العنصرية في العالم العربي

بحسب الدكتور مايكل بن: ^{[ 23 ]}

خلافًا للعديد من الصور النمطية الشائعة اليوم عن الإسلام المبكر، كان الانضمام إلى  الأمة الإسلامية خلال معظم القرنين السابع والثامن الميلاديين  مقتصرًا على العرب. وكان اعتناق الإسلام مشروطًا بالتحول العرقي. فلكي يصبح غير العربي مسلمًا، كان عليه أولًا أن ينضم إلى قبيلة عربية من خلال أن يصبح  مولى  (تابعًا) لكفيل عربي. ومن منظور إسلامي في القرن السابع، لم يكن العرق والدين متغيرين مستقلين. فجميع المسلمين كانوا عربًا، وكان من المفترض أن يكون جميع العرب مسلمين.

ينبع التمييز العنصري ضد السود في العالم العربي من تاريخ طويل من التراتبية العرقية التي ترسخت خلال تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى والبحر الأحمر والمحيط الهندي ، والتي خلّفت آثارًا راسخة في المواقف الاجتماعية وبنى السلطة. وقد عانى الأفارقة جنوب الصحراء تاريخيًا من الاستعباد والتهميش والتنميط، لا سيما الزنج وغيرهم من جماعات شرق أفريقيا. وفي العصر الحديث، لا يزال التمييز قائمًا في صورة إقصاء اجتماعي، ولغة مهينة، وعدم تكافؤ فرص العمل والتعليم، وتصوير إعلامي يعزز الصور النمطية السلبية. ويُبلغ المواطنون السود في دول مثل تونس والمهاجرون في ليبيا بشكل متكرر عن تعرضهم لإساءات عنصرية، في حين لا يزال استخدام المكياج الأسود لتجسيد شخصيات سوداء وأدوار كاريكاتورية شائعًا في وسائل الترفيه في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 53 ]}

رغم أن بعض الدول قد سنّت قوانين لمكافحة التمييز، وكانت تونس أول دولة عربية تجرّم التمييز العنصري عام ٢٠١٨، إلا أن تطبيق هذه القوانين متفاوت، ولا يزال الوعي العام بها محدوداً. تُظهر استطلاعات الرأي التي أجراها مقياس البارومتر العربي أن العديد من المواطنين لا يُدركون العنصرية ضد السود كمشكلة قائمة، وغالباً ما يتجنب الضحايا الإبلاغ عن الحوادث. كما يُسلط الباحثون الضوء على دور الشعور بالتفوق العربي، حيث يُعيق الدفاع عن النفس والإنكار الحوارات حول العرق والاعتراف بالهويات العربية السوداء.

المشاعر المعادية للأكراد ، والمعروفة أيضاً باسم معاداة الأكراد أو رهاب الأكراد، هي العداء والخوف والتعصب والعنصرية ضد الأكراد وكردستان والثقافة الكردية واللغات الكردية . ^{[ 54} ] ويُطلق على الشخص الذي يتخذ مثل هذه المواقف أحياناً اسم كاره الأكراد ^.

صاغ جيرار شالياند هذا المصطلح لوصف اضطهاد الأكراد. ^{[ 54 ]} في تركيا ، لطالما أنكرت الحكومة الهوية واللغة الكردية . [ ^{55 ] وفي} سوريا والعراق ، تسببت سياسات مماثلة معادية للأكراد في أضرار جسيمة، بما في ذلك حملات الإبادة الجماعية في العراق في عهد صدام حسين . ^{[ 56 ]} ومؤخراً، أدت صراعات مثل الحرب ضد داعش إلى زيادة الوعي، ولكنها زادت أيضاً من حدة الأعمال المعادية للأكراد والتمييز ضدهم. ويتلقى الأكراد هناك تهديدات بالقتل ومطالبات بطردهم. ^{[ 57 ]}

ازدادت معاداة السامية (التحيز ضد اليهود وكراهيتهم ) بشكل كبير في العالم العربي منذ بداية القرن العشرين، وذلك لعدة أسباب: تفكك الإمبراطورية العثمانية والمجتمع الإسلامي التقليدي؛ النفوذ الأوروبي الناتج عن الاستعمار الغربي والمسيحيين العرب ؛ ^{[ 58 ]} الدعاية النازية والعلاقات بين ألمانيا النازية والعالم العربي ؛ ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62} ] الاستياء من الصهيونية وتجربة النكبة ؛ [ ^{61 ] [ 63 ] صعود} القومية العربية ؛ ^{[ 61 ]} وانتشار نظريات المؤامرة المعادية لليهود والصهيونية على نطاق ^واسع . ^{[ 64 ]}

تقليدياً، كان يُنظر إلى اليهود في العالم الإسلامي على أنهم أهل الكتاب ، وكانوا يخضعون لنظام أهل الذمة . وكانوا يتمتعون بحماية نسبية من الاضطهاد ، شريطة ألا يعترضوا على الوضع الاجتماعي والقانوني المتدني الذي فُرض عليهم في ظل الحكم الإسلامي.

