تمرد الزانج

ثورة الزنج ( بالعربية : ثورة الزنج ) كانت ثورة كبرى ضد الخلافة العباسية ، امتدت من عام 869 إلى عام 883. بدأت الثورة بالقرب من مدينة البصرة في جنوب العراق الحالي ، بقيادة علي بن محمد، وشارك فيها أفارقة مستعبدون ومحررون (يُطلق عليهم مجتمعين اسم " الزنج ")، تم تصديرهم عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي ونقلهم إلى العبودية في الخلافة العباسية في الشرق الأوسط ، وذلك أساسًا لتجفيف مستنقعات الملح في المنطقة. [ 3 ] توسعت الثورة لتشمل عبيدًا وأحرارًا، بمن فيهم أفارقة شرقيون وعرب، من مناطق مختلفة في الخلافة، وأودت بحياة عشرات الآلاف قبل أن تُهزم نهائيًا. [ 4 ]

يعتبر العديد من المؤرخين المسلمين ، مثل الطبري والمسعودي ، ثورة الزنج واحدة من "أعنف الانتفاضات وأكثرها وحشية" ضمن الاضطرابات العديدة التي عصفت بالحكومة العباسية المركزية. [ 4 ] وقد وصفها باحثون معاصرون بأنها "واحدة من أكثر الثورات دموية وتدميراً التي سجلها تاريخ غرب آسيا[ 5 ] مع الإشادة في الوقت نفسه بتغطيتها باعتبارها من "أكثر الحملات وصفاً وشمولاً في مجمل الكتابات التاريخية الإسلامية المبكرة". [ 6 ] ولا يزال التكوين الدقيق للمتمردين موضع نقاش، سواء فيما يتعلق بهويتهم أو بنسبة العبيد والأحرار بينهم، إذ إن المصادر التاريخية المتاحة قابلة لتفسيرات متعددة.

خلفية

نظراً لقلة الأدلة على وجود تجارة رقيق واسعة النطاق على ساحل السواحلي خلال تلك الفترة، ونظراً لقلة الدراسات الجينية، يُعتقد أن مصطلح "الزنج" ، الذي يستخدمه العرب عادةً للإشارة إلى شعوب البانتو على ساحل السواحلي، يشير في هذه الحالة إلى الأفارقة عموماً (بما في ذلك سكان شمال أفريقيا، والحبشة، والسودان، وغرب ووسط أفريقيا، وساحل شرق أفريقيا). [ 7 ] [ 8 ] : 613 تم استيراد العبيد عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي ، أو أسرهم، بشكل أساسي للعمل الزراعي كجزء من اقتصاد المزارع في منطقة السواد (جنوب العراق). وقد غذى الطلب على العمالة القسرية خلال تلك الفترة سكان مدينة البصرة الساحلية الأثرياء، الذين امتلكوا أراضي مستنقعية واسعة في المنطقة المحيطة. كانت هذه الأراضي مهجورة نتيجة لهجرة الفلاحين والفيضانات المتكررة على مر الزمن، ولكن كان من الممكن تحويلها مرة أخرى إلى أراضٍ صالحة للزراعة من خلال العمل المكثف. [ 9 ]

تمكن كبار الملاك المحليين من امتلاك هذه الأرض بشرط جعلها صالحة للزراعة. ونتيجة لذلك، استولوا على أعداد كبيرة من الزنج وغيرهم من العبيد، الذين وُضعوا في معسكرات عمل وكُلِّفوا بإزالة التربة السطحية الغنية بالنيتروجين كجزء من عملية استصلاح الأراضي. كما استُخدم زنج آخرون للعمل في ملاحات سواد، وخاصة في المنطقة المحيطة بالبصرة. [ 9 ]

