مارك سينغلتون (باحث في اليوغا)

أمضى سينغلتون ثلاث سنوات في الهند خلال تسعينيات القرن الماضي، حيث تعلّم اليوغا بشكل مكثف، جسديًا وعقليًا، ليصبح معلمًا مؤهلًا ليوغا إينغار ويوغا ساتياناندا . ^{[ 2 ]} وذكر أن الدروس وورش العمل التي حضرها كانت موجهة في الغالب إلى " باحثي اليوغا الغربيين "، وأن اليوغا الهندية الأصيلة والتقليدية كانت نادرة للغاية. ^{[ 3 ]} واصل سينغلتون ممارسته المكثفة لليوغا، حيث كان يمارسها لمدة ساعتين ونصف كل صباح، ويُدرّس أو يُشارك في دروس مسائية، لكنه كرّس أيامه لدراسة تاريخ اليوغا وفلسفتها. وقد أدت دراساته إلى ما وصفه بـ"أزمة إيمان"، ^{[ 3 ]} أي اكتشافه أن اليوغا الحديثة القائمة على وضعيات اليوغا (آسانا) لها أصول أحدث بكثير مما كان يُعتقد.

بعد عودته إلى إنجلترا، التحق بجامعة كامبريدج ، وعمل مساعدًا باحثًا في معهد دارام هيندويا للأبحاث الهندية من عام ٢٠٠٢ إلى ٢٠٠٣، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة (PhD) في اللاهوت عام ٢٠٠٧ تحت إشراف إليزابيث دي ميشيليس . ^{[ ٢ ] [ ٤ ]} وواصل دراسته للغة السنسكريتية لتمكينه من الوصول إلى نصوص هاثا يوغا من العصور الوسطى. ^{[ ٥ ]}

قام بالتدريس في كلية سانت جون، سانتا فيه ، من عام 2006 إلى عام 2013. ^{[ 6 ]} وفي الوقت نفسه، عمل مستشارًا لمعرض سميثسونيان " اليوغا: فن التحول" ، وساهم أيضًا في كتالوج المعرض. ^{[ 7 ]}

بعد مغادرته هيئة التدريس في كلية سانت جون، عمل تحت إشراف جيمس مالينسون ، عالم الدراسات الهندية الشهير ، كباحث أول في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) من عام ٢٠١٥ إلى عام ٢٠٢٠. في SOAS، عمل على مشروع هاثا يوغا الممول من مجلس البحوث الأوروبي، حيث قام بالبحث وترجمة نصوص ممارسة اليوغا من السنسكريتية ولغات أخرى. ^{[ ٨ ]} في الوقت نفسه، شغل منصب الرئيس المشارك لمجموعة الأكاديمية الأمريكية للأديان التي تدرس اليوغا نظريًا وعمليًا. ^{[ ٩ ]}

تشير الباحثة سوزان نيومكومب ، في مراجعتها لمجموعة "اليوغا في العالم الحديث" الصادرة عام ٢٠٠٩ والتي حررها سينغلتون وجين بيرن، إلى أن العديد من فصولها "تجمع بنجاح بين التجربة الداخلية (من منظور داخلي) والتحليل الخارجي . ويصرح بيرلي وليبرمان صراحةً بأنهما، بالإضافة إلى كونهما باحثين مرموقين، يُدرّسان أيضًا أشكالًا من اليوغا الحديثة. أما بالنسبة لنيفرين وسميث وشتراوس، فإن تجربة ممارسة اليوغا جزء لا يتجزأ من فهم أنثروبولوجي دقيق يُقرّ بالتجربة الجسدية." ^{[ ١٢ ]} وترى نيومكومب أن "التأمل الأكاديمي الدقيق" في اليوغا الحديثة يُعد تطورًا "مثيرًا للاهتمام"، مما يجعل الكتاب مرجعًا قيّمًا في هذا المجال. ^{[ ١٢ ] [ ١٤ ]}

في عام 2010، نشر سينغلتون نسخة منقحة من أطروحته للدكتوراه حول اليوغا كرياضة ، بعنوان " جسد اليوغا: أصول ممارسة الوضعيات الحديثة" ؛ حيث يجادل بأن بعض الأشكال الحديثة لليوغا تمثل إعادة صياغة جذرية لتقاليد هاثا يوغا من حيث المحتوى (إسقاط معظم ممارسات هاثا باستثناء وضعيات اليوغا ) والهدف (الرياضة بدلاً من الموكشا ، أي التحرر الروحي)، وأن دمج العديد من وضعيات اليوغا الواقفة في اليوغا الشعبية يعكس صعود أنظمة الثقافة البدنية الحديثة (مثل الجمباز البدائي لنيلز بوخ ) المنتشرة في الهند خلال القرن العشرين. ^{[ 17 ]} وأشار إلى أن وضعيات اليوغا قد تم جلبها إلى العالم الغربي في أوائل القرن العشرين على يد يوجيندرا ؛ تم تطوير اليوغا الوضعية بشكل أكبر على يد كوفالاياناندا وفيشنوديفاناندا وكريشنامشاريا وتلاميذه إندرا ديفي وبي كي إس ينجار وك . باتابي جويس . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

