سيموناس داوكانتاس

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

سيموناس داوكانتاس ( بالبولندية : Szymon Dowkont ؛ 28 أكتوبر 1793 - 6 ديسمبر 1864) مؤرخ وكاتب وباحث في علم الأعراق من ليتوانيا/ساموجيتيا. يُعدّ من رواد النهضة الوطنية الليتوانية ، ويُنسب إليه تأليف أول كتاب عن تاريخ ليتوانيا مكتوب باللغة الليتوانية . لم يُنشر سوى عدد قليل من أعماله خلال حياته، وتوفي في عزلة. إلا أن أعماله أُعيد اكتشافها خلال المراحل اللاحقة من النهضة الوطنية. عكست آراؤه الاتجاهات الرئيسية الثلاثة للقرن التاسع عشر: الرومانسية ، والقومية ، والليبرالية . [ 1 ]

وُلد داوكانتاس في ساموجيتيا لعائلة ليتوانية. يُرجّح أنه كان ابنًا لفلاحين أحرار، وقدّم لاحقًا ما يُثبت نسبه النبيل ليحصل على شهادة جامعية وترقية في وظيفته الحكومية. تلقّى تعليمه في مدارس كريتينغا وزيمايتشيو كالفاريا، واشتهر بتفوّقه الدراسي. درس داوكانتاس القانون في جامعة فيلنيوس ، مع أن اهتمامه كان مُنصبًّا على فقه اللغة والتاريخ. بعد تخرّجه، عمل موظفًا مدنيًا في الإمبراطورية الروسية من عام 1825 إلى عام 1850. بدأ عمله في مكتب الحاكم العام لليفونيا وإستونيا وكورلاند في ريغا ، ثم انتقل إلى سانت بطرسبرغ للعمل في مجلس الشيوخ الحاكم . في مجلس الشيوخ، أُتيحت له فرصة دراسة "ميتريكا" الليتوانية ، وهي الأرشيف الحكومي للوثائق القانونية لدوقية ليتوانيا الكبرى التي تعود إلى القرنين الرابع عشر والثامن عشر . في عام ١٨٥٠، تقاعد داوكانتاس من عمله بسبب اعتلال صحته، وعاد إلى ساموجيتيا حيث أقام في فارنياي تحت رعاية الأسقف موتيوس فالانشيوس لبضع سنوات. كان يأمل في نشر بعض أعماله بمساعدة الأسقف، لكن الأسقف أعطى الأولوية للعمل الديني، فبدأ الخلاف بينهما. في عام ١٨٥٥، انتقل داوكانتاس إلى ياونسفيرلاوكا في لاتفيا الحالية، ثم إلى بابيلي حيث توفي في عزلة عام ١٨٦٤.

على الرغم من إتقان داوكانتاس لسبع لغات، إلا أنه لم ينشر إلا باللغة الليتوانية. كان كاتبًا غزير الإنتاج، حيث ألّف مجموعة واسعة من الكتب، شملت دراسات عن تاريخ ليتوانيا، ومنشورات لمصادر تاريخية أولية، ومجموعات من الفولكلور الليتواني، وقواميس بولندية-ليتوانية، وكتابًا لتعليم اللغة اللاتينية لتلاميذ المدارس، وكتابًا تمهيديًا للغة الليتوانية، وكتاب صلاة كاثوليكي، وكتيبات زراعية للفلاحين، وترجمات لنصوص رومانية كلاسيكية، ورواية للشباب مستوحاة من روبنسون كروزو . مع ذلك، لم يُنشر سوى عدد قليل من هذه الأعمال خلال حياته. من بين أربع دراسات تاريخية، لم يتمكن من نشر سوى واحدة، وهي " شخصية الليتوانيين القدماء، وسكان المرتفعات، والساموجيتيين" ، عام 1845. ورغم أنه كان مثقفًا واسع الاطلاع، بذل جهدًا كبيرًا في الحصول على المصادر الأولية ، إلا أن أعماله التاريخية تأثرت بشدة بالقومية الرومانسية ، وقدّمت صورة مثالية للماضي بأسلوب تعليمي. استخدم داوكانتاس أوصافًا شعرية، وعناصر بلاغية، ولغة عاطفية، مما جعل أعماله التاريخية أقرب إلى الأعمال الأدبية. لا تُقدَّر مؤلفاته التاريخية لمحتواها العلمي، بل لمساهمتها في تطوير الهوية الوطنية الليتوانية. [ 2 ] بعد إغلاق جامعة فيلنيوس عام 1832، لم يكن لدى الليتوانيين مؤرخ مُدرَّب تدريبًا مهنيًا حتى عام 1904، فاستخدموا مؤلفات داوكانتاس التاريخية على نطاق واسع. وقد حدد داوكانتاس اللغة باعتبارها العامل الحاسم في تحديد الهوية الوطنية، وعبّر عن المشاعر القومية المعادية للبولنديين التي أصبحت الأفكار الأساسية للنهضة الوطنية الليتوانية ، والتي لا تزال حاضرة في التأريخ الليتواني حتى القرن الحادي والعشرين. [ 3 ]

سيرة

الأصول والتعليم الابتدائي

وُلد داوكانتاس في 28 أكتوبر 1793 في كالفياي بالقرب من لينكيماي في ساموجيتيا . كان أكبر إخوته السبعة (ولدان وخمس بنات). [ 4 ] وبمساعدة داوكانتاس، درس شقيقه ألكسندراس الطب لاحقًا في جامعة فيلنيوس . [ 5 ] أشارت سجلات معمودية الولدين (وليس البنات) إلى أنهما كانا من أبناء نبلاء ليتوانيا . [ 6 ] دار جدل أكاديمي حول ما إذا كانت هذه المعلومات دقيقة أم مزورة لتوفير فرص أفضل للولدين في الحياة، وهي ممارسة شائعة بين الفلاحين الأثرياء في ذلك الوقت. [ 7 ] كشف تحليل قوائم جرد قصر سكوداس أن العائلة كانت فلاحين أحرارًا - يختلفون عن الأقنان في تمتعهم ببعض الحريات الشخصية ودفعهم إيجارًا ثابتًا بدلًا من السخرة . عندما صودرت الضيعة من عائلة سابيها لمشاركتهم في انتفاضة 1831 ، تحولت العائلة إلى أقنان. [ 8 ] ومع ذلك، جادل إيمانتاس ميلوس بأن قوائم الجرد وحدها لا تثبت أن العائلة لم تكن من أصل نبيل، حيث كان العديد من النبلاء الفقراء يُعتبرون فلاحين ويدفعون إيجارًا ثابتًا للضيعات الأكثر ثراءً. [ 9 ] عملت العائلة في حوالي 1.5 فولك من الأرض والمراعي، وجمعت المال اللازم للإيجار الثابت عن طريق بيع الكتان في ريغا أو ليبايا . [ 10 ] وفقًا للنقش المحفور على شاهد قبر والدة داوكانتاس، فقد شاركت هي وزوجها في معركة بالقرب من ليبايا خلال انتفاضة كوشيوسكو ضد تقسيمات الكومنولث البولندي الليتواني . [ 4 ] في الفترة 1799-1800، ذُكر والده كحارس غابات الضيعة. [ 11 ]

تكفّل عمه، الكاهن سيموناس لوباتشينسكيس (المتوفى عام ١٨١٤)، بتعليم داوكانتاس. [ ١٢ ] التحق داوكانتاس بمدرسة ابتدائية لمدة عامين في كريتينغا . وعندما زار مفتش من جامعة فيلنيوس المدرسة عام ١٨٠٨، كان اسم داوكانتاس مدرجًا ضمن ١٦ طالبًا متفوقًا في السنة الثانية (من أصل ٦٨ طالبًا). [ ١٢ ] شمل المنهج الدراسي دروسًا في قواعد اللغة البولندية واللاتينية، والجغرافيا، والحساب، والدين، والأخلاق. [ ١٣ ] وفي مرحلة ما، التحق داوكانتاس بمدرسة من أربعة صفوف دراسية لمدة ست سنوات (استغرقت الصفان الأخيران عامين لإكمالهما) في زيمايتشيو كالفاريا . أدرجه مفتش آخر ضمن أفضل أربعة طلاب في الصف الرابع الأخير عام ١٨١٤. [ ١٤ ] كان المنهج الدراسي مُحددًا من قِبل جامعة فيلنيوس، وشمل القانون الطبيعي (كتاب هيرونيم ستروينوفسكي )، والآثار الكلاسيكية ، والبلاغة، والجغرافيا، والهندسة، والجبر، والفيزياء، والعلوم الطبيعية (كتاب ستانيسواف بونيفاسي جوندزيلو )، والبستنة. مع ذلك، ولأن جميع المعلمين كانوا رهبانًا دومينيكان، كان على الطلاب حضور القداس اليومي والاعتراف شهريًا. [ ١٥ ] كانت المواد تُدرَّس باللغة البولندية، ومُنع استخدام اللغة الساموجيتية (الليتوانية) ، حتى بين الطلاب، في نوفمبر ١٨٠٦. وكان المبرر الرسمي هو تسهيل تعلم اللغة البولندية. [ ١٦ ] مع ذلك، وكما شهد موتيوس فالانشيوس لاحقًا ، لم يكن الطلاب ولا المعلمون يجيدون اللغة البولندية، ولم يتعلم داوكانتاس النطق البولندي الصحيح. [ ١٧ ]

في عام ١٨١٤، سافر داوكانتاس، ومعه ١٠ روبلات في جيبه وحقيبة ملابس على ظهره، سيرًا على الأقدام من ساموجيتيا إلى فيلنيوس للالتحاق بمدرسة فيلنيوس الثانوية . بدأ العام الدراسي في الأول من سبتمبر، لكن داوكانتاس لم يُسجّل إلا في ٢٦ سبتمبر كطالب في السنة الخامسة. [ ١٨ ] في ذلك العام الدراسي، بلغ عدد طلاب المدرسة ٤٢٣ طالبًا، معظمهم من أبناء النبلاء والمسؤولين. كانت المدرسة الثانوية، شأنها شأن فيلنيوس عمومًا، تتعافى بعد الغزو الفرنسي لروسيا عام ١٨١٢. كانت مبانيها الأصلية تشغلها مستشفى حربي، ولذلك تقاسمت مؤقتًا غرفًا مع جامعة فيلنيوس. [ ١٩ ] في يونيو/يوليو ١٨١٥، نظّمت المدرسة الثانوية امتحانًا عامًا سنويًا لطلابها حضره رجال دين وأساتذة جامعيون. وكان داوكانتاس من بين ١٤ طالبًا تميّزوا خلال هذا الحدث. [ 20 ] تخرج بنجاح من المدرسة الثانوية في أوائل صيف عام 1816. [ 20 ]

