بيان SCUM

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

بيان SCUM هو بيانٌ للكاتبة النسوية الراديكالية الأمريكية فاليري سولاناس، نُشر ذاتيًا لأول مرة عام 1967. [ 1 ] يُوصف أحيانًا بأنه هجاء أو محاكاة ساخرة ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وهو يُعلن أن الدونية البيولوجية والأخلاقية للذكور هي سبب أمراض البشرية، ويدعو إلى القضاء على الرجال ، ويحث النساء على "إسقاط الحكومة، وإلغاء النظام النقدي، وإرساء الأتمتة الكاملة، والقضاء على الجنس الذكري". [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

ظهر مصطلح SCUM على غلاف الطبعة الأولى الصادرة عن دار نشر أولمبيا برس عام 1968، عقب محاولة سولاناس اغتيال آندي وارهول ، بصيغة "SCUM (جمعية تقطيع الرجال)". [ 8 ] اعترضت سولاناس، مصرّةً على أن SCUM ليس اختصارًا، على الرغم من ظهور العنوان الأطول في إعلانٍ كتبته في صحيفة فيليدج فويس عام 1967. [ 9 ]

لم يكن بيان SCUM معروفًا إلا بعد محاولة اغتيال وارهول على يد سولاناس، الأمر الذي لفت انتباه الجمهور إليها وإلى البيان بشكل كبير. [ 10 ]

تاريخ النشر

كتبت سولاناس بيان SCUM بين عامي 1966 و1967. [ 11 ] وفي عام 1967، نشرت الطبعة الأولى بنفسها، حيث طبعت ألفي نسخة منها وباعتها في شوارع قرية غرينتش في مانهاتن. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وكانت سولاناس تتقاضى دولارًا واحدًا من النساء ودولارين من الرجال مقابل كل نسخة. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وبحلول ربيع العام التالي، بيع حوالي 400 نسخة. [ 15 ] [ 16 ] وقّعت سولاناس عقدًا لرواية في أغسطس 1967 مع الناشر موريس جيرودياس من دار أولمبيا برس ، لكنها طلبت منه قبول بيان SCUM بدلاً منها في وقت لاحق من ذلك العام. [ 18 ]

عقب محاولة سولاناس اغتيال آندي وارهول عام ١٩٦٨، سارع جيرودياس إلى نشر طبعة تجارية من بيان SCUM عبر دار أولمبيا للنشر. [ ١٩ ] تضمنت هذه الطبعة مقدمة بقلم جيرودياس ومقالًا بعنوان "الفتاة اليتيمة تلتقي بالخائن الخارق" للكاتب الساخر بول كراسنر . [ أ ] احتوى الغلاف الخلفي على نسخة من الصفحة الأولى لصحيفة نيويورك بوست بعنوان "آندي وارهول يناضل من أجل الحياة". [ ١٩ ] اعترض سولاناس على التغييرات التحريرية التي أدخلها جيرودياس، بما في ذلك تحويل SCUM إلى " SCUM (جمعية تقطيع الرجال)". [ 19 ] في مقابلة مع صحيفة "ذا فيليدج فويس" ، علّقت سولاناس قائلةً: " لم تُدرج أيٌّ من التصحيحات  التي طلبتُها، بل أُجريت تغييراتٌ أخرى كثيرةٌ في الصياغة - وكلها كانت للأسوأ - وظهرت العديد من "الأخطاء المطبعية": كلماتٌ وحتى أجزاءٌ طويلةٌ من الجمل محذوفة، مما جعل المقاطع التي كان ينبغي أن تكون فيها غير مترابطة." [ 21 ] بعد إفلاس دار نشر أولمبيا، عادت حقوق النشر إلى سولاناس، التي نشرت بنفسها طبعةً جديدةً عام 1977، مُعلنةً: "هذه هي طبعة فاليري سولاناس الصحيحة "، ومضيفةً مقدمةً "بقلم فاليري سولاناس". [ 20 ]

