إصلاح تايكا

إصلاحات تايكا (大化の改新، "Taika no Kaishin ؛ إصلاح Taika") كانت مجموعة من المذاهب التي وضعها الإمبراطور كوتوكو (孝徳天皇Kōtoku Tennō ) في عام 645. وقد تمت كتابتها بعد وقت قصير من وفاة الأمير شوتوكو وهزيمة عشيرة سوجا (蘇我氏، Soga no uji). )، توحيد اليابان . كما شكلت الإصلاحات من الناحية الفنية نهاية فترة أسوكا وبداية فترة هاكوهو . ^{[ 1 ] [ 2 ]} شرع ولي العهد الأمير ناكا نو أوي (الإمبراطور المستقبلي تينجي )، وناكاتومي نو كاماتاري ، والإمبراطور كوتوكو معًا في تفاصيل الإصلاحات. ثم أعلن الإمبراطور كوتوكو عصر " تايكا " (大化)، أو "الإصلاح العظيم".

بدأت الإصلاحات بإصلاح الأراضي ، استنادًا إلى الأفكار والفلسفات الكونفوشيوسية من عهد أسرة تانغ الصينية ، لكن الهدف الحقيقي منها كان تحقيق مركزية أكبر وتعزيز سلطة البلاط الإمبراطوري، الذي كان بدوره قائمًا على النظام الحكومي الصيني. أُرسل مبعوثون وطلاب إلى الصين لتعلم كل شيء تقريبًا، بدءًا من نظام الكتابة الصيني والأدب والدين والعمارة ، وصولًا إلى العادات الغذائية في ذلك الوقت. وحتى اليوم، لا يزال أثر هذه الإصلاحات جليًا في الحياة الثقافية اليابانية المعاصرة.

بعد انتهاء وصاية شوتوكو تايشي ، سيطرت عشيرة سوغا ، التي ينحدر منها شوتوكو، على بلاط ياماتو . عارضت العشيرة ابن شوتوكو، ياماشيرو أوي، وقتلته عام 643. في عهد الإمبراطورة كوغيوكو، كان رئيس عشيرة سوغا، سوغا نو إيروكا ، زعيماً ذا نفوذٍ مطلقٍ في البلاط.

كان من بين معارضي دكتاتورية سوغا شقيق الإمبراطور كارو ، وابن الإمبراطور الأمير ناكا نو أوي ، بالإضافة إلى صديقه ناكاتومي نو كاماتاري ، وصهره سوغا نو إيشيكاوامارو (ابن عم إيروكا). أنهوا حكم إيروكا بانقلاب عسكري عام 645 ( حادثة إيشي ). ومع تنازل كوغيوكو عن عرشها، اعتلى كارو العرش ليصبح الإمبراطور كوتوكو .

أصدر الإمبراطور الجديد، بالتعاون مع الأمير الإمبراطوري ناكا نو أوي، سلسلة من الإصلاحات التي بلغت ذروتها في مراسيم تايكا الإصلاحية عام 646. في ذلك الوقت، عُيّن عالمان، تاكاموكو نو كورومارو والكاهن مين (اللذان رافقا أونو نو إيموكو في رحلاتهما إلى مملكة سوي الصينية ، حيث أقاما لأكثر من عقد)، في منصب كوني نو هاكاس (الدكتوراه الوطنية). وكان من المرجح أن يكون لهما دورٌ بارزٌ في صياغة هذه المراسيم التي أسست في جوهرها النظام الإمبراطوري والحكومة اليابانية.