التعليم الجامعي

في خريف عام ١٨١٦، بدأ داوكانتاس دراسته في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة فيلنيوس ، التي كانت تُعرف آنذاك بالجامعة الإمبراطورية في فيلنا. وانتقل آدم ميكيفيتش إلى الكلية في الوقت نفسه. [ ٢١ ] كان داوكانتاس مهتمًا بعلم اللغة ، فدرس الأدب اللاتيني والروسي والبولندي، واللغة الفرنسية، والبلاغة، والشعر، والقانون الطبيعي وقانون الأراضي (leges patrias). [ ٢٢ ] وكان من بين أساتذته غوتفريد إرنست غروديك، أستاذ فقه اللغة الكلاسيكية، وليون بوروفسكي، أستاذ الشعر والبلاغة. [ ٢٣ ] في عام ١٨١٧، تقدم داوكانتاس بطلب للحصول على درجة مرشح الفلسفة ، لكن طلبه رُفض لعدم تقديمه الشهادات المطلوبة وعدم إكماله أطروحة. [ ٢٤ ] بعد عام آخر من الدراسة، انتقل داوكانتاس إلى كلية العلوم الأخلاقية والسياسية في خريف عام ١٨١٨. وقد تُؤمّن له هذه الدراسات مستقبلًا مهنيًا أكثر إشراقًا كقاضٍ أو موظف حكومي. [ 25 ] حضر محاضرات إغناسي زيغوتا أوناسيفيتش ، الذي أسس داوكانتاس كمؤرخ. درس أوناسيفيتش في جامعة كونيغسبرغ ، واطلع على أرشيفات النظام التيوتوني ، وقضى عامًا في دراسة الأرشيفات في عزبة نيكولاي روميانتسيف في غوميل . جمع معلومات كافية لتأسيس مقرر دراسي عن تاريخ ليتوانيا كمادة مستقلة عن تاريخ بولندا . [ 26 ] كان إغناسي دانيوفيتش أستاذًا بارزًا آخر، حيث درّس القانون ودرس القوانين الليتوانية ، وقانون كازيمير ، والسجلات الليتوانية . [ 27 ]

البروفيسور إغناسي سيغوتا أوناسيويتش ، الذي أثر على دوكانتاس كمؤرخ

في 12 يوليو 1819، مُنح داوكانتاس درجة مرشح القانون في القانون الكنسي والروماني . [ 28 ] وللحصول على الشهادة، كان على داوكانتاس تقديم دليل على مكانته النبيلة. [ 29 ] وقدّم وثيقة كبيرة من الرق ، موقعة من قبل ميخائيل يوزف رومر بصفته مارشال شلاختا في محافظة فيلنا بتاريخ 24 أغسطس 1820، تصف نسبًا مفصلاً لعائلة داوكانتاي من أولاوا، والتي يعود تاريخها إلى أواخر القرن السادس عشر. [ 30 ] وبينما تُعدّ الوثيقة أصلية، خلص المؤرخ فيتاوتاس ميركيس إلى أن داوكانتاس قد عدّل النسب ليُلحق عائلته بعائلة داوكانتاي النبيلة، وهي ممارسة أخرى معروفة بين الفلاحين الذين يتشاركون ألقابًا مع العائلات النبيلة. [ 31 ] تسلّم داوكانتاس شهادته في 25 يناير 1821. [ 28 ]

واصل دراسته ودرس القانون الكنسي، والقانون المدني الروماني، والقانون الجنائي، وقانون الأراضي، والاقتصاد السياسي، والتاريخ، والمنطق، والميتافيزيقا. ابتداءً من خريف عام ١٨٢٠، توقف داوكانتاس عن حضور المحاضرات باستثناء محاضرة قانون الأراضي. وتوقف عن حضور الدروس نهائيًا في ربيع عام ١٨٢٢. [ ٣٢ ] حصل في جميع المواد على تقييمات "جيدة" أو "جيدة جدًا" باستثناء المنطق والميتافيزيقا اللذين كان يُدرّسهما أنيول دوغيرد، حيث قُيِّمَت معرفته بـ"مرضية". [ ٣٣ ] في ربيع عام ١٨٢١، قدّم داوكانتاس طلبًا للحصول على درجة الماجستير. [ ٣٤ ] أُجريت الامتحانات الشفوية في أكتوبر/نوفمبر من عام ١٨٢١. كان عليه الإجابة عن أسئلة في مواضيع متنوعة، من قانون وتاريخ روما القديمة ومنتحلي شخصية ديمتري الأوغليتشي إلى نظرية الضرائب وخصوصيات الاقتصاد الروسي، بالإضافة إلى أفكار مونتسكيو وآدم سميث . [ 35 ] في يوليو 1822، دافع داوكانتاس عن أطروحته حول سلطة رب الأسرة وفقًا للقانون الطبيعي والروماني وقانون الأرض. وحصل على درجة الماجستير في القانون الكنسي والروماني في 15 يوليو 1822. [ 36 ]

مع ذلك، اضطر داوكانتاس للانتظار حتى عام ١٨٢٥ للحصول على شهادته. كانت الشهادة بحاجة إلى مصادقة من وزارة الشؤون الدينية والتعليم العام . أعدّت الجامعة الأوراق في أغسطس ١٨٢٢، لكنها أُعيدت إليه لحاجتها إلى ترجمة إلى اللغة الروسية. لم تُرسل الوثائق المترجمة حتى مارس ١٨٢٤. [ ٣٧ ] يعود جزء من التأخير إلى قمع جمعيتي الطلاب السريتين "فيلومات " و "فيلاريت " (كان اسم داوكانتاس مدرجًا في قائمة الأعضاء المحتملين، لكن لا يوجد دليل على انضمامه إليهما). [ ٣٨ ] بعد اكتشافهما في مايو ١٨٢٣، حوكم أعضاء هاتين الجمعيتين وصدرت بحقهم أحكام بتهمة القيام بأنشطة مناهضة للقيصر. وحتى انتهاء المحاكمات، مُنع الطلاب من مغادرة فيلنيوس، وتوقفت الجامعة عن إصدار شهادات التخرج. [ ٣٩ ] تأخرت العملية مرة أخرى بسبب استبدال آدم جيرزي تشارتوريسكي ، أمين منطقة فيلنيوس التعليمية ، بنيكولاي نوفوسيلتسيف . كان لا بد من مراجعة الأوراق من قبل أمين المتحف الجديد الذي وافق على درجة داوكانتاس في فبراير 1825، تلتها موافقة الوزارة في مارس. وأخيرًا، أصدرت الجامعة الشهادة في 30 أبريل 1825. [ 40 ]

لا توجد معلومات موثوقة عن أنشطة داوكانتاس أثناء انتظاره لشهادته. زعم مؤرخون سابقون أنه درس في جامعة دوربات الإمبراطورية ، لكن الباحثين فاكلوفاس بيرزيشكا وأنتاناس تيلا لم يعثرا على أي سجل لداوكانتاس بين طلاب دوربات. [ 41 ] زعم جوناس شليوباس أن داوكانتاس زار فرنسا وألمانيا وإنجلترا، [ 42 ] بينما زعم مؤلفون آخرون أنه درس وثائق تاريخية في أرشيف كونيغسبرغ ، [ 43 ] [ 44 ] لكن لا يوجد ما يثبت حصوله على جواز سفر يسمح له بمغادرة فيلنيوس. [ 42 ] من المرجح أن داوكانتاس انضم إلى مجموعة صغيرة من طلاب ساموجيتيا الذين تعهدوا بنشر اللغة والثقافة الليتوانية، مما يرمز إلى المراحل الأولى من النهضة الوطنية الليتوانية . [ 38 ] هناك أسطورة شائعة تقول إنه ذهب إلى بوابة الفجر ووعد بالكتابة باللغة الليتوانية فقط. [ 45 ] في عام 1822، كتب داوكانتاس كتاب " أعمال الليتوانيين والساموجيين القدماء" ( Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių )، وهو مخطوطة من 855 صفحة تتناول تاريخ ليتوانيا . ورغم أنها لم تُنشر حتى عام 1929، إلا أن نسختين منها معروفتان. [ 46 ] اقترحت الباحثة روما بونتشوتيه أن داوكانتاس استلهم كتابة هذا العمل بعد قراءة كتاب "الفصول" لكريستيوناس دونيلايتيس ، الذي نشره لودفيج ريسا لأول مرة عام 1818. [ 47 ] في عام 1824، ترجم داوكانتاس 111 حكاية من حكايات فايدروس ، لكنها ظلت غير منشورة حتى عام 1846. [ 48 ]

موظف حكومي

بعد حصوله على شهادة الماجستير، سعى داوكانتاس إلى شغل وظيفة في إحدى الدوائر الحكومية. وفي سبتمبر/أيلول 1825، مُنح جواز سفرٍ سمح له بالسفر إلى محافظتي ليفونيا وسانت بطرسبرغ . [ 49 ] ووجد وظيفةً في مكتب الحاكم العام لليفونيا وإستونيا وكورلاند في ريغا . [ 42 ] كان جميع المسؤولين الحكوميين في الإمبراطورية الروسية مُقسَّمين إلى 14 فئة، من الوزراء الإمبراطوريين إلى مُشغِّلي القطارات (انظر: جدول الرتب ). وفي عام 1826، عُرِّف داوكانتاس مستشارًا فخريًا، وهو من الفئة التاسعة. وللترقية إلى مُقيِّم جامعي، كان عليه إثبات نسبه النبيل وأن يمتلك ثلاث سنوات من الخبرة. [ 50 ] وفي فبراير/شباط 1826، أمر القيصر نيكولاس الأول بإعداد قانون جديد يُلزم جميع النبلاء بإثبات مكانتهم الاجتماعية. ورغم أن القانون لم يُعتمد إلا في مايو/أيار 1834، إلا أنه جعل إثبات النسب النبيل أكثر صعوبة. [ 51 ] اضطر داوكانتاس وشقيقه ألكسندراس، الذي كان حينها طالبًا في جامعة فيلنيوس، إلى إعادة تقديم جميع الوثائق التي تثبت نسبهما إلى لجنة خاصة تابعة لمحافظة فيلنيوس . [ 52 ] اعترفت اللجنة بالأخوين كنبلاء وأحالت الوثائق إلى هيرولديا التابعة لمجلس الشيوخ الحاكم في يناير 1832. وفي مايو 1833، اعترفت هيرولديا بداوكانتاس كنبيل، لكنها لم تعترف بشقيقه. [ 53 ] رُقّي داوكانتاس إلى الفئة الثامنة في أبريل 1834. [ 50 ]

مبنى مجلس الشيوخ والمجمع الكنسي حيث عمل دوكانتاس من عام 1835 إلى عام 1850

خلال انتفاضة عام 1831 ، كان داوكانتاس في ريغا، ولم يُمنح إجازات بين ديسمبر 1829 ويوليو 1834. [ 54 ] في عام 1833، حصل على جائزتين، إحداهما بقيمة 75 روبل والأخرى بقيمة 110 روبل، تقديرًا لعمله المتميز. كان مهتمًا بتاريخ ليتوانيا، لكنه لم يتمكن من الوصول إلى أرشيف قاضي ريغا. بعد ترقيته، قرر تغيير منصبه والانتقال إلى سانت بطرسبرغ . [ 55 ] تقدم بطلب وظيفة في القسم الأول (الإداري) لمجلس الشيوخ الحاكم . بعد إجراء فحص أمني للتأكد من عدم مشاركته في الانتفاضة، بدأ داوكانتاس عمله الجديد في مارس 1835. عمل على الأوراق المتعلقة بالموانئ والبحرية الإمبراطورية الروسية . [ 56 ] في مارس 1837، نُقل إلى القسم الثالث الذي كان يُعنى بجميع أنواع القضايا والشكاوى والطعون من المحافظات الشرقية للإمبراطورية الروسية ، بما في ذلك فيلنا وكوفنو . انجذب داوكانتاس إلى هذا المنصب لأن المكتب كان يستخدم "ميتريكا" الليتوانية ، وهي مجموعة من الوثائق القانونية لدوقية ليتوانيا الكبرى التي تعود إلى القرنين الرابع عشر والثامن عشر . [ 57 ] أصبح مساعدًا لفرانسيسك ماليفسكي . كان راتبه السنوي 286 روبلًا، بالإضافة إلى 57 روبلًا بدل طعام. [ 58 ] كان هذا راتبًا زهيدًا، وكان داوكانتاس يكسب مالًا إضافيًا بمساعدة أشخاص مختلفين في العثور على وثائق الأنساب وغيرها من الوثائق المطلوبة في "ميتريكا". [ 59 ] في يوليو 1839، حصل داوكانتاس على مكافأة تعادل راتبه السنوي لمساهمته في إنشاء فهرس عملي لـ"ميتريكا". مع ذلك، لم يحصل على وسام القديسة آنا (من الدرجة الثانية) أو وسام القديس ستانيسلاوس (من الدرجة الثانية)، واللذان كانا يُمنحان عادةً بعد 12 و15 عامًا من العمل على التوالي. [ 60 ]

