أسانا

الموسوعة الحرة

الوضعيات في سياقات متنوعة. من اليسار إلى اليمين، من أعلى إلى أسفل: إيكا بادا شاكراسانا ؛ أردا ماتسيندراسانا ؛ بادماسانا ؛ نافاسانا ؛ بينشا مايوراسانا ؛ دانوراسانا ؛ ناتاراجاسانا ؛ فركشاسانا ; ياشتيكاسانا

الآسانا ( بالسنسكريتية : आसन) هي وضعية للجسم، كانت في الأصل ولا تزال مصطلحًا عامًا لوضعية الجلوس والتأمل ، [1] وتم توسيعها لاحقًا في هاثا يوجا واليوغا الحديثة كتمرين ، إلى أي نوع من الوضعيات، بإضافة وضعيات الاستلقاء والوقوف والمقلوبة والالتواء والموازنة. تعرف يوجا سوترا باتانجالي "أسانا" بأنها "[وضع] ثابت ومريح". [2] يذكر باتانجالي القدرة على الجلوس لفترات طويلة كأحد الأطراف الثمانية لنظامه . [2] تُسمى الأسانا أيضًا أوضاع اليوغا أو أوضاع اليوغا باللغة الإنجليزية.

حددت غوراكشا ساتاكا في القرن العاشر أو الحادي عشر وهاثا يوجا براديبيكا في القرن الخامس عشر 84 أسانا؛ تقدم هاثا راتنافالي في القرن السابع عشر قائمة مختلفة من 84 أسانا، تصف بعضها. في القرن العشرين، فضلت القومية الهندية الثقافة البدنية ردًا على الاستعمار . في تلك البيئة، قام رواد مثل يوغندرا وكوفالاياناندا وكريشنامشاريا بتدريس نظام جديد من الأساناس (يضم أنظمة التمارين الرياضية بالإضافة إلى هاثا يوجا التقليدية). من بين تلاميذ كريشنامشاريا كان هناك معلمو يوغا هنود مؤثرون بما في ذلك باتابي جويس ، مؤسس أشتانجا فينياسا يوجا ، وبي كي إس أيينجار ، مؤسس أيينجار يوجا . وصفوا معًا مئات الأساناس الأخرى، وأحيوا شعبية اليوغا، وجلبوها إلى العالم الغربي. لقد تم ابتكار العديد من الوضعيات منذ كتاب " الضوء على اليوجا" الذي كتبه آينجار عام 1966 والذي وصف حوالي 200 وضعية. كما قام دارما ميترا بتوضيح المئات من الوضعيات الأخرى .

يُزعم أن وضعيات الأساناس توفر فوائد روحية وجسدية في نصوص اليوجا هاثا في العصور الوسطى. وفي الآونة الأخيرة، قدمت الدراسات أدلة على أنها تعمل على تحسين المرونة والقوة والتوازن؛ وتقليل التوتر والحالات المرتبطة به؛ وبشكل خاص لتخفيف بعض الأمراض مثل الربو [3] [4] والسكري. [5]

ظهرت الأساناس في الثقافة منذ قرون عديدة. يصور الفن الديني الهندي شخصيات بوذا ، وتيرثانكاراس الجاينية ، وشيفا في وضع اللوتس ومقاعد التأمل الأخرى ، وفي وضع "الراحة الملكية"، لاليتاسانا . مع شعبية اليوجا كتمرين، تظهر الأساناس بشكل شائع في الروايات والأفلام ، وأحيانًا أيضًا في الإعلانات .

تاريخ

العصور القديمة

قالب ختم باشوباتي من حضارة وادي السند ، حوالي  عام 2500 قبل الميلاد ، وشخصيته المركزية في وضعية تشبه مولاباندهاسانا . [أ]

تم التعرف على الشخصية المركزية في ختم باشوباتي من حضارة وادي السند حوالي  2500 قبل الميلاد من قبل السير جون مارشال في عام 1931 على أنها نموذج أولي للإله شيفا ، والذي تم التعرف عليه من خلال كونه ذو ثلاثة وجوه؛ في وضع اليوغا كماهايوجين، إله اليوغا؛ وجود أربعة حيوانات كما باشوباتي ، رب الوحوش؛ مع الغزلان تحت العرش، كما هو الحال في تصوير العصور الوسطى لشيفا؛ وجود غطاء رأس من ثلاثة أجزاء يذكرنا برمح شيفا؛ وربما يكون على شكل قضيب ، مرة أخرى مثل شيفا. [6] إذا كان صحيحًا، فسيكون هذا أقدم سجل لوضعية. ومع ذلك، مع عدم وجود دليل في أي مكان على أصل وادي السند لشيفا، مع وجود تفسيرات متعددة متنافسة لختم باشوباتي وعدم وجود طريقة واضحة للفصل بينهما، لا يوجد دليل موثوق على أنه في الواقع وضع يوغا تم تصويره في الختم. [7] [8] [9] [10] [11]

تحتوي هذه المقالة على نص هندي . بدون دعم العرض المناسب ، قد ترى علامات استفهام أو مربعات أو حروف العلة في غير محلها أو حروف العطف المفقودة بدلاً من النص الهندي.

نشأت الأسانا في الهند. في كتابه يوجا سوترا ، يصف باتانجالي (حوالي القرن الثاني إلى الرابع الميلادي) ممارسة الأسانا بأنها الثالثة من الأطراف الثمانية ( بالسنسكريتية : अष्टाङ्ग، aṣṭāṅga ، من अष्ट् aṣṭ ، ثمانية، وअङ्ग aṅga ، طرف) لليوغا الكلاسيكية أو الراجا . [12] كلمة أسانا، المستخدمة في اللغة الإنجليزية منذ القرن التاسع عشر، مشتقة من السنسكريتية : आसन āsana "الجلوس" (من आस् ās "الجلوس")، وضعية الجلوس، ومقعد التأمل. [13] [14] [15]

صفحة من كتاب يوجا سوترا وتعليقات بهسيا لباتانجالي (حوالي القرن الثاني إلى الرابع الميلادي)، والذي وضع الأسانا كأحد الفروع الثمانية لليوجا الكلاسيكية

الأطراف الثمانية هي، بالترتيب، ياماس (مدونات السلوك الاجتماعي)، نياماس (مراقبة الذات)، أساناس (الوضعيات)، براناياما (عمل التنفس)، براتياهارا (سحب الحواس أو عدم التعلق)، دارانا (التركيز)، ديانا (التأمل)، وسامادهي (إدراك الذات الحقيقية أو أتمان ، والوحدة مع براهمان ، الواقع المطلق). [16] الأساناس، جنبًا إلى جنب مع تمارين التنفس في براناياما ، هي الحركات الجسدية لليوغا هاثا واليوغا الحديثة . [17] [18] يصف باتانجالي الأساناس بأنها "وضعية ثابتة ومريحة"، [ 19] في إشارة إلى أوضاع الجلوس المستخدمة في براناياما والتأمل ، حيث يكون التأمل هو الطريق إلى السمادهي، الإدراك الذاتي فوق الشخصي . [20] [21]

لا تذكر يوجا سوترا أي وضعية بالاسم، بل تحدد فقط خصائص الوضعية الجيدة: [22]

ستيرسوخاماسننام
sthira sukham asanam
Asana تعني وضعية ثابتة ومريحة. يوجا سوترا 2:46

تم تضمين السوترا في تعليق بهسيا ، والذي يقترح العلماء أنه قد يكون أيضًا من تأليف باتانجالي؛ [ 23] وهو يذكر 12 وضعية تأمل جالسة بما في ذلك بادماسانا ، وفيراسانا ، وبهادراسانا ، وسفاستيكاسانا . [24]

النصوص في العصور الوسطى

يتم استخدام وضعيتي الجلوس المذكورتين في Goraksha Sataka ، Padmasana و Siddhasana ، للتأمل والبراناياما .

إن مخطوطة Vimanarcanakalpa التي تعود إلى القرنين العاشر والحادي عشر هي أول مخطوطة تصف وضعية غير جالسة، في هيئة Mayurasana (الطاووس) - وضعية التوازن. ويبدو أن مثل هذه الوضعيات، وفقًا للباحث جيمس مالينسون ، قد تم إنشاؤها خارج الشيفية ، موطن تقليد ناث لليوجا، وأنها كانت مرتبطة بالزهد ؛ وقد تبناها لاحقًا يوغي ناث. [25] [26]

يصف كتاب غوراكشا ساتاكا (القرن العاشر إلى الحادي عشر)، أو غوراكشا بادهاتي ، وهو نص يوغي هاثا مبكر ، أصل 84 وضعية كلاسيكية يُقال إن الإله الهندوسي اللورد شيفا كشف عنها . [27] ولاحظ النص أن هناك العديد من الوضعيات بقدر عدد الكائنات وأكد أن هناك 84 لاخًا [ب] أو 8400000 [28] نوعًا في المجموع، وذكر النص أن اللورد شيفا صمم أسانا لكل لاخ، وبالتالي أعطى 84 في المجموع، على الرغم من أنه يذكر ويصف اثنين فقط بالتفصيل: سيدهاسانا وبادماسانا . [27] الرقم 84 رمزي وليس حرفيًا، مما يدل على الاكتمال والقداسة. [ ج] [29]

تمثال بارز في معبد أتشيوتارايا ، هامبي ، كارناتاكا يظهر وضعية توازن يد مجهولة الهوية، [ 30] القرن السادس عشر

يحدد هاثا يوغا براديبيكا (القرن الخامس عشر) أن من بين هذه الـ 84 وضعية، فإن الأربعة الأولى هي المهمة، وهي وضعيات الجلوس سيدهاسانا، وبادماسانا، وبهادراسانا ، وسيماسانا . [31]

تم تزيين أعمدة معبد Achyutaraya الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر في هامبي بالعديد من التماثيل البارزة لليوغيين في وضعيات بما في ذلك Siddhasana متوازنًا على عصا، و Chakrasana ، وYogapattasana الذي يتطلب استخدام حزام ، ووضعية الوقوف على اليدين المقلوبة باستخدام عصا، بالإضافة إلى العديد من الوضعيات غير المحددة. [32]

بحلول القرن السابع عشر، أصبحت الأساناس مكونًا مهمًا لممارسة هاثا يوغا، وظهرت المزيد من الوضعيات غير الجالسة. [33] يُعد كتاب هاثا راتنافالي الذي كتبه سرينيفاسا (القرن السابع عشر) [34] [35] أحد النصوص القليلة التي حاولت إدراج 84 أساناسًا فعليًا، [هـ] على الرغم من أنه لا يمكن ترجمة 4 من قائمتها من اللغة السنسكريتية، وتم ذكر 11 أساناسًا على الأقل دون أي وصف، ويُعرف مظهرها من نصوص أخرى. [35]

