وضعيات اليوغا الواقفة

وضعيات اليوغا الواقفة هي وضعيات أو آسانات تُمارس مع وضع إحدى القدمين أو كلتيهما على الأرض، ويكون الجسم منتصبًا تقريبًا. وهي من أبرز سمات اليوغا الحديثة كرياضة . وحتى القرن العشرين، كان عددها قليلًا جدًا، وأفضل مثال عليها وضعية الشجرة (Vrikshasana ). ومنذ عهد كريشناماتشاريا في ميسور ، ظهرت العديد من وضعيات اليوغا الواقفة. وقد حُدِّد مصدران رئيسيان لهذه الوضعيات: سلسلة تمارين تحية الشمس ( Surya Namaskar )؛ والجمباز الذي كان يُمارس على نطاق واسع في الهند آنذاك، استنادًا إلى الثقافة البدنية السائدة .

أثار أصل وضعيات اليوغا الواقفة جدلاً واسعاً منذ أن جادل مارك سينغلتون عام ٢٠١٠ بأن بعض أشكال اليوغا الحديثة تمثل إعادة صياغة جذرية لليوغا الهاتا ، لا سيما بإضافة وضعيات واقفة وانتقالات ( فينياسا ) بينها، وإلغاء معظم جوانب اليوغا غير المتعلقة بالوضعيات ، بدلاً من كونها استمراراً سلساً للتقاليد القديمة. وقد مكّنت هذه التغييرات من ممارسة اليوغا كسلسلة متدفقة من الحركات بدلاً من كونها وضعيات ثابتة، مما سمح بدوره بالتركيز في الجلسات على التمارين الهوائية .

اليوجا مجموعة من الممارسات أو التمارين البدنية والعقلية والروحية التي نشأت في الهند القديمة. كان هدفها الروحي والفلسفي توحيد الروح البشرية مع الإلهي ؛ وكانت ممارساتها في الأساس تأملية. ^{[ 2 ]} يُعرف فرع اليوجا الذي يستخدم الوضعيات الجسدية بالإضافة إلى ممارسات أخرى كالتأمل والتطهير باسم هاثا يوجا ؛ وقد ازدهر منذ القرن الحادي عشر. غالبًا ما يشير مصطلح "اليوجا" في العالم الغربي إلى شكل حديث من هاثا يوجا، أي اليوجا كرياضة ، والتي تتكون في الغالب من الوضعيات المعروفة باسم " آسانا" . كانت أولى وضعيات الآسانا عبارة عن مقاعد تأملية متربعة ؛ ثم أُضيفت وضعيات أخرى تدريجيًا. ^{[ 3 ]}

من بين وضعيات الوقوف القليلة التي كانت تُمارس في هاثا يوغا قبل القرن العشرين، وضعية فريكشاسانا (وضعية الشجرة). وقد وُصفت هذه الوضعية في نص هاثا يوغا من القرن السابع عشر، جيراندا سامهيتا 2.36. ^{[ 4 ]} وربما تكون أقدم من ذلك بكثير؛ إذ يبدو أن نقشًا حجريًا من القرن السابع في ماهاباليبورام يُظهر شخصًا يقف على ساق واحدة، مما قد يشير إلى أن وضعية مشابهة لوضعية فريكشاسانا كانت شائعة الاستخدام في ذلك الوقت. ويُقال إن السادو (الرهبان) كانوا يُهذّبون أنفسهم باختيار التأمل في هذه الوضعية. ^{[ 1 ]}