في فبراير 1841، تورط شقيق داوكانتاس، ألكسندراس، في منظمة مناهضة للقيصرية أسسها شيمون كونارسكي . بعد استجوابه، حاول الانتحار ونُقل إلى مستشفى في خيرسون ، حيث توفي في 5 أكتوبر 1841. [ 61 ] تلت ذلك المزيد من عمليات القمع والقيود، بما في ذلك تشديد الرقابة، عقب ثورات 1848. [ 62 ] خوفًا من لفت انتباه الشرطة وفقدان وظيفته، أبقى داوكانتاس أبحاثه التاريخية سرًا، وكان دائمًا يطلب من أصدقائه ومعارفه عدم نشر أي شيء أو ذكر اسمه. [ 63 ] استخدم العديد من الأسماء المستعارة غير المتكررة، ونشر أعمالًا قليلة دون ذكر اسمه، مع أن بعض الباحثين أشاروا إلى أنه فعل ذلك أيضًا لإيهام الناس بوجود العديد من الكتاب الليتوانيين. [ 64 ] حتى عند إرسال نسخة من Būdas senovės lietuvių، kalnėnų ir žemaičių إلى Teodor Narbutt ، وصف Daukantas العمل كما لو أنه كتبه شخص مجهول. [ 63 ]

التعاون مع مؤرخين آخرين

كان دوكانتاس وتيودور ناربوت يأملان في نشر مصادر تاريخية أولية متنوعة.

في سانت بطرسبرغ، انكبّ داوكانتاس على دراساته في تاريخ ليتوانيا، وكان صديقًا مقرّبًا لأستاذه السابق إغناسي زيغوتا أوناسيفيتش وفاسيلي أناستاسيفيتش، اللذين كانا يقيمان في شقة وفّرها متحف روميانتسيف . [ 65 ] توفي كلاهما في فبراير 1845، وحزن داوكانتاس حزنًا شديدًا على صديقيه. [ 66 ] عندما نُقلت أكاديمية فيلنيوس اللاهوتية إلى سانت بطرسبرغ عام 1842، جلبت معها المزيد من المثقفين الليتوانيين. يُنسب إلى داوكانتاس الفضل في إلهام موتيوس فالانشيوس ، أسقف ساموجيتيا المستقبلي ، لكتابة مؤلفاته باللغة الليتوانية. [ 67 ] تشتّت شمل الدائرة الصغيرة في ساموجيتيا عندما عاد جوناس كريزستوماس جينتيلا وفالانشيوس إلى ليتوانيا في الفترة 1844-1845. [ 68 ] مع ذلك، استمر داوكانتاس وفالانشيوس في المراسلة والتعاون. من المرجح أن فالانشيوس كتب عمله الأساسي عن تاريخ أبرشية ساموجيتيا باللغة الليتوانية وليس البولندية، وذلك لتأثير داوكانتاس. في هذا العمل، استشهد فالانشيوس بمخطوطة داوكانتاس لكتاب " Istorija žemaitiška " أربع مرات، وبكتاب "Metrica" ​​الليتواني (الذي لم يكن ليحصل على نسخ منه إلا من داوكانتاس) أربع مرات أخرى، [ 69 ] مع أنه من المرجح أنه استخدم داوكانتاس ومصادره بشكل أكثر تكرارًا، إذ ذكر فالانشيوس ما مجموعه 19 مدينة وبلدة ساموجيتية نالت امتيازات ملكية. [ 70 ]

بدأ تيودور ناربوت ، مؤلف كتاب " تاريخ ليتوانيا " المكون من تسعة مجلدات ، مراسلة داوكانتاس في مارس 1842. [ 71 ] وتبادلا الكتب والمواد. في المجمل، كتب ناربوت 19 رسالة إلى داوكانتاس، بينما كتب داوكانتاس 20 رسالة إلى ناربوت. [ 72 ] وكان هاجسهما الرئيسي الحصول على الوثائق التاريخية وغيرها من المصادر الأولية المتعلقة بتاريخ ليتوانيا ونشرها. وكان داوكانتاس حذرًا بشكل خاص من نشر مصادر مزيفة أو مُحرّفة من قِبل مؤرخين بولنديين مختلفين. [ 73 ] وكانت خطتهما لنشر المصادر الأولية قرارًا مدروسًا ومبدئيًا لنشر الوثائق الليتوانية بشكل منفصل عن المؤرخين البولنديين الذين بدأوا بنشر " مصادر تاريخ بولندا" ( Źródła do dziejów Polski ). [ 74 ] أرسل داوكانتاس إلى ناربوت حوالي 800 نسخة [ 75 ] من وثائق مختلفة أُعدّت على مرّ السنين، إما من قِبله أو من قِبل أوناسيفيتش، [ 76 ] بما في ذلك نسخة من "Die Littauischen Wegeberichte" . [ 64 ] وقد أولى داوكانتاس اهتمامًا خاصًا لنسخة من مخطوطة لألبرت ويجوك كوجالوفيتش ، والتي فهرست ووصفت شعارات النبالة المختلفة للنبلاء الليتوانيين . عندما وعد ناربوت بإيجاد طريقة لنشر المخطوطة، أعاره داوكانتاس النسخة لبضعة أشهر مع أوامر صارمة بالإشراف على النشر حتى لا يتمكن أي ناشر بولندي من إجراء أي تغييرات أو تحريفات على النص الأصلي. [ 77 ] كان ناربوت يخطط لنشر " Bychowiec Chronicle" كمجلد أول من سلسلة منشورات المصادر الأولية، لكن داوكانتاس نفد صبره بعد أن تلقى وعودًا بخطط أكبر. [ 78 ] انتهى تعاونهما عام 1844. [ 72 ] لم ينشر ناربوت الوثائق التي تلقاها من دوكانتاس، ولم يُعدها، إذ كان دوكانتاس غاضبًا لفقدانه معظم القطع القيّمة من مجموعته، واستمر في المطالبة باستعادتها حتى عام 1858. [ 79 ] بعد وفاة ناربوت، أهدى أبناؤه بعض المصادر الأولية التي جمعها والدهم، بما في ذلك 158 صفحة نسخها دوكانتاس، إلى مكتبة في لفيف ( مكتبة ستيفانيك الوطنية للعلوم حاليًا ). [ 80 ]

التقاعد

بيت رجال الدين في بابيلي حيث عاش داوكانتاس في الفترة من 1861 إلى 1864 (وهو الآن متحف تذكاري)

في رسالةٍ وجّهها إلى ناربوت عام ١٨٤٦، اشتكى داوكانتاس من سوء حالته الصحية، عازيًا ذلك إلى ساعات العمل الطويلة التي قضاها في أرشيفات مجلس الشيوخ الروسي الباردة والرطبة. وأفاد بصعوبة المشي، لكنه رفض تشخيص الأطباء لمرض داء القدم . [ ٨١ ] وفي صيف عام ١٨٥٠، طلب إجازةً لمدة ثلاثة أشهر لتحسين صحته. وفي سبتمبر، حصل على شهادةٍ رسميةٍ من طبيبٍ ألمانيٍّ في تلشياي تُفيد بأنه، في سن الثامنة والخمسين، يُعاني من أمراضٍ عديدة، ولم يعد لائقًا لمواصلة عمله في سانت بطرسبرغ. [ ٨٢ ] أُحيل داوكانتاس إلى التقاعد رسميًا في فبراير ١٨٥١، وحصل على معاشٍ سنويٍّ قدره ٤٢.٩٠ روبلًا فضيًّا، لكن هذا المبلغ لم يكن كافيًا لمعيشته، وكان بحاجةٍ إلى دعمٍ ماليٍّ إضافيّ. [ 83 ] تزامن انتقاله إلى ليتوانيا مع تنصيب صديقه القديم موتيوس فالانشيوس أسقفًا لساموجيتيا في مارس 1850. أقام داوكانتاس في فارنياي ، حيث كان يقيم فالانشيوس، والتي كانت تتحول إلى مركز ثقافي في ساموجيتيا. [ 84 ] كان يتقاضى راتبًا قدره 200 روبل من فالانشيوس، وعمل على دراساته التاريخية التي كان يأمل في نشرها بمساعدة فالانشيوس. [ 85 ] إلا أن العلاقة بينهما سرعان ما توترت، ربما لأن فالانشيوس كان يُعطي الأولوية للعمل الديني والأدب، وكان يُكلفه بمهام لا علاقة لها بالعمل الثقافي الليتواني الذي كان داوكانتاس يرغب فيه. [ 86 ] كما أن فالانشيوس كان لديه نهج نقدي أكثر في كتابة التاريخ، ويُقال إنه انتقد عمل داوكانتاس المثالي بشكل مفرط [ 64 ] ، وتحكم بدقة في لغة أعماله التاريخية. [ 87 ]

في صيف عام ١٨٥٥، انتقل داوكانتاس من فارنياي. يُرجع المؤرخون عادةً سبب انتقاله إلى الصراع بينه وبين فالانشيوس، إلا أن اعتلال صحته وخوفه من اضطهاد الشرطة ربما ساهما في ذلك أيضًا. [ ٨٨ ] وبسبب حرب القرم ، أصبحت الشرطة الروسية أكثر يقظة، وعثرت على كتاب "Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių" الذي نشره داوكانتاس عام ١٨٤٥. [ ٨٩ ] أعاد الرقيب تقييم الكتاب واعتبره غير لائق بسبب خطابه المناهض للعبودية. تعقبت الشرطة داوكانتاس وعلمت بانتقاله من فارنياي إلى كورلاند . ومع ذلك، كان الكتاب قد نفد من الأسواق، واختتم التحقيق بأمر بمراقبة المكتبات تحسبًا لظهور طبعة جديدة منه. [ 90 ] كان الكتاب من أوائل الكتب التي أضيفت إلى قائمة الكتب المحظورة التي تم تجميعها في أكتوبر 1855. [ 91 ]