كانت ظروف عمل ومعيشة الزنج بائسة للغاية. فقد كانت الأعمال الشاقة التي كانوا يمارسونها صعبة، ويبدو أن أسيادهم كانوا يعاملونهم معاملة سيئة. [ 10 ] ومن المعروف أن محاولتين سابقتين للتمرد على هذه الظروف قد حدثتا في عامي 689-690 و694. وقد فشلت كلتا الثورتين سريعًا، وبعد ذلك لا يُعرف الكثير عن تاريخهم قبل عام 869. [ 11 ]

ابتداءً من عام 861، ضعفت الخلافة العباسية بسبب فترة من الاضطرابات الشديدة عُرفت بفوضى سامراء ، حيث شُلّت الحكومة المركزية في سامراء العباسية نتيجة صراع بين الخلفاء والمؤسسة العسكرية للسيطرة على الدولة، بما في ذلك العديد من تمردات الجنود غير المأجورين التي اندلعت بسبب إفلاس الحكومة. خلال هذه الفترة، تعاقب ستة خلفاء بسرعة في سلسلة من صراعات السلطة حتى انتهى الأمر بتولي المعتمد الخلافة بدعم من القوات التركية. طوال ستينيات القرن التاسع الميلادي، انشغلت الفصائل المختلفة في العاصمة بهذا الصراع، مما أسفر عن مقتل العديد من الخلفاء وقادة الجيش والبيروقراطيين؛ واندلاع العديد من أعمال الشغب العسكرية؛ وحرب أهلية مدمرة في الفترة 865-866؛ وثورة كبيرة للخوارج في عام 866 ؛ وإفلاس الحكومة فعلياً. [ 12 ]

أدت الفوضى في سامراء إلى سقوط عدد من الأقاليم في أيدي المتمردين، بينما كان حكام الأقاليم يتمتعون بحرية التصرف بشكل مستقل في المناطق المخصصة لهم. وقد أسفر فقدان الأقاليم فعلياً عن انخفاض في إيرادات الضرائب التي تتلقاها الحكومة المركزية، مما زاد من حدة الأزمة في العاصمة وأضعف قدرة الحكومة على التصدي بفعالية للتحديات التي تواجه سلطتها. وقد سهّل هذا الاضطراب المستمر نجاح ثورة الزنج في بدايتها، حيث أثبتت الحكومة عجزها عن تخصيص قوات وموارد كافية لإخضاع المتمردين. [ 12 ]

علي بن محمد

خريطة حديثة لأهوار بلاد ما بين النهرين .

كان علي بن محمد قائد الثورة، وهو شخص غامض الأصل. لا يُعرف الكثير عن عائلته أو حياته المبكرة بسبب ندرة المعلومات وتضارب الروايات. وفقًا لإحدى الروايات، كان جده لأبيه من نسل عبد القيس، وكانت والدته من بني أسد بن خزيمة . وقد افترض بعض المعلقين اللاحقين أنه كان من أصل فارسي وليس عربيًا ، لكن مؤرخين آخرين يرون ذلك مستبعدًا. ادعى علي نفسه أنه من نسل علي ، صهر النبي محمد ورابع الخلفاء الراشدين ، لكن المؤرخين المسلمين في تلك الحقبة رفضوا هذا الادعاء رفضًا قاطعًا . [ 13 ]

بغض النظر عن أصوله، يبدو أن عليًا قد أمضى جزءًا من شبابه على الأقل في منطقة الري ، وفي تاريخ غير محدد انتقل إلى سامراء عاصمة الدولة العباسية، حيث اختلط ببعض المماليك ذوي النفوذ لدى الخليفة المنتصر ( حكم 861-862). وفي عام 863، شق طريقه من سامراء إلى البحرين ( شرق الجزيرة العربية )، حيث تظاهر بأنه شيعي وبدأ في تحريض الناس على التمرد ضد الخلافة. وسرعان ما ازداد الدعم لقضيته، وخضع له عدد كبير من البحرينيين، وجُمعت الخراجات ( ضرائب الأراضي) باسمه. ومع ذلك، فشلت ثورته في نهاية المطاف بسبب معارضة السكان المحليين، فغادر علي المنطقة وانتقل إلى مدينة البصرة في السواد عام 868. [ 14 ]