أُعيد طبع بيان SCUM عشر مرات على الأقل باللغة الإنجليزية، وتُرجم إلى الكرواتية والتشيكية والفنلندية، [ 22 ] والفرنسية والألمانية والعبرية والإيطالية والإسبانية والسويدية والتركية، [ 23 ] والبرتغالية والهولندية، [ 18 ] والدنماركية. [ 24 ] كما نُشرت مقتطفات منه في العديد من المختارات النسوية، [ 25 ] بما في ذلك كتاب "الأخوة قوة" (1970)، وهو مجموعة من الكتابات النسوية الراديكالية حررتها روبن مورغان . [ 26 ] [ 27 ] وتضمنت الطبعة الفرنسية الصادرة عام 1998، والتي أعادت دار نشر 1001 Nuits نشرها عام 2005، مقدمةً للروائي الفرنسي ميشيل ويلبيك . [ 28 ] أما طبعة عام 1996 الصادرة عن دار نشر AK Press، فقد تضمنت سيرةً ذاتيةً بقلم فريدي باير ، واستندت إلى نسخة دار نشر Phoenix Press الصادرة عام 1991، والتي بدورها استندت إلى نسخة مجموعة دراسة النظام الأمومي في لندن الصادرة عام 1993. [ 29 ] نشرت دار فيرسو بوكس ​​طبعةً عام 2004 استنادًا إلى طبعة أولمبيا برس الصادرة عام 1971 في لندن [ 30 ] ، وتضمنت مقدمةً للفيلسوفة النسوية أفيتال رونيل . [ 31 ] يصف جون بوركيس وجيمس بوين بيان سكَم بأنه "كتيبٌ أصبح من أقدم منشورات الحركة الفوضوية وأكثرها رسوخًا". [ 32 ]

شقيقة سولاناس، جوديث أ. سولاناس مارتينيز، هي صاحبة حقوق الطبع والنشر لبيان SCUM بحلول عام 1997. [ 33 ]

محتويات

يبدأ بيان SCUM، الذي نُشر ذاتيًا عام 1967، بالإعلان التالي:

بما أن "الحياة" في هذا "المجتمع" مملة للغاية في أحسن الأحوال، ولا يوجد أي جانب من جوانب "المجتمع" ذي صلة بالنساء على الإطلاق، فلا يبقى أمام النساء ذوات الحس المدني والمسؤوليات والباحثات عن الإثارة سوى الإطاحة بالحكومة، والقضاء على النظام النقدي، وإرساء الأتمتة الكاملة، والقضاء على الذكور. [ 34 ]

تختلف طبعة مطبعة أولمبيا لعام 1968 قليلاً:

بما أن الحياة في هذا المجتمع، في أحسن الأحوال، مملة للغاية، ولا يوجد أي جانب من جوانب المجتمع ذي صلة بالنساء على الإطلاق، فلا يبقى أمام النساء ذوات الحس المدني والمسؤوليات والباحثات عن الإثارة سوى الإطاحة بالحكومة، والقضاء على النظام النقدي، وإرساء الأتمتة الكاملة، والقضاء على الجنس الذكري. [ 34 ]

يبدأ سولاناس بعرض نظرية مفادها أن الذكر "أنثى ناقصة" تعاني من نقص جيني بسبب صغر حجم الكروموسوم Y. [ 35 ] ووفقًا لسولاناس ، يتسبب هذا النقص الجيني في أن يكون الرجال محدودين عاطفيًا، وأنانيين، وغير قادرين على الشعور بالعاطفة أو التفاعل الحقيقي، ويفتقرون إلى التعاطف، وغير قادرين على التواصل مع أي شيء سوى أحاسيسهم الجسدية. [ 36 ]

يستمر البيان بالقول إن الرجل يقضي حياته محاولًا أن يصبح أنثى ، وبالتالي التغلب على شعوره بالنقص. ويفعل ذلك من خلال "السعي الدؤوب إلى الأنثى، ومخالطتها، ومحاولة التعايش معها والاندماج معها". يرفض سولاناس نظرية سيغموند فرويد عن حسد القضيب ، ويجادل بدلًا من ذلك بأن الرجال يعانون من " حسد الفرج ". ويتهم سولاناس الرجال بتحويل العالم إلى "مستنقع من القذارة"، ويقدم قائمة طويلة من المظالم. [ 37 ]

يتألف الجزء الأكبر من البيان من قائمة من الانتقادات الموجهة للجنس الذكري. وهي مقسمة إلى الأقسام التالية: [ 38 ]