يشير سينغلتون إلى أنه في حين أن بعض وضعيات اليوغا (آسانا) قديمة بلا شك، فإن المصادر التقليدية مثل كتاب "يوجا سوترا" لباتانجالي لا تذكر شيئًا عن وضعيات اليوغا الحديثة الأكثر شهرة مثل وضعية الكلب المتجه للأسفل . ^{[ 20 ]} وكتب سينغلتون أن طريقة كريشناماتشاريا كانت "مزيجًا من عدة طرق موجودة للتدريب البدني والتي (قبل هذه الفترة) كانت ستقع خارج أي تعريف لليوغا"، مستخدمًا هاثا يوغا، وتمارين الجمباز للجيش البريطاني ، والجمباز الأولي أو البدائي لنيلز بوخ من الدنمارك. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

حظي الكتاب بانتشار واسع بين الباحثين والممارسين على حد سواء، مما أثار ردود فعل قوية في بعض الأحيان. وتعرض الكتاب لهجوم من جهتين: الأولى من القوميين الهندوس المتشددين الذين يسعون إلى إعادة تعريف اليوغا ككيان واحد، هندي بامتياز؛ والثانية من شركات التسويق العالمية الحديثة لليوغا التي ترغب في تغليف منتجها "بغطاء من العراقة" ^{[ 14 ]} لزيادة مبيعاتها إلى أقصى حد. ^{[ 14 ] [ 23 ]} في عام 2011، أشار مالينسون إلى أن الكتاب أصبح محفزًا للجدل حول "ملكية اليوغا"، على الرغم من النزعة المناهضة للطائفية العميقة في النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى؛ وأن كتاب "جسد اليوغا" أكد مجددًا أن اليوغا كانت دائمًا "طريقة عملية لتحقيق التحرر متاحة للجميع، بغض النظر عن الفلسفة أو اللاهوت". وتساءل مالينسون عن رأي سينغلتون بأن اليوغا الوضعية الحديثة لا ترتبط إلا بشكل طفيف بيوغا هاثا التي تعود إلى العصور الوسطى، وقدم أمثلة على وضعيات اليوغا (آسانا) ذات أصول واضحة من العصور الوسطى. ^{[ 24 ]}

أشاد هارولد كوارد، في مراجعته لكتاب "جسد اليوغا" في مجلة الدراسات الهندوسية المسيحية ، بتحليله وسهولة فهمه. ^{[ 25 ]} ووصفه مدرب اليوغا تيموثي بورغين، في مراجعته له في موقع "أساسيات اليوغا"، بأنه "رائع ومذهل"، موثق جيدًا، ومن المرجح أن "يثير حفيظة بعض ممارسي اليوغا". ^{[ 23 ]} ولاحظت معلمة اليوغا جيل ميلر، في مراجعتها للكتاب على موقع "غايام" ، أن الكتاب يتفق مع الحدس القائل بأن العديد من وضعيات اليوغا (آسانا) تشبه تلك الموجودة في فنون الدفاع عن النفس ، وأن الأصالة في اليوغا ليست كما تبدو. ^{[ 26 ]} ووصف المؤلف ماثيو ريمسكي ، في مقال له في مجلة "يوغا إنترناشونال "، الكتاب بأنه "لحظة فارقة في تاريخ ثقافة وضعيات اليوغا العالمية". وهو يوافق على أن الكتاب "غير مريح"، إذ يُفكك بلطف مصطلحات مثل "أصلي" و"أصيل"، مشيرًا بدلًا من ذلك إلى علاقة الطالب بالمعلم. يجد أن الكتاب ذو طابع "يوجي" قوي، إذ يمزج بين "الثقافي والشخصي". ^{[ 14 ]}

وقد كتب عن عمله في صحيفة نيويورك تايمز ومجلة اليوغا ، ^{[ 2 ] [ 3 ]} بما في ذلك تكريم لـ BKS Iyengar ، وهو معلم يوغا هندي أدخل اليوغا كرياضة إلى الغربيين. ^{[ 27 ]}

في عام ٢٠١٤، قام سينغلتون وإيلين غولدبرغ بتحرير مجموعة " معلمو اليوغا الحديثة" . ^{[ ١١ ]} وجد الباحثون الذين راجعوا الكتاب أنه إضافة مهمة وجوهرية، بل "متميزة"، ^{[ ٢٨ ]} إلى التحليل الأكاديمي المحدود في كثير من الأحيان لمعلمي اليوغا الحديثة، وخاصةً القائدات، على الرغم من أن البعض أعرب عن أسفهم لعدم وجود فصل يقارن الأعمال الموجودة، أو خاتمة شاملة. ^{[ ٢٩ ]} وترى أن إدراج معلمات اليوغا "مساهمة مهمة". ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ] [ ٣١ ] [ ٣٢ ] [ ٣٣ ]}