يُشتبه في أن بعض وضعيات الوقوف الأخرى تعود أصولها إلى العصور الوسطى، دون وجود أدلة موثوقة. وتكمن إحدى الصعوبات في التسمية؛ فوجود وضعية من العصور الوسطى تحمل اسم وضعية وقوف حالية لا يُعد دليلاً على تطابقهما، إذ قد تتغير أسماء الوضعيات، وقد يُستخدم الاسم نفسه لوضعيات مختلفة. على سبيل المثال، يُستخدم اسم " جاروداسانا" (وضعية النسر) لوضعية جلوس في "غيراندا سامهيتا" ، 2.37. ^{[ 4 ]} وقد أُطلق اسم "جاروداسانا" على وضعية قريبة من "فريكشاسانا" في كتاب "سريتاتفانيدهي" الذي يعود إلى القرن التاسع عشر ؛ أما وضعية الوقوف الحديثة المسماة "جاروداسانا" فلم تظهر إلا في القرن العشرين. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ثمة مسألة أخرى تتعلق بكيفية استخدام وضعية معينة؛ فوجود وضعية في العصور الوسطى لا يُعدّ دليلاً على استخدامها في هاثا يوغا. على سبيل المثال، تظهر وضعية ناتاراجاسانا ، المعروفة بوضعية شيفا الراقص، في تماثيل رقص بهاراتناتيام التي تعود إلى القرنين الثالث عشر والثامن عشر في جوبورام الشرقية ، معبد ناتاراجا، تشيدامبارام ، مما يوحي، وفقًا لأناندا بهافاناني، بأن هذه الوضعية كانت تُستخدم في هاثا يوغا في العصور الوسطى، وأن هناك تبادلًا ثقافيًا بين اليوغا والرقص. ^{[ 8 ]} مع ذلك، يلاحظ إليوت غولدبرغ أن وضعية ناتاراجاسانا غير موجودة في أي نص من نصوص هاثا يوغا في العصور الوسطى، كما أنها لم تُذكر من قِبل أي رحالة زار الهند قبل القرن العشرين، ولا في أي تصوير فني لليوغا مثل سريتاتفانيدهي أو ماهاماندير بالقرب من جودبور. يجادل غولدبرغ بأن هذه الوضعية كانت من بين العديد من الوضعيات التي أدخلها كريشناماتشاريا إلى اليوغا الحديثة في أوائل القرن العشرين، والتي تبناها تلاميذه مثل بي كي إس أيينغار ، الذين جعلوا من هذه الوضعية سمة مميزة لليوغا الحديثة. ^{[ 5 ]}

ومن الأمثلة الأخرى وضعية أوتكاتاسانا ، التي تُسمى أحيانًا وضعية الكرسي، على الرغم من أن اسمها، أوتكاتا ، يعني "الشرس". في اليوغا الحديثة، تُعتبر هذه الوضعية بالفعل وضعية قرفصاء صعبة مع اقتراب الفخذين من الوضع الأفقي، ^{[ 9 ]} بينما في كتاب سريتاتفانيدهي الذي يعود إلى القرن التاسع عشر ، تم تصويرها على أنها وضعية قرفصاء منخفضة مع استناد الأرداف على الكعبين؛ أما في غيراندا سامهيتا 2.27 فهي مشابهة، ولكن مع رفع الكعبين. ^{[ 10 ]}

تُعدّ وضعيات اليوغا القائمة، مثل وضعية الكلب المتجه للأسفل ( أدو موخا سفاناسانا )، ووضعية المحارب ( فيرابادراسانا )، ووضعية المثلث (تريكوناسانا)، سمةً بارزةً في اليوغا المُمارسة حول العالم الحديث. كانت جميع وضعيات اليوغا القائمة تقريبًا غير معروفة في هاثا يوغا حتى القرن العشرين. وقد وُصفت العديد منها في كتاب إينغار " ضوء على اليوغا " الصادر عام ١٩٦٦. ^{[ ١١ ]} بعضها، مثل وضعية تاداسانا ، ظهرت في كتاب " فياياما ديبكا " الصادر عام ١٨٩٦ ، وهو دليلٌ في الجمباز ، كجزءٍ من سلسلة تمارين " داندا " (كلمة سنسكريتية تعني "العصا") "القديمة جدًا". ويشير نورمان سيومان إلى أنها إحدى الوضعيات التي تبناها كريشناماتشاريا في ميسور، والتي تُشكّل "الأساس الرئيسي" لحركاته الانسيابية بين الوضعيات (فينياسا ). ثم اتخذ تلاميذه باتابي جويس وإينجار هذه الوضعية. ^{[ 12 ]}