في البصرة، سعى عليّ إلى استغلال الاضطرابات التي أحدثتها الجماعتان المتنافستان في المدينة، البلالية والسعدية، وحاول كسب تأييد إحداهما. وفي نهاية المطاف، أعلن ثورة جديدة، لكن لم ينضم إليه أحد في المدينة، فاضطر إلى الفرار إلى أهوار بلاد ما بين النهرين . وهناك، ألقت السلطات المحلية القبض عليه وأرسلته إلى واسط . وسرعان ما تمكن من استعادة حريته، فتوجه إلى بغداد ، حيث مكث فيها لمدة عام. وخلال إقامته في بغداد، ادعى أنه زيديٌّ لكونه من نسل حفيد زيد بن علي ، واستقطب المزيد من الأتباع لحركته. [ 15 ]

عندما سمع عليٌّ نبأ اشتباكٍ آخر بين فصائل البصرة عام 869، عاد إلى المنطقة وبدأ بالبحث عن العبيد السود العاملين في أهوار البصرة، والاستفسار عن ظروف عملهم ومستويات تغذيتهم. [ 16 ] ثمّ أطلق حملةً لتحرير الزنج وغيرهم من العبيد وتجنيدهم، واعدًا إياهم بالثروة والرخاء والازدهار مقابل دعمهم. وسرعان ما انضمّ عددٌ قليلٌ من الناس إلى قضيته، وسرعان ما عُرف عليٌّ بلقب صاحب الزنج . إلا أن حركة عليٍّ لم تجذب الزنج فحسب، بل جذبت أيضًا العديد من الأشخاص من مختلف الفئات الاجتماعية، بمن فيهم "العبيد شبه المحررين، وعملاء العائلات المرموقة، وعددٌ من الحرفيين الصغار والعمال البسطاء، وبعض الفلاحين، وبعض البدو الذين كانوا يعيشون حول البصرة". [ 17 ]

بينما كان عليّ يكسب أتباعًا لثورته، تبنى شعارات المذهب المساواتي للخوارج ، الذين "بشروا بأن الرجل الأجدر بالحكم، حتى لو كان عبدًا حبشيًا ". [ 17 ] ونقش رايته وعملاته بعبارات خوارجية [ 18 ] وبدأ خطب الجمعة بشعار "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، لا حكم إلا بالله" ( لا حكمة إلا بالله، ولا حكمة إلا بالله )، وهو "هتاف الحرب الذي استخدمه الخوارج عندما انشقوا عن صفوف عليّ في معركة صفين ". [ 17 ] وفي الوقت نفسه، لم يتخلَّ عليّ تمامًا عن ادعائه بأنه من آل علي، وظلّ مصراً على أنه من آل زيد. [ 19 ]

ثورة

مجرى قناة النهروان الجاف في وسط العراق. كانت الحرب النهرية على الممرات المائية الإقليمية جانباً رئيسياً من جوانب الثورة [ 20 ].

بدأت الثورة في سبتمبر 869، وتركزت في مناطق العراق والأهواز ( محافظة خوزستان الحالية ) في المناطق الوسطى من الخلافة العباسية. [ 21 ] وعلى مدى السنوات الأربع عشرة التالية، تمكن الزنج من مواجهة تفوق الجيش العباسي بشن حرب عصابات . وبرعوا في مداهمة المدن والقرى ومعسكرات العدو (غالباً ليلاً)، والاستيلاء على الأسلحة والخيول والطعام والأسرى، وتحرير رفاقهم من العبيد، وحرق ما تبقى من ممتلكاتهم لتأخير الرد. [ 22 ] ومع ازدياد قوة الثورة، بنوا الحصون، وأنشأوا أسطولاً بحرياً لعبور قنوات وأنهار المنطقة، وجمعوا الضرائب في الأراضي الخاضعة لسيطرتهم، وسكوا عملاتهم الخاصة. [ 23 ]