لم يعد الحاكم، وفقًا لهذه المراسيم، زعيمًا لقبيلة، بل أصبح إمبراطورًا (يُسمى باليابانية " تينو ")، يتمتع بسلطة مطلقة. وقد استُلهم هذا الإصلاح بشكل كبير من البعثات اليابانية إلى الصين في عهد أسرتي سوي وتانغ، وسعى إلى محاكاة نظام الصين في السيطرة الإمبراطورية ^{المركزية} والكونفوشيوسية . ^{[ 3} ]

من منظورنا الحالي، يُنظر إلى إصلاحات تايكا على أنها نظام متماسك تمّ فيه التوفيق بين العديد من العوامل المتنافرة بطبيعتها، إلا أن التغييرات تجلّت في سلسلة من الخطوات المتتالية على مدى سنوات عديدة. ^{[ 4 ]} كان الهدف الرئيسي هو إعادة تأكيد السلطة الإمبراطورية من خلال إعادة تنظيم الحكومة، بما في ذلك إلغاء نظام الكاباني الوراثي الذي كان معمولاً به سابقاً. ^{[ 3 ]} ومن الإصلاحات القانونية الرئيسية قانون تايهو (القانون العظيم) الذي كُتب عام 702، والذي يتألف من قوانين جنائية وإدارية مُستوحاة من الصين في عهد أسرة تانغ، مما أدى إلى نظام ريتسوريو . ^{[ 3 ]} ومن بين المناصب الجديدة التي أُنشئت منصب دايجو دايجين (المستشار)، الذي ترأس دايجوكان (مجلس الدولة الكبير)، والذي ضم وزير اليسار ، ووزير اليمين ، وثماني وزارات حكومية مركزية، ووزارة مرموقة للآلهة . ^{[ 3 ]}

على الصعيد المحلي، أُعيد تنظيم البلاد إلى 66 مقاطعة إمبراطورية و592 إقليمًا، مع تعيين حكام لها . ^{[ 3 ]} وكان من المقرر مسح أراضي الرعايا، وتأميمها وإعادة توزيعها، وتخزين الأسلحة الخاصة في مستودعات الأسلحة الحكومية. ^{[ 3 ]} كما فُرضت ضريبة على الأراضي، والخدمة العسكرية، والتزامات العمل على الرعايا. ^{[ 3 ]} وأُنشئت عاصمة دائمة في نارا ، على غرار نظام التخطيط الشبكي لعاصمة الصين في عهد أسرة تانغ، شيآن . ^{[ 3 ]} كما أُنشئ نظام امتحانات، وإن كان، على عكس الصين، مقتصرًا على أبناء العائلات النبيلة. ^{[ 3 ]} وأصبح دور المرأة أكثر تقييدًا في اليابان، لا سيما في المجالات الرسمية، على غرار الصين. ^{[ 3 ]}

قلّصت مراسيم الإصلاح بشدة استقلالية المسؤولين الإقليميين، وجعلت من البلاط الإمبراطوري منبرًا للطعن والشكوى من الشعب. إضافةً إلى ذلك، سعت المراسيم الأخيرة إلى إنهاء بعض الممارسات الاجتماعية، بهدف جعل المجتمع الياباني أكثر انسجامًا مع الممارسات الاجتماعية الصينية. وقد سُنّ قانونٌ جديد، مع إصلاحاتٍ في البيروقراطية والقانون. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، لا تزال العشائر القوية تمارس نفوذها في البلاط الإمبراطوري والحكومات الإقليمية. ^{[ 3 ]} وقد استغرق الأمر قرونًا حتى ترسّخت فكرة الإمبراطور على النمط الصيني في اليابان. ^{[ 5 ]} وأصبحت الحضارة الصينية، بما فيها فنونها وفلسفتها وآدابها وعمارتها، أكثر رسوخًا في اليابان مقارنةً بنظام الحكم في الصين. ^{[ 3 ]}

• شوين - شكل من أشكال الإقطاعيات اليابانية التي تطورت بعد إصلاحات تايكا.

• أساكاوا، كانيتشي . (1903). الحياة المؤسسية المبكرة لليابان. طوكيو: شويشا . OCLC 4427686 ؛ انظر الكتاب الإلكتروني بنصه الكامل والمتعدد التنسيقات على موقع openlibrary.org