  • حرب
  • اللطف، والأدب، و"الكرامة"
  • المال والزواج والدعارة والعمل ومنع مجتمع آلي
  • الأبوة والمرض العقلي (الخوف، الجبن، الخجل، التواضع، انعدام الأمان، السلبية)
  • قمع الفردية، والنزعة الحيوانية (الحياة المنزلية والأمومة)، والوظيفية
  • منع الخصوصية
  • العزلة، والضواحي، والوقاية من العدوى المجتمعية
  • المطابقة
  • السلطة والحكومة
  • الفلسفة والدين والأخلاق القائمة على الجنس
  • التحيز (العنصري، العرقي، الديني، إلخ)
  • المنافسة، والهيبة، والمكانة، والتعليم الرسمي، والجهل، والطبقات الاجتماعية والاقتصادية
  • منع المحادثة
  • منع الصداقة والحب
  • "الفن العظيم" و"الثقافة"
  • الجنسانية
  • ملل
  • السرية، والرقابة، وقمع المعرفة والأفكار، والكشف عن الحقائق
  • انعدام الثقة
  • قبح
  • الكراهية والعنف
  • المرض والموت

بسبب المظالم المذكورة آنفاً، يخلص البيان إلى أن القضاء على الذكور ضرورة أخلاقية . [ 39 ] ويجادل بأن على النساء استبدال "نظام المال والعمل" بنظام أتمتة كاملة ، لأن ذلك سيؤدي إلى انهيار الحكومة وفقدان الرجال لسلطتهم على النساء. [ 40 ]

لتحقيق هذه الأهداف، يقترح البيان تشكيل طليعة ثورية من النساء، يُشار إليها باسم "الحثالة". ويؤكد البيان على ضرورة لجوء "الحثالة" إلى التخريب والعمل المباشر بدلاً من العصيان المدني ، إذ لا يُجدي العصيان المدني نفعاً إلا في إحداث تغييرات طفيفة في المجتمع. فمن أجل تدمير النظام، يصبح العمل العنيف ضرورياً: "إذا سارت "الحثالة" يوماً، فسيكون ذلك فوق وجه الرئيس الأحمق والمقزز؛ وإذا ضربت "الحثالة" يوماً، فسيكون ذلك في الظلام بسكين طولها ست بوصات." [ 41 ]

يختتم البيان بوصف مستقبل مثالي تهيمن عليه النساء، وفي نهاية المطاف، يخلو من الرجال. لن يكون هناك مال، وسيتم القضاء على الأمراض والموت. ويجادل البيان بأن أي دفاع عن النظام الحالي هو دفاع غير عقلاني، وأن على "الرجال العقلانيين" بدلاً من ذلك قبول ضرورة زوالهم. [ 42 ]

استقبال

تكتب المؤرخة أليس إيكولز أن عضوات منظمة " نساء نيويورك الراديكاليات " لم يكنّ يعرفن "شيئاً يُذكر" عن سولاناس حتى قيامها بإطلاق النار على وارهول عام 1968، ولكن بعد ذلك، أصبحت قضية سولاناس قضية رأي عام بين النسويات الراديكاليات، وأصبح بيان "سكام" قراءة "إلزامية". [ 43 ]

قام العديد من النقاد والباحثين والصحفيين بتحليل البيان وتصريحات سولاناس بشأنه. قال جيمس مارتن هاردينغ إنها "اقترحت" "برنامجًا جذريًا". [ 44 ] وقالت دانا هيلر إن الكاتبة كانت لديها "رؤية اجتماعية فوضوية" [ 45 ] وأن البيان تضمن "نظريات شبه طوباوية" [ 46 ] و"رؤية طوباوية لعالم تجعل فيه الميكنة وأنظمة الإنتاج (وإعادة) الإنتاج الضخم العمل والجماع والنظام النقدي أمورًا بالية". [ 47 ]

