أسماء إندونيسية

في إندونيسيا، تُستخدم الرتب والألقاب المهنية. ومن المعتاد أيضًا استخدام "باك" أو "باباك " أو "سودارا" لمخاطبة الرجال، و "بو " أو "إيبو" أو "سوداري" لمخاطبة النساء. يُترجم "باك" و "باباك" حرفيًا إلى "أب". "باباك" أكثر رسمية ويُستخدم بشكل مشابه لكلمة "مستر" في اللغة الإنجليزية. " سودارا " ( للرجال) أو "سوداري " (للنساء) مصطلح آخر يُعبّر عن مزيد من الاحترام والرسمية، ويُترجم إلى "قريب" أو "سيدة" أو "سيد". " إيبو" تُترجم حرفيًا إلى "أم"، وتُستخدم كما تُستخدم "مدام" أو "السيدة" في اللغة الإنجليزية. عند مخاطبة رجل مجهول الاسم، يُستخدم "باباك" ، وعند مخاطبة امرأة مجهولة الاسم، يُستخدم "إيبو" .

إن الطريقة الرسمية للغاية لمخاطبة شخص أكبر سناً أو شخص ذي مكانة أعلى هي Tuan أو Nyonya ، والتي تعني "سيد" أو "سيدة".

من الطرق غير الرسمية لمخاطبة شخص مسن استخدام كلمات مثل "أوم " أو " بامان " أو "بيبي" أو "تانتي "، والتي تعني "عم" و"خالة". هذه المصطلحات متأثرة باللغة الهولندية وشائعة الاستخدام في المدن الكبرى.

لا تزال الألقاب المحلية مستخدمة في جميع أنحاء إندونيسيا. في المواقف غير الرسمية، تُستخدم كلمة "كاكاك " أو "كاك" لمخاطبة شخص ما على أنه "أخ أكبر".

في اللغة الجاوية ، تُستخدم كلمة "مباك " بمعنى "الأخت الكبرى"، وكلمة " ماس " بمعنى "الأخ الأكبر". كما تُستخدم هاتان الكلمتان ، على سبيل المثال، لمخاطبة الموظفين المبتدئين في المقاهي والمطاعم في جاكرتا.

في اللغة السوندية ، يُستخدم مصطلح "تيه" أو "تيه" للدلالة على "الأخت الكبرى"، بينما يُستخدم " أكانغ " أو "كانغ " أو "آ" للدلالة على "الأخ الأكبر". أما " مامانغ " أو "أمانغ " أو "مانغ" فتُستخدم للدلالة على "العم"، و "سيوسيو " أو "سيو" للدلالة على "العمة".

في اللغة البالية ، تُستخدم كلمة "مبوك " للدلالة على "الأخت الكبرى"، وكلمة "بلي" للدلالة على "الأخ الأكبر". أما كلمة "جيج " فتُستخدم للدلالة على "الأخت الصغرى"، وكلمة "جوس" للدلالة على "الأخ الأصغر".

في لغة باتاك ، تستخدم المرأة كلمة إيتو للرجل أو العكس للإشارة إلى "الأخ الأكبر"، وتستخدم المرأة كلمة إيدا للإشارة إلى "الأخت الكبرى"، ويستخدم الرجل كلمة لاي للإشارة إلى "الأخ الأكبر".

في لغة مينانغكاباو ، تُستخدم كلمة Uni بمعنى "الأخت الكبرى" وكلمة Uda بمعنى "الأخ الأكبر".

في مانادو وأمبون وكوبانغ ، تُستخدم كلمة نونا للدلالة على "الأخت الصغرى" ، بينما تُستخدم كلمة نيونغ للدلالة على "الأخ الأصغر". كما تُستخدم كلمة نوني للدلالة على "الأخت الصغرى" في مانادو.

