سيموناس ستانيفيتشوس

سيموناس تاداس ستانيفيتشوس ( بالبولندية : Szymon Tadeusz Staniewicz ؛ 26 أكتوبر 1799 - 10 مارس 1848) ^{[ 1 ]} كان كاتبًا ليتوانيًا وناشطًا في "إحياء ساموجيتيان"، وهي مرحلة مبكرة من النهضة الوطنية الليتوانية .

وُلد ستانيفيتشوس لعائلة من النبلاء الصغار، وهو ابن ستانيسواف ستانيفيتش وباربرا ريمكيفيتش. ^{[ 2 ]} درس في مدرسة اليسوعيين في كرازياي الثانوية من عام 1817 إلى عام 1821. عمل لمدة عام في كرازياي مدرسًا خصوصيًا، قبل أن يلتحق بقسم الفنون والآداب في جامعة فيلنيوس . ^{[ 3 ]} هناك، تأثر بالأفكار الديمقراطية لأساتذة مثل يواكيم ليليويل وإغناسي أوناسيفيتش . ^{[ 4 ]} انضم ستانيفيتشوس إلى حركة ثقافية للترويج للغة الليتوانية . بعد تخرجه عام 1826، بقي في فيلنيوس، وعمل مدرسًا خصوصيًا، وأعد أعماله للنشر. في عام 1829، نشر ثلاثة من أعماله (كتاب قواعد اللغة، ومجموعة من الأغاني الشعبية، وحكاياته). ^{[ 3 ]} انتقل ستانيفيتشوس بعد ذلك إلى راسيني ، وأقام في عزبة بلاتر، حيث أدار مكتبتهم الخاصة. وخلال انتفاضة عام 1831 ، سافر ستانيفيتشوس إلى كونيغسبرغ، حيث التقى بلودفيغ ريسا، وجمع موادًا لمنشورات مستقبلية. ^{[ 3 ]} بعد وفاة راعيه جيرزي بلاتر عام 1836، انتقل ستانيفيتشوس إلى عزبة شقيق جيرزي، كازيميرز بلاتر، في ستيمبلس. وهناك، واصل ستانيفيتشوس رعاية المكتبة التي تضم 3000 قطعة حتى وفاته بمرض السل عام 1848. ^{[ 5 ]}

في عام 1829، مستلهمًا من يوهان غوتفريد هيردر ، ^{[ 4 ]} نشر ستانيفيتشوس كتاب " أغاني الساموجيتيين " ( Dainos žemaičių )، وهو عبارة عن عينة من 30 أغنية من أروع وأثمن الأغاني الشعبية الساموجيتية من مجموعته التي تضم 150 أغنية. ^{[ 6 ]} وبعد أربع سنوات، نشر ملحقًا ( Pažymės žemaitiškos gaidos ) يتضمن ألحان هذه الأغاني. ^{[ 7 ]}

يُذكر ستانيفيتشوس بشكلٍ خاص لنشره كتاب " الحكايات الست " ( Šešios pasakos )، وهو كتاب يضم ست حكايات وقصيدة " مجد الساموجيتيين " ( Žemaičių šlovė )، من تأليفه. استعارت حكايتان حبكتهما من حكايات إيسوب ، بينما مزجت الحكايات الأربع الأخرى أفكار المؤلف الخاصة مع الفلكلور الساموجيتي. ^{[ 8 ]} تُعدّ حكايتا "أيتفاراي" (نوع من الأرواح المنزلية في الأساطير الليتوانية ) و "أركليس إير ميشكا" ( الحصان والدب - رمزا الأوكشتايتيين والساموجيتيين على التوالي) من أهم الحكايات، إذ تُصوّران نظرة العالم وقيم وثقافة الفلاحين الساموجيتيين في حياتهم اليومية. ^{[ 8 ]} عاش ستانيفيتشوس في عصر ازدهار الرومانسية ، لكن أعماله تتسم بطابع واقعي أكثر نظرًا لعلاقاته الوثيقة بالفلاحين. ^{[ 8 ]} احتفت القصيدة، وهي أول مثال على هذا النوع الأدبي في اللغة الليتوانية، ^{[ 8 ]} بالاهتمام المتزايد باللغة والتاريخ الليتوانيين في جامعة فيلنيوس. ^{[ 7 ]}

قرب نهاية حياته، أبدى ستانيفيتشيوس اهتمامًا أكاديميًا باللغة والتاريخ والأساطير الليتوانية. ^{[ 6 ]} مخطوطته غير المكتملة، المكتوبة باللغة البولندية، عن التاريخ الليتواني كانت بعنوان: Wyjaśnienie Mythologii Litewskiej, zawartej w dziełach Hartknocha, Stryjkowskiego, Łasickiego, tudzież w słownikach litewskich Szyrwida, Ruhiga i Mieleckiego. بريز سيمونا ستانييفيتش كوليج. سكريتارزا . ^{[ 9 ]} تم نشره جزئيًا فقط في عام 1893 وبشكل كامل في عام 1967، ولكنه مهم باعتباره أول تاريخ نقدي لليتوانيا وأول تحليل علمي للأساطير الليتوانية. ^{[ 4 ]} على عكس ديونيزاس بوشكا أو سيموناس داوكانتاس ، اللذين سعيا وراء تاريخ مجيد ومثالي، درس ستانيفيتشوس مصادره بعناية، وتحقق من صحتها، واستشهد بها، ملتزمًا بالحقائق، ولم يتردد في رفض الأساطير الرومانسية . ^{[ 4 ]} انتقد بشدة تيودور ناربوت وماسيج ستريكوفسكي لعدم دقتهما. فند ستانيفيتشوس العديد من الأساطير الرومانسية، لا سيما في مجال الأساطير الليتوانية، بما في ذلك الفكرة الرومانسية لمعبد روموفا القديم والصلات التي رُسمت بين الآلهة الرومانية والآلهة الليتوانية. ^{[ 4 ]}

• (باللغة الليتوانية) النص الكامل للحكايات الست
• الترجمة الإنجليزية لقصة الحصان والدب