يؤكد كتاب جيراندا سامهيتا (أواخر القرن السابع عشر) مرة أخرى أن شيفا علم 840 ألفًا من الأسانات، منها 84 بارزة، و"32 مفيدة في عالم البشر". [g] [36] يلاحظ معلم اليوجا والباحث مارك سينجلتون من دراسة النصوص الأساسية أن "الأسانا نادرًا ما كانت، إن لم تكن أبدًا، السمة الأساسية لتقاليد اليوجا المهمة في الهند". [37] يعلق الباحث نورمان سجومان على أنه لا يمكن تتبع تقليد مستمر يعود إلى نصوص اليوجا في العصور الوسطى، سواء في ممارسة الأسانات أو في تاريخ الدراسات العلمية. [38]

رواد العصر الحديث

الوضعيات في الجمباز الأساسي لنيلز بوخ عام 1924 [39] تشبه باريجاسانا ، وبارسفوتاناسانا ، ونافاسانا ، مما يدعم الاقتراح بأن كريشناماتشاريا استمد بعض أساناته من ثقافة الجمباز في عصره [40]

منذ خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، تطورت ثقافة التمارين البدنية في الهند لمواجهة الصورة النمطية الاستعمارية لـ "انحطاط" الهنود مقارنة بالبريطانيين، [41] [42] وهو اعتقاد عززته الأفكار السائدة آنذاك عن اللاماركية والتحسين النسل . [43] [44] تم تبني هذه الثقافة من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين من قبل القوميين الهنود مثل تيروكا ، الذين علموا التمارين وتقنيات القتال غير المسلح تحت ستار اليوجا. [45] [46] وفي الوقت نفسه، قام أنصار الثقافة البدنية الهندية مثل كيه في آير بدمج "هاتا يوجا" [ كذا ] مع كمال الأجسام في صالة الألعاب الرياضية الخاصة به في بنغالور . [47] [48]

يلاحظ سينجلتون أن الوضعيات القريبة من Parighasana و Parsvottanasana و Navasana وغيرها قد تم وصفها في نص نيلز بوخ الدنماركي لعام 1924 Grundgymnastik eller primitiv gymnastik [39] (المعروف بالإنجليزية باسم Primary Gymnastics ). [37] وقد استمدت هذه بدورها من تقليد الجمباز الإسكندنافي في القرن التاسع عشر والذي يعود تاريخه إلى Pehr Ling ، و"وجدت طريقها إلى الهند" بحلول أوائل القرن العشرين. [37] [49]

تم جلب وضعيات اليوغا إلى أمريكا في عام 1919 بواسطة يوغندرا ، والذي يُطلق عليه أحيانًا "أب النهضة اليوغا الحديثة"، وقد تأثر نظامه بالثقافة البدنية لماكس مولر . [50]

في عام 1924، أسس سوامي كوفالاياناندا مركز كايفالياداما لأبحاث الصحة واليوغا في ماهاراشترا . [51] وقد جمع بين الأساناس وأنظمة التمارين الهندية والجمباز الأوروبي الحديث، وكان له، وفقًا للباحث جوزيف ألتر، تأثير "عميق" على تطور اليوغا. [52]

في عام 1925، بعد انتقاله من الهند إلى أمريكا، أسس باراماهانسا يوغاناندا زمالة تحقيق الذات في لوس أنجلوس، وقام بتدريس اليوجا، بما في ذلك الأساناس والتنفس والترانيم والتأمل، لعشرات الآلاف من الأمريكيين، كما هو موضح في سيرته الذاتية لليوغي عام 1946. [53] [54]

درس تيرومالاي كريشنامشاريا (1888-1989) تحت إشراف كوفالاياناندا في ثلاثينيات القرن العشرين، فخلق "زواجًا بين يوغا هاثا وتمارين المصارعة وحركة الجمباز الغربية الحديثة، ولم يكن مثل أي شيء سبق رؤيته في تقاليد اليوجا". [37] يزعم سجومان أن كريشنامشاريا استعان بدليل تمارين الجمباز فياياما ديبيكا [55] لإنشاء نظام يوغا قصر ميسور. [56] يزعم سينجلتون أن كريشنامشاريا كان على دراية بثقافة الجمباز في عصره، والتي تأثرت بالجمباز الإسكندنافي؛ يقترح سينجلتون أن تجاربه مع الأساناس والاستخدام المبتكر للقفز الجمبازي بين الوضعيات قد تفسر جيدًا أوجه التشابه بين الأساناس الحديثة القائمة والجمباز الإسكندنافي. [37] كان لدى كريشناماتشاريا، المعروف بأبي اليوجا الحديثة، من بين تلاميذه أشخاص أصبحوا معلمين مؤثرين لليوجا: الروسي يوجيني في. بيترسون، المعروف باسم إندرا ديفي ؛ باتابي جويس ، الذي أسس أشتانجا فينياسا يوجا في عام 1948؛ بي كي إس أيينجار ، صهره، الذي أسس أيينجار يوجا ؛ تي كيه في ديسيكاشار ، ابنه، الذي واصل تقليد فينيوجا ؛ سريفاتسا راماسوامي ؛ وأيه جي موهان ، المؤسس المشارك لسفاستا يوجا وأيورفيدا. [57] [58] لقد أعادوا معًا إحياء شعبية اليوجا وجلبوها إلى العالم الغربي. [59] [60]

في عام 1960، نشر فيشنوديفاناندا ساراسواتي ، في مدرسة سيفاناندا لليوجا ، مجموعة من ستة وستين وضعية أساسية و136 اختلافًا لتلك الوضعيات في الكتاب المصور الكامل لليوجا . [61]

في عام 1966، نشر آينجار كتاب Light on Yoga : Yoga Dipika ، والذي يحتوي على حوالي 600 صورة فوتوغرافية لآينجار وهو يوضح حوالي 200 وضعية؛ وقد قام بتنظيم الممارسة الجسدية للوضعيات. وأصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا، حيث بيع منه ثلاثة ملايين نسخة، وتمت ترجمته إلى حوالي 17 لغة. [62]

في عام 1984، جمع دارما ميترا قائمة تضم حوالي 1300 وضعية وتنوعاتها، مستمدة من مصادر قديمة وحديثة، موضحًا إياها بصور لنفسه في كل وضعية؛ ويشير موقع دارما يوجا إلى أنه ابتكر حوالي 300 من هذه الوضعيات. [63] [64] [65]

أصول الأساناس

الوقوف على الرأس ( كابالا أسانا ) من مخطوطة جوغا براديبيكا عام 1830

تم إنشاء الأساناس في أوقات مختلفة، بعضها قديم، وبعضها من العصور الوسطى، وعدد متزايد منها حديث. [66] [67] [68] بعض ما يبدو تقليديًا، مثل وضعية المحارب الأولى (وضعية المحارب الأولى)، هي حديثة نسبيًا: ربما ابتكر كريشناماتشاريا هذه الوضعية حوالي عام 1940، وقد روج لها تلميذه آينجار. [69] هناك وضعية أحدث من ذلك بالتأكيد وهي Parivritta Parsvakonasana (وضعية الزاوية الجانبية الملتفة): لم تكن في الطبعة الأولى من Yoga Mala لـ Pattabhi Jois في عام 1962. [70] Viparita Virabhadrasana (وضعية المحارب المعكوس) أحدث، وربما تم إنشاؤها بعد عام 2000. [70] ظهرت العديد من الوضعيات التي تمارس الآن بشكل شائع، مثل وضعية الكلب وأساناس الوقوف بما في ذلك Trikonasana (وضعية المثلث)، لأول مرة في القرن العشرين، [71] كما حدث مع تسلسل الأسانات، Surya Namaskar (تحية للشمس). تحية مختلفة للشمس، Aditya Hridayam ، قديمة بالتأكيد، كما هو موصوف في "Yuddha Kaanda" Canto 107 من Ramayana . [72] تم إنشاء Surya Namaskar في شكله الحديث من قبل راجا Aundh، Bhawanrao Shriniwasrao Pant Pratinidhi ؛ [73] [74] [75] حدد K. Pattabhi Jois الأشكال المتنوعة Surya Namaskar A و B لـ Ashtanga Yoga، والتي ربما تكون مشتقة من Krishnamacharya. [76] يمكن اعتبار Surya Namaskar "تجسيدًا حديثًا موجهًا نحو الثقافة الجسدية " للممارسة القديمة البسيطة المتمثلة في السجود للشمس. [77]

في عام 1966، كان كتاب "الضوء على اليوجا" الكلاسيكي لآينجار قادرًا على وصف حوالي 200 وضعية، [78] تتكون من حوالي 50 وضعية رئيسية مع اختلافاتها. [79] يلاحظ شومان أنه في حين أن العديد من الأسانات التقليدية سميت على اسم أشياء (مثل فريكشاسانا ، وضعية الشجرة)، أو شخصيات أسطورية (مثل ماتسيندراسانا ، وضعية الحكيم ماتسيندرا )، أو حيوانات (مثل كورماسانا ، وضعية السلحفاة)، فإن "ثمانية وثمانين" [79] من أسانات آينجار لها أسماء تصف ببساطة وضع الجسم (مثل أوتيتا بارسفاكوناسانا ، "وضعية الزاوية الجانبية الممتدة")؛ يقترح أن هذه هي الأسانات "التي تم تطويرها لاحقًا". [79] الاسم الذي يتبع هذا النمط هو Shatkonasana، "وضعية المثلثات الستة"، الموصوفة في عام 2015. [80] أوضح ميترا 908 وضعية وتنوعًا في مخطط ماستر يوجا لعام 1984 ، وتم إنشاء المزيد منذ ذلك الحين. [78] [80] وبالتالي، زاد عدد الأسانات بشكل سريع على نحو متزايد مع مرور الوقت، كما هو موضح في الجدول.

يلاحظ شومان أن أسماء الأساناس قد استُخدمت "بشكل عشوائي"، في تقليد "الدمج والاقتراض" على مر القرون، مما يجعل تتبع تاريخها أمرًا صعبًا. [81] إن وجود أسماء متطابقة ليس دليلاً على الاستمرارية، حيث قد يعني نفس الاسم وضعًا مختلفًا، وقد تكون الوضعية معروفة بأسماء متعددة في أوقات مختلفة. [81] وبالتالي فإن التقديرات هنا تستند إلى أوصاف فعلية للأساناس.