في بابوا ، تُستخدم كلمة "تيتي" للرجال المسنين، و "نيني" للنساء المسنات. أما "بابا" فتُستخدم للرجال الأكبر سنًا، و "ماما" للنساء الأكبر سنًا. وتُستخدم كلمة "بيس " للرجال الأكبر سنًا الذين تربطك بهم معرفة شخصية، و "ميس " للنساء الأكبر سنًا اللاتي تربطك بهن معرفة شخصية. وتُستخدم كلمة " كاكا " للأخ الأكبر، و " آدي " للأخ الأصغر، و "نونا " للنساء من نفس عمرك أو الشابات اللاتي تربطك بهن معرفة شخصية.

في الأوساط الثقافية الماليزية ، تُنادى "الأخت الكبرى" بـ "كاكاك " أو "كاك" ، ويُنادى "الأخ الأكبر" بـ "أبانغ " أو "بانغ" . مع ذلك، يُستخدم لقب "أبانغ" أيضاً بشكل شائع في مجالات أخرى لمخاطبة سائقي عربات البيكاك ، وسائقي الأنجكوت ، والجزارين، وبائعي الخضار، وبائعي الأسماك، والباعة المتجولين.

يُستخدم لقب "غوس" (المشتق من "باغوس ") حصراً لمخاطبة شخصية مرموقة من شرق جاوة، تتمتع بهوية دينية وتقاليد راسخة. على سبيل المثال، كان الرئيس الإندونيسي السابق، عبد الرحمن وحيد ، يُخاطب غالباً بلقب "غوس دور"، حيث "دور" هو اختصار لاسمه الأول، عبد الرحمن. وتُعدّ الأسماء المفردة من أكثر الأسماء شيوعاً في إندونيسيا.

بالنسبة للعائلات المالكة الإندونيسية، يُستخدم لقبا " سري " و" برابو " لمخاطبة الملوك، وخاصةً في الممالك المتأثرة بالثقافة الهندية والواقعة في جزر سومطرة وجاوة وبالي وبورنيو وغيرها من المناطق التي تأثرت بالهندوسية والبوذية. ويُعدّ "سري باغيندا" أو "سري بادوكا باغيندا " اللقب الرسمي لمخاطبة الملك، على سبيل المثال سلطان يوجياكارتا ، سري سلطان هامينغكوبوونو العاشر . كما يُستخدم لقب "برابو" أيضًا للملوك الذين حكموا في العصر الهندوسي/البوذي، مثل برابو سيليوانغي وبرابو براتاسينا .

مثال:

اسم الطفل: حسن

اسم الأب: سوبرمان

اسم الأم: وولانداري

في شهادة الميلاد، يُكتب اسم الطفل كالتالي: "حسن، ابن سوبرمان وولانداري". أما شهادة ميلاد الطفل المولود خارج إطار الزواج، فتُكتب باسم الأم فقط. وفي الشهادة الدراسية، يُكتب اسم الطفل كالتالي: "حسن، ابن سوبرمان". أما في جميع الوثائق الرسمية الأخرى (بطاقة الهوية، رخصة القيادة، وجواز السفر)، فيظهر اسم الطفل فقط، "حسن".

مثال:

اسم الطفل: حسن براسيتيو

اسم الأب: سوبرمان براكوسو

اسم الأم: وولانداري سيتياديوي

يُكتب اسم الطفل في شهادة الميلاد على النحو التالي: "حسن براسيتيو، ابن سوبرمان براكوسو وولانداري سيتياديوي". أما في جميع الوثائق الرسمية الأخرى، فيُكتب اسم الطفل على النحو التالي: "حسن براسيتيو".

إذا أراد الوالدان أن يظهر اسم العائلة (أو اللقب) في الوثائق الرسمية، فيجب تضمين اسم العائلة في شهادة ميلاد الطفل.

مثال:

اسم الطفل: حسن براكوسو

اسم الأب: سوبرمان براكوسو

اسم الأم: وولانداري سوبرابتو

في شهادة الميلاد، يُكتب اسم الطفل كالتالي: "حسن براكوسو، ابن سوبرمان براكوسو وولانداري سوبرابتو". أما في جميع الوثائق الرسمية الأخرى، فيُكتب اسم الطفل كالتالي: "حسن براكوسو".

عادة ما يتم تكوين اسم الأب من اسم الأب، مع إضافة كلمة putra (للذكور، "ابن" باللغة السنسكريتية ) أو putri (للإناث، "ابنة" باللغة السنسكريتية).