بحسب مراجعة بي. روبي ريتش في صحيفة " ذا فيليدج فويس "، فإن "بيان SCUM" كان رؤية عالمية لا هوادة فيها، انتقدت الرجال على العديد من الأخطاء، بما في ذلك الحرب وعدم علاج الأمراض؛ [ 15 ] وكانت العديد من النقاط، ولكن ليس كلها، "دقيقة تمامًا"؛ [ 15 ] كما انتقد البيان بعض أنواع النساء، باعتبارهن عرضة للتغير في غياب الرجال؛ [ 48 ] وانتقد الجنس (بمعنى الجنسانية) باعتباره "استغلاليًا". [ 49 ] ووفقًا لجانيت ليون، فإن البيان "وضع النساء 'المتحررات ' في مواجهة النساء 'المغسولات أدمغتهن'". [ 50 ]  

قالت الناقدة النسوية جيرمين غرير إن سولاناس جادل بأن كلا الجنسين منفصلان عن إنسانيتهما [ 51 ] وأن الرجال يرغبون في أن يكونوا مثل النساء. [ 52 ] وتقول المؤرخة أليس إيكولز إن البيان يصوغ النوع الاجتماعي على أنه مطلق وليس نسبيًا. [ 53 ]

جادلت هيلر بأن البيان يُظهر انفصال المرأة عن الموارد الاقتصادية والثقافية الأساسية، وبسبب تبعيتها النفسية للرجال، استمرار هذا الانفصال. [ ب ] قال روبرت مارمورستين من صحيفة "ذا فويس" إن الرسالة الرئيسية لمنظمة "سكام" تضمنت أن "الرجال أفسدوا العالم" و"لم يعودوا ضروريين (حتى بيولوجيًا)". [ ج ] وفقًا للورا وينكيل، يدعو البيان إلى الإطاحة بالرأسمالية القائمة على العلاقات بين الجنسين، وأن تتولى النساء زمام الإنتاج. [ 55 ] قال ريتش وجانسن إن التكنولوجيا والعلوم ستكونان موضع ترحيب في المستقبل. [ 56 ] [ 57 ]

يصف جانسن خطة إنشاء عالم نسائي بأنها سلمية في جوهرها، إذ تقوم على عدم مشاركة المرأة في الاقتصاد الحالي وعدم وجود أي علاقة لها بالرجال، مما سيؤدي إلى إرباك قوات الشرطة والجيش. [ 58 ] وإذا لم يكن التضامن بين النساء كافيًا، فقد تتولى بعضهن وظائف معينة ويصبحن غير عاملات، مما يتسبب في انهيار النظام؛ [ 57 ] ويصف الخطة بأنها تتوقع أنه بإلغاء المال، لن تكون هناك حاجة لقتل الرجال. [ 57 ] وفي معارضة لهذا، يقول دوونغ إنه في حين أن سخافة ما يصفه قد تدفع الناس إلى تجاهل حقيقة أن "بيان SCUM" في جوهره يؤيد العنف النسوي. [ 59 ]

بعد يومين من إطلاق سولاناس النار على وارهول، صرّح مراسلا صحيفة "ديلي نيوز"، فرانك فاسو وهنري لي، بأن سولاناس "يُناضل من أجل عالمٍ خالٍ من الرجال، خالٍ من الجنس الواحد". [ 60 ] يقول وينكيل إن البيان يتخيل انقلابًا ثوريًا عنيفًا تقوده النساء. [ د ] وجدت البروفيسورة جينيت كاسترو أن البيان كان "الميثاق النسوي للعنف"، داعمًا للهستيريا الإرهابية. [ 64 ] وفقًا لجانسين، افترض سولاناس أن الرجال حيواناتٌ ستُطارد وتُقتل كفريسة، وأن القتلة يستخدمون الأسلحة كـ"رموزٍ ذكوريةٍ مُوجَّهةٍ ضد الرجال". [ 65 ]

ذكر كلٌّ من ريتش، وكاسترو، والناقدة كلير ديديرير ، وفريدان، وديبرا ديان ديفيس، وديبورا سيجل، ووينكيل، ومارمورستين، وجرير، أن خطة سولاناس كانت تهدف في جوهرها إلى القضاء على الرجال، بما في ذلك قتلهم بعضهم بعضًا. ورأى ريتش أنها قد تكون سخرية على غرار أسلوب سويفت ، وأن إعادة تأهيل الرجال كانت بديلًا مطروحًا في البيان . أما كاسترو فلم يأخذ مسألة القضاء على الرجال على محمل الجد، بينما أدرج مارمورستين التخريب الإجرامي ضد الرجال ضمن خطته. [ 51 ] [ 16 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

