العبودية في العراق

كانت المراكب الشراعية تُستخدم لنقل البضائع والعبيد.
تمرد الزانج
ثورة الزنج - ثورة الزنج - لأحمد باراكي زاده
امرأة أرمنية كانت مستعبدة بعد الإبادة الجماعية تحمل نبات الشوك لاستخدامه كوقود في منزلها.
العبيد الأرمن
عدة نساء يرتدين ملابس عربية ويتخذن وضعيات تصوير أمام جدار
الأرمن الذين اعتنقوا الإسلام وتم " إنقاذهم من العرب " بعد الحرب

كانت العبودية موجودة في أراضي دولة العراق الحديثة حتى عشرينيات القرن العشرين.

عندما كانت المنطقة التي أصبحت فيما بعد دولة العراق الحديثة مركزًا للخلافة العباسية (750-1258)، كانت وجهة رئيسية لتجارة الرقيق ، حيث كان يتم استيراد الرقيق إلى العراق من الشمال عبر طريق تجارة نهر الفولغا ، ومن الغرب عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر ، ومن الجنوب عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي . واستمرت تجارة الرقيق والرق في المنطقة خلال فترات الحكم اللاحقة، وظل العراق العثماني (1534-1920) وجهة لتجارة الرقيق الدولية في الشرق الأوسط.

خلال الحرب العالمية الأولى ، خضع العراق العثماني لحكم البريطانيين الذين كانوا يكرهون الرق. أُلغي الرق رسميًا في العراق عام ١٩٢٤. وكان العراق أول دولة خليجية تحظر الرق. وينحدر العديد من أفراد الأقلية الأفروعراقية من نسل عبيد سابقين.

في القرن الحادي والعشرين، مارس الإرهابيون الإسلاميون الرق مرة أخرى في المناطق الخاضعة لسيطرتهم في سوريا والعراق.

تاريخ

تاريخياً، انعكست مؤسسة الرق في منطقة العراق المتأخر في مؤسسة الرق في الخلافة الراشدة (632-661) والرق في الخلافة الأموية (661-750) والرق في الخلافة العباسية (750-1258).

الخلافة العباسية (750-1258)

كان العراق مركز الخلافة العباسية، حيث لعبت تجارة الرقيق دوراً رئيسياً. وكانت تجارة الرقيق رائجة أيضاً خلال الخلافة الأموية، ولكنها كانت مدفوعة آنذاك بأسرى الحرب والمستعبدين كضرائب، إلا أنه خلال الخلافة العباسية، استُبدلت تجارة الرقيق بالأشخاص الذين تم شراؤهم عبر تجارة الرقيق التجارية التي وُفرت لأسواق الرقيق في البصرة وبغداد وسامراء. [ 1 ]

نُقل العبيد في القرن التاسع من تجارة الرقيق عبر البحر الأحمر إلى جدة ومكة والمدينة المنورة، وعن طريق القوافل عبر الصحراء إلى بغداد؛ وكذلك عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي عن طريق القوارب عبر الخليج العربي إلى رأس الخيمة ودبي وبندر عباس والأبوشين والبصرة. [ 2 ] [ 3 ]

استُخدمت الإماء في المقام الأول إما كخادمات منازل أو كجواري (إماء جنس) ، بينما استُخدم العبيد الذكور في عدد من المهام. ركزت تجارة الرقيق في العالم الإسلامي على النساء لاستخدامهن كخادمات منازل وإماء جنس. [ 4 ] تم تهريب النساء إلى حريم الدولة العباسية من أوروبا عبر طريق تجارة الفولغا ، وكذلك من أفريقيا وآسيا. [ 5 ] قدّر كتّاب معاصرون في أواخر القرن التاسع أن عدد العبيد في العراق بلغ حوالي 300 ألف. [ 1 ] أدت هذه الظروف القاسية إلى ثورة عبيد كبيرة عُرفت بثورة الزنج ، والتي استمرت بين عامي 869 و883. ويُقدّر أن آلافًا، وربما ملايين، من الأفارقة والبربر والأتراك والأوروبيين من شمال شرق أوروبا ( الصقالبة ) قد استُعبدوا في تلك الفترة. [ 1 ]

العراق العثماني (1534–1920)

خلال أوائل العصر الحديث، كانت بلاد ما بين النهرين، التي تُعرف اليوم بالعراق، ساحة صراع سيطرت عليها أولاً سلالة آق قوينلو ، ثم إيران الصفوية، وأخيراً الإمبراطورية العثمانية، مع فترة انقطاع في عهد المماليك (1704-1831). استُورد العبيد إلى المنطقة من شرق أفريقيا وتجارة الرقيق في المحيط الهندي عبر الخليج العربي إلى سوق البصرة القديمة . كما استُورد عدد أقل من العبيد الأوروبيين من الشمال. وفي أواخر عهد العثمانيين، استُعبد الأرمن.