تقديرات عدد الوضعيات
عدد الوضعيات السنسكريتية الترجمة الحرفية إنجليزي مؤلف تاريخ الأدلة المقدمة
2 गोरक्ष शत् جوراكشا شاتاكا قرن جوراكشا جوراكشاناتا القرن العاشر والحادي عشر يصف سيدهاسانا ، بادماسانا ؛ [82] [83] 84 ادعى [ج]
4 شيف ساييتا شيفا سامهيتا مجموعة شيفا - القرن الخامس عشر تم وصف 4 وضعيات جلوس، 84 منها تم ادعاءها؛ 11 وضعية مودرا [84]
15 هذا هو الوقت المناسب هاثا يوغا براديبيكا ضوء صغير على هاثا يوغا سوامي سواتماراما القرن الخامس عشر تم وصف 15 وضعية، [84] 4 ( سيدهاسانا ، بادماسانا ، بهادراسانا وسيمهاسانا ) تم تسميتها على أنها مهمة [ 31]
32 راحة البال جيراندا سامهيتا مجموعة جيراندا جيراندا القرن السابع عشر أوصاف 32 وضعية جلوس، وانحناء للخلف، وانحناء، وتوازن، ومقلوبة، و25 وضعية مودرا [36] [84]
52 هذا جيد هاثا راتنافالي رسالة في اليوغا هاثا سرينيفاسا القرن السابع عشر تم وصف 52 وضعية من أصل 84 وضعية تم تسميتها [ح] [34] [35]
84 جوج بارديبيكا جوجا براديبيكا ضوء صغير على اليوجا راماناندي جاياتاراما 1830 84 وضعية و24 وضعية في طبعة نادرة مصورة من نص يعود للقرن الثامن عشر [85]
37 يوج سوبان يوغا سوبانا سلم إلى اليوجا يوجي غاماندي 1905 يصف ويوضح 37 وضعية، و6 مودرا، و5 باندهاس [85]
حوالي 200 يوج ديبيكا يوغا ديبيكا الضوء على اليوغا بي كي إس أيينجار 1966 الأوصاف والصور لكل أسانا [86]
908 — — مخطط اليوجا الرئيسي دارما ميترا 1984 صور لكل وضعية [87]

يوضح الرسم البياني النمو السريع في عدد الوضعيات في القرن العشرين.

GS= جوراكشا ساتاكا ؛ ShS= شيفا سامهيتا ؛ HYP = هاثا يوجا براديبيكا ؛ HR = هاثا راتنافالي ؛ GhS= غيراندا سامهيتا ؛ JP= جوجا براديبيكا ؛ YS= يوجا سوبانا ؛ LoY= ضوء على اليوجا ؛ DM = دارما ميترا

الأغراض

روحي

وضعية الأسد، سيمهاسانا ، سميت بهذا الاسم نسبة إلى تجسيد فيشنو في هيئة ناراسيمها الرجل الأسد . الهند، القرن الثاني عشر

كان لوضعيات هاثا يوغا في الأصل غرض روحي داخل الهندوسية ، وهو بلوغ السمادهي ، وهي حالة من الوعي التأملي. [88] تلاحظ عالمة الدين أندريا جين أن هاثا يوغا في العصور الوسطى كانت مشتركة بين تقاليد اليوغا، من شيفيت ناث إلى فايشنافا وجاين والصوفيين ؛ في رأيها، كانت أهدافها متنوعة للغاية، بما في ذلك الأهداف الروحية التي تنطوي على "التلاعب التانترا بالجسد الدقيق"، وعلى مستوى أكثر جسدية، تدمير السموم. [89] يصف سينجلتون غرض هاثا يوغا بأنه "تحويل الجسم البشري إلى وعاء محصن ضد التحلل البشري"، مستشهدًا باستعارة غيراندا سامهيتا لإناء فخاري يتطلب نار اليوغا لجعله صالحًا للخدمة. [90] لاحظ مالينسون وسينجلتون أن أغراض ممارسة الأسانا كانت، حتى حوالي القرن الرابع عشر، أولاً لتشكيل منصة مستقرة لبراناياما، وتكرار المانترا ( جابا )، والتأمل، وهي ممارسات كان لها بدورها أهداف روحية؛ وثانيًا لوقف تراكم الكارما واكتساب القوة الزهدية، تاباس ، وهو شيء يمنح " قدرات خارقة للطبيعة ". أضافت هاثا يوغا القدرة على علاج الأمراض إلى هذه القائمة. [91] لم تتفق جميع الكتب المقدسة الهندوسية على أن الأسانا مفيدة. ذكر جارودا بورانا في القرن العاشر أن "تقنيات الوضعية لا تعزز اليوجا. على الرغم من تسميتها بالأساسيات، إلا أنها جميعًا تعيق تقدم المرء"، بينما غالبًا ما مارس اليوغيون الأوائل التقشف الشديد (تاباس) للتغلب على ما رأوه عقبة الجسد في طريق التحرر. [92]

ذكر عالم اليوجا والممارس ثيوس برنارد في كتابه " هاثا يوجا: تقرير عن تجربة شخصية " الصادر عام 1944 أنه "وصف له ... مجموعة من الوضعيات [i] المصممة لجلب إمداد غني بالدم إلى المخ وأجزاء مختلفة من النخاع الشوكي .. [و] سلسلة من الوضعيات التأهيلية لتمديد وثني ولف النخاع الشوكي" والتي تلت ذلك عندما أصبح قويًا بما يكفي من وضعيات التأمل. [94] وقد ذكر برنارد أن الغرض من هاثا يوجا هو "السيطرة على التنفس" لتمكين البراناياما من العمل، وهو الأمر الذي يتطلب في رأيه الاستخدام الشامل للتطهيرات الستة . [95]

تعمل الأسانا بطرق مختلفة عن التمارين البدنية التقليدية، وفقًا لساتياناندا ساراسواتي "وضع الجسم المادي في أوضاع تنمي الوعي والاسترخاء والتركيز". [96] تكتب ليزلي كامينوف في كتاب تشريح اليوجا أنه من وجهة نظر واحدة، "يمكن النظر إلى جميع ممارسات الأسانا كطريقة منهجية لتحرير العمود الفقري والأطراف والتنفس حتى يتمكن اليوغي من قضاء فترات طويلة من الوقت في وضع الجلوس". [97]

لاحظ أيينجار أن ممارسة الأسانا "تجلب الثبات والصحة وخفة الأطراف. إن الوضعية الثابتة والممتعة تنتج التوازن العقلي وتمنع تقلب العقل". ويضيف أنها تجلب الرشاقة والتوازن والقدرة على التحمل و"الحيوية العظيمة"، وتطور الجسم إلى "بنية جسدية جيدة وقوية ومرنة دون أن تكون مقيدة بالعضلات". لكن أيينجار يقول إن أهميتها الحقيقية تكمن في الطريقة التي تدرب بها العقل، "وتغزو" الجسم وتجعله "وسيلة مناسبة للروح". [98]

أسماء الوضعيات التي توضح التطور الروحي [99]
أسانا مستوى
أريكة فيشنو ،
تحية للشمس		 الآلهة
فيرابهادرا ،
ماتسيندرا		 الأبطال
والحكماء
كلب الثدييات
حمامة الطيور
كوبرا الزواحف
سمكة ،
ضفدع
الحيوانات المائية
الجراد اللافقاريات
شجرة النباتات
جبل جماد

رأى أيينجار أنه من المهم أن تُسمى الأساناس على اسم النباتات والحشرات والأسماك والبرمائيات والزواحف والطيور ورباعيات الأرجل؛ وكذلك "الأبطال الأسطوريين" والحكماء وتجسيدات الآلهة الهندوسية، في رأيه "لتوضيح التطور الروحي". [99] على سبيل المثال، تذكر وضعية الأسد، Simhasana ، أسطورة ناراسيمها ، نصف رجل ونصف أسد وتجسيد لفيشنو ، كما ورد في Bhagavata Purana . [100] يوضح أيينجار أن الرسالة هي أنه أثناء أداء الأساناس، يتخذ اليوغي شكل مخلوقات مختلفة، من الأدنى إلى الأعلى ، ولا يحتقر أيًا منها "لأنه يعلم أنه في جميع أنحاء سلسلة الخلق ... يتنفس نفس الروح العالمية". من خلال إتقان الأساناس، يقول أيينجار، تختفي الثنائيات مثل الربح والخسارة، أو الشهرة والعار. [99]

يزعم شومان أن مفهوم التمدد في اليوجا يمكن النظر إليه من خلال أحد كتب يوجا سوترا لباتانجالي ، 2.47، والتي تقول إن [الوضعيات تتحقق] من خلال إرخاء ( śaithilya ) الجهد ( prayatna ) والتأمل في اللانهائي ( ananta ). يشير شومان إلى أن هذا الإرخاء الجسدي له علاقة بتخلي العقل عن القيود، مما يسمح للحالة الطبيعية من "التوازن المثالي غير المقيد" بالظهور؛ ويلاحظ أنه لا يمكن للمرء الاسترخاء إلا من خلال الجهد، "كما أن العضلة التي يتم العمل عليها فقط هي القادرة على الاسترخاء (أي أن هناك تمييزًا بين الخمول والاسترخاء)." [101] وبالتالي فإن الوضعيات لها غرض روحي، حيث تعمل على استكشاف العقل الواعي واللاواعي. [102]

يرى هاينز جريل أن الروح في وجودنا البشري تشكل رابطًا مركزيًا بين الجسد الظاهر والروح غير الظاهرة. لذلك لا ينبغي أن يكون الوعي المرتبط بالحواس والمنخرط في الجسد هو الذي يحفز ممارسة اليوجا، بل الأفكار الروحية. ووفقًا لجريل، فإن هذا المسار من الأعلى إلى الأسفل ضروري، لأن "الروح تعيش في استقبال العطاء وليس في استقبال الأخذ الأرضي". [103] وقد كتب عن هذه الممارسة كتابًا بعنوان "البعد الروحي لليوجا" ، والذي تُرجم بالفعل إلى العديد من اللغات.