قبر داوكانتاس في بابيل

انتقل داوكانتاس إلى ياونسفيرلاوكا ( بالألمانية : نيو-بيرغفريد ) في لاتفيا الحالية للعيش مع بيتراس سموغليفيتشوس، وهو طبيب وقريب للرسام فرانسيسك سموغليفيتشوس . اتُهم سموغليفيتشوس بالانتماء إلى جمعية طلابية سرية، واعتُقل لمدة عام، ثم بُرئ لاحقًا، لكنه ظل يعيش تحت رقابة الشرطة. [ 88 ] كان داعمًا قويًا للأنشطة الثقافية الليتوانية. في أوائل عام 1858، انتقل ميكالويوس أكيلايتيس أيضًا للعيش مع سموغليفيتشوس. عامل أكيلايتيس داوكانتاس كأبٍ روحي، ودعم كل منهما الآخر في عمله. [ 92 ] واصل داوكانتاس العمل على دراساته التاريخية، وكتب إلى اللغوي فريدريش كورشات على أمل الحصول على كتب لودفيغ ريسا ودانيال كلاين ونسخ من مصادر تاريخية من يوهانس فويغت . [ 93 ] جمع مجموعة من الوثائق التاريخية والامتيازات التي تعود للفترة من 1387 إلى 1561 والتي ورثها عن جيرزي كونستانتي بلاتر ، وقام بمحاولة أخيرة لجمع الوثيقة التي أعارها إلى تيودور ناربوت . [ 94 ] دعم داوكانتاس إنشاء متحف الآثار في فيلنيوس ، وتواصل مع يوستاشي تيشكييفيتش على أمل نقل بعض وثائقه التاريخية التي جمعها إلى المتحف. [ 95 ] أراد أكيلايتيس وفالانشيوس وداوكانتاس تأسيس مجلة "باكليفينجاس" ، وهي دورية باللغة الليتوانية موجهة لعامة سكان القرى، لكنهم لم يتمكنوا من الحصول على إذن الحكومة. [ 96 ] كان لدى داوكانتاس أربع مخطوطات جاهزة للنشر (كتيبان يتضمنان نصائح زراعية، ونسخة ليتوانية مُعاد صياغتها من رواية روبنسون كروزو ، وطبعة ثانية من كتاب تمهيدي ليتواني )، لكنها جميعًا ظلت غير منشورة بسبب نقص التمويل. [ 97 ]

في صيف عام ١٨٥٩ تقريبًا، غادر داوكانتاس ياونسفيرلاوكا وأقام لفترة وجيزة مع عدد من الأصدقاء والأقارب. [ ٩٨ ] في أكتوبر ١٨٦١، انتقل إلى بابيليه ليعيش مع إغناتاس فايشفيلا، كاهن الرعية. [ ٩٩ ] استمرت صحته في التدهور. تبادل داوكانتاس وفالانشيوس رسائل حادة أخيرة في عام ١٨٦١، مما أدى إلى قطع علاقتهما تمامًا. نُشرت إحدى هذه الرسائل لاحقًا في مجلة أوشرا . [ ١٠٠ ] من غير الواضح ما فعله داوكانتاس خلال انتفاضة يناير ١٨٦٣-١٨٦٤، ولكن تم اعتقال العديد من أصدقائه أو سجنهم أو نفيهم إلى سيبيريا. تم اعتقال فايشفيلا، لكن أُطلق سراحه. [ ١٠١ ] توفي داوكانتاس في ٦ ديسمبر ١٨٦٤ ودُفن على قمة حصن بابيليه دون مراسم تُذكر. وضع فايشفيلا حجرًا بسيطًا منقوشًا على القبر؛ وبعد عشرين عامًا، استبدله بشاهد قبر منقوش على شكل سجل، صُنع في ريغا، ولا يزال قائمًا حتى اليوم. [ 102 ] وفي عام 1925، أضاف أنتاناس راودونيس، وهو مهرب كتب ليتواني سابق ونحات هاوٍ، صليبًا على شكل جذع شجرة بلوط مع برعم نامٍ. [ 103 ]

أعمال

الدراسات التاريخية

تاريخ النشر

صفحة عنوان كتاب " شخصية الليتوانيين القدماء، وسكان المرتفعات، والساموجيتيين" الذي نُشر عام 1845

كتب داوكانتاس أربعة كتب أصلية عن تاريخ ليتوانيا، لم يُنشر منها سوى كتاب واحد خلال حياته. وقد واجه داوكانتاس في بحثه صعوبات جمة، منها صعوبة الوصول إلى المصادر، ونقص التمويل، وانعدام الدعم المؤسسي (أي عدم وجود مؤسسة حكومية أو جامعة لمساعدته). لقد كانت مهمة شاقة ومكلفة ومحبطة. [ 104 ] كان نشر الكتب مكلفًا للغاية، فعلى سبيل المثال، اضطر داوكانتاس إلى دفع 2000 روبل فضي لناشر كتابه في قواعد اللغة اللاتينية، والذي يقع في 120 صفحة. [ 105 ] الشخص الوحيد المعروف بتقديمه دعمًا ماليًا لداوكانتاس هو كساڤيراس كاناباتشيس، [ 91 ] الذي ورد اسمه كراعٍ لعشرة كتب من تأليف داوكانتاس. [ 105 ]

كتب أول أعماله التاريخية، "أعمال الليتوانيين والساموجيين القدماء" ( Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių )، عام 1822، حين كان لا يزال طالبًا في جامعة فيلنيوس. يبدأ العمل من القرن السابع قبل الميلاد وينتهي بوفاة الملك يوجايلا (فلاديسلاف الثاني ياجيلو) عام 1434. [ 106 ] اكتُشف العمل عام 1919 [ 107 ] ونُشر لأول مرة عام 1929. [ 108 ] لم يُهدَ العمل إلى المؤرخين أو العلماء، بل إلى الأمهات الليتوانيات اللواتي علّمن أطفالهن وروين لهم قصص أسلافهم. [ 46 ] وبذلك، أقرّ بدور المرأة في تربية الأجيال الشابة. [ 109 ]

أُنجز عمله التاريخي الثاني والأضخم، "تاريخ ساموجيتيا" ( Istorija žemaitiška )، بحلول عام 1834. احتوت المخطوطة على 1106 صفحات. ويبدو أن داوكانتاس كان يأمل في نشرها حوالي عام 1848، إذ طلب نسخةً نظيفةً منها، عُثر عليها عام 1983. [ 110 ] انتهى العمل بوفاة سيغيسموند الثاني أغسطس عام 1572. [ 106 ] نُشرت "تاريخ ساموجيتيا" (Istorija žemaitiška ) تحت عنوان "تاريخ ليتوانيا" ( Lietuvos istorija ) في مجلدين عامي 1893 و1897 في الولايات المتحدة. [ 111 ] في عام 1850، أعاد داوكانتاس صياغتها تحت اسم Pasakojimas apie veikalus lietuvių tautos senovėje (قصة أعمال الليتوانيين القدماء) والتي انتهت بوفاة الدوق الأكبر فيتوتاس في عام 1430. [ 112 ] كان يأمل في نشرها بمساعدة موتيوس فالانشيوس وتم إنتاج نسختين مع تصحيحات مختلفة. في عام 1882، نسخ جوناس شليوباس المخطوطة مرة أخرى على أمل نشرها، [ 113 ] ولكن طُبعت الصفحات الـ 96 الأولى حتى عام 1201 على يد جوناس كرياوتشيوناس في مطبعة مارتيناس يانكوس عام 1893، ولم يُنشر العمل كاملاً إلا عام 1976. [ 112 ] وكانت هذه المخطوطة الوحيدة التي وقّعها داوكانتاس باسمه الحقيقي (مع أنه استخدم أيضاً اسماً مستعاراً هو جوناس إينوراس). [ 64 ]

كان كتابه التاريخي الثالث بعنوان "شخصية الليتوانيين القدماء، وسكان المرتفعات، والساموجيتيين" ( Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių ). وقد ابتكر كلمة "kalnėnai " (سكان المرتفعات) للإشارة إلى أوكشتايتيا . [ 114 ] راجع الرقيب الروسي المخطوطة في مايو 1844، ولكن نظرًا لصعوبة العثور على رقيب يجيد اللغة الليتوانية، لم تتم الموافقة على العمل إلا في مارس 1845. نُشر الكتاب في سانت بطرسبرغ في فبراير 1846. [ 115 ] وأُعيد نشره في الولايات المتحدة عام 1892 وفي ليتوانيا عام 1935. [ 64 ] وكان أول تاريخ لثقافة ليتوانيا . [ 116 ] تُرجمت مقتطفات إلى البولندية في مجلة "Rocznik Literacki" عام 1850، وإلى الألمانية في مجلة "Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft" عام 1885. [ 117 ] لم يُرتب المحتوى ترتيبًا زمنيًا كما في أعمال أخرى، بل رُتب ترتيبًا موضوعيًا، حيث غطت الفصول مواضيع مثل الدين والعادات والتجارة والجغرافيا. [ 111 ] حافظ الفصل القصير عن علم المسكوكات، الذي ناقش العملة الليتوانية القديمة وأقدم العملات المعدنية للدوقية الكبرى، على أهميته العلمية حتى ثلاثينيات القرن العشرين. [ 118 ] وصف الكتاب الحياة المادية والروحية لليتوانيين بلغة شعرية أدبية. [ 111 ] غالبًا ما تُدرج مقتطفات من هذا العمل في مواد القراءة لدروس الأدب الليتواني في المدارس الليتوانية. [ 119 ]

محتوى

رسم توضيحي لإعلان حرب من تأليف وينسينتي سموكوفسكي ، نُشر مع ترجمة بولندية عام 1849 لكتاب " شخصية الليتوانيين القدماء، وسكان المرتفعات، والساموجيتيين".

كان دوكانتاس من أوائل من ميّزوا بوضوح بين الأمة والدولة. فقد اعتقد أن الأمة تُعرَّف بلغتها وعاداتها، لا بكونها دولة. [ 120 ] لم تكن كتاباته التاريخية عن أرضٍ لم تعد موجودة (والتي رثاها آدم ميكيفيتش )، بل عن الأمة الحية. [ 121 ] وطالما بقيت اللغة الليتوانية وعاداتها (الفلكلور، والأغاني، والحكايات، والأمثال) قائمة، فإن الأمة الليتوانية ستبقى. [ 43 ] ورأى دوكانتاس أن تنمية الثقافة والسعي وراء التعليم، وليس الوسائل العسكرية أو السياسية فحسب، هي أشكال من المقاومة. [ 109 ] لذلك، ربط الهوية الوطنية الليتوانية ليس بدوقية ليتوانيا الكبرى السابقة، بل باللغة الليتوانية وثقافتها الشعبية وعاداتها - وهي فكرة تبنتها حركة النهضة الوطنية الليتوانية وأدت إلى قيام دولة ليتوانيا المستقلة عام 1918. [ 122 ] كما تبنى أفكارًا ليبرالية مفادها أن الناس يولدون بحقوق غير قابلة للتصرف، وأن هناك عقدًا اجتماعيًا بين الأمة والدولة. [ 1 ] ورأى أن الفلاحين وعامة الشعب هم جوهر الأمة، مخالفًا بذلك التوجه البولندي نحو التركيز على أمة النبلاء . [ 120 ] [ 45 ]

