جدلية الجنس

كتاب "جدلية الجنس: دعوة للثورة النسوية" هو كتاب صدر عام 1970للناشطة النسوية الراديكالية شولاميث فايرستون . وقد كُتب خلال بضعة أشهر عندما كانت فايرستون في الخامسة والعشرين من عمرها، ووُصف بأنه من كلاسيكيات الفكر النسوي. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تجادل فايرستون بأن "نظام الطبقات الجنسية" ^{[ 3 ]} أقدم من أي شكل آخر من أشكال القمع وأكثر تجذراً منه، وأن القضاء على التمييز الجنسي يتطلب إعادة تنظيم جذرية للمجتمع: "تهرب النساء الأوائل من المذبحة، وهن يرتجفن ويترنحن، ويبدأن في العثور على بعضهن البعض  ... هذا مؤلم: فمهما بلغ المرء من مستويات الوعي، تبقى المشكلة أعمق. إنها في كل مكان  ... على النسويات أن يشككن، ليس فقط في الثقافة الغربية برمتها ، بل في تنظيم الثقافة نفسها، بل وحتى في تنظيم الطبيعة ذاتها." ^{[ 4 ]}

وكتبت أن هدف الثورة النسوية يجب ألا يكون "مجرد القضاء على امتيازات الذكور، بل القضاء على التمييز بين الجنسين نفسه" بحيث لا تعود للاختلافات التناسلية أي دلالة ثقافية. ^{[ 5 ]}

في كتابها "جدلية الجنس" ، تجادل فايرستون بأن التقسيم البيولوجي للبشر بناءً على الأدوار الإنجابية هو أصل تبعية المرأة، مما يُديم النظام الأبوي الذي يتجلى بوضوح في الأسرة النووية . وتتخيل مستقبلاً تُحرر فيه الأرحام الاصطناعية النساء من الإنجاب، مما يجعل الحمل أمراً غير ضروري. في هذه المدينة الفاضلة الشيوعية السيبرانية ، ستُؤتمت جميع الأعمال، وليس فقط الأعمال الإنجابية، مما يقضي على أساس القمع التقليدي. ^{[ 6 ]}

يُعدّ كتاب "جدلية الجنس" من كلاسيكيات الحركة النسوية . وصفته ماري آن وارين عام 1980 بأنه "أوضح وأجرأ عرضٍ حتى الآن للموقف النسوي الراديكالي". ^{[ 7 ]} وفي عام 1998، صنّفه آرثر مارويك ضمن أهم نصين في الحركة النسوية الراديكالية، إلى جانب كتاب " السياسة الجنسية" لكيت ميلت ( 1969). ^{[ 8 ]} وفي كتابه "رفيق كامبريدج لماركس " (1991)، وصف جيف هيرن منهج فايرستون بأنه ذو أهمية بالغة في إحياء الاهتمام بالجنس والإنجاب كأساس للنظام الأبوي . ^{[ 9 ]}

في كتابه "تطور الجنسانية البشرية " (1979)، نسب عالم الأنثروبولوجيا دونالد سيمونز إلى فايرستون وجهة النظر القائلة بأنه على الرغم من تطابق الجنسين عند الولادة، إلا أن الرجال يعانون من اضطرابات عاطفية نتيجة تجارب مبكرة تتجنبها النساء، وبالتالي فإن الرجال، على عكس النساء، غير قادرين على الحب. وقارن سيمونز آراء فايرستون برأيه الخاص القائل بأن "الانتقاء الطبيعي قد أدى إلى اختلافات جنسية ملحوظة" وأن كلا الجنسين ليس نسخة معيبة من الآخر. ^{[ 10 ]}

في مقدمتها لطبعة عام ١٩٩٨ من الكتاب، جادلت روزاليند ديل مار بأن "تفسير فايرستون المضاد للمشاكل التي لاحظها فرويد يعتمد بشكل مفرط على اللجوء إلى التبريرات المنطقية"، ويتجاهل العالم الداخلي للخيال. وترى ديل مار أن نتيجة مناقشة فايرستون لفرويد هي "أن فرويد لم يُدحض أو يُنقذ من أخطائه بقدر ما تم تجاهله". ^{[ ١١ ]} وانتقدت ماري أوبراين، في كتابها "سياسات التكاثر " (١٩٨١)، عمل فايرستون بسبب اختزاليته، ونزعته البيولوجية، وعدم دقته التاريخية، وسطحيته العامة. ^{[ ٩ ]}

في مقابلة مع آن ماري كوساك في مجلة "ذا بروجريسيف" ، أشارت الناشطة في مجال حقوق المثليين أورفاشي فايد إلى كتاب "جدلية الجنس" باعتباره مصدر إلهام لعملها " المساواة الافتراضية " (1995). ^{[ 12 ]}

بحسب فايرستون، أخبرتها فاليري سولاناس ، مؤلفة بيان SCUM ، أنها لم تكن تحب كتاب جدلية الجنس . ^{[ 13 ]}

جادلت جولييت ميتشل بأن فايرستون أساء فهم فرويد، وأساء إدراك دلالات نظرية التحليل النفسي على الحركة النسوية. وأشارت إلى أنه بينما ينسب فايرستون، مثل سيمون دي بوفوار ، مصطلح "عقدة إلكترا" إلى فرويد، إلا أنه في الواقع صاغه كارل يونغ . واقترحت ميتشل أن الواقع، بالنسبة لفايرستون، هو الواقع الاجتماعي (التجربة العامة أو العرضية للفرد)، وأن عمل فايرستون في هذا الصدد يشبه إلى حد كبير عمل فيلهلم رايش . وترى ميتشل أن تفسير فايرستون لفرويد يختزل مفاهيمه النفسية إلى الحقائق الاجتماعية التي استُخلصت منها، وبالتالي يُساوي بين عقدة أوديب والأسرة النووية. وهكذا، يُفسر فايرستون "استعارات" فرويد، مثل عقدة أوديب، من منظور علاقات القوة داخل الأسرة، وهو نهج اعتبرته ميتشل خاطئًا. ^{[ 14 ]}

كتبت الصحفية الأمريكية سوزان فالودي في عام 2013 أنه على الرغم من الانتقادات الموجهة لكتاب "جدلية الجنس" بسبب توجهاته الراديكالية، إلا أن مبادئه الأساسية لا تزال ذات أهمية بالغة. فقد تخيل فايرستون الإنجاب خارج الرحم، وتربية الأطفال في جماعات، ومنحهم الحق في مغادرة أي وضع مسيء. وكتبت فالودي: "كما كان متوقعًا، أثارت هذه المقترحات غضبًا أكثر من أي فكر جديد، على الرغم من أن العديد من أفكار فايرستون - كحقوق الطفل، وإنهاء عمل الرجال والزواج التقليدي، وتغيير العلاقات الاجتماعية من خلال ثورة حاسوبية - أثبتت أنها نبوءة صائبة." ^{[ 1 ]}

وصفت أنطونيلا غامبوتو-بيرك كتاب صوفي لويس لعام 2022 بعنوان " إلغاء الأسرة " بأنه الوريث الشرعي لكتاب " جدلية الجنس "، والذي وصفته بدوره بأنه "كتاب يمكن التغاضي عن حماقته الصارخة لسببين: هشاشة المؤلفة العقلية وصغر سنها ... وفهم العصر البدائي لعلم الأعصاب التنموي ". ^{[ 15 ]}

• ما بعد الجندرية

• جدلية الجنس في أرشيف الإنترنت