بحسب جانسن، دعت الحركة إلى اقتصار التكاثر على الإناث فقط، [ 58 ] وحتى الإناث بعد حل مشكلتي الشيخوخة والموت، بحيث لا تعود هناك حاجة إلى جيل جديد. [ 73 ] ووفقًا لليون، فإن البيان ساخرٌ وبارع، [ 74 ] بينما يرى سيجل أن البيان "عبّر عن غضب أنثوي عارم" [ 75 ] [ هـ ] ، ويقول جانسن إن البيان "صادم" ومذهل. [ 76 ] وصف ريتش سولاناس بأنها "فرقة أرض محروقة من امرأة واحدة" [ 49 ] ، ويقول سيجل إن الموقف كان "متطرفًا" [ 77 ] [ و ] و"يعكس استياءً عامًا من الاحتجاجات السلمية في أمريكا عمومًا". [ 77 ]

تقول ريتش إن البيان أثار "اليأس والغضب" لدى النساء ودفع بالحركة النسوية. [ 49 ] ووفقًا لوينكيل، فقد ظهرت الحركة النسوية الراديكالية في الولايات المتحدة بسبب هذا "الإعلان عن الحرب على الرأسمالية والنظام الأبوي". [ 12 ] ويشير هيلر إلى أن البيان ذو طابع اشتراكي مادي في المقام الأول. [ 78 ] بينما اعتبره المقربون من وارهول ووسائل الإعلام المختلفة "معادياً للرجال". [ 79 ]

يجادل إيكولز بأن كراهية الرجال التي ظهرت في البيان لم تكن نموذجية للنسويات الراديكاليات في ذلك الوقت: "إن كراهية سولاناس الصريحة للرجال - وخاصة اعتقادها بالدونية البيولوجية للرجال - وتأييدها للعلاقات بين "النساء المستقلات"، ورفضها للجنس باعتباره "ملاذًا للفاقدين للعقل" يتعارض مع نوع النسوية الراديكالية التي سادت في معظم الجماعات النسائية في جميع أنحاء البلاد." [ 80 ]

كمحاكاة ساخرة أو هجاء

تكتب بريان فاهس، الباحثة في دراسات النوع الاجتماعي، أن بيان حركة "سكام" ساخر وجاد في آنٍ واحد، ويمثل تعبيرًا عبثيًا عن الفكاهة النسوية. [ 2 ] وتجادل لورا وينكيل، الأستاذة المشاركة في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة كولورادو في بولدر ، بأن "بيان حركة "سكام" يحاكي أداء النظام الاجتماعي الأبوي الذي يرفضه". وتضيف وينكيل أن البيان "أداء غير مشروع، وسخرية من الخطابات "الجدية" للنظام الأبوي". وتؤكد وينكيل أن نساء "سكام" يسخرن من الطريقة التي يدير بها بعض الرجال العالم ويضفون بها الشرعية على سلطتهم. [ 4 ] وبالمثل، تقول عالمة الاجتماع جينيت كاسترو:

إذا تفحصنا النص عن كثب، نرى أن تحليله للواقع الأبوي هو محاكاة ساخرة [...] فالمحتوى نفسه بلا شك محاكاة ساخرة لنظرية فرويد عن الأنوثة، حيث استُبدلت كلمة "امرأة" بكلمة "رجل" [...] جميع كليشيهات نظرية التحليل النفسي الفرويدية موجودة هنا: الحادث البيولوجي، والجنس غير المكتمل، و"حسد القضيب" الذي أصبح "حسد الفرج"، وما إلى ذلك [...] هنا لدينا حالة من حالات استخدام العبث كأداة أدبية لكشف عبث، أي النظرية العبثية التي استُخدمت لإضفاء شرعية "علمية" على النظام الأبوي [...] ماذا عن اقتراحها بأنه يجب ببساطة التخلص من الرجال، كوسيلة للتخلص من عبء كراهية النساء والذكورة؟ هذه هي النتيجة الحتمية للكتيب النسوي، تمامًا كما كان اقتراح جوناثان سويفت بإطعام أطفال أيرلندا (باعتبارهم أفواهًا عديمة الفائدة) للخنازير النتيجة المنطقية لكتيبه الساخر اللاذع الذي يحتج على المجاعة في أيرلندا. لا يُقصد بأي من الاقتراحين أن يؤخذ على محمل الجد، وينتمي كل منهما إلى عالم الخيال السياسي ، أو حتى الخيال العلمي، كُتبا في محاولة يائسة لإثارة الوعي العام. [ 3 ]