كان هدفه الأساسي غرس حب الوطن والفخر الوطني الليتواني لدى عامة الشعب. [ 123 ] استخدم أوصافًا شعرية نابضة بالحياة، وعناصر بلاغية، ومونولوجات وحوارات، ولغة عاطفية جعلت أعماله التاريخية أقرب إلى الأعمال الأدبية. [ 64 ] تتميز مشاهد الغابات البرية والمعارك بطابع فني خاص. [ 124 ] رسم داوكانتاس صورة مثالية لليتوانيين القدماء الذين جسدوا قيم الرواقية وعاشوا بسلام في غاباتهم الشاسعة إلى أن تبنت الطبقة النبيلة عادات أجنبية، وتكاسلت، وبدأت في استغلال عامة الشعب. [ 125 ] [ 126 ] يعكس هذا التصوير أفكار جان جاك روسو ويوهان جوتفريد هيردر بأن الإنسان البدائي، الذي لم تُفسده الحضارة، كان نبيلًا وخيّرًا بطبيعته. [ 127 ] صوّر الدوق الأكبر فيتوتاس كبطل ليتواني عظيم، بينما كان الملك يوجايلا ، الذي أسس الاتحاد البولندي الليتواني عام 1385، رمزًا لكل الشرور التي حلت بليتوانيا لاحقًا. [ 128 ] حمّل بولندا ونبلائها مسؤولية فقدان ليتوانيا لسيادتها، واستعباد الليتوانيين أخلاقيًا، وتزييف تاريخها وتشويهه. [ 129 ] [ 130 ] جلبت بولندا التدهور الاقتصادي والانحلال الأخلاقي إلى ليتوانيا، وهو عكس الادعاء البولندي الشائع بأنهم "حضّروا" الوثنيين. [ 131 ] كان هذا الشعور القوي المعادي لبولندا تطورًا جذريًا وجريئًا بين الليتوانيين [ 43 ] في الوقت الذي كان فيه المثقفون البولنديون يعتبرون الاتحاد البولندي الليتواني مقدسًا، [ 132 ] ولكنه مهّد الطريق لفصل الهوية البولندية الليتوانية المزدوجة إلى الهويتين الوطنيتين البولندية والليتوانية الحديثتين. [ 133 ] حدد داوكانتاس اللغة كعامل حاسم في تحديد الجنسية. [ 1 ] بعد نشر كتاب أوشرا عام 1883، أصبحت هذه المواقف المعادية للبولنديين أكثر شيوعًا بين النشطاء الليتوانيين. [ 134 ]

كان داوكانتاس يُضفي هالةً من المثالية على الماضي ويُقدّسه. [ 43 ] وقد أكّد فيرجيل كرابوسكاس أن رسائل داوكانتاس إلى ناربوت أظهرت أنه باحثٌ أفضل من مؤلفاته، إذ شدّد داوكانتاس في تلك الرسائل على ضرورة تحسين أساليب جمع المصادر الأولية ونشرها وتحليلها، على الرغم من أن مؤلفاته ظلت ذات طابعٍ رومانسيٍّ وتعليميٍّ. [ 135 ] بذل داوكانتاس جهدًا كبيرًا في تتبّع مختلف الوثائق التاريخية، [ 64 ] لكنه كان يعتقد أنه في حال غياب السجلات التاريخية، ينبغي على المؤرخين استخدام خيالهم لسدّ الثغرات. [ 136 ] وإذا كان أحد المصادر يُؤيّد ليتوانيا، لم يُقيّمه تقييمًا نقديًا، بل تقبّل عددًا من الأساطير بسهولة. على سبيل المثال، توسّع في شرح نظرية أن الليتوانيين ينحدرون من سلالة هيرول، وهي نظرية استقاها من ألبرت فيجوك كوجالوفيتش (مع أنه رفض أسطورة الباليمونيين الرومان )، [ 137 ] وأشاد بالديمقراطية القديمة للملك البروسي ويدووتو ، [ 138 ] واستخدم ترجمة غير دقيقة للقصة القصيرة "زيويلا" لآدم ميكيفيتش . [ 91 ] لكنه انتقد المصادر التي صوّرت ليتوانيا بصورة سلبية. [ 139 ] فعلى سبيل المثال، كان من أوائل من انتقدوا الرواية الجرمانية لمعركة ستريفا باعتبارها هزيمة ساحقة للقوات الليتوانية، أو جادلوا بأن الليتوانيين عادوا إلى معركة غرونوالد واستمروا في القتال. [ 140 ] ورغم أن مستوى داوكانتاس العلمي كان متواضعًا ولا يرقى إلى المعايير الحديثة، إلا أنه كان على قدم المساواة مع معاصريه. [ 141 ]

المصادر المذكورة

العملة الليتوانية الطويلة ، الرسم التوضيحي الوحيد لمنشور عام 1845 بعنوان " شخصية الليتوانيين القدماء، وسكان المرتفعات، والساموجيتيين".

بشكل عام، تأثرت أعمال داوكانتاس التاريخية في معظمها بكتاب "تاريخ ليتوانيا" (Historiae Lituanae) المكون من مجلدين لألبرت فيجوك كوجالوفيتش (المنشور عامي 1650 و1669)، والذي استعار منه البنية والمضمون والعناصر البلاغية والأسلوبية. كما استعار عناصر شعرية من كريستيوناس دونيلايتيس [ 142 ] . وقد استشهد داوكانتاس بمصادره بشكل غير منتظم ومتناقض [ 143 ] . احتوى كتاب "تاريخ ليتوانيا" (Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių) على 254 مرجعًا: 89 مرجعًا لأعمال أوغست فون كوتزيبو ، و62 مرجعًا لألبرت فيجوك كوجالوفيتش ، و29 مرجعًا لنيكولاي كارامزين ، و15 مرجعًا لأنطوني هليبوفيتش ، و10 مراجع لتيودور ناربوت ، أي ما مجموعه 31 مؤلفًا. [ 144 ] استشهدت "إستوريا زيمايتيشكا" بـ 320 مرجعًا؛ وارتفع عدد المؤلفين المختلفين إلى حوالي 70، معظمهم من المؤرخين الألمان. وطرأت تغييرات على المراجع المستخدمة: فقد تراجع استخدام فون كوتزيبو (18 مرجعًا) وحل محله يوهانس فويغت (75 مرجعًا)، بينما لم يُستشهد بهليبوفيتش على الإطلاق. [ 145 ] في بعض الأحيان، تجاوز داوكانتاس مجرد الاستشهاد بالمصادر، بل لجأ إلى الانتحال الصريح لأعمال كوجالوفيتش وكوتزيبو وفويغت. [ 143 ] كما أضاف داوكانتاس عددًا من الاستشهادات بالمصادر الأولية، بما في ذلك " الوقائع الليتوانية" ، و "الوقائع الليفونية المقفاة" ، ووقائع ويغاند من ماربورغ ، وبيتر فون دوسبورغ ، ولوكاس ديفيد . [ 146 ] ومع اقتراب نهاية المخطوطة، أصبحت الاستشهادات أقل فأقل. لم تكن هناك سوى خمس إشارات، بما في ذلك إشارتان إلى يان لاسيكي ، على مدى 227 صفحة تغطي الفترة من 1440 إلى 1572. [ 64 ]

في كتابه "Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių" ، استشهد داوكانتاس ببعض الوثائق من كتاب "Metrica" ​​الليتواني ، لكنه ربما خشي من الإكثار من الاستشهاد به خشية أن يلفت انتباه السلطات القيصرية إلى استخدامه لوصوله إلى "Metrica" ​​لأغراض لا تتعلق بعمله (إذ كان "Metrica" ​​يُحفظ بعناية فائقة لتجنب أي تحريف أو تزوير). [ 147 ] وفي هذا العمل، وسّع داوكانتاس قائمة مراجعه بإضافة مراجع إلى " De moribus tartarorum, lituanorum et moscorum" ، و "Livonian Chronicle of Henry" ، وأعمال ألكسندر غوانيني ويان لاسيكي ، وغيرهم. [ 146 ] كما استعان بالفولكلور الليتواني، وعلم أصول الكلمات، وعلم الدلالة كمصدر. [ 138 ] على الرغم من أن داوكانتاس استشهد بمجموعة واسعة من الأعمال والمؤلفين، بما في ذلك بعض المؤرخين الكلاسيكيين مثل تاسيتوس وبطليموس ، إلا أنه تجنب الاستشهاد بالمؤرخين البولنديين الذين أيدوا الاتحاد بين بولندا وليتوانيا واعتبروا ليتوانيا مجرد منطقة تابعة لبولندا. وعلى وجه الخصوص، لم يكن معجبًا بجان دوغوش ، ونادرًا ما استشهد به . [ 145 ] عمومًا، كان داوكانتاس شخصًا واسع الاطلاع، ملمًا بالمصادر الكلاسيكية والغربية الحديثة على حد سواء. [ 143 ] كان يتقن سبع لغات: الليتوانية، والروسية، والبولندية، واللاتينية، والألمانية، واللاتفية، والفرنسية. [ 122 ]

القواميس

إضافةً إلى القاموس اللاتيني-الليتواني الموجز الذي نُشر عام ١٨٣٨، قام داوكانتاس بتأليف ثلاثة قواميس أخرى، لكنها لم تُنشر. [ ١٤٨ ] كان الليتوانيون لا يزالون يستخدمون القاموس البولندي-اللاتيني-الليتواني الذي وضعه كونستانتيناس سيرفيداس ونُشر لأول مرة عام ١٦٢٠. لذا، لم يكن داوكانتاس الليتواني الوحيد الذي بدأ بتأليف قاموس بولندي-ليتواني جديد. من المعروف أن ميكالويوس أكيلايتيس ، ولوريناس إيفينسكيس ، وديونيزاس بوشكا ، وسيموناس ستانيفيتشوس ، وكيبريجوناس نيزابيتاوسكيس ، وغيرهم قد بدأوا بتأليف قواميس، لكن أعمالهم لم تُنشر أيضًا. [ ١٤٩ ] لم تُقدّم مداخل داوكانتاس معلومات معجمية (مثل جنس الأسماء)، واشتملت على أمثلة توضيحية قليلة جدًا لكيفية استخدام كلمة معينة في جملة. تكشف هذه الثغرات المعجمية عن ميل داوكانتاس إلى التركيز على الكلمات فقط على حساب القواعد النحوية والصرفية والأسلوب. [ 150 ] أراد أن يثبت أن اللغة الليتوانية غنية بالكلمات وتضاهي اللغات الأخرى، لكنه أهمل الجوانب العملية للمعاجم. [ 151 ]

في الفترة ما بين عامي 1838 و1846، عمل داوكانتاس على قاموس بولندي-ليتواني، ربما احتوى على حوالي 23000 كلمة. لم يُحفظ منه سوى جزء صغير يضم 2244 كلمة. استُعيرت قائمة الكلمات البولندية من قاموس نشره يان ليتفينسكي عام 1815. وفي الفترة ما بين عامي 1842 و 1850 ، عمل على تجميع قاموس ليتواني-لاتيني. يحتوي هذا العمل غير المكتمل على 3977 كلمة، ويتوقف عند كلمة "Gwĩldós" . وفي الفترة ما بين عامي 1850 و 1855 ، جمع داوكانتاس قاموسًا بولنديًا-ليتوانيًا من ثلاثة مجلدات، يضم 2280 صفحة. هذا القاموس غير مكتمل أيضًا، ووفقًا لإحصاء جوناس كروباس، يحتوي على 56567 كلمة بولندية، ولكن 37677 كلمة ليتوانية فقط. [ 155 ] استخدم داوكانتاس قاموس ستانيسواف روبيلفسكي البولندي-الفرنسي المنشور عام 1847 كقائمة أساسية للكلمات البولندية. [ 156 ] نُقلت مخطوطة القاموس الأخير من قِبل أقارب داوكانتاس إلى الجمعية العلمية الليتوانية عام 1911. [ 157 ] وهناك، درسها كازيميراس بوغا ، الذي اختار كلمات ليتوانية، بعضها غير معروف من أي مصدر آخر، لقاموسه الأكاديمي المُزمع إجراؤه للغة الليتوانية . [ 158 ] نُشرت المجلدات الثلاثة للقاموس البولندي-الليتواني لأول مرة بين عامي 1993 و1996. [ 159 ]