يمارس

منذ منتصف القرن العشرين، استُخدمت الأساناس، وخاصة في العالم الغربي ، كتمرين بدني . [104] وفي هذا السياق، يتم إخفاء غرضها "الهندوسي الصريح" ولكن عناصرها "النشوة ... المتسامية ... الهدامة المحتملة" لا تزال قائمة. [105] وقد أدى هذا السياق إلى انقسام في الرأي بين المسيحيين ، حيث أكد البعض أنه مقبول طالما أنهم على دراية بأصول اليوغا، بينما صرح آخرون أن غرض هاثا يوغا هندوسي بطبيعته، مما يجعل اليوغا المسيحية تناقضًا واضحًا [106] [107] أو في الواقع "معارضًا تمامًا للمسيحية". [108] وقد دار نقاش مماثل في سياق إسلامي؛ ففي عهد ولي العهد محمد بن سلمان ، تم إضفاء الشرعية على اليوغا، التي كانت محظورة سابقًا كممارسة هندوسية، [109] بينما عقدت بالي ذات الأغلبية الهندوسية مسابقة يوغا في تحد لحكم مجلس العلماء المسلمين في إندونيسيا. [110]

في سياق علماني، ناقشت الصحافيتان نيل فريزيل وريني إيدو لودج (في صحيفة الجارديان ) ما إذا كانت فصول اليوجا الغربية تمثل "استيلاءً ثقافيًا". من وجهة نظر فريزيل، أصبحت اليوجا كيانًا جديدًا، بعيدًا كل البعد عن يوجا سوترا باتانجالي، وبينما بعض الممارسين غير حساسين ثقافيًا، يعاملها آخرون باحترام أكبر. توافق إيدو لودج على أن اليوجا الغربية بعيدة كل البعد عن باتانجالي، لكنها تزعم أن التغييرات لا يمكن التراجع عنها، سواء استخدمها الناس "كأداة أكثر قداسة من الآخرين، أو كتكتيك لموازنة الإفراط في تعاطي المخدرات، أو مارسوها على نحو مماثل لأصولها مع الروحانية التي تأتي معها". [111]

من منظور هندوسي، يُنظر أحيانًا إلى ممارسة الأساناس في العالم الغربي باعتبارها تمرينًا بدنيًا على أنها يوغا فقدت طريقها. في عام 2012، أطلقت مؤسسة الهندوسية الأمريكية حملة "استعادة اليوجا" للتأكيد على جذور اليوجا في الهندوسية. [112]

للنساء

وضعية "الفقمة" من كتاب بناء الجسد الجميل لماري باجوت ستاك ، 1931. وهي تشبه إلى حد كبير وضعية سالابهاسانا ، وضعية الجراد؛ حيث تعلمت بعض الوضعيات في الهند عام 1912. [113]

في الغرب، تمارس النساء اليوجا بشكل رئيسي. على سبيل المثال، في بريطانيا في سبعينيات القرن العشرين، شكلت النساء ما بين 70 و90 في المائة من معظم فصول اليوجا، فضلاً عن معظم معلمي اليوجا. وقد قيل إن اليوجا كانت تُرى كدعم للنساء في مواجهة الطب الذي يهيمن عليه الذكور، حيث تقدم نهجًا بديلاً للحالات الطبية المزمنة، فضلاً عن الجمال والشيخوخة، كما قدمت طريقة للقاء نساء أخريات. [114] تلاحظ سينجلتون أن النساء في اليوجا ينتمين إلى تقليد رابطة الصحة والجمال لمولي باجوت ستاك عام 1930، متأثرين بزيارة ستاك إلى الهند عام 1912 عندما تعلمت بعض الأساناس، وبالتالي الجمباز التوافقي لجينيفيف ستيبينز . [113]

التأثيرات

إن وضعيات اليوجا لها، أو يُزعم أنها لها، تأثيرات متعددة على الجسم، سواء كانت مفيدة أو ضارة. وتشمل هذه التأثيرات الاستخدام الواعي لمجموعات العضلات، [115] والتأثيرات على الصحة، [116] والإصابة المحتملة خاصة في وجود موانع معروفة. [117]

استخدام العضلات

أشارت دراسة أجريت عام 2014 إلى أن الأسانات المختلفة تنشط مجموعات معينة من العضلات، وتختلف باختلاف مهارة الممارسين، من المبتدئين إلى المدربين. تم تنفيذ الأسانات الحادية عشر في تسلسل Surya Namaskar A و B (من Ashtanga Vinyasa Yoga ) من قبل المبتدئين والممارسين المتقدمين والمدربين. تم قياس تنشيط 14 مجموعة من العضلات بأقطاب كهربائية على الجلد فوق العضلات. من بين النتائج، استخدم المبتدئون عضلات الصدر أكثر من المدربين، بينما استخدم المدربون عضلات الدالية أكثر من الممارسين الآخرين، بالإضافة إلى العضلة المتوسطة (التي تعمل على تثبيت الركبة). تكتب مدربة اليوجا جريس بولوك أن مثل هذه الأنماط من التنشيط تشير إلى أن ممارسة الأسانات تزيد من الوعي بالجسم والأنماط التي تشارك فيها العضلات، مما يجعل التمرين أكثر فائدة وأمانًا. [115] [118]

الفوائد المطالب بها

تزعم نصوص اليوجا هاثا في العصور الوسطى مجموعة متنوعة من الفوائد التي تجلبها الأساناس، سواء الروحية أو الجسدية. تنص هاثا يوجا براديبيكا (HYP) على أن الأساناس بشكل عام، الموصوفة بأنها المساعد الأول لليوجا هاثا، تعطي "الثبات والصحة الجيدة وخفة الأطراف". (HYP 1.17) [119] تزعم أن الأساناس المحددة تجلب فوائد إضافية؛ على سبيل المثال، توقظ ماتسيندراسانا كونداليني وتجعل السائل المنوي ثابتًا؛ (HYP 1.27) تذكي باشيموتاناسانا "نار الجهاز الهضمي، وتنحف البطن وتمنح صحة جيدة"؛ (HYP 1.29) تزيل شافاسانا التعب وتريح العقل"؛ (HYP 1.32) تفتح سيدهاسانا "باب التحرر"؛ (HYP 1.35) بينما "يدمر Padmasana جميع الأمراض" (HYP 1.47) وإذا تم ذلك مع حبس النفس في براناياما فإنه يمنح التحرر. (HYP 1.44–49) [120] تكمن هذه الادعاءات في تقليد عبر جميع أشكال اليوجا بأن الممارسين يمكنهم اكتساب قوى خارقة للطبيعة ، ولكن مع الغموض حول فائدتها، لأنها قد تعيق التقدم نحو التحرر. [121] يسرد Yogashastra لهيماشاندرا (1.8–9) القوى السحرية، والتي تشمل الشفاء، وتدمير السموم، والقدرة على أن تصبح بحجم الذرة أو أن تذهب إلى أي مكان ترغب فيه، والاختفاء، وتغيير الشكل. [122]

وزيرة تنمية المرأة والطفل الهندية، مانيكا غاندي ، تنضم إلى برنامج اليوجا للنساء الحوامل في عام 2018

لقد تم ترويج الأساناس في العالم الغربي من خلال الادعاءات حول فوائدها الصحية، والتي لم يتم تحقيقها من خلال سحر اليوجا هاثا في العصور الوسطى ولكن من خلال التأثيرات الجسدية والنفسية للتمرين والتمدد على الجسم. [123] وقد استعرض ويليام جيه برود تاريخ مثل هذه الادعاءات في كتابه الصادر عام 2012 بعنوان علم اليوجا . يزعم برود أنه في حين بدأت الادعاءات الصحية لليوجا كتظاهرة قومية هندوسية، فقد اتضح أن هناك بشكل ساخر [116] "ثروة من الفوائد الحقيقية". [116]

من الناحية الجسدية، يُزعم أن ممارسة الأساناس تعمل على تحسين المرونة والقوة والتوازن؛ وتخفيف التوتر والقلق، وتقليل أعراض آلام أسفل الظهر . [3] [4] وقد تم تقديم ادعاءات حول التأثيرات المفيدة على حالات معينة مثل الربو ، [3] [4] مرض الانسداد الرئوي المزمن ، [3] [4] والسكري . [5] هناك أدلة على أن ممارسة الأساناس تعمل على تحسين نتائج الولادة [ 4] والصحة البدنية وتدابير جودة الحياة لدى كبار السن، [4] وتقلل من اضطرابات النوم [3] وارتفاع ضغط الدم . [124] [125] تعتبر يوغا آينجار فعالة على الأقل في المدى القصير لكل من آلام الرقبة وآلام أسفل الظهر. [126]

موانع الاستعمال

تشير المعاهد الوطنية للصحة إلى أن اليوجا آمنة بشكل عام "عند أدائها بشكل صحيح"، على الرغم من أن الأشخاص الذين يعانون من بعض الحالات الصحية وكبار السن والنساء الحوامل قد يحتاجون إلى طلب المشورة. على سبيل المثال، يُنصح الأشخاص المصابون بالجلوكوما بعدم ممارسة الوضعيات المقلوبة. [127] تقدم مجلة اليوجا قوائم منفصلة للوضعيات التي تنص على أنها "غير مستحبة" ويجب تجنبها أو تعديلها لكل من الحالات الطبية التالية: الربو ؛ إصابة الظهر ؛ متلازمة النفق الرسغي ؛ الإسهال ؛ الصداع ؛ مشاكل القلب ؛ ارتفاع ضغط الدم ؛ الأرق ؛ إصابة الركبة ؛ انخفاض ضغط الدم ؛ الحيض ؛ إصابة الرقبة ؛ الحمل ؛ وإصابة الكتف . [117]

يُنصح أحيانًا بعدم ممارسة وضعيات اليوجا أثناء الحمل ، ولكن هذه النصيحة تم الطعن فيها من خلال دراسة أجريت عام 2015 والتي لم تجد أي آثار ضارة من أي من 26 وضعية تم التحقيق فيها. فحصت الدراسة آثار مجموعة الوضعيات على 25 امرأة سليمة تتراوح أعمارهن بين 35 و 37 أسبوعًا من الحمل. لاحظ المؤلفون أنه بصرف النظر عن النتائج التجريبية التي توصلوا إليها، لم يتمكنوا من العثور على أي دليل علمي يدعم المخاوف المنشورة سابقًا، وأنه على العكس من ذلك كان هناك دليل بما في ذلك من المراجعة المنهجية على أن اليوجا مناسبة للنساء الحوامل، مع مجموعة متنوعة من الفوائد المحتملة. [128] [129]

الممارسات الشائعة

تذكر يوجا سوترا 2:46 أن الأساناس، هنا ناتاراجاسانا ، يجب أن تكون "ثابتة ومريحة".