في مراحلها الأولى، اقتصرت الثورة على المنطقة المحيطة بمدينة البصرة ونهر دجلة العمياء . باءت محاولات الحكومة العباسية المبكرة لسحق الثورة بالفشل، وسقطت عدة مدن وقرى، منها العبولة عام 870 وسوق الأحواز عام 871. سقطت البصرة في سبتمبر 871 بعد حصار طويل، ما أدى إلى حرق المدينة ومذبحة سكانها. انتهت حملة انتقامية شنها الوصي على العرش أبو أحمد بن المتوكل (المعروف بلقبه الموفق) ضد الثوار عام 872 بالفشل، وظل الزنج في حالة هجوم خلال السنوات التالية. [ 24 ]

إن عجز الجيش العباسي المستمر عن قمع الثورة، والذي يعود جزئياً إلى انشغاله بمحاربة تقدم يعقوب بن الليث الصفاري نحو الأحواز والعراق، شجع الزنج في نهاية المطاف على توسيع نطاق أنشطتهم شمالاً. وقد تكللت حملة الثوار لاحتلال الأهوار بين البصرة وواسط عام 876 بالنجاح، وسرعان ما وصلوا إلى منطقة كسكر . وبحلول عام 879، بلغت الثورة أقصى مداها، حيث نُهبت واسط ورامهرمز ، وتقدم الثوار شمال غرباً على طول نهر دجلة ، حتى وصلوا إلى مسافة خمسين ميلاً من بغداد . [ 25 ]

استعادت الدولة العباسية زمام المبادرة في الحرب أواخر عام 879، عندما أرسل الموفق ابنه أبا العباس (الخليفة المعتد لاحقًا) مع قوة كبيرة ضد المتمردين. وانضم الموفق نفسه إلى الهجوم في العام التالي، وخلال الأشهر التالية نجحت القوات الحكومية في طرد المتمردين من مناطق العراق والأهواز ودفعهم إلى التراجع نحو "عاصمتهم" المختارة، جنوب البصرة. [ 26 ]

حُوصِرت المختارة في فبراير 881، وعلى مدار العامين والنصف التاليين، أقنعت سياسة الموفق المتمثلة في تقديم شروط سخية لكل من يستسلم طواعيةً، العديد من الثوار بالتخلي عن الكفاح. أدى سقوط المختارة في أغسطس 883، بالإضافة إلى مقتل أو أسر علي بن محمد ومعظم قادة الثوار، إلى إنهاء الثورة، واستسلم الثوار المتبقون للحكومة أو قُتلوا. [ 26 ] عُلِّق رأس علي على رمح ووُضِع على قارب، ثم أُبحر به في قنوات المنطقة ليُشاهد الجميع موت قائد الثوار. بعد ثلاثة أشهر، في 30 نوفمبر 883، دخل أبو العباس بغداد وأقام موكب نصر عُرِض فيه رأس علي مرة أخرى. [ 27 ]

عواقب

يصعب تقدير عدد القتلى في النزاع؛ إذ يقدم المؤرخون المعاصرون أرقامًا متباينة على نطاق واسع، ويعتبرها المؤرخون المعاصرون مبالغات جسيمة. [ 28 ] ذكر المسعودي تقديرًا "معتدلًا" لـ 500,000 ضحية، مع توضيحه أن هذا "مجرد تخمين، إذ يستحيل إجراء حساب دقيق [لعدد القتلى]"، وأشار بشكل منفصل إلى مقتل 300,000 في معركة البصرة . [ 29 ] وذكر السولي رقمًا قدره 1,500,000 قتيل، وهو رقم استشهدت به مصادر متعددة لاحقًا، بينما قدم ابن الطقطقي رقمًا أعلى قدره 2,500,000. [ 30 ] لا يحتوي تاريخ الطبري على أرقام شاملة، لكن المؤلف أشار مرارًا إلى عدد الجنود الذين قُتلوا أو جُرحوا في معارك فردية، وتراوحت الأعداد بين المئات والآلاف . [ 31 ]

"اختبأ عدد كبير من الناس بين البيوت وفي الآبار. ولم يظهروا إلا في الليل، وكانوا يصطادون الكلاب والفئران والقطط... ثم يأكلون جثث رفاقهم الذين ماتوا، ويراقبون بعضهم بعضاً، منتظرين موت أحدهم. وكان الأقوى يقتل رفاقه ويأكلهم..."