مثال:

اسم الطفل: حسن سوبرمانبوترا

اسم الأب: سوبرمان

اسم الأم: وولانداري

في شهادة الميلاد، يُكتب اسم الطفل على النحو التالي: "حسن سوبرمانبوترا، ابن سوبرمان وولانداري". أما في جميع الوثائق الرسمية الأخرى، فيُكتب اسم الطفل على النحو التالي: "حسن سوبرمانبوترا". وهذا يُشابه إلى حد ما الممارسة المتبعة في أيسلندا ، حيث تُستخدم أسماء الأب.

أحيانًا، يُستخدم اسم الأب كلقب عائلة، دون إضافة "بوترا" أو "بوتري" (في هذا المثال، سيكون "حسن سوبرمان"). قد يتم ذلك بشكل غير رسمي، أي لا يتطابق مع شهادة الميلاد. ومع ذلك، يظهر هذا الشكل أحيانًا في الوثائق الحكومية.

توجد بعض الجماعات العرقية أو القبائل الإندونيسية التي يحتفظ أفرادها بأسماء عائلية أو ألقاب. وتشمل هذه الجماعات:

• للأسف، سكان آتشيه ، على سبيل المثال، ديسكي، كيرواس، كيبالي ديسي، أو باغان.
• شعب غايو في آتشيه ، على سبيل المثال، ألجا، أريجا، بوكيت، سيبيرو، جادينج، جونونج، لينج، مونتي، أو تيبي.
• كلويت شعب آتشيه ، على سبيل المثال بنكاوان، بينيم، بيليس، أو سيليان.
• شعب باتاك في سومطرة ، على سبيل المثال، Hutabarat، Nainggolan، Panjaitan، Simatupang، أو Siregar.
• على سبيل المثال، سكان نياس من نياس ، أمواتا، فلاخي، لاولي، ماروندوري، أوتي، أو واو.
• شعب مينانجكاباو في سومطرة ، على سبيل المثال، بودي، كانياجو، سيكومبانج، كوتو، تانجونج، أو بيليانج.
• سكان مينتاواي من جزر مينتاواي ، على سبيل المثال، أناكالانج، ساباجاليت، جوجو، أوينان، ساجورونج، أو تالوبولي.
• شعب الكوميرنج في جنوب سومطرة ، على سبيل المثال، بونجامايانج، باكوسينجكونيت، أو سيمينداواي.
• القبائل والإتاوات في لامبونج ، على سبيل المثال، Djayasinga، Badak، Limau، Gunungalip، أو Way Tube.
• شعب البيتاوي المسيحي مثل البيضان أو الدجيم أو السنين.
• الإتاوات والنبلاء من الشعب الجاوي ، على سبيل المثال، ساستروواردويو، دجوجوهاديكوسومو، أو كولوباكينج.
• الإتاوات والنبلاء من الشعب السونداني أو البانتيز في جاوة ، على سبيل المثال، كوسوما، دججادينينغرات، سورجاتمادجا، مارتاديناتا، أو براويرانيغارا.
• شعب الداياك في كاليمانتان ، على سبيل المثال، أودان تينغانغ، أونوس، آبوي، أوسات، لينغ، لاواي، دانوم، ريووت، أوسوب، نارانغ، أوندجونغ، نغامبار، غوهونغ، بابوي، هوانغ، لامبونغ، ​​جينو، نينغكان، أو جاو.
• شعب توراجا من تانا توراجا على سبيل المثال، الوكينديك، تودينج، لومبا، رامبولانجي، أو مانجانان.
• شعب رامبي من شمال لوو ، على سبيل المثال داسينغا، سيجي، نتابا، سينتا، كاهو، أو جيروسي.
• شعب ميناهاسان من شمال سولاويزي ، على سبيل المثال، ليمبونج، موغوت، راتولانجي، سونداخ، أو تنديان.
• شعب مونجوندو من بولانج مونجوندو ، على سبيل المثال، داموبولي، أو موكوجينتا، أو موكودونجان، أو مانوبو، أو موكودومبيت، أو باسامبونا.