في يوجا سوترا ، القاعدة الوحيدة التي يقترحها باتانجالي لممارسة الأسانا هي أن تكون "ثابتة ومريحة". [2] يتم تثبيت الجسم في وضع متوازن مع عدم شعور الممارس بأي إزعاج. عندما يتم إتقان التحكم في الجسم، يُعتقد أن الممارسين يحررون أنفسهم من الثنائيات مثل الحرارة والبرودة، والجوع والشبع، أو الفرح والحزن. [130] هذه هي الخطوة الأولى نحو تخفيف المعاناة من خلال التخلي عن التعلق. [131]

التوجيه التقليدي والحديث

تتفق مدارس مختلفة لليوجا، مثل Iyengar و The Yoga Institute ، على أن أفضل طريقة لممارسة الأساناس هي بجسم مرتاح على معدة فارغة، بعد الاستحمام. [132] [133] ومن وجهة نظر الطب الرياضي ، تعمل الأساناس كتمديدات نشطة، تساعد على حماية العضلات من الإصابة؛ يجب القيام بها بالتساوي على كلا الجانبين، الجانب الأقوى أولاً إذا تم استخدامه لإعادة التأهيل البدني . [134]

سوريا ناماسكار

يتم تنفيذ وضعية Adho Mukha Svanasana ، وضعية الكلب المتجه للأسفل، مرة واحدة على الأقل وفي كثير من الأحيان مرتين في Surya Namaskar ، التحية للشمس. [135]

إن وضعية Surya Namaskar، التحية للشمس، والتي تُمارس عادةً في أغلب أشكال اليوجا الحديثة، تربط ما يصل إلى اثني عشر وضعية في سلسلة يوجا معبر عنها بشكل ديناميكي. تتكون الجولة الكاملة من مجموعتين من السلسلة، المجموعة الثانية تحرك الساق المعاكسة أولاً. تتضمن الوضعيات Adho Mukha Svanasana (الكلب المتجه للأسفل)، وتختلف الوضعيات الأخرى من تقليد إلى تقليد مع اختيار Urdhva Mukha Svanasana (الكلب المتجه للأعلى) أو Bhujangasana (الكوبرا) لوضعية واحدة في التسلسل. [136] تختلف المدارس أيضًا في مناهجها للتسلسل؛ على سبيل المثال، في Iyengar Yoga، يتم اقتراح اختلافات مثل إدخال Maricyasana I و Pascimottanasana . [137]

بالاسانا

المقال الرئيسي: بالاسانا

وضعية يوغا لطيفة ومرممة حيث يركع الجسم ويجلس على الكعبين ويمتد للأمام ويخفض الجبهة إلى الأرض ويرخي الرقبة والعمود الفقري والوركين والساقين. ابدأ على الأرض مع ضم ركبتيك معًا وأصابع قدميك الكبيرة تلامس بعضها البعض. اجلس على كعبيك. ازفر وأنت تطوي جسمك إلى نصفين وضع صدرك فوق (أو على) فخذيك. مد ذراعيك أمامك أو لأسفل على الجانبين مع رفع راحتي يديك. ابق على هذه الحالة لمدة 30 ثانية إلى بضع دقائق وتنفس فقط.

فوائد

  • تمرين تمدد أسفل الظهر والوركين، والذي يمكن أن يخفف أيضًا من التوتر.
  • يهدئ ويريح العقل

الأنماط

في العالم الغربي، يتم تدريس الأسانا بأساليب مختلفة من قبل مدارس اليوجا المختلفة. بعض الوضعيات مثل Trikonasana شائعة لدى العديد منهم، ولكن لا يتم أداؤها دائمًا بنفس الطريقة. فيما يلي وصف لبعض الأساليب الموثقة بشكل مستقل. [138] [139]

وضعية Utthitha Trikonasana ، وهي وضعية مهمة في اليوجا Iyengar ، باستخدام دعامة، وهي مكعب اليوجا . تتطلب الوضعية من الممارس العمل على أجزاء مختلفة من الجسم في اتجاهات مختلفة.

"يؤكد Iyengar Yoga على الدقة والمحاذاة"، [140] ويعطي الأولوية للحركة الصحيحة على الكمية، أي أن التحرك قليلاً في الاتجاه الصحيح يُفضل على التحرك أكثر ولكن في الاتجاه الخاطئ. يتم تثبيت الوضعيات لفترة طويلة نسبيًا مقارنة بمدارس اليوجا الأخرى؛ وهذا يسمح للعضلات بالاسترخاء والإطالة، ويشجع الوعي بالوضعية. تُستخدم الدعائم بما في ذلك الأحزمة والكتل والبطانيات بحرية لمساعدة الطلاب في العمل الصحيح في الأساناس. [140] [139] يتم تعريف المبتدئين في وقت مبكر على وضعيات الوقوف، والتي يتم تنفيذها مع الاهتمام الدقيق بالتفاصيل. على سبيل المثال، في Trikonasana، غالبًا ما يتم فصل القدمين إلى وضع واسع، ويتم تدوير القدم الأمامية للخارج، ويتم محاذاة مركز الكعب الأمامي تمامًا مع مركز قوس القدم الأخرى. [138]

تمارس سيفاناندا يوغا الأساناس، هاثا يوغا، كجزء من راجا يوغا ، بهدف تمكين الممارسين "من الجلوس في التأمل لفترة طويلة". [138] هناك القليل من التركيز على تفاصيل الوضعيات الفردية؛ يعتمد المعلمون على التعليمات الأساسية الواردة في كتب سيفاناندا وسوامي فيشنو ديفاناندا. [138] في تريكوناسانا، يمكن تمديد الذراع العلوي للأمام موازيًا للأرض بدلاً من تمديده لأعلى. [138] تحدد سيفاناندا يوغا مجموعة من 12 أسانا باعتبارها أساسية. [141] هذه ليست بالضرورة أسهل الوضعيات، ولا تلك التي تتضمنها كل فئة. [142] تريكوناسانا هي الأخيرة من بين 12 وضعية، بينما في المدارس الأخرى هي واحدة من أولى الوضعيات وتستخدم لتخفيف الوركين استعدادًا لوضعيات أخرى. [138]

إيكا بادا باكاسانا (رافعة ذات ساق واحدة) ، أسانا في سلسلة يوجا أشتانجا فينياسا المتقدمة

في أشتانجا فينياسا يوغا ، يتم تنفيذ الوضعيات بشكل مختلف عن أيينجار يوغا. "فينياسا" تعني التدفق، ويتم تنفيذ الوضعيات بسرعة نسبية، بالتدفق المستمر من أسانا إلى أخرى باستخدام حركات انتقالية محددة. [138] [139] يتم تجميع الأسانا في ست سلاسل، واحدة أساسية، وواحدة متوسطة، وأربعة متقدمة. تبدأ الممارسة وتنتهي بترديد التراتيل ، تليها دورات متعددة من تحية الشمس، والتي "تشكل أساس ممارسة أشتانجا يوغا"، ثم واحدة من السلسلة. [143] [144] تؤكد ممارسة أشتانجا فينياسا على جوانب اليوغا الأخرى غير الأسانا، بما في ذلك دريشتي (نقاط التركيز) وباندهاس (أقفال الطاقة) وبراناياما. [138]

يستخدم كريبالو يوغا معلمين من تقاليد أسانا أخرى، مع التركيز على اليقظة بدلاً من استخدام الجهد في الوضعيات. قد يقول المعلمون "اسمح لذراعيك بالطفو" بدلاً من "ارفع ذراعيك". [138] والهدف هو استخدام الأسانا "كمسار للتحول". [138] النهج هو في ثلاث مراحل: أولاً تعليمات في محاذاة الجسم والوعي بالتنفس أثناء الوضع؛ ثانيًا، الحفاظ على الوضع لفترة كافية لملاحظة "أنماط التوتر اللاواعية في الجسم والعقل"؛ [138] وثالثًا، من خلال "التركيز العميق والاستسلام التام"، السماح لنفسك "بالتحرك بواسطة البرانا ". [138] في تريكوناسانا، قد يوجه المعلم انتباه التلاميذ إلى الضغط لأسفل بالحافة الخارجية للقدم الخلفية، ورفع قوس القدم، ثم تجربة "الحركات الدقيقة"، واستكشاف أين تتحرك الطاقة وكيف تشعر بها. [138]

في يوجا بيكرام ، كما طورها بيكرام تشودري ، هناك تسلسل ثابت من 26 وضعية، [139] حيث تريكوناسانا هي التاسعة، ومهمتها التركيز على فتح الوركين. نسخة بيكرام من تريكوناسانا هي وضعية مختلفة ( بارسفاكوناسانا ) عن تلك الموجودة في يوجا آينجار. [138] يُنظر إلى وضع القدمين على أنه مهم للغاية، جنبًا إلى جنب مع التنفس السليم وتوزيع الوزن: حوالي 30٪ على القدم الخلفية، و70٪ على القدم الأمامية. [138]

وبعيدًا عن العلامات التجارية، يقدم العديد من المعلمين المستقلين، على سبيل المثال في بريطانيا، "يوجا هاثا" بدون علامة تجارية. [113]

أنواع

يمكن تصنيف الأسانا بطرق مختلفة، والتي قد تتداخل: على سبيل المثال، حسب وضع الرأس والقدمين ( الوقوف ، الجلوس ، الاستلقاء، العكس)، حسب ما إذا كان التوازن مطلوبًا، أو حسب التأثير على العمود الفقري (الانحناء للأمام، الانحناء للخلف ، الالتواء)، مما يعطي مجموعة من أنواع الأسانا المتفق عليها من قبل معظم المؤلفين. [145] [146] [147] يستخدم ميترا فئاته الخاصة مثل "وضعيات الأرض والاستلقاء على الظهر". [63] يضيف دارين رودس وآخرون "قوة الجذع"، [148] [149] [150] بينما يضيف يوغابيديا ويوجا جورنال أيضًا "فتح الورك" إلى تلك المجموعة. [151] [152] يوضح الجدول مثالاً لكل نوع من أنواع الأسانا هذه، مع عنوان وتاريخ تقريبي لأقدم وثيقة تصف (وليس فقط التسمية) تلك الأسانا.

أنواع الأسانا، مع التواريخ والأمثلة
يكتب موصوف تاريخ مثال إنجليزي صورة
واقف تي كيه القرن العشرين بارسفاكوناسانا الزاوية الجانبية
التأمل أثناء الجلوس
 1 : 10-12 القرن العاشر والحادي عشر سيدهاسانا مُتَفَوِّق
مستلق هيب 1:34 القرن الخامس عشر شافاسانا جثة
مقلوب هـي القرن الحادي عشر سيرساسانا
وضعية الوقوف على الرأس في اليوجا
الموازنة مقابل القرن الثالث عشر كوكوتاسانا ديك
الانحناء للأمام الساعة 1:30 مساءً القرن الخامس عشر باشيموتاناسانا الانحناء للأمام أثناء الجلوس
انحناء للخلف هيب 1:27 القرن الخامس عشر دانوراسانا قَوس
التواء المستوى 1.28–29 القرن الخامس عشر أردها
ماتسيندراسانا		 نصف سيد
الأسماك
فتح الورك هيب 1:20 القرن الخامس عشر جوموكاسانا وجه البقرة
قوة القلب شارع القرن التاسع عشر نافاسانا قارب

في الثقافة

في الفن الديني

جامبالا ، إله الثروة البوذي، جالسًا في وضعية لاليتاسانا . نيبال، 1643

يستخدم الفن الهندي الديني مجموعة متنوعة من وضعيات الجلوس لتماثيل بوذا وشيفا وغيرهما من الآلهة والشخصيات الدينية. معظمها عبارة عن مقاعد تأمل، وخاصة وضع اللوتس، بادماسانا، لكن لاليتاسانا ومتغيرها "الراحة الملكية" ليست كذلك. [153] [154] غالبًا ما تظهر tirthankaras الجينية جالسة في وضعيات التأمل Siddhasana وPadmasana. [155] [156]

