الألقاب الشرفية السنهالية

This article uses bare URLs, which are uninformative and vulnerable to link rot. Please consider converting them to full citations to ensure the article remains verifiable and maintains a consistent citation style. Several templates and tools are available to assist in formatting, such as reFill (documentation) and Citation bot (documentation). (September 2022) (Learn how and when to remove this message)

في اللغة السنهالية ، من الضروري دائمًا تقريبًا أن يأخذ المتحدث أو الكاتب في الاعتبار أهمية الفاعل والمفعول به عند بناء الجملة. تستخدم السنهالية مجموعة كبيرة من الألقاب لتعكس علاقة المتحدث بالفاعل والمفعول به في الجملة، كما تكشف أيضًا عن مستوى الأهمية التي أعطاها المجتمع أو الكاتب لها. في المرحلة الحالية من اللغة، تُستخدم الألقاب في الغالب في اللغة الأدبية على عكس العامية ، ويتم تقييد استخدامها تدريجيًا على المناسبات الرسمية فقط.

عند الحديث عن شيء يتمتع بتفوق أو أهمية، أو شيء مُنح مكانة أعلى، تُستخدم هذه الألقاب الشرفية. لا يمكن استخدامها إلا في اللغة الأدبية وتلعب دورًا أساسيًا في الأدب السنهالي . عادةً ما يتم استبدال الكلمة بنظيرتها "tatsama" لهذا الغرض، كما في كلمة කෑම-kǣma (طعام) تصبح كلمة tatsama භෝජන-bhōjana (طعام) فقط للتأكيد على الأهمية المعطاة. عادةً ما تُستخدم الألقاب الشرفية හු-hu و ඕ-ō بعد ذلك في صيغة الجمع ويتم أيضًا تغيير الفعل وفقًا لصيغته الجمع، وهو أمر لا يتم القيام به مع صيغ الجمع غير الحية العادية. هذا يغير منظور الشيء إلى الحالة التي أعطاها الكاتب له، وبالتالي يدعو إلى المزيد من الجمال والعظمة للجملة. ^[1]

عند الإشارة إلى الأشياء أو الآثار الدينية والمقدسة في السنهالية، يُستخدم أحيانًا التكريم වහන්සේ-wahansē . ^[2]

تُستخدم مجموعة كبيرة من الألقاب في اللغة السنهالية الحالية للتأكيد على الأهمية الاجتماعية والأخلاقية للأشخاص الذين يخاطبهم المتحدث أو الكاتب. بشكل عام، يُشار إلى كبار السن والمعلمين والغرباء والقادة السياسيين/الروحيين والشخصيات المشهورة والعملاء في المجتمع السنهالي بألقاب تكريمية، بينما لا يُشار إلى الشباب والطلاب. يمكن أن يؤدي الاستخدام غير الصحيح لألقاب التكريم إلى حدوث ارتباكات، وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها ملاحظات ساخرة.

على سبيل المثال: عند مناداة شخص أصغر منك سنًا بـ ඔබ තුමා-oba thumā، فقد يعني ذلك أنك تسخر من موقف الشخص الأصغر سنًا المتفاخر والمتحيز.

التكريمات الأكثر شيوعًا في اللغة السنهالية هي වහන්සේ-wahansē (الموقر)، හාමුදුරුවෝ-hāmuđuruwō (الراهب / الموقر)، තෙමේ-themē (سيدي)، තොම ෝ-ثومو (سيدتي)، මයා-مايا (السيد)، මිය-ميا ( السيدة)، ඕ-ō ، හු-hu و දෑ-đ ، مع انضمامهم جميعًا في نهاية الاسم. إن اللواحق ආණ-āņa و අණු-aņu و අණි-aņi المستخدمة في نهاية أسماء الشيوخ في اللغة الأدبية تضيف أيضًا شرفًا إلى التحية. وكقاعدة عامة، عند استخدام هذه الألقاب الثلاثة، يتم دائمًا تغيير الفعل إلى صيغة الجمع. ^[3]

يمكن تحويل أي فعل في اللغة السنهالية إلى صيغة تشريفية عن طريق تغييره ببساطة إلى صيغة الجمع. على سبيل المثال: ගියේය-giyēya(went) إلى ගියහ-giyaha(went[plural]) ومع ذلك، عند الإشارة إلى أحد أفراد العائلة المالكة أو الجليلة، يتم تغيير الأفعال إما إلى صيغتها التشريفية الفريدة أو صيغتها الجمع "tatsama".

الكلمات සේක-sēka و දෑය-đya تستخدم في نهاية الأفعال في الجمل التي تبدأ بالتكريم වහන්සේ-wahansē و දෑ-đ على التوالي.

يمكن رؤية නි- ni في التحية الرسمية وفي الأعمال الأدبية. عادة ما تكون مجاورة لتكريم العنونة තුමා-thumā أو තුමී-thumī :

يتم استخدام නේ-nē عند التحدث لإعطاء نفس المعنى:

عند طلب القيام بشيء ما، تُكتب මැනවි-mænawi في نهاية الفعل الذي يكون في صيغة الترتيب. ولا تُستخدم الآن إلا في الأعمال المكتوبة والمسرحيات التاريخية.

في اللغة السنهالية العامية المبكرة، كانت اللاحقة الشرفية ņdi تُستخدم عند مخاطبة الأقارب الأكبر سنًا وأفراد الأسرة. وبعد الحكم الاستعماري، تم التخلي عن هذه الممارسات في النهاية.

• الألقاب الشرفية الهندية ، العديد من الألقاب الشرفية في جنوب وجنوب شرق آسيا مستمدة من التأثير الهندي
• الألقاب التايلندية
• الرتب والألقاب الملكية التايلاندية
• الأنماط والألقاب الملايوية
• الأساليب والألقاب الفلبينية
• الألقاب الشرفية الإندونيسية
• الهند الكبرى
• إندوسفير