كتب للطلاب

من واقع خبرته، أدرك داوكانتاس أن الطلاب الليتوانيين يواجهون صعوبة في تعلم اللغة اللاتينية لأنهم مضطرون لاستخدام كتب مدرسية بولندية، ولأن العديد من الليتوانيين لا يتحدثون البولندية قبل دخول المدرسة. [ 160 ] لذلك، في عام 1837، نشر كتابًا في قواعد اللغة اللاتينية من 120 صفحة. بدأ الكتاب بمقدمة أساسية لقواعد اللغة الليتوانية، والتي بُنيت عليها قواعد اللغة اللاتينية . وهكذا، كان في الوقت نفسه من أوائل الكتب المدرسية لقواعد اللغة الليتوانية. [ 161 ] في عام 1838، نشر داوكانتاس كتاب "Epitome historiae sacrae" للمؤلف الفرنسي شارل فرانسوا لوموند [ 161 ] ، وأضاف إليه قاموسًا لاتينيًا-ليتوانيًا من 42 صفحة، يضم حوالي 2350 كلمة لاتينية و250 تركيبًا لغويًا [ 148 ] ، و3880 كلمة ليتوانية و260 تركيبًا لغويًا. [ 162 ] كان الكتاب مُعدًا ليكون قراءة لاتينية إضافية لطلاب المدارس. [ 161 ] كان عملًا شائعًا يُنشر غالبًا مع قاموس. لم يقم داوكانتاس بتجميع قائمة الكلمات اللاتينية، بل ترجمها من طبعة بولندية. [ 163 ]

في عام ١٨٤١، سمحت السلطات القيصرية، سعيًا منها لإضعاف الثقافة البولندية، لأبرشية ساموجيتيان بإنشاء مدارس رعية لتعليم اللغة الليتوانية. [ ١٦٤ ] وفي عام ١٨٤٢، نشر داوكانتاس ١٥٠٠ نسخة من كتاب "أبجدية اللغة الليتوانية، لغة المرتفعات، ولغة ساموجيتيان". [ ١٦٥ ] تضمن الكتاب التمهيدي ١٨ صفحة مخصصة للغة الروسية ونماذج من مواد القراءة غير الدينية. [ ١٦٦ ] وبينما احتوى الكتاب على الصلوات التقليدية والتعليم المسيحي ، فقد أضاف أيضًا تعاليم أخلاقية قصيرة (مثل احترام الوالدين)، وسبع حكايات، و٢٩٨ مثلًا ليتوانيًا . بعض هذه الأمثال كان فظًا ومبتذلًا، واضطروا إلى شطبها يدويًا. [ ١٦٦ ] ومع ذلك، لم يلقَ الكتاب رواجًا. في رسالةٍ إلى موتيوس فالانشيوس ، اشتكى داوكانتاس بمرارةٍ من بيع أقل من 400 نسخة خلال عامين. [ 164 ] وفي عام 1849، أعدّ داوكانتاس طبعةً ثانيةً من الكتاب التمهيدي حذف فيها النصوص غير الدينية، لكن المخطوطة بقيت دون مطالبةٍ من مكتب الرقابة. [ 167 ] وفي عام 1862، أُعدّت طبعةٌ أخرى أعادت النص الأصلي باستثناء بعض الأمثال العامية، لكنها لم تُنشر بسبب حظر الصحافة الليتوانية . [ 168 ]

أعدّ داوكانتاس خمسة كتب أخرى لطلاب المدارس، لكن لم يُنشر منها سوى كتابين خلال حياته. فقد نشر ترجمةً لحكايات فايدروس ( ترجمها لأول مرة عام 1824)، وترجمةً لسير ذاتية من كتاب " De viris illustribus" لكورنيليوس نيبوس ، وكلاهما عام 1846. [ 169 ] ونشر الحكايات على أمل إثارة الاهتمام بالحكايات الشعبية الليتوانية. [ 170 ] كما ترجم وأعاد صياغة كتاب "Robinson der Jüngere" ليواكيم هاينريش كامبي (المستوحى من روبنسون كروزو ) مرتين - الأولى عام 1846 بعنوان "Rubinaičio Peliūzės gyvenimas" (حياة روبينايتيس بيليوزيه؛ نُشر لأول مرة عام 1984) في 397 صفحة، ثم عام 1855 بعنوان " Palangos Petris" (بيتريس من بالانغا؛ فُقدت المخطوطة) في 495 صفحة. [ 171 ] [ 172 ] قام بتعديل النص بتغيير الأسماء إلى أسماء ليتوانية، والأسماء الجغرافية إلى مواقع في ليتوانيا، والآلهة الأصلية إلى آلهة ليتوانية وثنية، واستعارة تفاصيل تاريخية من استعمار كورونيان للأمريكتين ، ولكنه ظلّ وفيًا لنص كامبي في باقي التفاصيل. [ 173 ] كما ترجم عملًا للمؤرخ الروماني جوستين . [ 174 ]

أعمال أخرى

خط يد داوكانتاس باللغة البولندية من عام 1857 إلى عام 1859

كان داوكانتاس شغوفًا باللغة الليتوانية ونقائها. وقد انتابه القلق من أن الكتب الدينية، التي كانت آنذاك الأكثر شيوعًا بين الكتب الليتوانية، غالبًا ما كانت تُترجم على يد أجانب ذوي معرفة ضعيفة باللغة الليتوانية. ونتيجة لذلك، كانت لغة كتب الصلوات مليئة بالكلمات الدخيلة والعبارات الركيكة من مختلف اللغات السلافية. [ 175 ] لذلك، في عام 1843، شرع في إعداد كتاب صلاة - وهو إنجاز نادر بالنسبة لشخص عادي - باللغة الليتوانية الصحيحة. وقد جمع الصلوات من مختلف الكتب الشائعة في ذلك الوقت، وقدم مخطوطته إلى الأسقف شيمون ميكولاي جيدرويتش . [ 176 ] لم تحصل المخطوطة على موافقة الأبرشية إلا في عام 1847، ولكن لسبب غير معروف لم تُنشر. [ 177 ]

كان داوكانتاس أول من جمع أمثلة من جميع أنواع الفولكلور الليتواني (الأغاني، والأمثال، والحكايات الخرافية، إلخ). [ 178 ] أضاف أمثالًا ليتوانية إلى العديد من أعماله، لكن أعماله السابقة استخدمت أمثالًا سبق نشرها من قبل مؤلفين آخرين. في المجمل، أعدّ 932 مثلًا للنشر. [ 179 ] في الفترة ما بين 1834 و1835، بدأ داوكانتاس إحدى أوائل مجموعات الحكايات الخرافية والأساطير والقصص الفكاهية الليتوانية. اكتشف جوناس يابلونسكيس المجموعة المكتوبة بخط اليد ونشرها كاملةً عام 1932. [ 180 ] جمع داوكانتاس الأغاني الشعبية الليتوانية بشكل أكثر تواترًا - إذ حُفظ حوالي 850 أغنية جمعها داوكانتاس، معظمها في مكتبة مارتيناس مازفيداس الوطنية في ليتوانيا . في عام 1846، نشر مجموعة تضم 118 أغنية و190 مثلًا. [ 181 ] قام داوكانتاس بتحرير الأغاني بحرية، فدمج أحيانًا أغنيتين معًا. [ 182 ] كان كتابًا رائجًا، ولم يبقَ منه سوى نسخ قليلة في المكتبات الليتوانية، وجميعها تُظهر آثار استخدام كثيف. أعاد جورج هاينريش فرديناند نيسلمان نشر حوالي 70 أغنية من هذه الأغاني عام 1853، وأعاد أوغست شلايشر نشر ست أغنيات عام 1857. [ 183 ] ​​ربما عمل داوكانتاس على ثلاثة مجلدات أخرى، لكنها ظلت غير منشورة. [ 184 ] نظرًا لأن داوكانتاس كان يقضي معظم وقته خارج ليتوانيا، فقد اضطر إلى الاعتماد على مساعدين محليين (من المثقفين أو الطلاب) لزيارة القرويين، وتدوين نماذج من الفولكلور، وإرسالها إليه. وبهذه الطريقة، جُمعت الأغاني من قِبل حوالي 40 شخصًا مختلفًا. [ 185 ] نُشرت مجموعته من الفولكلور في مجلدين عامي 1983-1984. [ 186 ]

في عام ١٨٤٧، بدأ داوكانتاس بترجمة ونشر كتيبات تتضمن نصائح زراعية، أملاً في أن يتمكن الفلاحون الليتوانيون من تحسين أوضاعهم الاقتصادية عبر أساليب زراعية أكثر كفاءة وربحية. [ ١٨٧ ] كانت هذه الخطوات العملية الأولى نحو فكرة أن التنمية الاقتصادية ستؤدي إلى تنمية الوعي الوطني . [ ١٣٣ ] نشر داوكانتاس مؤلفات عن التبغ والجنجل في عام ١٨٤٧. وفي العام التالي، أعاد نشر كتاب عن تربية النحل، كان قد نُشر باللغة الليتوانية في عامي ١٨٠١ و١٨٢٠. [ ١٨٨ ] في عام ١٨٤٩، نشر داوكانتاس ثلاثة كتيبات: عن أشجار الفاكهة ليوهان هيرمان زيغرا ، وعن بذور الأشجار، وعن الوقاية من الحرائق (نُشر لأول مرة باللغة الليتوانية عام ١٨٠٢). أما آخر كتاب له عن أعلاف الأعشاب فقد نُشر عام ١٨٥٤. وقد ترجم داوكانتاس نصين آخرين من الروسية والبولندية، لكنهما لم يُنشرا. [ 189 ] أضاف داوكانتاس مقدمات أصلية لهذه النصوص، حيث كان يعود في كثير من الأحيان إلى التاريخ. فعلى سبيل المثال، تحدثت الكتب التي تتناول بذور الأشجار وتربية النحل عن الغابات القديمة في ليتوانيا. [ 190 ]

اللغة والأسلوب

كان داوكانتاس شغوفًا بنقاء اللغة الليتوانية . [ 191 ] فقد كان يرى فيها الدليل الأهم على قيمة اللغة وأهميتها في ذلك الوقت الذي كانت فيه مهمشة ومستبعدة من الحياة العامة لصالح اللغتين البولندية والروسية. أما الاستخدام العملي للغة (سهولة الفهم، ووضوح المعنى، والراحة) فلم يكن ذا أهمية كبيرة بالنسبة له. [ 191 ] في أعماله المبكرة، كتب داوكانتاس باللهجة الساموجيتية الثقيلة (اللهجة الفرعية دونينينكاي) مستخدمًا علامات تشكيل كثيرة وكلمات قديمة، بعضها مُقتبس من اللغتين اللاتفية والبروسية . [ 192 ] حتى معاصروه، بمن فيهم زميلاه الساموجيتانيان موتيوس فالانشيوس وكاجيتوناس نيزابيتاوسكيس ، اشتكوا من صعوبة فهم اللغة. [ 151 ] بعد عام 1845، عندما بدأ بنشر كتيبات شعبية تتضمن نصائح زراعية، أصبحت لغته أقل ثقلًا، وأقرب إلى اللهجة الأوكشتايتية . [ 192 ] إن أسلوبه الإملائي شديد التنوع وغير متسق، حتى في المخطوطة نفسها، حيث جرب إزالة سمات اللغة البولندية وإدراج سمات من أسلوب الكتابة البروسي الليتواني . [ 193 ]