في الأدب

تصف السيرة الذاتية للممثلة مارييل همنغواي عام 2002 بعنوان إيجاد توازني: مذكرات مع اليوغا كيف استخدمت اليوغا لاستعادة التوازن في حياتها بعد تربية مختلة: من بين أمور أخرى، انتحر جدها الروائي إرنست همنغواي قبل وقت قصير من ولادتها، وانتحرت أختها مارغو بجرعة زائدة من المخدرات. يحمل كل فصل عنوان أسانا، الأول هو "وضعية الجبل، أو تاداسانا "، وضعية الوقوف في حالة توازن. تحمل الفصول الأخرى عنوان أوضاع بما في ذلك تريكوناسانا، وفيرابهادراسانا، وجانوسيرساسانا ، وأوستراسانا ، وسارفانجاسانا، وأخيرًا جاروداسانا ، في كل حالة مع بعض دروس الحياة المتعلقة بالوضعية. على سبيل المثال، جاروداسانا، "وضعية التوازن مع تشابك الذراعين والساقين بشكل معقد ... تتطلب بعض المرونة، والكثير من الثقة، والأهم من ذلك كله، التوازن"؛ يروي الفصل كيف كادت هي وزوجها وبناتها أن يغرقوا في الزوارق قبالة كاواي ، هاواي. [157] [158]

من بين روايات اليوجا رواية " الكلب المتجه لأسفل " للمؤلف ومعلم اليوجا إدوارد فيلجا عام 2014 ، والتي سُميت على اسم وضعية أدهو موكا سفاناسانا، والتي ترسم صورة فكاهية غير مبهجة لرجل من أهل العالم يقرر أن يصبح مدرس يوجا خاصًا في مجتمع نيويورك. [159] [160] في رواية إيان فليمنج " أنت تعيش مرتين فقط" عام 1964، زار بطل الأكشن جيمس بوند اليابان، حيث "تدرب بجد على الجلوس في وضع اللوتس". [161] تلاحظ الناقدة ليزا إم دريسنر أن بوند يعكس صراعات فليمنج الخاصة مع الوضعية. [162]

ملحوظات

  1. ^ Paśupati ، "رب الوحوش"، هو اسم الإله الهندوسي اللاحق شيفا .
  2. ^ ألف ليرة تساوي مائة ألف
  3. ^ قد تستمد رمزية الرقم 84 من خصائصه الفلكية والعددية: فهو حاصل ضرب 7، وهو عدد الكواكب في علم التنجيم ، و12، وهو عدد علامات البروج ، بينما في علم الأعداد ، 7 هو مجموع 3 و4، و12 هو حاصل الضرب، أي أن 84 هو (3+4)×(3×4). [29]
  4. ^ الوضعية هي أن الذراع اليسرى تدعم الجسم والساق اليسرى خلف الرقبة، كما في تشاكوراسانا ، وأومكاراسانا، ولكن مع ثني الذراع اليمنى، وعدم دعم الجسم.
  5. ^ قائمة هاثا راتنافالي المكونة من 84 وضعية هي
  6. ^ الـ 11 هم كارموكاسانا، هامساسانا، كاكراسانا ، كورماسانا ، سيترابيتا ، جوراكساسانا ، أنجوستاسانا، فياجراسانا ، سارة (لا) بهاسانا، كراونكاسانا ، دردهاسانا.
  7. ^ الأسانات "المفيدة" الـ 32 في غيراندا سامهيتا هي: سيدهاسانا ، بادماسانا ، بهادراسانا ، موكتاسانا ، فاجراسانا ، سفاستيكاسانا ، سيمهاسانا ، جوموكاسانا ، فيراسانا، دانوراسانا ، مريتاسانا ، غوبتاسانا ، ماتسياسانا ، ماتسيندراسانا ، جوراكشاناسانا ، أناسانا ، أوتكاتاسانا ، سانكاتاسانا ، مايوراسانا ، كوكوتاسانا ، كورماسانا ، أوتاناكورماكاسانا، أوتانا ماندوكاسانا ، فريكشاسانا ، ماندوكاسانا ، جاروداسانا ، فريشاسانا ، شالابهاسانا ، ماكاراسانا ، أوشتراسانا ، بهوجانجاسانا ، ويوغاسانا . [36]
  8. ^ تم إدراج 84 اسمًا من الأساناس؛ ولكن لا يمكن التعرف على جميعها الآن.
  9. ^ يحتوي كتاب برنارد على 37 صورة لنفسه وهو يؤدي وضعيات الأساناس والمودرا. [93]