تجارة الرقيق

في العهد العثماني، استُورد العبيد إلى بلاد ما بين النهرين عبر عدة طرق. فقد نُقل العبيد الأفارقة إلى المنطقة من وسط أفريقيا عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر، مرورًا بالصحراء من مكة والمدينة المنورة على يد حجاج بيت الله الحرام . كما وصل العبيد الأفارقة عبر المحيط الهندي والخليج العربي إلى ميناء البصرة . أما العبيد البيض، فاستُوردوا من منطقة البحر الأسود شمالًا؛ أولًا عبر تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم ، ثم عبر تجارة الرقيق الشركسية .

خلال القرن التاسع عشر، كان طريق تجارة الرقيق من أفريقيا إلى العراق العثماني يمر عبر الساحل الشرقي لأفريقيا عبر المحيط الهندي وتجارة الرقيق عبر البحر الأحمر عبر الخليج العربي وعبر قوافل عبر الصحراء على التوالي. [ 6 ]

رسميًا، حُظر استيراد العبيد عبر الخليج العربي بموجب قانون قمع تجارة الرقيق في الخليج العربي في يناير 1847. إلا أن هذا الحظر كان اسميًا، واستمرت تجارة الرقيق. في عام 1847، أفادت القنصلية البريطانية في بغداد بما يلي: [ 7 ]

يبلغ متوسط ​​استيراد العبيد إلى البصورة ألفي رأس، وقد وصل العدد في بعض السنوات إلى ثلاثة آلاف، إلا أنه في عام ١٨٣٦، وبسبب ما يُعتقد من تثبيطٍ للتجارة من قِبل إمام مسقط، لم يتم استيراد أكثر من ألف عبد. [...] من بين العبيد المستوردين، يُرسل نصفهم عادةً إلى مدينة المنفتق على نهر الفرات، المسماة سوك-يس-سوخ، ومنها يُوزعون في جميع أنحاء جنوب بلاد ما بين النهرين وشرق سوريا؛ ويُصدّر ربعهم مباشرةً إلى بغداد، أما الباقي فيُباع في سوق البصورة.

خلال الإبادة الجماعية للأرمن في الفترة ما بين عامي 1915 و1923، استُعبد العديد من الأرمن، ولا سيما النساء والفتيات والفتيان دون سن الثانية عشرة، على يد المسلمين في سوريا والعراق العثمانيين. [ 8 ] كما بيعت الفتيات والأطفال الأرمن من سوريا إلى الحريم وبيوت الدعارة في العراق العثماني، مثل بغداد. [ 9 ]

الوظيفة والشروط

كانت الإماء الإناث تستخدم في المقام الأول إما كخادمات منازل أو كجواري (إماء جنس) ، بينما كان العبيد الذكور يستخدمون في عدد من المهام.

كان العبيد في الإسلام يُوجَّهون في الغالب إلى قطاع الخدمات - من جواري وطهاة وحمالين وجنود - وكانت العبودية في جوهرها شكلاً من أشكال الاستهلاك لا عاملاً من عوامل الإنتاج. [ 10 ] ويتجلى الدليل الأوضح على ذلك في نسبة الجنس؛ فمن بين العبيد الذين تم تداولهم في الإمبراطورية الإسلامية على مر القرون، كان هناك ما يقارب أنثيين لكل ذكر. [ 10 ] وباستثناء العبودية الجنسية الصريحة، كانت معظم الإماء يعملن في المنازل. وغالباً ما كان هذا يشمل أيضاً علاقات جنسية مع أسيادهن - وهو دافع مشروع لشرائهن، بل هو الدافع الأكثر شيوعاً. [ 11 ] [ 12 ]  

النشاط المناهض لتجارة الرقيق

بعد الاحتلال البريطاني لبغداد العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى عام 1917، حرر البريطانيون 80 فتاة أرمنية مستعبدة من أسر مسلمة، وفي عام 1919، أفاد البريطانيون بوجود حوالي 1000 أرمني في بغداد وأن عددهم كان يزداد باستمرار مع تحرير المزيد من الفتيات والأطفال الأرمنيين المستعبدين من مختلف الأسر والقرى العربية. [ 13 ]

بعد الهدنة، أمرت الحكومة العثمانية في إسطنبول الحكام المحليين في الإمبراطورية العثمانية بتحديد أماكن النساء والأطفال المسيحيين (المستعبدين) وتسليمهم إلى هيئات مسيحية. [ 14 ] نظم الأرمن المصريون فرقًا لإنقاذ الأرمن المستعبدين من البدو في سوريا وبلاد ما بين النهرين (العراق)؛ وأفادت إحدى هذه الفرق، بقيادة روبن هيريان، أنها حررت 533 امرأة وطفلًا مستعبدًا بين يونيو وأغسطس 1919. [ 14 ]

