الألقاب التايلاندية

تُعدّ صيغ الاحترام فئة من الكلمات أو المورفيمات النحوية التي تُعبّر عن مجموعة واسعة من العلاقات الاجتماعية بين المتحاورين أو بين المتحاورين والمشار إليهم. ^{[ 1 ]} تشمل ظواهر صيغ الاحترام في اللغة التايلاندية أنماط صيغ الاحترام ، وضمائر الاحترام، وجزيئات الاحترام .

يعود تاريخ ألقاب التكريم في اللغة التايلاندية إلى مملكة سوخوثاي ، وهي فترة امتدت من عام 1238 إلى عام 1420 ميلادي. ^{[ 2 ]} خلال فترة سوخوثاي، ظهرت ألقاب التكريم في شكل مصطلحات القرابة . ^{[ 3 ]} كما شهدت فترة سوخوثاي دخول العديد من الكلمات المستعارة من اللغتين الخميرية والبالية إلى اللغة التايلاندية.

لاحقًا، في مملكة أيوثايا (1351 إلى 1767 م)، ظهر شكل جديد من الخطاب التكريمي. فبينما استمر استخدام مصطلحات القرابة، ظهرت مفردات ملكية تُعرف باسم " راجا ساب " ( بالتايلاندية : ราชาศัพท์ ؛ RTGS :  Rachasap ، وتُكتب أيضًا راجاساب وراتشاساب ). ^{[ 4 ]} وقد أُنشئت "راجا ساب" ، وهي لغة تكريمية، كوسيلة للعامة والنبلاء على حد سواء للتحدث إلى ملك تايلاند وعنه . وبعد فترة وجيزة من إنشائها، امتد استخدام المفردات الملكية ليشمل مخاطبة جميع أفراد العائلة المالكة والنبلاء. وفي الوقت نفسه، ظهرت مفردات دينية تُستخدم للتحدث إلى الرهبان أو عنهم، وهي مشابهة جدًا لـ"راجا ساب". ومع تطور المفردات الملكية والدينية، ازدادت وسائل الخطاب التكريمي بشكل ملحوظ.

شهدت فترة بانكوك توسعًا أكبر في استخدام صيغة "راجا ساب" ( raja-sap) ، إذ أصبحت الطريقة الرسمية، أو المهذبة، لمخاطبة جميع الشعوب أو المواضيع. وعلى وجه التحديد، حلت مفردات من مستويات التكريم محل الضمائر التايلاندية الأصلية ، مما أدى إلى ظهور مجموعة جديدة تمامًا من الصيغ الضميرية. واستمر استخدام مصطلحات القرابة كألقاب تكريمية، كما ظهر نوع جديد من الألقاب التكريمية، وهو أدوات التهذيب.

بعد الثورة السيامية عام 1932 ، تراجع استخدام مصطلح "راجا ساب" في الحياة اليومية في تايلاند. ^{[ 5 ]} وبحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، استخدمت وسائل الإعلام الشعبية مصطلح " ناي لوانغ" ، وهو المصطلح غير الرسمي للملك . ^{[ 5 ]} وفي ستينيات القرن العشرين، أعاد الملكيون إحياء مصطلح "راجا ساب" كرمزٍ للنظام الملكي التايلاندي، إلى جانب عادات البلاط الملكي كالسجود الإلزامي للعائلة المالكة، والتي انتهت رسمياً خلال عهد شولالونغكورن . ^{[ 5 ]}

تعود جذور أساليب التكريم التايلاندية إلى الكلمات الخميرية والخميرية الهندية ( كلمات بالية أو سنسكريتية مُقترضة أولًا إلى اللغة الخميرية، ثم من الخميرية إلى التايلاندية) . ^{[ 2 ]} في الأصل، استُعيرت الكلمات الخميرية والخميرية الهندية إلى اللغة التايلاندية من قِبل الطبقة العليا التايلاندية المتعلمة، وتحديدًا الملوك والرهبان، لمناقشة البوذية . وعندما برزت الحاجة إلى أساليب التكريم، عاد الشعب التايلاندي إلى اللغة الخميرية. وبالاستعانة بكثافة باللغة الخميرية، أنشأ التايلانديون معجمًا ملكيًا، وهو عبارة عن قاموس كبير من الكلمات الخميرية والخميرية الهندية، مناسب لمخاطبة النظام الملكي. في الوقت نفسه، ظهر معجم ديني، أصغر حجمًا بكثير ولكنه مشابه في وظيفته وأصله للمعجم الملكي. وقد مكّن المعجم الديني، الذي يتألف أيضًا بشكل رئيسي من كلمات مُقترضة من اللغة الخميرية، عامة الشعب من التواصل مع الرهبان وعنهم. يوضح الجدول أدناه مفردات من اللغة التايلاندية القياسية، والمعجم الملكي، والمعجم الديني جنبًا إلى جنب:

يُظهر التايلانديون تجنباً للضمائر ، وغالباً ما يستخدمون مصطلحات القرابة أو المكانة بدلاً منها، لا سيما عند الإشارة إلى الأقران الاجتماعيين أو الرؤساء. ^{[ 6 ]}

تُضاف حروف التوقير إلى نهاية الكلام أو الجملة لإظهار الاحترام للمخاطَب. ^{[ 9 ]} وقد تُظهر حروف التوقير الفروق الدلالية التالية:

1. الجنس: ذكر، أنثى، محايد
2. الحالة: أعلى، متساو، أدنى
3. الحالة الاجتماعية: سلسلة متصلة تتراوح من الرسمية في أحد طرفيها إلى الحميمية الشديدة في الطرف الآخر
4. القوة الإنجازية : الإثبات، الأمر، الاستفهام

لا تُستخدم أدوات التعبير المهذبة مع أساليب التبجيل أو في اللغة المكتوبة. ^{[ 2 ]} يلخص الجدول أدناه أدوات التعبير المهذبة الشائعة الاستخدام ^{[ 8 ] .}