• شعب سانجير من جزر سانجيهي ، على سبيل المثال، كانسيل، مانانسانغ، مانغانانغ، موهيدي، أو تاتينغكينغ.
• شعب تالود من جزر تالود ، على سبيل المثال، أمباناجا، بينامبوني، داريندينغ، جومانسالانجي، لالومبويدا، راتونجالو، أو توتوباندي.
• شعب جورونتالو من جورونتالو ، على سبيل المثال، جوبيل، هولوبانغو، لاسيندرانغ، كامارو، بومانتو، أو مونوارفا.
• مجموعات عرقية مختلفة في جزر مالوكو ، على سبيل المثال، ليواكابيسي، لاتوكوسينا، هيهانوسا، إيليلا، ماهو، ماراسابيسي، أوماسانغادجي، فاتوتنام، وايليسا، رينيان، مارساولي، رينجيرفوريان، ساهانايا، أو ساهيلاتوا. بسبب الاختلاط، يحتفظ العديد من المولوكان أيضًا بألقاب أجنبية من دول أجنبية مثل هولندا (فان أفلين، فان روم، دي وانا، دي كوك، كنيسمير، غاسبيرس، رامشي، باير، زيلسترا، فان دير فيدن، إلخ)، البرتغال (دا كوستا، دي فريتس، ​​كيو، كارليانو، دي سوزا، سي كارفاليو، باريرا، كوربوا، فرانديسكولي، إلخ)، إسبانيا (أوليفييرا، دياز، دي جيسوس، سيلفيرا، رودريغيز، مونتيفالكون، مندوزا، دي لوبيز، إلخ)، والعربية مباشرة من حضرموت (الكاف، الشطيب، باشميد، بافقيه، باخويريز، باحسان، القادري، العيدروس، السقاف، إلخ.)
• تستخدم العديد من الجماعات العرقية في نوسا تينجارا الشرقية ألقابًا محلية، منها هوريك، وريبيرو، وسيدا، وميساخ، وكيراف. كما توجد ألقاب برتغالية (تنتشر عادةً في الجزء الشرقي من فلوريس ) نتيجةً للتأثير البرتغالي في المنطقة خلال الحقبة الاستعمارية، مثل فرنانديز، ودياز، وباريرا، ودا لوبيز، ودا كونها، ودي روزاريو، وغيرها.
• تضم بابوا الغربية أكثر من 200 مجموعة عرقية ، وتتميز ألقابها عادةً بفرادتها، ما يُساعد في تحديد أصول الشخص العرقية. ومن أبرز هذه الألقاب: كوجويا، وندا، وتابوني، ووندا، وموريب، من مرتفعات بابوا ووسط بابوا . كما توجد ألقاب أخرى شائعة في إندونيسيا، مثل: رومبيربون، وسويبو، وكايسيبو، ونمبري، وسولوسا.

لدى الجاويين أنظمة تسمية متنوعة . فبعضهم، وخاصة من الأجيال الأكبر سناً، يكتفون باسم واحد دون لقب . بينما يستخدم آخرون اسم والدهم إلى جانب اسمهم، على غرار نظام التسمية الأوروبي . فعلى سبيل المثال، اسم عبد الرحمن وحيد مشتق من اسم والده وحيد هاشم ، المناضل من أجل الاستقلال والوزير. وبدوره، اسم وحيد هاشم مشتق من اسم والده هاشم أشعري ، رجل الدين ومؤسس منظمة نهضة العلماء . ومثال آخر هو الرئيسة السابقة ميغاواتي سوكارنوبوتري ؛ فالجزء الأخير من اسمها هو اسم عائلي، ويعني " ابنة سوكارنو ".

بعض الجاويين، وخاصةً من الأجيال الأكبر سناً، يحملون اسماً واحداً فقط دون اسم عائلة؛ على سبيل المثال، سوكارنو ، وسوهارتو ، وبويديونو . بعض الأسماء مشتقة من اللغة الجاوية الأصلية ، بينما بعضها الآخر مشتق من السنسكريتية والعربية . وتحظى الأسماء التي تبدأ بالبادئة "سو-" ، والتي تعني "جيد " ، بشعبية كبيرة.