رغم وقوع حوادث معادية للسامية قبل القرن العشرين، إلا أن التوترات المحيطة بالصهيونية والصراعات الطائفية في فلسطين الانتدابية أدت إلى تنامي معاداة السامية في العالم العربي . خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، عانت العديد من المجتمعات اليهودية في العالم العربي من مذابح . ^{[ 61 ]} وتدهور وضع اليهود في الدول العربية أكثر مع اندلاع الصراع العربي الإسرائيلي ، ^{[ 61 ]} وبعد حرب 1948 ، والتهجير القسري للفلسطينيين العرب ، وإعلان قيام دولة إسرائيل . ^{[ 63 ]} كما زادت انتصارات إسرائيل في حربي 1956 و 1967 من حدة التوتر بين إسرائيل وخصومها، ولا سيما مصر وسوريا والعراق . ^{[ 65 ]} ومع ذلك ، بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، غادرت الغالبية العظمى من اليهود الدول العربية والإسلامية ، متجهين بشكل رئيسي إلى إسرائيل وفرنسا والولايات المتحدة . ^{[ 66 ]} يُعتقد أن سبب النزوح يعود في المقام الأول إلى العنف المستمر ضد اليهود. ^{[ 66 ]}

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، ووفقًا للمؤرخ برنارد لويس ، بدا حجم الأدبيات المعادية للسامية المنشورة في العالم العربي، ونفوذ رعاتها، وكأنه يشير إلى أن معاداة السامية الكلاسيكية أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الحياة الفكرية العربية، أكثر بكثير مما كانت عليه في فرنسا أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وبدرجة تُقارن بألمانيا النازية . ^{[ 67 ]} وقد أدى صعود الإسلام السياسي خلال ثمانينيات القرن العشرين وما بعدها إلى ظهور شكل جديد من أشكال معاداة السامية الإسلامية ، مانحًا كراهية اليهود بُعدًا دينيًا. ^{[ 59 ]}

في تقريرها الصادر عام 2008 حول معاداة السامية العربية الإسلامية المعاصرة، أرجع مركز الاستخبارات والمعلومات الإسرائيلية لمكافحة الإرهاب بداية هذه الظاهرة إلى انتشار معاداة السامية المسيحية الأوروبية الكلاسيكية في العالم العربي بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 68 ]} وفي عام 2014، نشرت رابطة مكافحة التشهير دراسة استقصائية عالمية حول المواقف المعادية للسامية في جميع أنحاء العالم، وأفادت بأن 74% من البالغين في الشرق الأوسط وافقوا على غالبية الافتراضات المعادية للسامية الأحد عشر التي وردت في الدراسة، بما في ذلك أن "لليهود نفوذًا مفرطًا في الأسواق المالية الدولية" وأن "اليهود مسؤولون عن معظم حروب العالم". ^{[ 69 ] [ 70 ]}

بحسب تصريح فريد هاليداي، استلهم البعثيون في العراق أفكارهم من ساطي الحصري ، وتبنوا خطابًا مشبعًا بالقومية العربية ومعاداة إيران . وفي العقد ونصف العقد الذي تلى وصول حزب البعث إلى السلطة، طُرد ما يصل إلى 200 ألف كردي فيلي من العراق. ويؤكد هاليداي أن البعث، بادعائهم "حماية العروبة"، روّجوا لأسطورة تشبيه المهاجرين والمجتمعات الفارسية في منطقة الخليج العربي بـ"الصهيونيين" الذين استوطنوا فلسطين. ^{[ 71 ] [ 72 ]}

بحسب هولي بوركهالتر من منظمة هيومن رايتس ووتش ، في بيان أدلت به أمام الكونغرس الأمريكي، "من الإنصاف القول إن الحكومة الموريتانية تمارس نظام الفصل العنصري غير المعلن وتمارس تمييزاً شديداً على أساس العرق". ^{[ 73 ]}