مقطع يصف الأوضاع في البصرة أثناء الحرب. [ 32 ]

أدى التمرد إلى تعطيل النشاط الاقتصادي بشكل كبير، وألحق أضرارًا جسيمة بالمناطق التي اندلع فيها. تصف مصادر الثورة مدنًا وبلدات محترقة، واستيلاء الجيوش المتقدمة على الغذاء والموارد الأخرى، وهجر الأراضي وتوقف النشاط الزراعي، واضطرابات في التجارة الإقليمية، وتخريب الجسور والقنوات بذريعة الضرورة العسكرية. [ 33 ] وتفاقمت في بعض الأحيان حالات نقص الضروريات الأساسية، كالغذاء والماء، كما وردت تقارير عن وقوع حالات أكل لحوم البشر . [ 34 ]

انخرط كل من المتمردين ومعارضيهم في أعمال النهب، وتدمير المؤن التي كان من المحتمل أن تقع في أيدي العدو، وارتكاب المجازر أو إعدام الأسرى. [ 35 ] من ناحية أخرى، يصعب تحديد الآثار طويلة المدى للثورة، وتتباين آراء المؤرخين المعاصرين؛ فبعضهم، مثل برنارد لويس، يعتقد أن التمرد لم يُسفر عن أي تغييرات جوهرية، بينما يرى آخرون، مثل تيودور نولدكه، أن المناطق التي دمرها الصراع لم تتعافَ تمامًا بعد ذلك. [ 36 ]

أدى حجم الأسلحة والموارد الهائلة التي اضطرت الحكومة العباسية إلى حشدها لمواجهة الزنج إلى تحويل انتباهها عن جبهات أخرى طوال فترة النزاع، مما أسفر عن خسارة فعلية لعدة ولايات. تمكن أحمد بن طولون ، والي مصر في عهد الطولونيين ، من استغلال انشغال العباسيين بالزنج وتأسيس دولة مستقلة بحكم الأمر الواقع استمرت لأكثر من ثلاثة عقود، بينما استولى الصفاريون يعقوب بن الليث وعمرو بن الليث على العديد من الولايات الشرقية ولم يواجهوا أي معارضة جدية من الحكومة المركزية حتى محاولة يعقوب الزحف على العراق نفسه عام 876. وربما أثرت الثورة أيضًا على قدرة الحكومة على الدفاع ضد البيزنطيين ، الذين حققوا عدة انتصارات على الحدود الأناضولية خلال هذه الفترة، وربما ساهمت بشكل غير مباشر في صعود القرامطة في البحرين بعد بضع سنوات. [ 37 ]

علم التأريخ

الجزء الداخلي من الضيف، وهو دار ضيافة تقليدي لعرب الأهوار مصنوع بالكامل من القصب.

تُجادل غادة هاشم تلهامي، الباحثة في ثورة الزنج، بأنّ النظرة الحديثة للثورة مُشوّهة بسبب الخلط الخاطئ بين الزنج وسكان شرق أفريقيا. إنّ افتراض استخدام كتّاب العصر العباسي مصطلح "الزنج" حصراً للدلالة على ساحل شرق أفريقيا تحديداً، وبالتالي فإنّ من أطلقوا عليهم اسم الزنج ينحدرون من منطقة مُحدّدة في تلك المنطقة، لا تدعمه المصادر المُعاصرة، وذلك لصمتها عن وجود تجارة رقيق في شرق أفريقيا خلال تلك الفترة، فضلاً عن استخدامها المصطلح أحياناً للدلالة على "السود" أو "أفريقيا" بشكل عام.

