شهر (إله)

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

شاهار (" الفجر ") هو إله في الديانة الأوغاريتية والكنعانية ، وقد ذُكر لأول مرة في نقوش عُثر عليها في أوغاريت (رأس شمرا حاليًا، سوريا ). [ 1 ]

حدد ويليام إف. أولبرايت شاليم على أنه إله الغسق وشاهار على أنه إله الفجر. [ 2 ]

شاحر وسليم هما التوأمان ابنا إيل . وباعتبارهما علامتي الفجر والغسق، فقد مثل شاحر وسليم أيضًا البنية الزمنية لليوم. [ 3 ]

اسما شاهار وشاليم اسمان مذكران (على الرغم من أن شاهار في العبرية الحديثة اسم للجنسين )، ويبدو أن الآلهة كذلك.

اسم

العبرية

يذكر ساتون مؤخرًا أن كلمة "شحر" وردت 43 مرة في التناخ. منها 23 مرة كاسم (الفجر، غدًا، نجم الصباح)، و6 مرات كصفة (أسود)، و12 مرة كفعل " بيئيل" ("يسعى، يرغب") أو " قال " ("يصبح أسود" أو "يركز على"). "يشير هذا إلى أنه ضمن أصل كلمة "شحر" في الكتاب المقدس العبري، تُستخدم في المقام الأول كاسم رئيسي (أحيانًا) لوصف الإله أو الإلهة شاحر." [ 4 ]

عربي

في اللغة العربية ، تشير كلمة " سحر " إلى فترة ما قبل الفجر، وهي مشتقة من نفس الجذر السامي . ويظهر هذا الجذر أيضاً في كلمة " سحور "، وهي وجبة السحور التي يتناولها المسلمون خلال شهر رمضان .

أصل الكلمة

كلمة "شهر" العبرية اسمٌ أساسي. ويُعارض كلٌّ من الكلمة الأكادية "شيروم" الثانية والصيغة الآشورية العامية " شياروم " ، والتي تعني "الصباح"، الاشتقاقَ الفعلي، إذ أن الصيغة الاسمية "بيراس " لا تُنتج إلا أسماءً أساسية. علاوةً على ذلك، فإن كلمة "شهر " في اللغة العربية الجنوبية القديمة ، والتي تعني "الفجر، انبلاج النهار"، لا تُشير إلى صيغة سببية. وتشمل الاختلافات الموجودة في قمران: كلمة "شهر" العبرية الوسطى (1QH4:6: kšḥr، "مثل الفجر"؛ 11QPsa 26:11: تأسيس الفجر [ kwn hiphil ] ؛ 4Q487 36,1 lšḥr ، غير مؤكد)؛ وكلمة "شهر " الآرامية اليهودية ، "فجر الصباح، الصباح الباكر". الاسم المؤنث للمؤابي šḥrt ، قارن بـ mbqʽ hšḥrt ، بمعنى "من الفجر"؛ والاسم الأوغاريتي šḥr ، بمعنى "الفجر، الفجر"، و šḥr par. qdm ، بمعنى "ريح الشرق"؛ وšḥr ʽlmt ، بمعنى "من هذا الصباح إلى الأبد"؛ بالإضافة إلى الإلهين التوأمين šḥr wšlm ، بمعنى "نجم الصباح ونجم المساء"، وʽm šḥr wšlm šmmh ، بمعنى "إلى šḥr و šlm في السماء"؛ والاسم العربي saḥar ، بمعنى "الوقت قبل الفجر، الصباح الباكر، الفجر". ويُصوَّر الإله العربي القديم سَحَر ، بمعنى "الفجر، الفجر"، في النقوش البارزة برمز رأس التنين.

الثيوفورية

يظهر شكل šaḥar أيضًا كاسم إلهي في الأسماء الشخصية، بما في ذلك الأوغاريتية ìlšḥr " šḥr هو إلهي"؛ الفينيقية ʽbdšḥr، šḥrbʽl ، [ 5 ] [ 6 ] العبرية אחישחר ("أخو شاحر") [ 7 ] و שחריה ("يهوه هو شاحر") [ 8 ] [ 9 ]

مصادر

التناخ

يمكن العثور على "آثار" الإله في القانون؛ يشير HALOT 9524 إلى إشعياء 14:12، ومزمور 139:9، وأيوب 3:9 و41:10.

إشعياء 14: 12-15

كانت الآيات من 12 إلى 15 من سفر إشعياء 14 أصل الاعتقاد بأن الشيطان كان ملاكًا ساقطًا ، والذي يُشار إليه أيضًا باسم لوسيفر . [ 10 ] وتشير هذه الآيات إلى شروق واختفاء كوكب الزهرة، نجم الصباح، في عبارة "يا أيها المشرق، يا ابن الفجر!" ( بالعبرية : הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר ، بالحروف اللاتينية :  Hēlēl ben Shāḥar ، وتعني حرفيًا " المُعظَّم، ابن شاحر " ، وتُرجمت إلى لوسيفر في الفولغاتا، وحُفظت في الترجمات الإنجليزية الأولى للكتاب المقدس). [ 10 ]