اضطر داوكانتاس إلى ابتكار العديد من الكلمات الجديدة . احتوى قاموسه البولندي الليتواني، المؤلف من ثلاثة مجلدات، على حوالي 3800 كلمة جديدة. [ 150 ] وبصفته أحد أوائل من وضعوا قواعد اللغة الليتوانية، كان عليه ابتكار عدد من المصطلحات النحوية. [ 194 ] من بين هذه الكلمات الجديدة الكثيرة، لاقت بعضها قبولًا واسعًا واستُخدمت على نطاق واسع في اللغة الليتوانية المعيارية الحديثة، ومنها: laikrodis (ساعة)، prekyba (تجارة)، vaistininkas (صيدلي)، vietovė (موقع)، būdvardis (صفة)، بينما رُفضت كلمات أخرى كثيرة، منها: aušrėnai ( البلطيقيون )، laikoskaitlis (تسلسل زمني)، rūdarbis (خياط). [ 159 ] لم يعتبر اللاتفية لغة أجنبية، وكثيراً ما استعار منها كلمات، مثل كلمة asinas من الكلمة اللاتفية asins التي تعني الدم، وكلمة muižė من الكلمة اللاتفية muiža التي تعني القصر. [ 159 ] إحدى هذه الكلمات المستعارة، وهي valstybė التي تعني الدولة أو النظام السياسي، أصبحت كلمة ليتوانية قياسية. [ 195 ] كان داوكانتاس لغوياً هاوياً، وكثيراً ما قدم تفسيرات لغوية مبنية على تشابه النطق بدلاً من المنهج العلمي المقارن . [ 159 ]

إرث

ورقة نقدية من فئة 100 ليتاي ، صدرت في عام 2000، وتضم داوكانتاس (الوجه) وجامعة فيلنيوس (العكس)
تم تشييد نصب Daukantas التذكاري في Papilė في عام 1930

بينما توفي داوكانتاس في عزلة ولم تُنشر معظم أعماله، احتفت حركة النهضة الوطنية الليتوانية المتنامية بوطنيته. ففي العدد الأول من صحيفة "أوشرا" ، أول صحيفة ناطقة باللغة الليتوانية، بدأ جوناس شليوباس بنشر سيرة ذاتية متعددة الأجزاء لداوكانتاس، وطرح فكرة نشر أعماله. [ 196 ] نُشرت دراستان تاريخيتان لداوكانتاس لأول مرة في مجلة "فينيبي ليتوفنينكو" ، ثم نُشرتا لاحقًا في كتابين منفصلين من تأليف أمريكيين من أصل ليتواني في تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 197 ] دُرست حياة وأعمال داوكانتاس من قِبَل إدواردز فولترز ، الذي قدّم ورقة بحثية إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ الإمبراطورية للعلوم عام 1887، ويوناس يابلونسكيس ، الذي نشر مقالًا في مجلة فارباس عام 1893، وميتشيسلافاس دافاينيس-سيلفسترايتيس ، الذي نشر مجموعة من الوثائق عن داوكانتاس في الولايات المتحدة عام 1898. [ 198 ] في عام 1893، احتفلت الصحف الليتوانية بالذكرى المئوية لميلاده. [ 199 ] في تلك المناسبة، أحضر دافاينيس-سيلفسترايتيس رسامًا للتحدث إلى الأشخاص الذين عرفوا داوكانتاس في حياته ورسم صورته. نُشرت الصورة الناتجة، على الرغم من رداءة جودتها الفنية، في الولايات المتحدة في ألبوم جمعه أنتاناس ميلوكاس . [ 200 ]

في عام ١٩٠١، اكتشف جوزاس توماس-فايزغانتاس اللوحة المعاصرة الوحيدة المعروفة، والتي رُسمت حوالي عام ١٨٥٠. واستنادًا إلى هذه اللوحة، أنشأ بيتراس ريمشا نقشًا جبسيًا بارزًا في عام ١٩٠٥. [ ٢٠١ ] وفي عام ١٩١٠، نقل أقارب داوكانتاس مخطوطاته ومكتبته إلى الجمعية العلمية الليتوانية التي شجعت على إجراء المزيد من الدراسات حول حياته وأعماله. [ ٢٠٠ ] ونشر المؤرخ أوغوستيناس يانولايتيس سيرةً شاملةً لداوكانتاس في عام ١٩١٣، ومراسلاته المتبقية في عام ١٩٢٢. [ ١٠٧ ] وأُضيفت أعمال داوكانتاس إلى المناهج الدراسية للأدب الليتواني في المدارس الليتوانية . وفي عام ١٩٢٤، بدأ المعلمون الليتوانيون بجمع التبرعات لإقامة نصب تذكاري لداوكانتاس. صمّم فينكاس غريباس تمثالًا برونزيًا ونُصب في بابيليه عام ١٩٣٠. [ ٢٠٢ ] ومنذ ذلك الحين، أصبحت حياة داوكانتاس وأعماله موضوعًا للعديد من الدراسات الأكاديمية. نُشر مجلدان من مختارات أعماله عام ١٩٥٥، تلاهما طبعات جديدة أو منشورات أولى لأعماله الأخرى. [ ٢٠٣ ] ونُشرت سيرته الذاتية في دراسات منفصلة بقلم فيتاوتاس ميركيس (١٩٧٢، الطبعة الثانية ١٩٩١) وساوليوس زوكاس (١٩٨٨). [ ٢٠٤ ]

في عام ١٩٢٧، نُصب تمثال نصفي برونزي للنحات جوزاس زيكاراس في حديقة متحف فيتاوتاس للحرب العالمية الأولى في كاوناس (دُمر التمثال على يد السلطات السوفيتية وأُعيد ترميمه عام ١٩٨٨). [ ٢٠٥ ] وفي عام ١٩٨٣، حوّلت بلدية مقاطعة أكمنيه منزل رجال الدين السابق في بابيليه، حيث قضى داوكانتاس سنواته الأخيرة، إلى متحف تذكاري. [ ٢٠٦ ] ومنذ عام ١٩٩٣ وحتى إدخال اليورو عام ٢٠١٥، ظهرت صورة داوكانتاس على أوراق نقدية من فئة ١٠٠ ليتاس . كما كُشف النقاب عن نصب تذكاري للنحات ريجيمانتاس ميدفيكيس في مسقط رأسه لينكيماي عام ١٩٩٣. [ ٢٠٧ ] أُنشئت جائزة سيموناس داوكانتاس عام ١٩٨٩ تقديرًا للإنجازات في الدراسات التاريخية أو الأعمال الأدبية أو غيرها من الأعمال الثقافية. تُمنح الجائزة كل عامين، وتديرها بلدية منطقة سكوداس منذ عام 2003. وكان من بين الفائزين السابقين المؤرخون فيتوتاس ميركيس ، وألفريداس بومبلاوسكاس ، وإدفارداس جودافيسيوس ، واللغوي جيدريوس سوباسيوس. [ 207 ] يتم أيضًا إحياء ذكرى مكانته في التاريخ الليتواني من خلال ساحة دوكانتاس ، التي تواجه القصر الرئاسي في فيلنيوس. أعلن Seimas (البرلمان الليتواني) عام 2018 ليكون عام Daukantas. [ 70 ]

الأعمال المنشورة من قبل دار نشر دوكانتاس

العنوان الأصليالتهجئة الليتوانية الحديثةالعنوان المترجماسم مستعارسنةوصف
Prasmą łotinû kałbosPrasma lotynų kalbosمدخل إلى اللغة اللاتينيةكي دبليو مايل1837قواعد اللغة اللاتينية للطلاب الليتوانيين
ملخص التاريخ المقدسمثال للتاريخ المقدس(غير  مدرج)1838عمل لاتيني للمؤلف الفرنسي شارل فرانسوا لوموند، مصحوب بقاموس لاتيني-ليتواني قصير جمعه دوكانتاس.
Abecieļa lîjtuwiû kalnienû و źamajtiû kałbosAbėcėlė lietuvių–kalnėnų و zemaičių kalbosأبجدية اللغة الليتوانية-الهايلاندرية والساموجيتية(غير مدرج)1842مقدمة في اللغة الليتوانية
تدريبات وتمارين رياضية أساسيةكل ما تحتاجه هو كل ما تحتاج إليه، كلينوس وجيمسشخصية الليتوانيين القدماء، وسكان المرتفعات، والساموجيتيينجوكيبز لوكيس1845أول تاريخ لثقافة ليتوانيا
Dajnes ŽiamajtiûDainos Žemaičiųنشيد الساموجيتيين(غير مدرج)1846مجموعة من 118 أغنية شعبية ليتوانية و190 مثلاً شعبياً
باساكاس فيدروفيدرو باساكوسحكايات فيدروسموتيجوس ساكليس1846ترجمة حكايات فايدروس
Giwatas didiujû karwaidû senowêsGyvenimas didžiųjų senovės karvedžiųحياة المحاربين القدماء العظماءج. ديويناكيس1846ترجمة السير الذاتية من كتاب De viris illustribus لكورنيليوس نيبوس
باروديماس kajp apinius augintiمحاكاة ساخرة، kaip apinius augintiعرض توضيحي لكيفية زراعة نبات الجنجلجوناس راغونيس1847نصائح زراعية مترجمة من عمل ألماني من تأليف بي إيه غرونارد؛ تتضمن 390 مثلاً ليتوانياً [ 190 ]
باموكيماس قرد أوجينيم تابوكوPamokymas apie auginimą tabakoنصائح حول كيفية زراعة التبغجوناس جيردينيس1847نصائح زراعية مترجمة من عمل روسي لديمتري نيكولايفيتش ستروكوف
Naudinga bĩttiû knygeleNaudinga bičių knygelėكتيب مفيد عن تربية النحل(غير مدرج)1848نصائح زراعية مترجمة من عمل ألماني لدانيال غوتليب سيتغاست
Pamoksłą قرد سودنوس راب داجينوس واجسينغو متوسطPamokslas apie sodus aba daigynus vaisingų medžiųالتثقيف بشأن الحدائق أو أشجار الفاكهةأنطون زيجميس1849نصائح زراعية مترجمة من عمل ألماني ليوهان هيرمان زيغرا
باموكيما هي حلبة تزلج متوسطة الحجمباموكيماس، هو المكان المناسب للتزلج على الجليدنصائح حول كيفية جمع بذور الأشجارجوناس بورويس1849نصائح زراعية مترجمة من اللغة الروسية (مؤلف مجهول)
Ugnęs-kningélęUgnies knygelėكتاب النارأنتوناس واينيجكيس1849نصائح حول الوقاية من الحرائق مترجمة من الألمانية
Siejamoses paszaro-źolesSėjamos pašaro žolėsزراعة أعشاب العلفجوناس وارناس1854نصائح زراعية بشأن أعشاب العلف