في عام ١٩٢٤، أسس سوامي كوفالاياناندا مركز كايفالياذاما لأبحاث الصحة واليوغا في ولاية ماهاراشترا . ^{[ ١٤ ]} بدأ هو ومنافسه يوجيندرا في دمج وضعيات اليوغا (الأسانا) مع أنظمة التمارين الهندية والجمباز الأوروبي الحديث، مما كان له، وفقًا للباحث جوزيف ألتر، تأثير "عميق" على تطور اليوغا. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]} درس كريشناماتشاريا، المعروف بأبي اليوغا الحديثة، ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]} على يد كوفالاياناندا في ثلاثينيات القرن العشرين، وأنشأ في مركز ميسور يوغا شالا الخاص به "مزيجًا من هاثا يوغا، وتمارين المصارعة، وحركات الجمباز الغربية الحديثة، وهو مزيج فريد من نوعه في تقاليد اليوغا". ^{[ ١٩ ]} يرى نورمان سيومان أن كريشناماتشاريا استقى نظام ميسور بالاس لليوغا من دليل تمارين الجمباز " فياياما ديبكا " ^{[ ٢٠ ] . [ 21 ]} ويلاحظ سيومان كذلك أنه في حين أن العديد من وضعيات اليوغا التقليدية تحمل أسماء أشياء (مثل بادماسانا ، وضعية اللوتس)، أو شخصيات أسطورية (مثل ماتسيندراسانا ، وضعية الحكيم ماتسيندرا )، أو حيوانات (مثل كورماسانا ، وضعية السلحفاة)، فإن العديد من وضعيات يوغا إينغار تحمل أسماء تصف ببساطة وضعية الجسم (مثل أوتثيتا بارسفاكوناسانا ، "وضعية الزاوية الجانبية الممتدة")؛ ويشير إلى أن هذه هي الوضعيات التي طُورت في القرن العشرين. ^{[ 22 ]} ويجادل باحث اليوغا مارك سينغلتون بأن كريشناماتشاريا كان على دراية بالثقافة البدنية في عصره، والتي تأثرت بالجمباز الاسكندنافي مثل نظام نيلز بوخ ؛ ^{[ 23 ] [ أ ]} قد تفسر تجارب كريشناماتشاريا مع وضعيات اليوغا واستخدامه المبتكر للقفزات الرياضية بين الوضعيات، كما يقترح سينغلتون، أوجه التشابه بين وضعيات اليوغا الحديثة القائمة على الوقوف والجمباز الاسكندنافي. ^{[ 19 ]}

أثار أصل وضعيات اليوغا الواقفة جدلاً واسعاً ^{[ 24 ] [ 25 ]} منذ أن طرح سينغلتون في كتابه "جسد اليوغا" الصادر عام 2010 ، فكرة أن بعض أشكال اليوغا الحديثة تمثل إعادة صياغة جذرية لليوغا الهاتا، لا سيما بإضافة وضعيات اليوغا الواقفة والانتقالات (فينياسا) بينها، وإلغاء معظم جوانب اليوغا غير المتعلقة بالوضعيات ، بدلاً من كونها استمراراً سلساً للتقاليد القديمة. وقد أتاحت إضافة الفينياسا ممارسة تسلسلات تتكون أساساً من وضعيات اليوغا الواقفة بتدفق متواصل. ويمكن أداء هذا التسلسل بسرعة إذا رغب المرء، مما يجعله تمريناً هوائياً ، ربما على حساب ممارسة أكثر تأملاً . ^{[ 26 ]}

