبين في الفصول التالية، يستخدم الشاعر خصائص متنوعة مستمدة من شعر الحب الأذري ، ويُدمجها في ثقافته الفارسية. بعبارة أخرى، يُضفي نظامي طابعًا فارسيًا على القصيدة بإضافة العديد من التقنيات المستعارة من التراث الملحمي الفارسي، مثل تصوير الشخصيات، والعلاقات بينها، ووصف الزمان والمكان، وغير ذلك.
  13. "الأدب العربي - شعر الحب، والشعر، والرومانسية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2024 .
  14. "لماذا يؤلم الحب دائمًا في شعر الأودري؟" . ميدل إيست آي . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2024 .
  15. 1 2 سكروجينز، مارك (1996). "مراجعة". مجلة الدراسات الأمريكية الأفريقية . doi : 10.2307/3042384 . JSTOR 3042384 . 
  16. ^ سيد غراب ، أأ (15 يوليو 2009). "ليلي يا مجنون" . موسوعة إيرانيكا . تم الاسترجاع 7 يوليو 2012 .
  17. بدوي، م.م. (1987). الدراما العربية الحديثة في مصر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 225. ISBN  9780521242226.
  18. •زنجاني، بارات. "ليلى ومجنون-نظامي كنجوي: متن-I علمي واعتقادي آز رو-يي قديمتري نوسخا-هاي خطي-قرن-آي هاشتوم بذكر-ي اختلاف-ي نسخ ومعني لغة وطريق وكشف البيات"، طهران، مؤسسة-الفصل. va Intisharat-I Danishgah طهران، 1369[1990] رودكي: مشوش دم كرمشي سلمي چنان وهو خاطره ومجنون ز طره أو ليلى
  19. 1 2 أ. أ. سيد غراب، "ليلي يا مجنون" في الموسوعة الإيرانية
  20. وهيب، أسامة. "الأدب العربي: قصة الحب الخالدة بين قيس وليلى" . أرفي كوليدج . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2018 .
  21. ت. هاغ، ب. أوتاس (2003). العذراء وعشيقها: شذرات من رواية يونانية قديمة وقصيدة ملحمية فارسية . بريل. ISBN 9789004132603.
  22. آرت أرينا: "ليلى والمجنون في الأدب الفارسي"
  23. قصة ليلى ومجنون، لنظامي. ترجمة د. رودولف جيلبكه بالتعاون مع إي. ماتين وجي. هيل، منشورات أوميغا، 1966، رقم ISBN 0-930872-52-5.
  24. ^ ماسيت 2014 ؛ ماسيت 2013 ؛ بالا 2003 ، ص. 162.
  25. 1 2 موسوعة إيرانيكا 2000 .
  26. Pala 2003 ، ص 163.
  27. ^ ماسيت 2014 ؛ سكيليتر 1972 ، ص. 157.
  28. ماسيت 2013 .
  29. "كل يغني على ليلاه" . e3arabi . 2 يونيو 2022.
  30. "أنا القمر" . www.tedeschitrucksband.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2022 .
  31. ^ "روب كيشور شوري – الملف الشخصي" . سينيبلوت.كوم .
  32. ^ بالي ، كاران (20 أبريل 2016). "سوارنالاتا" . أوبرستال.كوم .
  33. "ليلى" . سينمازي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2021 .
  34. 1 2 مشتاق غازدار (1997). السينما الباكستانية، 1947-1997 . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-577817-5.
  35. "داستان ليلى مجنون (1974)" . معهد الفيلم البريطاني . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2021.
  36. ^ "ليلى مجنون (1976)" . Indiancine.ma .
  37. سيدهارث بهاتيا (4 مايو 2013). "كان المنتج كمال أمروهي بارعًا في تصوير الأناقة الكلاسيكية والحزن العميق" . livemint.com . تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2018 .
  38. صن ميري ليلا | إيروس ناو ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2021
  39. ^ "مجنون (2003)" . Indiancine.ma .
  40. "ليلى - المسرحية الغنائية" . ريفكو آرتس . 2016.
  41. ماكولي، أليستير (2 أكتوبر 2016). "من مارك موريس، قصة حب منكسرة ومضاعفة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2018 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • نظامي، قصة ليلى ومجبونون ، رقم ISBN 0-930872-52-5
  • نظامي وكولين تيرنر، ليلى ومجنون ، رقم ISBN 1-85782-161-0
  • ليلي يا مجنون في Encyclopædia إيرانيكا AA سيد غراب(تمت زيارة الموقع في أكتوبر 2017  - يرجى مراجعة الرابط بشكل دوري)
  • ليلى ومجنون في المدرسة: صفحة من مخطوطة ليلى ومجنون لنظامي
  • جزء من أوبرا مجنون ليلى لأحمد شوقي، غناء محمد عبد الوهاب وأسمهان(تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2017)