مراجع

  1. 1 2 3 كرابوسكاس 2000 ، ص. 76.
  2. ↑ سوزيدليس 2011 ، ص 91.
  3. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 83.
  4. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 8.
  5. ↑ ميركيس 1991 ، ص 9.
  6. ↑ Merkys 1991 ، ص 7، 10.
  7. ↑ ميركيس 1991 ، ص 9-11.
  8. ^ ميركيس 1991 ، ص 12 – 13.
  9. ↑ ميلوس 1993 ، ص 32.
  10. ^ ميركيس 1991 ، ص 14-15.
  11. ↑ ميركيس 1991 ، ص 15.
  12. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 17.
  13. ↑ ميركيس 1991 ، ص 18.
  14. ↑ ميركيس 1991 ، ص 22.
  15. ^ ميركيس 1991 ، ص 23-24.
  16. ^ ميركيس 1991 ، ص 25 – 26.
  17. ↑ ميركيس 1991 ، ص 26.
  18. ↑ ميركيس 1991 ، ص 27.
  19. ↑ ميركيس 1991 ، ص 28.
  20. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 30.
  21. ^ ميركيس 1991 ، ص 30-31.
  22. ^ ميركيس 1991 ، ص 32-33.
  23. ↑ ميركيس 1991 ، ص 33.
  24. ^ ميركيس 1991 ، ص 33-34.
  25. ↑ ميركيس 1991 ، ص 34.
  26. ↑ ميركيس 1991 ، ص 35.
  27. ↑ ميركيس 1991 ، ص 36.
  28. 1 2 Merkys 1991 ، ص 44.
  29. ↑ ميركيس 1991 ، ص 51.
  30. ^ ميركيس 1991 ، ص 51-52.
  31. ↑ ميركيس 1991 ، ص 54.
  32. ^ ميركيس 1991 ، ص 44-45.
  33. ↑ ميركيس 1991 ، ص 45.
  34. ↑ ميركيس 1991 ، ص 47.
  35. ^ ميركيس 1991 ، ص 48-49.
  36. ^ ميركيس 1991 ، ص 49-50.
  37. ↑ ميركيس 1991 ، ص 56.
  38. 1 2 مارتيسيوتي-لينارتيني 2011 ، ص. 606.
  39. ↑ ميركيس 1991 ، ص 57.
  40. ↑ ميركيس 1991 ، ص 58.
  41. ↑ ميركيس 1991 ، ص 42.
  42. 1 2 3 Merkys 1991 ، ص. 60.
  43. 1 2 3 4 ترامبا 1965 .
  44. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 63.
  45. 1 2 كوجالا 2012 .
  46. 1 2 ميركيس 1991 ، ص 40-41.
  47. ^ بونكوتي 2015 ، ص 224 ، 227.
  48. ^ ميركيس 1991 ، ص 40 ، 129.
  49. ↑ ميركيس 1991 ، ص 59.
  50. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 61.
  51. ^ ميركيس 1991 ، ص 63-64.
  52. ↑ ميركيس 1991 ، ص 64.
  53. ^ ميركيس 1991 ، ص 66-67.
  54. ↑ ميركيس 1991 ، ص 62.
  55. ^ ميركيس 1991 ، ص 62-63.
  56. ↑ ميركيس 1991 ، ص 71.
  57. ↑ ميركيس 1991 ، ص 72.
  58. ↑ ميركيس 1991 ، ص 73.
  59. ↑ ميركيس 1991 ، ص 74.
  60. ^ ميركيس 1991 ، ص 74-75.
  61. ^ ميركيس 1991 ، ص 69-70.
  62. ↑ ميركيس 1991 ، ص 81.
  63. 1 2 برازيتس-أمبرازيفيتشيوس 1980 ، ص. 409.
  64. 1 2 3 4 5 6 7 8 ايفينسكيس 1964 .
  65. ↑ ميركيس 1991 ، ص 78.
  66. ^ ميركيس 1991 ، ص 79-81.
  67. ^ ميركيس 1999 ، ص 130 – 131.
  68. ↑ ميركيس 1991 ، ص 80.
  69. ↑ ميركيس 1991 ، ص 155.
  70. 1 2 بيترايتين 2018 .
  71. ↑ ميركيس 1991 ، ص 82.
  72. 1 2 Merkys 1991 ، ص 86.
  73. ↑ ميركيس 1991 ، ص 87.
  74. ^ جريسكايتي 2012 ، ص. 155.
  75. ↑ أورغلبراند 1899 ، ص 455.
  76. ^ ميركيس 1991 ، ص 88-89.
  77. ↑ ميركيس 1991 ، ص 90.
  78. ^ ميركيس 1991 ، ص 91-92.
  79. ↑ Merkys 1991 ، ص 94، 96.
  80. ↑ ميركيس 1991 ، ص 98.
  81. ^ ميركيس 1991 ، ص 148 – 149.
  82. ^ ميركيس 1991 ، ص 151 – 152.
  83. ^ ميركيس 1991 ، ص 153-154.
  84. ^ ميركيس 1991 ، ص 155 ، 158.
  85. ↑ ميركيس 1991 ، ص 158.
  86. ^ ميركيس 1991 ، ص 159 – 160.
  87. ↑ Bončkutė 2004 ، ص 42.
  88. 1 2 Merkys 1991 ، ص 165.
  89. ↑ ميركيس 1991 ، ص 162.
  90. ^ ميركيس 1991 ، ص 163-164.
  91. 1 2 3 Girininkienė 2018 .
  92. ↑ ميركيس 1991 ، ص 166.
  93. ^ ميركيس 1991 ، ص 167 – 168.
  94. ^ ميركيس 1991 ، ص 94 ، 168.
  95. ^ ميركيس 1991 ، ص 177-178.
  96. ^ ميركيس 1991 ، ص 168 – 171.
  97. ^ ميركيس 1991 ، ص 170-171.
  98. ^ ميركيس 1991 ، ص 174-175.
  99. ↑ ميركيس 1991 ، ص 179.
  100. ^ ميركيس 1991 ، ص 181 – 182.
  101. ↑ ميركيس 1991 ، ص 182.
  102. ^ ميركيس 1991 ، ص 185-186.
  103. ↑ ميركيس 1991 ، ص 187.
  104. ^ كرابوسكاس 2000 ، ص 70-71.
  105. 1 2 ألكسندرافيسيوس 1993 ، ص 122-123.
  106. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 101.
  107. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 194.
  108. ↑ بار 2010 ، ص 27.
  109. 1 2 مارتيسيوتي-لينارتيني 2011 ، ص. 609.
  110. ^ ميركيس 1991 ، ص 98-99.
  111. 1 2 3 بار 2010 ، ص. 28.
  112. 1 2 ميركيس 1991 ، ص 100-101.
  113. ^ بونكوتي 2004 ، ص 42-43.
  114. ^ مارتيسيوتي-لينارتيني 2011 ، ص. 608.
  115. ^ ميركيس 1991 ، ص 99 – 100.
  116. ↑ ميركيس 1991 ، ص 110.
  117. ^ ميركيس 1991 ، ص 188-189.
  118. ↑ Ruzas 2004b ، ص. 982–983، 987.
  119. ^ مارتيسيوتي-لينارتيني 2011 ، ص. 612.
  120. 1 2 Mukienė 2010 ، ص. 66.
  121. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 64.
  122. 1 2 مارتيسيوتي-لينارتيني 2011 ، ص. 607.
  123. ↑ Lukšienė 2014 ، ص. 223.
  124. ^ لوكشيني 2014 ، ص 209-210.
  125. ^ مارتيسيوتي-لينارتيني 2011 ، ص. 609، 611.
  126. ^ برازيتس-أمبرازيفيتشيوس 1980 ، ص 412-413.
  127. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 75.
  128. ^ برازيتس-أمبرازيفيتشيوس 1980 ، ص. 419.
  129. ^ برازيتس-أمبرازيفيتشيوس 1980 ، ص. 415.
  130. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 72.
  131. ^ كرابوسكاس 2000 ، ص 77-78.
  132. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 65.
  133. 1 2 برازيتس-أمبرازيفيتشيوس 1980 ، ص. 417.
  134. ^ برازيتس-أمبرازيفيتشيوس 1980 ، ص. 418.
  135. ^ كرابوسكاس 2000 ، ص 69-70.
  136. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 69.
  137. ^ كرابوسكاس 2000 ، ص 79-80.
  138. 1 2 مارتيسيوتي-لينارتيني 2011 ، ص. 610.
  139. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 71.
  140. ↑ ميركيس 1991 ، ص 109.
  141. ↑ كرابوسكاس 2000 ، ص 82.
  142. ^ بونكوتي 2018 ، ص 8-9.
  143. 1 2 3 كرابوسكاس 2000 ، ص. 73.
  144. ^ ميركيس 1991 ، ص 106-107.
  145. 1 2 ميركيس 1991 ، ص 107-108.
  146. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 108.
  147. ^ ميركيس 1991 ، ص 88 ، 106.
  148. 1 2 Subačius 1990a ، ص. 20.
  149. ↑ Subačius 1990a ، ص 30.
  150. 1 2 Subačius 1990a ، ص. 29.
  151. 1 2 Subačius 2013 ، ص. 551.
  152. ↑ Subačius 1990a ، ص 25.
  153. ^ سوباسيوس 1990 أ، ص 22-23.
  154. ^ سوباسيوس 1990 أ، ص 26-27.
  155. ↑ Subačius 1990b ، ص 79.
  156. ↑ Subačius 1990a ، ص 27.
  157. ↑ Subačius 1990b ، ص 82.
  158. ^ سوباسيوس 1990 ب، ص 84-85.
  159. 1 2 3 4 سابالياوسكاس 2008 ، ص. 132.
  160. ^ ميركيس 1991 ، ص 124 – 125.
  161. 1 2 3 Merkys 1991 ، ص 125.
  162. ^ زينكيفيتشيوس 1990 ، ص. 153.
  163. ↑ Subačius 1990a ، ص 21.
  164. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 126.
  165. ^ ميركيس 1991 ، ص 125 – 126.
  166. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 127.
  167. ↑ ميركيس 1991 ، ص 128.
  168. ↑ ميركيس 1991 ، ص 129.
  169. ^ ميركيس 1991 ، ص 129 – 130.
  170. ↑ Lukšienė 2014 ، ص. 213.
  171. ^ ميركيس 1991 ، ص 131 – 132.
  172. ↑ بار 2010 ، ص 154.
  173. ↑ Baar 2010 ، ص 155–156.
  174. ↑ ميركيس 1991 ، ص 132.
  175. ↑ ميركيس 1991 ، ص 120.
  176. ↑ ميركيس 1991 ، ص 121.
  177. ↑ ميركيس 1991 ، ص 122.
  178. ↑ Lukšienė 2014 ، ص 212.
  179. ↑ ميركيس 1991 ، ص 142.
  180. ^ ميركيس 1991 ، ص 142 – 143.
  181. ^ ميركيس 1991 ، ص 142 ، 145.
  182. ^ يورغوتيس 1993 ، ص 151 – 152.
  183. ↑ يورغوتيس 1993 ، ص 154.
  184. ^ يورغوتيس 1993 ، ص 154-155.
  185. ^ ميركيس 1991 ، ص 145 – 147.
  186. ↑ يورغوتيس 1993 ، ص 157.
  187. ↑ ميركيس 1991 ، ص 135.
  188. ↑ ميركيس 1991 ، ص 136.
  189. ↑ ميركيس 1991 ، ص 137.
  190. 1 2 Lukšienė 2014 ، ص. 216.
  191. 1 2 Subačius 2013 ، ص. 552.
  192. 1 2 سوباسيوس 1997 ، ص 140-141.
  193. ↑ Subačius 2016 ، ص 184.
  194. ^ زينكيفيتشيوس 1990 ، ص. 152.
  195. ^ سوباسيوس وفاناج 2016 ، ص. 371.
  196. ↑ ميركيس 1991 ، ص 190.
  197. ↑ ميركيس 1991 ، ص 191.
  198. ^ ميركيس 1991 ، ص 191-192.
  199. ↑ ميركيس 1991 ، ص 192.
  200. 1 2 Merkys 1991 ، ص. 193.
  201. ↑ Ruzas 2004a ، ص 997.
  202. ↑ ميركيس 1991 ، ص 195.
  203. ↑ بار 2010 ، ص 29.
  204. ↑ بار 2010 ، ص 25.
  205. ↑ أنتانايتين 2010 .
  206. ↑ ELTA 2003 .
  207. 1 2 Mukienė 2010 ، ص. 67.

فهرس