بعض وضعيات اليوغا الواقفة مع أصولها وتواريخها

أسانا	إنجليزي	وصف بواسطة	تاريخ	صورة
وضعية الشجرة (Vrikshasana)	وضعية الشجرة [ 27 ]	جيراندا سامهيتا [ 4 ]	القرن السابع عشر [ 4 ]
جاروداسانا	وضعية النسر [ 28 ]	سريتاتفانيدهي [ 6 ]	القرن التاسع عشر [ 6 ]
بارسفاكوناسانا	وضعية الزاوية الجانبية [ 29 ]	ضوء على اليوغا [ 29 ] [ ب ]	القرن العشرين [ 29 ]
تريكوناسانا	وضعية المثلث [ 30 ]	ضوء على اليوغا [ 30 ] [ ب ]	القرن العشرون [ 30 ]
أوتكاتاسانا	وضعية الجلوس على الكرسي [ 31 ]	ضوء على اليوغا [ 31 ] [ ب ]	القرن العشرين [ 31 ]
أردها تشاندراسانا	وضعية الهلال [ 32 ]	ضوء على اليوغا [ 32 ] [ ب ]	القرن العشرون [ 32 ]
فيباريتا فيرابادراسانا	وضعية المحارب المعكوسة [ 33 ]	مجلة اليوغا [ 33 ]	القرن الحادي والعشرون [ 33 ]

يُعدّ تمرين تحية الشمس (سوريا ناماسكار ) مصدرًا رئيسيًا لوضعيات اليوغا القائمة. وقد ابتكره ونشره بشكله الحديث راجا أوند ، بهاوانراو شرينيفاسراو بانت براتينيدهي ، في أوائل القرن العشرين. وقُدِّم كممارسة منفصلة (لم تكن تُصنَّف آنذاك ضمن اليوغا) عن يوغا كريشناماتشاريا، وكان يُدرَّس في القاعة المجاورة لقصر ميسور. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

لم يُذكر تمرين تحية الشمس (سوريا ناماسكار) في أي نص من نصوص هاثا يوغا قبل القرن التاسع عشر. ^{[ 37 ]} وتختلف وضعيات الوقوف فيه، التي تُعدّ جزءًا لا يتجزأ من اليوغا العالمية الحديثة كرياضة، بالإضافة إلى تسلسلات الحركة (فينياسا) المستخدمة في بعض الأساليب للانتقال بين وضعيات تحية الشمس، اختلافًا طفيفًا بين المدارس. ففي يوغا إينغار، يمكن إضافة وضعيات أخرى إلى التسلسل الأساسي. ^{[ 38 ]} أما في يوغا أشتانغا فينياسا ، فيتضمن التسلسل الأساسي وضعية أنجانياسانا ( الاندفاع) ووضعية داناداسانا ( الجلوس) . ^{[ 39 ]}

• ألتر، جوزيف (2004). اليوغا في الهند الحديثة: الجسد بين العلم والفلسفة . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-11874-1.
• بهارادواج، س. (1896). فياياما ديبكا، عناصر تمارين الجمباز، النظام الهندي . بنغالور: مطبعة كاكستون.(غير مدرج في OCLC)
• بوخ، نيلز (2010) [1924]. الجمباز الابتدائي . مطبعة تافتس. ISBN 978-1446527351.
• إيينغار، بي كيه إس (1991) [1966]. ضوء على اليوغا . لندن: ثورسونز. ISBN 978-0-00-714516-4.
• مالينسون، جيمس (2011). كنوت أ. جاكوبسن وآخرون  (محررون). هاثا يوغا في موسوعة بريل للهندوسية . المجلد  3. بريل أكاديميك. الصفحات 770-781 . ISBN  978-90-04-27128-9.
• ميهتا، سيلفا؛ Mehta, ميرا ; ميهتا، شيام (1990). اليوغا: طريق ينجار . دورلينج كيندرسلي . رقم ISBN 978-0863184208.
• سينغلتون، مارك (2010). جسد اليوغا  : أصول ممارسة الوضعيات الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-539534-1.
• سيومان، نورمان إي. (1999). تقاليد اليوغا في قصر ميسور . منشورات أبهيناف. ISBN 81-7017-389-2.

• وضعيات الوقوف (29 صورة) من تصوير ويتولد فيتز سيمون