تُقدّم الكاتبة تشافيسا وودز رأيًا مشابهًا: "يُعدّ بيان SCUM تحفةً فنيةً في فنّ الاحتجاج الأدبي، والذي غالبًا ما يُساء فهمه تمامًا. في الواقع، يُمثّل جزءٌ كبيرٌ منه إعادة صياغةٍ دقيقةٍ لكتاباتٍ عديدةٍ لفرويد. إنه محاكاةٌ ساخرة." [ 81 ] يقرأ جيمس بينر البيان كنصٍّ ساخر. يقول: "مثل غيره من الأعمال الساخرة النسوية، يُحاول بيان SCUM تسييس المرأة من خلال مهاجمة أساطير ذكورية مُحدّدة مُتجذّرة في الثقافة الشعبية الأمريكية." ويُضيف: "كعملٍ ساخر، يُعدّ بيان SCUM فعّالًا من الناحية البلاغية لأنه يُفكّك المفاهيم المُتأصّلة لدى القارئ عن الذكورة والأنوثة." [ 82 ] [ g ]

يشير أستاذ الأدب الإنجليزي كارل سينغلتون إلى "الطبيعة الصادمة" للبيان وتزايد عدم استقرار سولاناس العقلي، الأمر الذي، كما يرى، دفع الكثيرين إلى التقليل من شأن النص. ويضيف سينغلتون: "رأى آخرون في الوثيقة شكلاً من أشكال السخرية السياسية على غرار رواية جوناثان سويفت " اقتراح متواضع ". [ 83 ] وبالمثل، قارنها جانسن برواية "اقتراح متواضع "، واصفًا إياها بأنها تتمتع "ببراعة ساخرة" [ 18 ] ، ووصف سولاناس بأنه "بارع وساخر لاذع". [ 84 ] ويؤكد نشرة مشروع الدراسات الثقافية العابرة للحدود الوطنية على المقارنة بجوناثان سويفت، مصرحًا: "تتمثل الاستراتيجية الأكثر شيوعًا في قراءة "سكام" كمثال على الخيال السياسي أو المحاكاة الساخرة على غرار جوناثان سويفت". [ 85 ]

في مقالٍ له في مجلة "سبين " في سبتمبر 1996، وصف تشارلز آرون بيان "سكام " بأنه "هجاءٌ صاخبٌ يسبق الحركة النسوية". [ 86 ] ووصفت المخرجة السينمائية ماري هارون البيان بأنه "هجاءٌ بارع" ووصفت أسلوبه بأنه "مضحكٌ للغاية". [ h ] ووفقًا لريتش من صحيفة "ذا فيليدج فويس" ، فمن المحتمل أن يكون العمل "هجاءً" [ 15 ] ويمكن قراءته "حرفيًا أو رمزيًا". [ 49 ] وقال وينكيل: "إن روح الدعابة والغضب في الهجاء يدعوان النساء إلى إنتاج هذا النص النسوي من خلال تقمص أدوار نساء "سكام" ذوات الأداء السياسي". [ 88 ] ووصف بول كراسنر ، الذي كان على معرفة شخصية بسولاناس، البيان بأنه "وثيقةٌ مُكررةٌ للتبشير المرضي مع لمحاتٍ عرضيةٍ من الهجاء غير المقصود". [ 89 ]

اعتبر جيرودياس الأمر "مزحة" [ 90 ] ووصف البيان، وفقًا لج. هوبرمان ، بأنه "هجاء سويفتي للسلوك المنحرف، والدونية الجينية، والاستغناء النهائي عن الجنس الذكري". [ 91 ]