يبدو أن هذا الفهم لإشعياء ١٤: ١٢-١٥ هو التفسير الأكثر قبولاً في العهد الجديد ، وكذلك بين المسيحيين الأوائل مثل أوريجانوس ، ويوسابيوس ، وترتليان ، والبابا غريغوري الأول . [ ١٠ ] ويمكن اعتباره إعادة صياغة مسيحية لإشعياء ١٤ ، حيث استخدمت الآية في الأصل الديانة الكنعانية لبناء صورتها عن غطرسة حاكم تاريخي، "ملك بابل" في إشعياء ١٤: ٤. [ ١٠ ]

تولى عطار ، المشار إليه هنا باسم "ابن شاحر"، دور كوكب الزهرة كنجم الصباح. [ 11 ] ولا يزال ذكر شاحر لغزًا محيرًا للباحثين، الذين لديهم مجموعة واسعة من النظريات حول الإطار الأسطوري ومصادر هذا المقطع في سفر إشعياء. [ 12 ]

أوغاريت

KTU 1.23

تُروى هنا قصة حمل وولادة شاهَر وشليم [ 13 ] . ويمكن تلخيص القصة في لوح واحد دون أن تكون مكتظة.

هناك دعاء قصير للآلهة. ينضم إليه A mt w šr [ 14 ] ، ويظهر وهو يحصد العنب بـ"عصا الترمل". يفسح باردي المجال لاقتراحات الآخرين لصور الختان. [ 15 ]

وهناك دعاء آخر. امرأتان، يبدو أنهما من عباد البشر، تغويان إيل. فيغويهما بعد طقوس صيد يشوي فيها طائرًا اصطاده. ومع مرور الوقت، تلدان شاهار وشاليم، الذي ترضعه الإلهة. وجوعًا، يتناولان طيور السماء وأسماك البحر.

RS 24.244 ( KTU 2 1.100) طقوس أوغاريتية ضد الزواحف السامة

رسالة إلى شهر و سلمو [ 16 ]

ثم تنادي والدتها شابشو مرة أخرى :

يا أم شابشو، خذي رسالة

إلى شاهرو وشاليمو في السماوات: 20

تعويذتي لعلاج لدغة الأفعى،

لسم الأفعى ذات الحراشف:

دمرها يا ساحر،

أخرج منها السم.

ثم يقيد الحية،

يطعم الثعبان ذو الحراشف،

يسحب كرسياً ويجلس.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جولان، 2003، ص 82. "اسم إله غروب الشمس الكنعاني سليم، أو سالم، [...] تُترجم الأسماء [سحر وسليم] في النصوص العلمية الحديثة إلى شاخار وشاليم [...]"
  2. ↑ ألبرايت، دبليو إف (1994). يهوه وآلهة كنعان: تحليل تاريخي لديانتين متناقضتين . سلسلة المراجع والمعلومات والمواضيع متعددة التخصصات. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص  187. ISBN 978-0-931464-01-0.؛ انظر الكلمة الأكادية لغروب الشمس، šalām šamši .
  3. ↑ هينيلز، جون ر. (2007). دليل الأديان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122. 
  4. ↑ (روبيرت 2004:576)
  5. ↑ ساتون، لودويك (6 نوفمبر 2017). "فجر فجرين: الدلالات الأسطورية والملكية والدنيوية للفجر في المزمورين 108 و110" . دراسات لاهوتية / دراسات لاهوتية . 73 (3): 7. doi : 10.4102/hts.v73i3.4463 . hdl : 2263/66078 . ISSN 2072-8050 .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  6. ↑ روبرت، 2004، ص 576؛ انظر ساتون، 2011، ص 547.
  7. ↑ 1C 7 10
  8. ↑ 1C 8 26
  9. ↑ دخول HALOT 9524. BRILL المعجم العبري والآرامي للعهد القديم، نسخة القرص المضغوط © 1994-2000 Koninklijke Brill NV، Leiden
  10. 1 2 3 4 داي، جون (2002). يهوه وآلهة كنعان . لندن: مطبعة شيفيلد الأكاديمية. ص 166. ISBN  9780567537836.
  11. ↑ داي، جون (2002). يهوه وآلهة كنعان . لندن: مطبعة شيفيلد الأكاديمية. ص 171. ISBN  9780567537836.
  12. ^ بوارييه ، جون (1 يوليو 1999). “التوازي المضيء لإشعياء الرابع عشر 12”. العهد فيتوس . 49 (3): 371-389 . دوى : 10.1163 / 156853399774228047 .
  13. ↑ يُعطي KTU 1.23 في الصفحة 68 šḥr.w šlm مع ḥ في السطر 52 و šhr.w šlm مع h في السطر 54
  14. ↑ موتو- أو موتو-وا-شارو (تتوفر بعض المعاني لباردي، مثل كائن واحد يُدعى "الموت والقائد").
  15. ↑ دينيس باردي، سياق الكتاب المقدس 1.87، الفجر والغسق (ميلاد الآلهة الكريمة والجميلة)
  16. ↑ باردي، دينيس | COS 1.94
  • قصيدة طقوس أوغاريتية قديمة عن شاهار وشاليم والآلهة الكريمة