مراجع

  1. ^ الآية 46، الفصل الثاني، "سوترات باتانجالي لليوجا" بقلم سوامي برابهافاناندا، نشرتها دار سري راماكريشنا للرياضيات ISBN  978-81-7120-221-8 ص 111
  2. ^ abc Patanjali Yoga sutras ، الكتاب الثاني: 29، 46
  3. ^ abcde Ross, A.; Thomas, S. (January 2010). "الفوائد الصحية لليوجا والتمارين الرياضية: مراجعة للدراسات المقارنة". مجلة الطب البديل والتكميلي . 16 (1): 3-12. doi :10.1089/acm.2009.0044. PMID  20105062. S2CID  14130906.
  4. ^ abcdef Hayes, M.; Chase, S. (مارس 2010). "وصف اليوجا". الرعاية الأولية . 37 (1): 31–47. doi :10.1016/j.pop.2009.09.009. PMID  20188996.
  5. ^ ab Alexander GK؛ Taylor, AG؛ Innes, KE؛ Kulbok, P.؛ Selfe, TK (2008). "وضع تأثيرات العلاج باليوغا في سياقها الصحيح على إدارة مرض السكري: مراجعة للمحددات الاجتماعية للنشاط البدني". Fam Community Health . 31 (3): 228–239. doi :10.1097/01.FCH.0000324480.40459.20. PMC 2720829. PMID  18552604 . 
  6. ^ ماكفيلي 1981.
  7. ^ سينجلتون 2010، ص 25.
  8. ^ دونيجر 2011، ص 485-508.
  9. ^ صموئيل 2017، ص 8.
  10. ^ شيرر 2020، ص 18.
  11. ^ سرينيفاسان 1984، ص 77-89.
  12. ^ فيورستين، جورج ؛ ويلبر، كين (2002). “عجلة اليوغا”. تقليد اليوغا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص 108 وما يليها. رقم ISBN 978-81-208-1923-8.
  13. ^ مونييه ويليامز، مونييه (1899). "أسانا". قاموس سنسكريتي-إنجليزي . مطبعة أكسفورد كلارندون. ص 159.
  14. ^ ماكدونيل، آرثر أنتوني. قاموس عملي للغة السنسكريتية . القواميس الرقمية لجنوب آسيا . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2018 .[ رابط ميت دائم ]
  15. ^ "أسانا". Merriam-Webster . Merriam-Webster . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2018 .
  16. ^ همفري، نعومي (1987). التأمل | الطريق الداخلي. هاربر كولينز (دار نشر أكواريان). ص 112-113. رقم ISBN 0-85030-508-X.
  17. ^ ماركيل، نينا؛ جايثنر، كريستينا أ؛ بينهولو، تينا م. (2010). "هاثا يوغا". مجلة الصحة واللياقة البدنية التابعة للأكاديمية الأمريكية للطب الرياضي . 14 (5): 19–24. doi : 10.1249/fit.0b013e3181ed5af2 . S2CID  78930751.
  18. ^ جوشي، كانساس (يناير 1965). "حول معنى اليوجا". فلسفة الشرق والغرب . 15 (1): 53-64. doi :10.2307/1397408. JSTOR  1397408. تزعم هاثا يوجا، من خلال الأوضاع الجسدية وتمارين التنفس، أنها تؤدي إلى تعديل نفسي فسيولوجي متكامل للسلوك البشري.
  19. ^ باتانجالي . سوترا اليوغا. ص. 2.47.
  20. ^ باتانجالي؛ آرانيا، هاريهاراناندا (ترجمة) (1983). فلسفة باتانجالي في اليوجا: تحتوي على أقواله المأثورة في اليوجا مع تعليق فياسا باللغة السنسكريتية وترجمة مع تعليقات تتضمن العديد من الاقتراحات لممارسة اليوجا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 252-253. ISBN 978-0-87395-728-1. OCLC  9622445.
  21. ^ Desmarais, Michele Marie (2008). تغيير العقول: العقل والوعي والهوية في يوغا سوترا باتانجالي . موتيلال بانارسيداس. ص 175-176. ISBN 978-8120833364.
  22. ^ باتانجالي. يوجا سوترا. ص. الكتاب 2:46.
  23. ^ ماس، فيليب أ. (2006). ساماديبادا. Das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert [ Samādhipāda: الفصل الأول من Pātañjalayogaśāstra لأول مرة تم تحريره بشكل نقدي ] (بالألمانية). آخن: شاكر.
  24. ^ أرانيا ، هاريهاراناندا (1983). فلسفة اليوغا في باتانجالي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 228 والحواشي. رقم ISBN 978-0873957281.
  25. ^ مالينسون، جيمس (9 ديسمبر 2011). "رد على كتاب مارك سينجلتون "جسد اليوجا" بقلم جيمس مالينسون" . تم الاسترجاع في 4 يناير 2019 .تمت مراجعته من مؤتمر الأكاديمية الأمريكية للأديان، سان فرانسيسكو، 19 نوفمبر 2011.
  26. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص 100-101.
  27. ^ أب جوراكشا بادهاتي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 03-09-2011 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2018 .
  28. ^ سينغ، تي دي؛ الهندوسية والعلم
  29. ^ ab Rosen, Richard (2017). Yoga FAQ: Almost Everything You Need to Know about Yoga-from Asanas to Yamas. Shambhala. ص. 171–. ISBN 978-0-8348-4057-7... هذا الرقم له أهمية رمزية. يستشهد س. داسجوبتا، في كتابه "الطوائف الدينية الغامضة" (1946)، بالعديد من الأمثلة على الاختلافات في الرقم أربعة وثمانين في الأدب الهندي التي تؤكد على "طبيعته الصوفية البحتة"؛ ... تلاحظ جودرون بوهنيمان ، في كتابها الشامل "أربعة وثمانون وضعية في اليوغا "، أن الرقم "يدل على الاكتمال، وفي بعض الحالات، القداسة. ... جون كامبل عمان، في كتابه "الصوفيون والزاهدون والقديسون في الهند" (1905) ... سبعة ... كواكب كلاسيكية في علم التنجيم الهندي ... واثني عشر، عدد علامات البروج. ... يقدم ماثيو كابستاين .. وجهة نظر عددية ... 3 + 4 = 7 ... 3 × 4 = 12 ...
  30. ^ سوريش، ك.م. (1998). الفن النحتي في هامبي. مديرية الآثار والمتاحف. ص 190-195.
  31. ^ الفصل الأول، “في الوضعيات”، هاثا يوجا براديبيكا
  32. ^ “هامبي”. مشروع هاثا يوجا | مدرسة الدراسات الشرقية والآسيوية. 2016 . تم الاسترجاع في 26 يناير 2019 . هذه مجموعة مختارة من صور اليوغيين من أعمدة معبد من القرن السادس عشر في هامبي، كارناتاكا، فيجاياناجار السابقة . تم التقاط الصور بواسطة الدكتور مالينسون والدكتور بيفيلاكوا في مارس 2016.
  33. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص 91، 114-119.
  34. ^ معهد اليوجا (سانتاكروز، شرق بومباي، الهند) (1988). موسوعة اليوجا. معهد اليوجا . ص 32.
  35. ^ abc Srinivasa, Narinder (2002). Gharote, ML; Devnath, Parimal; Jha, Vijay Kant (eds.). Hatha Ratnavali Srinivasayogi | A Treatise On Hathayoga (1 ed.). The Lonavla Yoga Institute. ص. 98–122 أسانا مدرجة، أشكال الأسانا في صفحات غير مرقمة بين الصفحتين 153 و154، أسانا مسماة ولكن غير موصوفة في النص مدرجة في الصفحات 157–159. ISBN 81-901176-96.
  36. ^ abc Mallinson, James (2004). The Gheranda Samhita: the original Sanskrit and an English translation. YogaVidya. ص 16-17. ISBN 978-0-9716466-3-6.
  37. ^ أ ب ج د سينجلتون، مارك (4 فبراير 2011). "الجذور القديمة والحديثة لليوجا". مجلة اليوجا .
  38. ^ Sjoman 1999، ص 40.
  39. ^ أبو بوك 1924.
  40. ^ سينجلتون 2010، ص 200.
  41. ^ سينجلتون 2010، ص 95-97.
  42. ^ روسيلي، ج. (فبراير 1980). "صورة الذات للضعف: التربية البدنية والقومية في البنغال في القرن التاسع عشر". الماضي والحاضر (86): 121-148. doi :10.1093/past/86.1.121. JSTOR  650742. PMID  11615074.
  43. ^ سينجلتون 2010، ص 97-98.
  44. ^ كيفلز، دانييل (1995). باسم تحسين النسل: علم الوراثة واستخدامات الوراثة البشرية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 58. ISBN 978-0-674-44557-4. OCLC  32430452.
  45. ^ سينجلتون 2010، ص 98-106.
  46. ^ تيروكا (سري راغافيندرا سوامي) (1977). سورياناماسكارا . مالاديهالي: سارفودايا مودرانالايا، أناثاسيفاسشراما تراست. ص. ضد OCLC  20519100.
  47. ^ سينجلتون 2010، ص 122-129.
  48. ^ آير، كيه في (1930). عبادة العضلات: دليل عملي لنظامي . بنغالور: صالة هرقل الرياضية ومدرسة المراسلة للثقافة البدنية. ص 41-42. OCLC  3797-3753.
  49. ^ سينجلتون 2010، ص 84-88.
  50. ^ ميشرا، ديباشري (3 يوليو 2016). "ذات مرة: منذ عام 1918، كان معهد اليوجا هذا يعلم الأجيال ويخلق التاريخ". مومباي: إنديان إكسبريس .
  51. ^ Wathen, Grace (1 يوليو 2011). "Kaivalyadahama & Yoga Postures". LiveStrong. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2011.
  52. ^ ألتر 2004، ص 31.
  53. ^ يوغاناندا، باراماهانسا (1971) [1946]. سيرة ذاتية ليوغي . زمالة تحقيق الذات. ISBN 978-0-87612-079-8. OCLC  220261.
  54. ^ سينجلتون 2010، ص 131-132.
  55. ^ بهارادواج 1896.
  56. ^ Sjoman 1999، ص 54-55.
  57. ^ Iyengar, BKS (2006). Light on Life: The Yoga Journey to Wholeness, Inner Peace, and Ultimate Freedom . ص. xvi–xx. ISBN 978-1-59486-524-4.
  58. ^ موهان، أيه جي (2010). كريشنامشاريا: حياته وتعاليمه . شامبالا. ص 11. رقم ISBN 978-1-59030-800-4.
  59. ^ Pages Ruiz, Fernando (28 August 2007). "إرث كريشنامشاريا: مخترع اليوغا الحديثة". مجلة اليوغا . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2018 .
  60. ^ سينجلتون 2010، ص 175-210.
  61. ^ فيشنو ديفاناندا 1988.
  62. ^ ستايسي ستوكين (10 أكتوبر 2005). “اليوغيون يتجمعون حول المعلم”. لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع 9 يناير 2013 .
  63. ^ ab Mittra 2003.
  64. ^ "Yoga.com". Yoga.com. 27 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع 29 أكتوبر 2011 .
  65. ^ "حول سري دارما ميترا". دارما يوجا . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2019. تم استرجاعه في 19 يناير 2019. تم إنشاء أكثر من 300 من هذه الاختلافات في الوضعيات الشائعة الآن بواسطة سري دارما، على الرغم من أنه سيقول دائمًا أنها جاءت فقط من خلال الحدس الإلهي.
  66. ^ "ما هو سر وضعيات اليوغا الخمس الشهيرة التي يحبها العالم؟". بي بي سي . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2018 .
  67. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص xxix.
  68. ^ سينجلتون 2010، ص 161.
  69. ^ Dowdle, Hillary (11 November 2008). "5 Experts, 1 Pose: Find New Nuances to Warrior I". مجلة اليوغا . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2018 .
  70. ^ ab Kaivalya, Alanna (28 April 2012). "How We Got Here: Where Yoga Poses Come From". Huffington Post . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2018 . في الآونة الأخيرة، لم تكن الإضافات مثل "النجم الساقط" و"المحارب العكسي" و"قلب الكلب" موجودة حتى قبل 10 سنوات قصيرة.
  71. ^ فون، إيمي (16 ديسمبر 2013). "التاريخ المبكر للآسانا: ما هي الأوضاع الأصلية ومن أين أتت؟". مجلة الفيل . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2018 .
  72. ^ "Dityahrdayam | from the Ramayana" (PDF) . Safire. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 يوليو 2018 . تم الاسترجاع 3 ديسمبر 2018 . 6. عبادة إله الشمس، حاكم العوالم، الذي يتوج بالأشعة، والذي يظهر في الأفق، والذي يستقبله الآلهة والشياطين، ويجلب النور.
  73. ^ سينجلتون 2010، ص 124.
  74. ^ ألتر، جوزيف س. (2000). جسد غاندي: الجنس والنظام الغذائي وسياسات القومية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 99. ISBN 978-0-8122-3556-2.
  75. ^ Pratinidhi, Pant ; Morgan, L. (1938). The Ten-Point Way to Health. Surya namaskars... حرره مع مقدمة بقلم Louise Morgan، إلخ . لندن: JM Dent. OCLC  1017424915.
  76. ^ "تسلسل الوضعيات الإيقاعية: تحية الشمس". معهد أشتانجا لليوجا. 20 نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2016. تم الاسترجاع 3 ديسمبر 2018 .
  77. ^ سينجلتون 2010، ص 205-206.
  78. ^ ab McCrary, Meagan (15 يوليو 2015). "#YJ40: 10 وضعيات أصغر من مجلة اليوجا". مجلة اليوجا .
  79. ^ abc Sjoman 1999، ص 49.
  80. ^ ab Lacerda, Daniel (2015). 2,100 Asanas: The Complete Yoga Poses. Running Press. ص 1174–1175. ISBN 978-0-316-27062-5.
  81. ^ ab Sjoman 1999، ص 59.