أثناء عمله في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS)، شارك في تأليف كتاب " جذور اليوغا" مع مالينسون. وهو عبارة عن مجموعة من الترجمات الأصلية في معظمها لأكثر من مئة نص من نصوص اليوغا، معظمها من السنسكريتية ، ولكن مع نصوص من لغات أخرى . وقد كُتبت المصادر باللغات السنسكريتية والتبتية والعربية والفارسية والبنغالية والتاميلية والبالية والكشميرية والماراثية القديمة والأفادهية والبراجابهاشا ، وهما اللغتان الأخيرتان شكلان مبكران من اللغة الهندية . وتغطي فصوله الأحد عشر الموضوعية العديد من الممارسات التقليدية لليوغا (مثل وضعيات اليوغا ، وتقنيات التنفس ، والإيماءات ، والتأمل ، والترانيم ) ، بالإضافة إلى السياقات الأساسية لممارسة اليوغا (مثل مقدمات ممارسة اليوغا، والجسم اليوغي ، والسيدي أو القوى الخاصة، والموكشا ، أي التحرر). ^{[ 34 ]} يحتوي الكتاب، الذي نُشر في عام 2017، على مقدمة رئيسية تلخص تاريخ اليوغا ودراسات اليوغا، بينما يحتوي كل فصل على مقدمة سياقية أقصر وملاحظات خاصة به.

أشاد الباحثون الذين راجعوا كتاب "جذور اليوغا" بالإجماع بثراء المصادر، من العصور القديمة وحتى القرن التاسع عشر، والتي أُتيحت لأول مرة باللغة الإنجليزية في هذا الكتاب، وأثنوا على حيادية المحررين. وأشار المراجعون إلى أن هذه المجموعة ستكون مفيدة للباحثين ومعلمي اليوغا وممارسيها. كما أشادوا بالمقدمة الموجزة والعميقة للنصوص، وأنها ستصبح مرجعًا كلاسيكيًا سريعًا. ^{[ 35 ] [ 13 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

• سينغلتون، مارك. "الخلاص من خلال الاسترخاء: العلاج الاستقبالي وعلاقته باليوجا" . مجلة الدين المعاصر ، 20.3 (2005): 289-304.
• سينغلتون، مارك. " اليوغا، وعلم تحسين النسل، والداروينية الروحية في أوائل القرن العشرين ". المجلة الدولية للدراسات الهندوسية ، 11.2 (2007): 125-146.
• سينغلتون، مارك. "العلاجات الإيحائية: علاقة الفكر الجديد باليوغا الحديثة" . الطب الآسيوي ، 3.1 (2007): 64-84.
• سينغلتون، مارك وبيرش، جيسون (2019) "يوجا هاثابياسابادهاتي: هاثا يوجا على أعتاب الحداثة" . مجلة دراسات اليوجا ، (2)، ص 3-70.

• سينغلتون، مارك ولاريوس، بورايين (2020) "الباحث الممارس لليوغا في الأوساط الأكاديمية الغربية" . في: أوبراين-كوب، كارين ونيوكومب، سوزان ، (محرران)، دليل روتليدج لدراسات اليوغا والتأمل . أبينغدون ونيويورك: روتليدج ، ص 37-50.
• سينغلتون، مارك (2020) "هاثا يوغا المبكرة" . في: أوبراين-كوب، كارين ونيوكومب، سوزان، (محرران)، دليل روتليدج لدراسات اليوغا والتأمل . أبينغدون ونيويورك: روتليدج ، ص 120-129.
• سينغلتون، مارك (2017) "الجسد الروحي في اليوغا في القرن العشرين" . وقائع ورشة العمل الدولية، التحديث والممارسات الروحية والعقلية والجسدية: من اليوغا إلى الريكي . كيوتو: معهد البحوث في العلوم الإنسانية (جينبونكين)، جامعة كيوتو .
• سينغلتون، مارك (2017) "ديفيد فراولي واليوغا الفيدية" . في: غوينزي، كاترينا وفوا، رافائيل (محرران)، باسم الفيدا: الإشارة إلى السلطة الفيدية في الهند وخارجها . أبينغدون؛ نيويورك: روتليدج .
• سينجلتون، مارك (2016) “مقدمة”. لعبة Telo: ممارسة الوضعية الكورية الحديثة . بلغراد: منشورات نيوبريس.
• سينغلتون، مارك (2015) "اليوجا والثقافة البدنية: تاريخ عابر للحدود وسياقات خطابية ضبابية" . في: جاكوبسن، كنوت أ . (محرر)، دليل روتليدج للهند المعاصرة . لندن: روتليدج ، ص 172-184.

• مارك سينجلتون (2017) ترجمة مقال "الحداثة الدينية" بقلم سيباستيان تانك ستوربر. Dictionnaire des faits religieux [الطبعة الإنجليزية]، Dictionnaires Quadrige.