معظم الإندونيسيين، وخاصة الجاويين والسوندانيين والباليين ، يحملون أسماءً مشتقة من اللغة السنسكريتية . ^{[ 8 ]} ويعود ذلك إلى التأثير الثقافي الهندي الذي وصل إلى الأرخبيل منذ آلاف السنين خلال عملية التأثر بالثقافة الهندية في ممالك جنوب شرق آسيا، ومنذ ذلك الحين، يُنظر إلى هذه الأسماء كجزء من الثقافة الإندونيسية، وخاصة السوندانيين والجاويين والباليين، وبعض جوانب ثقافة سومطرة. وعلى عكس الأسماء المشتقة من السنسكريتية في اللغتين التايلاندية والخميرية ، فإن نطق هذه الأسماء في اللغتين الجاوية والإندونيسية مشابه جدًا للنطق الهندي الأصلي، باستثناء استبدال حرف "v" بحرف " w" ، ودمج جميع حروف "s " و "ś" و "ṣ" في حرف "s" واحد .

على سبيل المثال، يحمل سوسيلو بامبانغ يودويونو ، الرئيس الإندونيسي السابق، اسمًا مشتقًا من اللغة السنسكريتية. فكلمة "سوسيلو" مشتقة من "سوشيلا" التي تعني "حسن الخلق"، و"يودويونو" مشتقة من " يودا " التي تعني الحرب أو المعركة ، و " يانا " التي تعني قصة ملحمية . أما سوكارنو، فهو مشتق من الكلمتين السنسكريتيتين "سو " (جيد) و "كارنو " أو "كارنا" (محارب) في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" .

العديد من الأسماء الإندونيسية الشائعة المشتقة من اللغة السنسكريتية هي أسماء الآلهة أو الأبطال، بما في ذلك إندرا ، كريسنا ، ويسنو ، سوريا ، بايو ، ديوا ، راما ، ليسمانا ، سودارتو (اللغة الجاوية لسيدهارتا )، ديوي ، بيرتيوي ، سري ، راتيه ، سينتا ، لاكسمي ، وساراسواتي . بعض الأشخاص المشهورين الذين يستخدمون هذه الأسماء هم: جيرينغ غانيشا ، إيسيانا ساراسفاتي ، إندرا ليسمانا ، ديوا بودجانا ، ديوي ساندرا ، لاكسامانا سوكاردي ، إلخ.

تشمل الأسماء السنسكريتية الأخرى المستخدمة على نطاق واسع في إندونيسيا أيضًا مثل: ويبيسانا أو ويبيسونو (من شخصية رامايانا فيبهيشانا )، آريا ، سوبراتا ، أديتيا ، أبيمانيو ، بيما ، سينا، ساتيا، كاكرا (اقرأ شقرا)، بوتري، بوترا، ماهارديكا، جاتوت أو جاتوت (من شخصية ماهابهاراتا غاتوتكاتشا )، بيردانا (من الكلمة "Pradhan")، أو Prameswara أو Prameswari، أو Wijaya (من فيجاي)، وغيرها الكثير.

يستخدم العديد من الإندونيسيين أسماءً مشتقة من اللغة السنسكريتية للدلالة على ترتيبهم بين إخوتهم (ترتيب الولادة). قد يُسمى الطفل البكر إيكا أو إيكو (غالباً من أصل جاوي)، وقد يُسمى الطفل الثاني دوي ، والثالث تري ، والرابع كاتور ، والخامس بانكا أو بونكو (عادةً من أصل جاوي). ومن الأمثلة على ذلك: إيكو يولي إيراوان ، وريزكي دوي رامادانا ، وتريانينغسيه ، وكاتور بامونغكاس .