  82. ^ سينغ، تي دي (2005). "العلم والدين: وجهات نظر عالمية، 4-8 يونيو 2005، فيلادلفيا | الهندوسية والعلم" (PDF) . معهد ميتانيكسوس.
  83. ^ سوامي كوفالاياناندا . شوكلا، سا، محرران. (ديسمبر 2006). جوراكشا ساتاكام. لونافلا، الهند: كايفالياداما سميم ساميتي. ص 37-38. رقم ISBN 81-89485-44-X.
  84. ^ abc Singleton 2010، ص 29.
  85. ^ ab Singleton 2010، ص 170.
  86. ^ Iyengar, BKS (1991) [1966]. Light on Yoga . لندن: Thorsons. ISBN 978-0-00-714516-4. OCLC  51315708.
  87. ^ ميترا ، دارما (1984). الرسم البياني الرئيسي لوضعيات اليوغا .
  88. ^ مالينسون، جيمس (2011). كنوت أ. جاكوبسن؛ وآخرون (المحررون). هاثا يوجا في موسوعة بريل للهندوسية . المجلد 3. بريل أكاديميك. ص 770-781. رقم ISBN 978-90-04-27128-9.
  89. ^ جين 2015، ص 13-18.
  90. ^ سينجلتون 2010، ص 28-29.
  91. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص 92-95.
  92. ^ بوتشيو، فرانك جود (3 ديسمبر 2012). "يوغا القرن الحادي والعشرين: التشكيك في "جمال الجسد": اليوغا والتجارة والتمييز". مجلة الفيل .
  93. ^ برنارد 2007، ص 107-137.
  94. ^ برنارد 2007، ص 23-24.
  95. ^ برنارد 2007، ص 33.
  96. ^ ساراسواتي ، سوامي ساتياناندا (2008). أسانا براناياما مودرا باندا . صندوق منشورات اليوغا، مونجر، بيهار، الهند. ص. 12. رقم ISBN 978-8186336144غالبًا ما يُنظر إلى اليوجا على أنها شكل من أشكال التمارين الرياضية. فهي ليست تمارين، بل تقنيات تضع الجسم المادي في أوضاع تنمي الوعي والاسترخاء والتركيز والتأمل.
  97. ^ كامينوف وماتيوس 2012، ص 125.
  98. ^ آينجار 1979، ص 40-41.
  99. ^ abc Iyengar 1979، ص 42.
  100. ^ كايفاليا، آلانا (2016). أساطير الأساناس: القصص في قلب تقاليد اليوجا. دار ماندالا للنشر. ص 90. رقم ISBN 978-1-68383-023-8.
  101. ^ Sjoman 1999، ص 44-45.
  102. ^ Sjoman 1999، ص 47.
  103. ^ جريل، هاينز (2005). البعد الروحي لليوجا – أساس عملي لمسار الممارسة الروحية (طبعة واحدة). دار لامرز كول للنشر. ص 13-18. رقم ISBN 978-3-935925-57-0.
  104. ^ نندا، ميرا (12 فبراير 2011). "ليس قديمًا كما تعتقد". مجلة OPEN .
  105. ^ سيمان، ستيفاني (2010). الجسد الدقيق: قصة اليوجا في أمريكا. ماكميلان. ص 5. ISBN 978-0-374-23676-2ولكن العديد من جوانب اليوغا - النشوة، والتسامي، والهندوسية الصريحة، والتخريبية المحتملة، وفي النهاية الغريبة على ما يبدو - والتي لن تراها على أرض البيت الأبيض في ذلك اليوم والتي لن تجدها في معظم فصول اليوغا لا تزال قائمة، هنا في أمريكا.
  106. ^ ديفيس، ألكسندرا (1 يناير 2016). "هل يجب على المسيحيين ممارسة اليوجا؟ | طلبنا من مسيحيين جربا ممارسة اليوجا أن يقدما لنا أفكارهما". التحالف الإنجيلي . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2018 .
  107. ^ جين، أندريا (21 يونيو 2017). "هل يمكن أن تكون اليوجا مسيحية؟". The Conversation . تم الاسترجاع في 9 مارس 2019 .
  108. ^ جونز، إميلي (14 نوفمبر 2018). "هل اليوجا شريرة؟ انظر لماذا يقول أحد قساوسة الكنائس الكبرى إنها "معارضة تمامًا للمسيحية". CBN News . تم الاسترجاع في 9 مارس 2019 .
  109. ^ تشوبرا، أنوج (30 سبتمبر 2018). "المملكة العربية السعودية تتبنى اليوجا في إطار التحول نحو "الاعتدال". تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 9 مارس 2019 .
  110. ^ جيلينج، بيتر (9 مارس 2009). "بالي تتحدى فتوى بشأن اليوغا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 9 مارس 2019 .
  111. ^ فريزيل، نيل؛ إيدو لودج، ريني (23 نوفمبر 2015). "هل دروس اليوغا مجرد استيلاء ثقافي سيئ؟". الجارديان .
  112. ^ أدلر، مارغوت (11 أبريل 2012). "بالنسبة لبعض الهندوس، فقدت اليوغا الحديثة طريقها". NPR . تم الاسترجاع في 8 مارس 2019 .
  113. ^ abc Singleton 2010، ص 150-152.
  114. ^ نيوكومب، سوزان (2007). "التمدد من أجل الصحة والرفاهية: اليوجا والنساء في بريطانيا، 1960-1980". الطب الآسيوي . 3 (1): 37-63. doi :10.1163/157342107X207209. S2CID  72555878.
  115. ^ ab Ni, Meng; Mooney, Kiersten; Balachandran, Anoop; Richards, Luca; Harriell, Kysha; Signorile, Joseph F. (2014). "أنماط استخدام العضلات تختلف حسب مستويات مهارة الممارسين عبر أوضاع اليوغا المحددة (الأساناس)". العلاجات التكميلية في الطب . 22 (4): 662-669. doi :10.1016/j.ctim.2014.06.006. ISSN  0965-2299. PMID  25146071.
  116. ^ abc Broad, William J. (2012). علم اليوجا: المخاطر والمكافآت . سايمون وشوستر. ص 39 والكتاب بالكامل. ISBN 978-1-4516-4142-4.
  117. ^ "موانع الاستعمال". مجلة اليوغا . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2018 .
  118. ^ Bullock, B. Grace (2016). "Which Muscles Are You Use in Your Yoga Practice? A New Study Provides the Answers". Yoga U. تم الاسترجاع في 22 يوليو 2019 .
  119. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص 108.
  120. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص 108-111.
  121. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص 359-361.
  122. ^ مالينسون وسينجلتون 2017، ص 385-387.
  123. ^ "فوائد اليوجا الصحية: المرونة والقوة والوضعية والمزيد". WebMD . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2015 .
  124. ^ Silverberg, DS (سبتمبر 1990). "العلاج غير الدوائي لارتفاع ضغط الدم". Journal of Hypertension Supplement . 8 (4): S21–26. PMID  2258779.
  125. ^ لابارث، د.؛ أيالا، س. (مايو 2002). "التدخلات غير الدوائية في الوقاية من ارتفاع ضغط الدم والسيطرة عليه". كارديول كلين . 20 (2): 249-263. doi :10.1016/s0733-8651(01)00003-0. PMID  12119799.
  126. ^ كرو، إديث ميسزاروس؛ جانوت، إميليان؛ تريويلا، أليسون (2015). "فعالية اليوجا أيينجار في علاج آلام العمود الفقري (الظهر والرقبة): مراجعة منهجية". المجلة الدولية لليوجا . 8 (1). ميدكناو: 3-14. doi : 10.4103/0973-6131.146046 . ISSN  0973-6131. ​​PMC 4278133. PMID 25558128  . 
  127. ^ "اليوغا: في العمق". المعاهد الوطنية للصحة . أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 10 مارس 2019 .
  128. ^ بوليس، راشيل إل؛ جوسمان، ديبرا؛ كيو، ين هونج (2015). "اليوجا أثناء الحمل". طب النساء والتوليد . 126 (6): 1237-1241. doi :10.1097/AOG.00000000000001137. ISSN  0029-7844. PMID  26551176. S2CID  205467344. تم تحمل جميع أوضاع اليوجا الـ 26 جيدًا دون حدوث أي تغييرات فسيولوجية حادة ضارة للأم أو معدل ضربات قلب الجنين.
  129. ^ كورتيس، كاثرين؛ وينريب، عليزة؛ كاتز، جويل (2012). "مراجعة منهجية لليوجا للنساء الحوامل: الوضع الحالي والاتجاهات المستقبلية". الطب التكميلي والبديل القائم على الأدلة . 2012 : 1-13. doi : 10.1155/2012/715942 . ISSN  1741-427X. PMC 3424788. PMID  22927881 . 
  130. ^ "آسانا | 8 أطراف لليوجا". متحدون نهتم . 5 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2023. تم الاسترجاع 8 يوليو 2021 .
  131. ^ فيورشتاين، جورج (2003). الأبعاد العميقة لليوجا: النظرية والتطبيق . منشورات شامبالا. رقم ISBN 978-1-57062-935-8.
  132. ^ ينجار 1979، ص 57-60 ، 63.
  133. ^ "ما يجب وما لا يجب فعله في وضعيات اليوجا للمبتدئين". معهد اليوجا . 9 يناير 2019. تم الاسترجاع في 9 مارس 2019 .
  134. ^ Srinivasan, TM (2016). "ممارسات الأسانا الديناميكية والثابتة". المجلة الدولية لليوجا . 9 (1). Medknow: 1–3. doi : 10.4103/0973-6131.171724 . PMC 4728952. PMID  26865764 . 
  135. ^ “سوريا ناماسكارا أ & ب”. أشتانجا يوجا . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2018 .
  136. ^ عيسى، ليلى. "كيفية تحية الشمس". مجلة اليوغا . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 20 مارس 2013 .
  137. ^ ميهتا 1990، ص 146-147.
  138. ^ abcdefghijklmno Jones, Todd (28 أغسطس 2007). "توضيح طرق اليوجا المختلفة باستخدام Trikonasana". مجلة اليوجا . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2018 .
  139. ^ أ ب ج د بيرن، جيرالدين (10 يناير 2014). "اليوجا: دليل المبتدئين للأنماط المختلفة". الجارديان .
  140. ^ "لماذا يوجا أيينجار؟". لندن: معهد يوجا أيينجار . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2018 .
  141. ^ "12 وضعية أساسية". مراكز سيفاناندا يوجا فيدانتا. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2018 .
  142. ^ ليديل 1983، ص 66-67.
  143. ^ "أوراق الغش لسلسلة أشتانجا يوجا". أشتانجا يوجا . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2018 .
  144. ^ سوينسون، ديفيد (1999). أشتانجا يوجا: دليل الممارسة . إنتاج أشتانجا يوجا. رقم ISBN 978-1-891252-08-2.
  145. ^ ميهتا 1990، ص 188-191.
  146. ^ ساراسواتي 1996.
  147. ^ موير، دونالد (28 أغسطس 2007). "ابدأ ممارستك المنزلية هنا: أساسيات التسلسل". مجلة اليوجا . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2021. الانحناء للأمام والانحناء للخلف والالتواء. ... وضعية الوقوف ... الجلوس ... الوضعيات المقلوبة
  148. ^ رودس 2016.
  149. ^ "الوضعيات". PocketYoga. 2018.
  150. ^ "فئات وضعيات اليوجا". Yoga Point. 2018.
  151. ^ "وضعيات اليوجا". يوغابيديا. 2018.
  152. ^ "الوضعيات حسب النوع". مجلة اليوغا. 2018.
  153. ^ "تارا الخضراء، جالسة في وضع الراحة الملكية (لاليتاسانا)، مع سيقان اللوتس على الكتف الأيمن واليدين في إيماءات المنطق (فيتاركامودرا) وتقديم الهدايا (فارادامودرا)". معهد شيكاغو للفنون . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2019 .
  154. ^ "شيفا". المتحف البريطاني . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2019. يتم رفع ساق واحدة على العرش في وضعية لاليتاسانا (وضع الراحة الملكية) .
  155. ^ "Jain Svetambara Tirthankara in Meditation". متحف متروبوليتان للفنون . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2019 .
  156. ^ زيمر، هاينريش (1953) [1952]. كامبل، جوزيف (محرر). فلسفات الهند. روتليدج وكيجان بول. ص 209-210. رقم ISBN 978-81-208-0739-6.
  157. ^ همنغواي، مارييل (2004) [2002]. إيجاد توازني: مذكرات مع اليوجا . سايمون وشوستر. ص. الفصل 1، الفصل 15، والكتاب بالكامل. رقم ISBN 978-0-7432-6432-7.
  158. ^ ماهاديفان داسجوبتا، أوما (11 أغسطس 2003). "إيجاد توازن جيد مع السلام". Business Standard . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2019 .
  159. ^ فيلجا، إدوارد (2013). الكلب المتجه نحو الأسفل: رواية . دار ديفيرشن للنشر. رقم ISBN 978-1-62681-323-6.
  160. ^ ماكجي، كريستين (11 يونيو 2013). "'Downward Dog'–A Funny, Sexy, Must Read Book for the Summer!". كريستين ماكجي . تم الاسترجاع في 6 مارس 2019 .
  161. ^ فليمنج، إيان (1964). أنت لا تعيش إلا مرتين. ص. الفصل 1.
  162. ^ دريسنر، ليزا م. (2016)."القردة البربرية تدمر غرفة نومها": تأكيدات وتحديات للرجولة الغربية في روايات إيان فليمنج عن اليابان". مجلة الثقافة الشعبية . 49 (3): 627-645. doi :10.1111/jpcu.12422.

مصادر

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ أسانا .
  • مكتبة بيوجي لوضعيات اليوجا – مجموعة مصورة من وضعيات اليوجا مع الأوصاف
  • جاك كونيو مشروع الضوء على اليوجا محفوظ في 2021-12-16 على موقع واي باك مشين – سجل فوتوغرافي لمحاولة رجل واحد لأداء جميع وضعيات أيينجار
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أسانا&oldid=1246658318"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate