التدليك التايلاندي التقليدي

أقدم دليل تاريخي على ممارسة التدليك في تايلاند هو نقش حجري من فترة سوخوثاي ، تم اكتشافه في معبد وات با ماموانغ في حديقة سوخوثاي التاريخية ، ويعود تاريخه إلى عهد الملك رامخامهينغ والملك ماها ثاماراتشا الأول . يصور النقش زراعة الأعشاب الطبية، وإعداد الأدوية العشبية، والعلاج عن طريق التدليك. ^{[ 11 ]}

حديقة رامخامهاينج الوطنية (خاو لوانج)

خلال فترة سوخوثاي، تم تعيين الجبل المعروف باسم خاو لوانغ، والذي يُطلق عليه أيضًا منتزه رامخامهاينج الوطني ( التايلاندية : เขาหลวง، รุทยารแห่งชาติรามคำแหง)، كموقع للتجمع و زراعة الأعشاب الطبية، مما يعكس المعرفة التقليدية لشعب سوخوثاي ويشكل الأساس المبكر للصحة العامة في المملكة.

في الماضي، كان يُنظر إلى هذا المصدر العشبي على أنه المصدر الرئيسي للأدوية في المدينة، وكان مقسمًا إلى منطقتين: حديقة لوم ( بالتايلاندية : สวนลุ่ม)، عند سفح الجبل، والتي كانت تزود عامة الناس بالأعشاب، وحديقة خوان ( بالتايلاندية : สวนขวัญ)، أعلى الجبل، والتي كانت تزود الملك والعائلة المالكة والنبلاء بالأعشاب.

مخطوطة قانون الأختام الثلاثة

في عهد مملكة أيوثايا ، وتحديدًا خلال فترة حكم الملك بوروماترايلوكانات (1448-1488)، سجّل قانون الأختام الثلاثة تنظيم الدوائر الحكومية، بما في ذلك دائرة أطباء التدليك. كانت هذه الدائرة ذات أهمية بالغة، إذ كان شاغلوها يتمتعون برتبة أعلى ( ساكدينا ) من شاغلي العديد من الدوائر الأخرى. وكانت المناصب داخل هذه الدائرة تُصنّف إلى لوانغ، وخون، وموين، وفان، وفقًا لنظام الرتب نفسه المُستخدم لمسؤولي تلك الفترة.

خلال عهد الملك ناراي (1656-1688)، تم توثيق المعرفة الطبية التقليدية بشكل أوسع من خلال تجميع العديد من الوصفات الطبية. وقد ورد أن العديد من هذه العلاجات كان يستخدمها الأطباء الملكيون، وجُمعت لاحقًا في كتاب "تامرا فرا أوسوت فرا ناراي" ( بالتايلاندية : ตำราพระโอสถพระนารายณ์؛ أي كتاب فرا ناراي الطبي ). وتشمل هذه المجموعة مستحضرات تُستخدم لعلاج الحالات المتعلقة بـ"سين " (الخطوط) و "لوم" (الرياح أو الطاقة الحيوية) في الجسم، بما في ذلك الألم والتشنجات والشلل والتورم وغيرها من الاضطرابات الموصوفة في الطب التايلاندي التقليدي. وتضمنت الوصفات أدوية موضعية وزيوتًا ومراهم تُستخدم كجزء من الممارسات العلاجية التقليدية.

تشير الأدلة من السجلات الملكية إلى أنه في عام ١٧٥٨، خلال عهد الملك بوروماكوت ، أُصيب الملك بمرض خطير، فاعتنى به مدلكون ملكيون عناية فائقة. تروي السجلات أنه في أحد الأيام، بعد الظهر، ساعده خمسة من المرافقين على النهوض من فراشه للذهاب إلى المرحاض الملكي. وبينما كان المدلكان الملكيان، لوانغ راتشاراكسا ولوانغ راتشو، يسندانه للوقوف، أصيب بنوبة مفاجئة من "الريح" (مصطلح طبي تقليدي يُطلق على اضطراب يؤثر على الدورة الدموية ووظائف الأعصاب): انقلبت عيناه إلى الخلف، وأصبح تنفسه متقطعًا كالشخير، ومدّ يده محاولًا التشبث بشيء ما. فأعاده المدلكان إلى فراشه وقدّما له تدليكًا لعلاج هذا المرض.

وتأتي أدلة أخرى من سجلات سيمون دي لا لوبير ، المبعوث الفرنسي الذي زار مملكة سيام في الفترة ما بين عامي 1687 و1688. فقد دوّن أنه في سيام، عندما يمرض شخص ما، كان المعالج الماهر في هذا الفن يصعد على جسد المريض ويضغط بقدميه لتمديد العضلات والأوتار. كما أشار إلى أن النساء الحوامل كنّ يُسهّلن الولادة بتخفيف الألم عن طريق المشي على أجسادهن.

في أوائل فترة راتاناكوسين ، استمر الطب التايلاندي التقليدي في اتباع الممارسات الموروثة من أيوثايا، على الرغم من فقدان بعض السجلات والمعارف بسبب سقوط أيوثايا في الحرب البورمية السيامية (1765-1767) . ^{[ 12 ] [ 13 ]} ومع ذلك، ظل المعالجون الشعبيون والأطباء الرهبان نشطين في مختلف المدن.