تستخدم أسماء المؤسسات الحكومية الإندونيسية وشعاراتها ومصطلحاتها الأخرى اللغة السنسكريتية ، فعلى سبيل المثال، عند مخاطبة أميرال في البحرية الإندونيسية ، تُستخدم كلمة " لاكسامانا " (المستوحاة من شخصية لاكشمانا في ملحمة رامايانا ). كما أن جائزة "أديبورا" (بالإندونيسية: Penghargaan Adipura )، وهي جائزة تُمنح للمدن في جميع أنحاء إندونيسيا من قبل الحكومة المركزية تقديرًا لنظافتها وإدارتها البيئية الحضرية، تستخدم أيضًا كلمات سنسكريتية هي " آدي" و "بورا" . وهناك أيضًا العديد من شعارات المؤسسات الإندونيسية التي تستخدم اللغة السنسكريتية ، مثل شعار الأكاديمية العسكرية الإندونيسية الذي يقول: " أدهيتاكاريا ماهاتفافيريا ناغارابهاكتي ".

يمكن استخدام بعض هذه الأسماء المشتقة من اللغة السنسكريتية من قبل عائلات ننجرات أو ميناك (النبيلة)، خاصة بين الجاوية والسوندانية، بنفس الطريقة التي تشير بها بعض أسماء العائلات في الثقافة الغربية إلى النسب والنبل. بعض هذه الأسماء هي جايادينينغرات ، أدينينغرات، نوتونيغورو، سورياسومانتري، دارموكوسومو، وونغسواتمودجو، ناتاليغاوا، كوسوماتمادجا، كارتاديبراتا، كارتابراناتا، وكارتاساسميتا.

في عهد الرئيس سوهارتو، سعت إندونيسيا إلى تفكيك المنظمات والجماعات التي قد تُشكل تهديدًا للأمن الداخلي. وكجزء من سياسة الحد من نفوذ الشيوعيين الصينيين وتشجيع الصينيين على الاندماج، حثت الدولة بشدة الأفراد الإندونيسيين من أصل صيني على تغيير أسمائهم. كان هذا الأمر صعبًا، فمع تغيير الأسماء، استمرت القوانين في تصنيفهم على أنهم "مختلفون" عن الجماعات الإندونيسية الأصلية. على سبيل المثال، غيّر رجل الأعمال الإندونيسي، ليم سيو ليونغ، اسمه إلى سودونو سليم . في المقابل، لم يُغيّر بعض الأشخاص أسماءهم (مثل كويك كيان جي ، وليم سوي كينغ ، وغيرهم).

احتفظت العديد من الأجيال اللاحقة بالصيغة الإندونيسية للاسم. في المقابل، احتفظ بعض الإندونيسيين من أصل صيني بأسمائهم الصينية إلى جانب ألقاب عائلاتهم. وكما هو معتاد في الأسماء الصينية ، يُوضع لقب العائلة (أو اسم العائلة) تقليديًا قبل الاسم الأول.

بما أن الإسلام هو الدين الأكبر في إندونيسيا، فمن الشائع جداً العثور على أسماء أو كلمات عربية . ومن الأسماء العربية الشائعة : محمد ، وأحمد ، وعارف ، وأكبر ، ورضا، وعائشة ، ونور ، ونبيلة ، وزهرة . ويستخدم هذه الأسماء الإندونيسيون من غير ذوي الأصول العربية، سواءً كأسماء شخصية أو ألقاب عائلية . ^{[ 9 ]}

تميل الجماعات العرقية ذات التأثير الإسلامي القوي، مثل الأتشيهيين والماليزيين والمينانغكاباو والبيتاويين والبوغيس ، إلى استخدام الأسماء العربية. فعلى سبيل المثال، يحمل السياسيان الإندونيسيان تيوكو محمد حسن ( من أتشيه) ومحمد حتا (من مينانغكاباو) أسماءً عربية. مع ذلك، فإن بعض هذه الجماعات العرقية ذات التأثير الإسلامي القوي، كالبيتاويين ، تحمل أسماءً عربية تتناسب مع النطق المحلي، مثل ليمان (سليمان) وروجاك (رزاق)، وغيرها.

استقر العرب في إندونيسيا منذ أجيال عديدة، ولا يزال أحفادهم يستخدمون أسماء عائلاتهم، على سبيل المثال، أسجاف، الحبسي، أو شهاب.