عملت جهات فاعلة عديدة، من بينها عصبة الأمم ، وأصدقاء أرمينيا البريطانيون ، وجمعية الإغاثة الأرمنية السورية ، وكارين جيب ، على ضمان تحرير الأرمن المستعبدين، واستمر نشاط بعضها حتى ثلاثينيات القرن العشرين. [ 15 ] وفي تقريرها إلى عصبة الأمم في جنيف في مايو/أيار 1927، ذكرت كارين جيب أنه تم تحرير 1600 أرمني مستعبد خلال خمس سنوات، معظمهم من سوريا؛ [ 15 ] ومع ذلك، بقي آلاف الأرمن في العبودية. [ 15 ]

إلغاء

في عام ١٩٢١، تحوّل العراق العثماني السابق إلى مملكة العراق تحت الحماية البريطانية. وبذلك، أصبح الحاكم العراقي الجديد معتمداً على دعم البريطانيين، الذين كانوا يرفضون الرق. وبصفتها عضواً في عصبة الأمم، كانت الإمبراطورية البريطانية ملزمة بالتحقيق في الرق وتجارة الرقيق، وتقديم التقارير عنها، ومكافحتها في جميع الأراضي الخاضعة لسيطرتها المباشرة أو غير المباشرة.

تم حظر الرق رسميًا في العراق عام 1924، [ 16 ] [ 17 ] بموجب مرسوم ملكي أصدره الملك فيصل الأول ملك العراق . [ 18 ]

ينحدر العديد من أفراد الأقلية الأفرو-عراقية من نسل العبيد السابقين. وهم يتعرضون للتمييز العنصري بسبب عبودية الماضي. [ 19 ]

القرن الحادي والعشرين

للاطلاع على إحياء العبودية في الأراضي التي احتلتها الدولة الإسلامية في العراق وسوريا في القرن الحادي والعشرين، انظر العبودية في الجهادية في القرن الحادي والعشرين وإبادة الإيزيديين على يد الدولة الإسلامية#الاستعباد الجنسي والعنف الإنجابي .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3فان بافيل،  ب.  (2019).  اليد الخفية؟ كيف نشأت اقتصادات السوق وتراجعت منذ عام 500 ميلادي.  بريطانيا العظمى:  مطبعة جامعة أكسفورد. ص 69-70
  2. بلاك، ج. (2015). تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في التاريخ العالمي. الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس. ص 14
  3. هازيل،  أ.  (2011).  سوق الرقيق الأخير: الدكتور جون كيرك والنضال لإنهاء تجارة الرقيق في شرق أفريقيا.  بريطانيا العظمى:  مجموعة ليتل براون للنشر.
  4. بلاك، ج. (2015). تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في التاريخ العالمي. الولايات المتحدة الأمريكية: تايلور وفرانسيس. ص 14
  5. الأزهري، الطائف (2019). الملكات والخصيان والمحظيات في التاريخ الإسلامي، 661-1257. مطبعة جامعة ادنبره. ردمك 978-1-4744-2318-2. جستور 10.3366/j.ctvnjbg3q
  6. ميرزاي، ب. أ. (2017). تاريخ العبودية والتحرر في إيران، 1800-1929. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس. ص 56-57
  7. عيسوي، ج. (1988). الهلال الخصيب، 1800-1914: تاريخ اقتصادي موثق. بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 192
  8. النظر إلى الوراء، والمضي قدماً: مواجهة الإبادة الجماعية للأرمن. (2017). بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس.
  9. سيميردجيان، إي. (2023). البقايا: الأرشيفات المجسدة للإبادة الجماعية الأرمنية. الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ستانفورد.
  10. 1 2 سيغال، عبيد الإسلام السود ، 2001 : ص 4
  11. برونشفيج. عبد؛ موسوعة الإسلام، ص 13.
  12. "الحقيقة حول الإسلام وتاريخ الرق الجنسي أكثر تعقيدًا مما تظن" . هاف بوست . ١٩ أغسطس ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ١٣ أبريل ٢٠٢٢ .
  13. موريس، ب.، زئيفي، د. (2019). الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية، 1894-1924. (بدون مكان نشر): مطبعة جامعة هارفارد. ص 312
  14. 1 2 موريس، ب.، زئيفي، د. (2019). الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية، 1894-1924. (بدون مكان نشر): مطبعة جامعة هارفارد. ص 313
  15. ١ ٢ ٣ النظر إلى الوراء، والمضي قدمًا: مواجهة الإبادة الجماعية للأرمن. (٢٠١٧). بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس. ١٠٤-١٠٦
  16. سامونوفا، إي. (2019). العبودية الحديثة والعمل القسري في جنوب آسيا: نهج قائم على حقوق الإنسان. بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس.
  17. غوردون، م. (1989). العبودية في العالم العربي. نيويورك: نيو أمستردام.
  18. العيش في الظل: التهميش المستمر للعراقيين السود
  19. https://www.rudaw.net/english/middleeast/iraq/28012024

المواد المرجعية