تستشهد تلهامي بمصادر ومؤلفات تاريخية متنوعة لتؤكد وجهة نظرها بأن الثورة كانت في جوهرها انتفاضة دينية/اجتماعية قام بها مواطنو البصرة من الطبقات الدنيا والمضطهدون، والذين شملوا طيفًا واسعًا من الناس، بمن فيهم عبيد مجهولو الأصل. وتشير إلى أن المصادر تنص صراحةً على أن من يُشار إليهم بـ"الزنج" لم يكونوا المشاركين الوحيدين في الثورة، بل انضم إليهم بهرانيون وبدو وغيرهم من سكان البصرة؛ علاوة على ذلك، لا تُقدم المصادر أي إشارة واضحة إلى أن الزنج شكلوا أغلبية الثوار. [ 38 ]

جادل المؤرخ محمد شعبان بأن الثورة لم تكن ثورة عبيد، بل ثورة زنج . ويرى أنه على الرغم من انضمام عدد قليل من العبيد الهاربين إلى الثورة، إلا أن غالبية المشاركين كانوا من العرب والأفارقة الشرقيين الأحرار، ولو كانت الثورة بقيادة العبيد، لكانوا يفتقرون إلى الموارد اللازمة لمواجهة الحكومة العباسية طوال تلك المدة. [ 39 ]

مصادر المعلومات

تستند معظم المعلومات الحالية عن ثورة الزنج إلى كتاب المؤرخ الطبري " تاريخ الأنبياء والملوك" . [ 40 ] وقد كانت موضوعًا لبحوث مستشرقين مشهورين مثل تيودور نولدكه ( مقتطفات من التاريخ الشرقي ) ولويس ماسينيون ( آلام الحلاج ). كما ألّف ألكسندر بوبوفيتش دراسة حديثة حول هذا الموضوع.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 كينيدي 2004، ص 178
  2. كاسكل 1960 ، ص 921.
  3. رودريغيز 2007 ، ص 585.
  4. 1 2 فورلونج 1999 ، ص. 7.
  5. Nöldeke 1892 ، ص 174.
  6. كينيدي 2001 ، ص 153.
  7. علي، آدم (28 يناير 2022)، "ثورة الزنج في الخلافة العباسية (العراق)" ، موسوعة أكسفورد للأبحاث في التاريخ الأفريقي ، doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-933 ، ISBN 978-0-19-027773-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2025
  8. ماساو، فيديليس؛ موتورو، هنري (1988). "ساحل شرق أفريقيا وجزر القمر". التاريخ العام لأفريقيا: المجلد 3. منشورات اليونسكو.
  9. 1 2 واينز 1992 ، الصفحات 29-30، 35 ؛ بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 12-25 ؛ ماكيني 2004 ، الصفحات 464-465 ؛ لويس 2002 ، الصفحات 112-113 ؛ نولديكي 1892 ، الصفحات 148-149     
  10. بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 12-13، 23-25 ؛ ماكيني 2004 ، الصفحة 465 ؛ لويس 2002 ، الصفحات 112-113 ؛ نولديكي 1892 ، الصفحات 148-149    
  11. بوبوفيتش 1999 ، ص 22-23.
  12. 1 2 كينيدي 2004 ، الصفحات 169 وما بعدها، 177-178 ؛ بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 25-29  
  13. واينز 1992 ، ص 30 ؛ بوبوفيتش 1999 ، ص 33-35، 150، 155 ؛ طلهامي 1977 ، ص 453 ؛ لويس 2002 ، ص 113 ؛ نولديكي 1892 ، ص 146-147     
  14. واينز 1992 ، ص 30-32 ؛ بوبوفيتش 1999 ، ص 35-36 ؛ طلهامي 1977 ، ص 453-54   
  15. واينز 1992 ، ص 32-33 ؛ بوبوفيتش 1999 ، ص 38-39 ؛ طلهامي 1977 ، ص 454   
  16. طلهامي 1977 ، ص 454.
  17. 1 2 3 طلهامي 1977 ، ص 455 
  18. واينز 1992 ، ص 36 ؛ ووكر 1933 ، ص 651 وما بعدها  
  19. واينز 1992 ، ص 33، 133-34.
  20. كينيدي 2001 ، ص 154.
  21. بوبوفيتش 1999 ، ص 10.
  22. واينز 1992 ، الصفحات 36، 55، 59، 109، 110، 111، 121-122، 126، 132، 138، 140، 195، 198 ؛ كينيدي 2004 ، الصفحة 178  
  23. بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 81، 130-139 ؛ ووكر 1933 ، الصفحات 651 وما بعدها  
  24. واينز 1992 ، الصفحات 38 وما بعدها، 108 وما بعدها، 120 وما بعدها، 136، 137 وما بعدها، 152 وما بعدها، 156، 158، 164 وما بعدها ؛ بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 45-72 ؛ ماكيني 2004 ، الصفحات 464-466 ؛ نولديكي 1892 ، الصفحات 152-162    
  25. واينز 1992 ، الصفحات 174 وما بعدها، 181 وما بعدها، 186 وما بعدها، 190 وما بعدها، 200 وما بعدها، 204، 205 وما بعدها ؛ فيلدز 1987 ، الصفحات 2 وما بعدها، 6، 7 وما بعدها ؛ بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 72-82 ؛ ماكيني 2004 ، الصفحة 466 ؛ نولديكي 1892 ، الصفحات 162-164     
  26. 1 2 Fields 1987 ، الصفحات 12 وما بعدها، 50 وما بعدها، 65 وما بعدها، 72 وما بعدها، 80، 82 وما بعدها، 91 وما بعدها، 98 وما بعدها، 128 وما بعدها ؛ Popovic 1999 ، الصفحات 91-122 ؛ McKinney 2004 ، الصفحة 468 ؛ Nöldeke 1892 ، الصفحات 164-174    
  27. ماروزي، جاستن (21 أكتوبر 2025). الأسرى والرفقاء: تاريخ الرق وتجارة الرقيق في العالم الإسلامي . سيمون وشوستر. ص 75-76 . ISBN  978-1-63936-974-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2025 .
  28. بوبوفيتش 1999 ، ص 154.
  29. المسعودي 1861–1917 ، ج8: ص58، 61.
  30. ماكيني 2004 ، ص 468-469.
  31. انظر على سبيل المثال Waines 1992 ، الصفحات 51، 55-56، 123، 147 ؛ Fields 1987 ، الصفحة 92  
  32. ^ المسعودي 1861–1917 ، ج8: ص. 59.
  33. واينز 1992 ، الصفحات 110-111، 132، 152، 183، 204 ؛ بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 153-154 ؛ ماكيني 2004 ، الصفحة 465 ؛ نولديكي 1892 ، الصفحة 158    
  34. ماكيني 2004 ، ص 475، الذي يشير إلى مقطع في كتاب الطبري يفصّل أعمال أكل لحوم البشر أثناء حصار المختارة، ولكنه يعرب عن شكه في صحة الرواية ؛ المسعودي 1861-1917 ، المجلد 8: ص 59
  35. يحتوي سرد ​​الطبري على أمثلة عديدة لهذه الأنشطة؛ انظر على سبيل المثال Waines 1992 ، الصفحات 39-40، 131-132، 140، 178، 198 ؛ Fields 1987 ، الصفحات 25، 26، 33، 36، 55، 121، 132  
  36. بوبوفيتش 1999 ، الصفحات 153-154، 156-157 ؛ لويس 2002 ، الصفحة 115 ؛ نولديكي 1892 ، الصفحات 174-175   
  37. بوبوفيتش 1999 ، ص 153.
  38. طلهامي 1977 ، في مواضع متفرقة.
  39. ^ شعبان 1976 ، ص 101–02.
  40. يصف بوبوفيتش 1999 ، ص 161، رواية الطبري بأنها "أفضل مصدر على الإطلاق من كل وجهة نظر".

مصادر