أعاد الملك راما الأول ترميم معبد وات فوثارام ورفعه إلى مرتبة المعبد الملكي باسم وات فرا شيتوفون ويمون مانغخالارام راجواراماهويان ( وات فو ) عام ١٧٨٨. وأمر بتجميع النصوص الطبية ونحت تماثيل تُصوّر تمارين رويسي دات تون (تمارين التمدد التي يمارسها الناسك)، ونُقش على كل تمثال وصف للمرض الذي يعالجه، ووضعت هذه التماثيل في أجنحة حول ساحة المعبد. كما أعاد إحياء قسم الطب الملكي.

في عام ١٨٣٢، خلال عهد الملك راما الثالث ، عُقد مجلسٌ ضمّ علماء وخبراء في مجالاتٍ شتى، منها الطب والتدليك والشعر وعلم الآثار والتاريخ والأدب والتقاليد والدين والأمثال، لتدوين معارفهم على ألواحٍ حجرية في معبد وات فو. وعيّن طبيباً ملكياً، هو فرايا بامرور راجافات، رئيساً لنقش معارف الطب التايلاندي التقليدي حول الأديرة، فرا ماها تشيديس ، وسالا راي. وأشرف الأمير نارونجاريراك، نجل راما الأول، على حرفيين قاموا بصنع ٨٠ تمثالاً تُصوّر وضعيات تمدد مختلفة للزاهدين، واكتمل العمل في ١٣ نوفمبر ١٨٣٦. وُضعت هذه التماثيل في أجنحة المعبد إلى جانب ٦٠ لوحاً منقوشاً تصف أصول الأمراض وعلاجها، بالإضافة إلى وصفاتٍ شعرية، مؤلفة من أربعة أبيات، كتبها ٣٥ شاعراً من تلك الحقبة، من بينهم أفراد من العائلة المالكة ونبلاء ورهبان وعامة الناس. نُقشت هذه النصوص على ألواح رخامية على طول جدران المعبد وأجنحته ليتمكن العامة من دراسة المعرفة وتطبيقها، في وقت كانت فيه النصوص الطبية نادرة. ونتيجة لذلك، أصبح المعبد يُعرف بأنه أول جامعة مفتوحة في تايلاند.

خلال عهد الملك مونغكوت (راما الرابع)، استمر قسم أطباء التدليك في العمل كما كان عليه الحال في عهد أيوثايا، وكان الأطباء والمدلكون يعتنون بالملك بانتظام أثناء مرضه. كما كان حاشية القصر وزوجات الملك الماهرات في التدليك يرافقن الملك في أسفاره. أمر الملك بمراجعة نصوص الطب والتدليك وتمارين الزهد عام ١٨٧٠. ولا يزال دليل التدليك الملكي موجودًا في المكتبة الوطنية التايلاندية ( بالتايلاندية : หอพระสมุดวชิรญาณ)، والذي مُنح خلال عهد الملك شولالونغكورن (راما الخامس) عام ١٩٠٦ للدراسة والاستخدام حصريًا من قبل الأطباء الملكيين. من بين أهم محتوياتها رسومات تخطيطية لخطوط التدليك التايلاندي، المعروفة باسم خطوط سين ( بالتايلاندية : เส้นสิบ)، والتي تُنسب إلى الطبيب جيفاكا منذ أكثر من 2500 عام. وفي سياق منفصل، في عام 1902، رُسمت جداريات تُصوّر 40 وضعية تمدد للزاهد في جناح معبد وات ماتشيماوات (وات كلانج) في مقاطعة سونغكلا .

في عهد الملك فاجيرفود (راما السادس)، تم حلّ إدارة الطب الملكية بسبب الصعوبات الاقتصادية ومحدودية التمويل الحكومي. واتجه الأطباء الملكيون الذين خدموا التاج إلى ممارسة الطب الخاص، وفقد التدليك دوره الرسمي في البلاط. ومع ذلك، أصدر الملك قانون ممارسة الطب لعام ١٩٢٣، الذي صنّف التدليك كفرع من فروع فنون العلاج التقليدية. وظل التدليك الشعبي شائعًا خلال هذه الفترة، وكان من أشهر ممارسيه في ذلك الوقت إن ثيوادا ( بالتايلاندية : หมออินเทวดา)، وهو مدلك البلاط.

في عهد الملك راما السابع ، اعترفت لائحة وزارية صدرت عام 1929 رسمياً بالتدليك كفرع من فروع الممارسة الطبية التقليدية، وفي عام 1932 تم تأسيس جمعية الطب القديم في تايلاند، والتي تقدم تعليم التدليك.

في عهد الملك ماهيدول (راما الثامن)، تم سن قانون مراقبة الممارسة الطبية المهنية لعام 1936، لكنه لم يدرج التدليك صراحة كفرع معترف به من الطب التقليدي.

في عام ١٩٥١، خلال عهد الملك بوميبول أدولياديج ، استجابت لجنة وات فو وخبراء الطب التايلاندي التقليدي لرغبة الملك بوضع منهج دراسي لمدرسة للطب التقليدي، سُميت "مدرسة وات فو للطب التايلاندي التقليدي والتدليك". افتُتحت المدرسة عام ١٩٥٥ داخل معبد وات فو، وهي أول مدرسة طبية تايلاندية معتمدة من وزارة التعليم التايلاندية . تقدم المدرسة حاليًا أربعة برامج أساسية في الطب التايلاندي، هي: الصيدلة التايلاندية، والممارسة الطبية التايلاندية، والتمريض التوليدي التايلاندي، والتدليك التايلاندي. ^{[ ١٤ ]}