هناك العديد من الأسماء العربية الجاوية مثل "كانابي" (من حنفي)، "مربوه" (من مرفوعه)، "نجابدوروهمان" (من عبد الرحمن )، "ساريب" (من شريف)، "سلامت" (من سلامة)، "سوليكين" (من صالحين)، إلخ.

اسم "ميساروه" اسم شائع للإناث بين شعب بيتاوي، ولكنه في الواقع اسم مذكر في الدول العربية. وربما يُخلط بينه وبين اسم "ساروه" المشتق من اسم " سارة" .

وهناك أيضاً أشخاص في إندونيسيا سميت أسماؤهم على أسماء علماء الإسلام الكلاسيكيين، مثل "الغزالي" (نسبة إلى الغزالي )، و"الرملي" (نسبة إلى شهاب الدين الرملي )، أو "الشافعي" (نسبة إلى الشافعي ).

وصلت الأسماء الغربية إلى إندونيسيا عن طريق الإسبان والبرتغاليين والهولنديين، ولاحقًا من خلال الصادرات الثقافية الأمريكية الإنجليزية. ومن بين هذه الأسماء ذات الأصل الغربي: هنري، أغوس، يوهان، أندري، أنتو (أنطونيوس)، سيسكا، روني، جونو، ريسكا، سوزانا، ريان، ماركوس، وغيرها الكثير.

قد يستخدم المسيحيون الإندونيسيون (البروتستانت والكاثوليك) أسماءً مسيحية أولى و/أو أسماء معمودية ، مشتقة بشكل مباشر أو غير مباشر من اللاتينية ، مثل يوهانس، أندرياس، ماتيوس، ماركوس، لوكاس، بولس، ماريا، ستيفانوس، ياكوبوس، فيليبوس، وغيرها الكثير من الأسماء التوراتية. وقد تم تحريف هذه الأسماء لتتوافق مع النطق الإندونيسي (أو كما تظهر في ترجمات الكتاب المقدس الإندونيسية ). ولكن في الآونة الأخيرة، يستخدم العديد من الآباء أيضًا أسماءً مُعرّبة مثل بيتر، أندرو، جيمس، جون، بول، إيفا، ستيفاني، ماري، إلخ. كما قد يستخدم العديد من الإندونيسيين غير المسيحيين أسماءً غربية مثل جون ، سام ، بول ، برايان ، توني ، تومي ، آن ، أو يوليا . وتُضاف إلى العديد من أسماء الإناث لاحقة -ينا أو -يتا ، وهما لاحقتان للتصغير في اللغة الإسبانية .

كما يمكن العثور على تركيبات من أسماء من أصول مختلفة مثل "ريكي هدايت" (العربية الغربية).

قد تشير الأسماء الإندونيسية إلى شهر الميلاد. على سبيل المثال،

• يناير: جانوري (م)، يانوار (م). مثال: يانوار تري فيرماندا .
• فبراير: يتم تحديده عادةً من البادئة فبراير- . مثال: فيبريانتو ويجايا .
• مارس: مارتي (مشتقة من كلمة Maret الإندونيسية التي تعني مارس، والتي بدورها مشتقة من الكلمة الهولندية Maart ). مثال: مارتي ناتاليغاوا .
• أبريل: يُشار إليها عادةً بالبادئة Apri- أو Afri- . مثال: Aprilia Yuswandari .
• مايو: مي أو مشتقاتها مثل ميلاني، ميليانا، ميلياني (جميعها مؤنثة). مثال: ميليانا جوهري .
• يونيو: يوني (و) أو مشتقاتها مثل يونيار (و)، يونيارتي (و)، يونيارتو (م). مثال: يوني شارا .
• يوليو: يُعرف عادةً من البادئة Juli- أو Yuli- . مثال: Alvent Yulianto .
• أغسطس: أجوس (م) (في الواقع اسم أصل أصلي) أو مشتقاته مثل أجوستين (م)، أوجستينا (و)، أجوستينوس (م، عادة ما يحمله الكاثوليك الإندونيسيون). مثال: أجوس نجايمين .
• سبتمبر: يُعرف عادةً من البادئة Sept- أو Seft- . مثال: سيفتيا هادي .
• أكتوبر: يُعرف عادةً من البادئة Oct- أو Okt- . مثال: ياتي أوكتافيا .
• نوفمبر: يُعرف عادةً من البادئة Nov- . مثال: نوفيتا ديوي .
• ديسمبر: ديسي، ديسي، ديسي (جميعها أسماء مؤنثة). مثال: ديسي أنور .