ابتداءً من عام ١٩٩١، اشتكى شيوخ شعب الزغاوة في السودان من كونهم ضحايا لحملة فصل عنصري عربية متصاعدة. ^{[ ٧٤ ]} واتهم فوكوني لوبا لاساغا الحكومة السودانية بـ"التلاعب ببراعة بالتضامن العربي" لتنفيذ سياسات الفصل العنصري والتطهير العرقي ضد غير العرب في دارفور . ^{[ ٧٥ ]} وأشار آلان ديرشوفيتز إلى السودان كمثال على حكومة تستحق وصف "الفصل العنصري"، ^{[ ٧٦ ]} كما انتقد وزير العدل الكندي السابق إيروين كوتلر السودان بعبارات مماثلة. ^{[ ٧٧ ]}

واجه الرئيس المصري الأسود أنور السادات إهاناتٍ لعدم كونه "مصريًا بما فيه الكفاية" و"كلبًا أسودًا يشبه كلب ناصر". ^{[ 78 ]} توقف لاعب كرة القدم المصري النوبي شيكابالا عن ممارسة اللعبة لفترةٍ من الزمن بسبب الإهانات العنصرية التي وجّهها إليه مشجعو فريقٍ مصري منافس خلال إحدى المباريات. ^{[ 79 ]} هتفت مجموعةٌ باسم "شيكابالا" وهم يشيرون إلى كلبٍ أسود يرتدي الرقم 10، وهو رقم قميص نادي الزمالك. ^{[ 80 ]} اكتشفت الصحفية المصرية منى الطحاوي وجود عنصريةٍ متأصلة ضد السود في بلدها، وخاصةً ضد السودانيين والنوبيين وغيرهم من ذوي البشرة الداكنة. ^{[ 81 ]}

بحسب المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، يتعرض المهاجرون من دول جنوب الصحراء الكبرى في مصر للعنف الجسدي والإساءة اللفظية على أيدي عامة الناس ومسؤولي إنفاذ القانون. ويُستهدف اللاجئون من السودان بشكل خاص، حيث تُعدّ الإهانات العنصرية مثل "أونغا بونغا" و"سامارا" (بمعنى "أسود") من أكثر الإهانات شيوعًا. تُعزي المبادرة هذا العنف والإساءة إلى تقاعس الحكومة عن نشر المعلومات والتوعية وتفنيد الخرافات المتعلقة بالمساهمات الاقتصادية للوافدين الجدد، بالإضافة إلى التنميط الذي تمارسه وسائل الإعلام المصرية. ^{[ 82 ]} كما تتعرض النساء السوداوات للتحرش الجنسي. ^{[ 78 ]} كحلٍّ، توصي الهيئة المصرية العامة لحقوق الإنسان بأن تُكثّف الحكومة المصرية جهودها وتُسرّعها لمكافحة الآراء العنصرية وكراهية الأجانب تجاه العمال المهاجرين، ولا سيما المنحدرين من أصول جنوب الصحراء الكبرى، وأن تُعزّز الوعي بمساهمتهم الإيجابية في المجتمع. كما ينبغي على الحكومة تدريب جميع العاملين في مجال العدالة الجنائية وإنفاذ القانون على احترام حقوق الإنسان وعدم التمييز على أساس عرقي أو إثني. ^{[ 82 ]}

ينأى كثير من المصريين بأنفسهم عن الهوية الأفريقية، ويميلون أكثر إلى الهويات العربية والشرق أوسطية. في الوقت نفسه، يشكو الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى في مصر من التمييز، وتستخدم الجماعات الداخلية في مصر (مثل الأقباط والعلمانيين) التراث القديم لمقاومة الارتباطات العربية الإسلامية. ^{[ 83 ]}

في مارس/آذار 2011، أكد مسؤولون من المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين مزاعم التمييز التي تمارسها تونس ضد الأفارقة السود. ^{[ 84 ]} وأُفيد بأن قوات المتمردين استهدفت الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى خلال الحرب الأهلية الليبية عام 2011. ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

تشير التقارير إلى أن المهاجرين السود وغير العرب في ليبيا أكثر عرضة للابتزاز والعمل القسري في أعقاب الحرب الأهلية. ^{[ 88 ]} وفي عام 2025، أمرت السلطات الليبية عشر منظمات دولية بتعليق عملياتها، متهمة إياها بانتهاك القوانين المحلية من خلال تقديم المساعدة للمهاجرين الأفارقة. ^{[ 89 ]}