تُشتق بعض ألقاب العائلة الإندونيسية من اسم الأب، مع إضافة كلمة "بوترا" (للذكور) أو "بوتري" (للإناث). ومن الأمثلة على ذلك الرئيسة الإندونيسية السابقة ميغاواتي سوكارنوبوتري ، ابنة الرئيس السابق سوكارنو . ومع ذلك، من الشائع أيضاً أن يُشتق لقب الطفل من اسم الأب وحده (على سبيل المثال، "علي أحمد" نسبةً إلى الأب "أحمد سودهارما").

تقع مينانغكاباو في غرب سومطرة، وهي أكبر ثقافة أمومية في العالم ورابع أكبر مجموعة عرقية في إندونيسيا. وتُورَّث ألقاب القبائل والعشائر (أو السوكو ) والممتلكات والأسماء جميعها عبر خط الأم.

إلى جانب المصادر اللغوية المذكورة أعلاه، كان الإندونيسيون يُسمّون أبناءهم بأسماء مستوحاة من خلفياتهم الدينية، بغض النظر عن لغتهم الأم أو اللغة الأصلية لتلك الأسماء. تتضمن الأسماء الهندوسية عادةً بعض أسماء الآلهة، وهي ذات أصل سنسكريتي، بينما تحتوي الأسماء الإسلامية عادةً على صيغ مختلفة من اسم "محمد" وأسماء عربية أخرى (مع عدم وجود إجماع واضح على قواعد الكتابة الصوتية)، أما الأسماء المسيحية فهي إما مُقتبسة من لغات أوروبية، أو مُدمجة منها في التهجئة الإندونيسية (مثل Christian -> Kristian). توجد بعض أوجه التشابه بين الأسماء المسيحية والإسلامية في إندونيسيا، مثل الأسماء الموجودة في كلتا الديانتين الإبراهيميتين، كآدم، وإبراهيم، ويوسف، وهارون، وسليمان، ويونس، وأيوب.

من الجدير بالذكر أن الأسماء المبنية على دلالات دينية لا تعني بالضرورة أن الشخص (أو والديه) يتبعون ذلك الدين، مثل المسيحيين/المسلمين الذين يحملون أسماء هندوسية (مثل فيشنو، وهو اسم شائع للذكور، وجيرينج غانيشا ، إلخ)، أو المسلمين/الهندوس/البوذيين الذين يحملون أسماء ذات طابع مسيحي (مثل كريستياني هيراواتي )، أو البوذيين/الهندوس/المسيحيين الذين يحملون أسماء إسلامية/عربية (مثل سليمان، وحسن، وغيرها من الأسماء العربية الشائعة)، إذ استلهم العديد من الجاويين (والإندونيسيين بدرجة أكبر) أسماءهم من مصادر ثقافية متنوعة. بل إن بعض الأسماء تمزج بين عناصر من مصادر دينية مختلفة، مثل "فيشنو كريستيانتو" (فيشنو من فيشنو ، وكريستيانتو من المسيحية )، و"محمد فيشنو"، وما إلى ذلك، مما يجعلها فريدة حقًا من وجهة نظر علم الإنسان. ينتشر نظام التسمية هذا بشكل خاص بين الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الحضرية، أو الأشخاص ذوي الأصول الجاوية ، حيث تميل الأسماء الجاوية إلى أن تكون أكثر تحرراً، بينما يكون أقل انتشاراً في الثقافات والمناطق الأخرى حيث لا تزال غالبية الناس تستخدم الأسماء التقليدية ونظام التسمية، أو حيث لا يزال للدين أهمية كبيرة في الحياة اليومية.