بحسب مقال نُشر عام ١٩٦٨ في صحيفة ديلي نيوز ، "يقول من يدّعون معرفة فاليري إنها لا تمزح  ... [لكن] في قرارة نفسها تُحب الرجال ." [ ٦٠ ] وفي عام ١٩٦٨، وفي حديثها مع مارمورستين، وصفت نفسها بشأن " موضوع SCUM " بأنها " جادة للغاية " . [ ٩٢ ]

منظمة SCUM

نظّمت سولاناس "منتدىً عامًا حول منظمة SCUM" حضره نحو 40 شخصًا، معظمهم من الرجال الذين وصفتهم بـ"المُثيرين للاشمئزاز" و"المازوخيين". [ 93 ] لم يكن لمنظمة SCUM أعضاءٌ سواها. [ 49 ] ووفقًا لغرير، "لم يكن هناك دليلٌ يُذكر على أن منظمة SCUM قد مارست أي نشاط" إلا من خلال سولاناس. [ 94 ]

في مقابلة أجرتها سولاناس عام 1977 مع صحيفة "ذا فيليدج فويس" ، صرّحت بأن "سكام" مجرد أداة أدبية. لا توجد منظمة بهذا الاسم، لم تكن موجودة قط، ولن تكون. [ 95 ] وأضافت سولاناس أنها "تعتبرها حالة ذهنية  ... [بمعنى أن] النساء اللواتي يفكرن بطريقة معينة ينتمين إلى "سكام"  ... [و] الرجال الذين يفكرون بطريقة معينة ينتمون إلى الجناح الرجالي لـ"سكام". [ 96 ]

إعلان نشره سولاناس في The Village Voice ، 27 أبريل 1967

SCUM كاختصار

تظهر عبارة "جمعية تقطيع الرجال" على غلاف طبعة عام 1967 ذاتية النشر، بعد العنوان. [ 8 ] تسبق هذه الطبعة جميع الطبعات التجارية. إضافةً إلى ذلك، في عدد 10 أغسطس 1967 من صحيفة " ذا فيليدج فويس" ، نُشرت رسالة إلى المحرر موقعة من فاليري سولاناس (من جمعية تقطيع الرجال، شارع 23 غربًا) ردًا على رسالة سابقة موقعة من روث هيرشبيرغر (نُشرت في عدد 3 أغسطس 1967) تتساءل عن سبب عدم تمرد النساء على الرجال. وجاء في رد سولاناس: "أود إبلاغها، وغيرها من النساء الفخورات والمستقلات مثلها، بوجود جمعية تقطيع الرجال (SCUM)، وهي منظمة حديثة التأسيس ستنطلق بقوة (وأعني بقوة فعلية) في غضون أسابيع قليلة." [ 97 ]

على الرغم من أن اختصار "SCUM" كان في الأصل يرمز إلى "جمعية تقطيع الرجال"، [ 98 ] [ 99 ] إلا أن هذه العبارة لم ترد في النص. جادل هيلر بأنه "لا يوجد دليل موثوق على أن سولاناس قصدت أن يكون اختصار SCUM اختصارًا لـ 'جمعية تقطيع الرجال'". [ 100 ] ذكرت سوزان وير وآخرون أن ناشر سولاناس، جيرودياس، هو من ادعى أن SCUM اختصار لـ "جمعية تقطيع الرجال"، وهو أمر لم تقصده سولاناس على ما يبدو. [ 101 ] يرى غاري ديكستر أن سولاناس أطلقت عليه اسم " بيان SCUM" دون وضع نقاط بعد حروف SCUM . ويضيف ديكستر: "كان تهجئة جيرودياس لعنوانها المشفر بمثابة تدخل أبوي آخر، ومحاولة للاستحواذ". [ i ]

تُستخدم كلمة "SCUM" في النص للإشارة إلى نوع معين من النساء، وليس الرجال. فهي تشير إلى النساء المتمكنات، "SCUM - نساء مهيمنات، واثقات من أنفسهن، وقحات، عنيفات، أنانيات، مستقلات، فخورات، محبات للمغامرة، متحررات، متغطرسات، يعتبرن أنفسهن جديرات بحكم الكون، وقد بلغن حدود هذا "المجتمع" وهنّ على استعداد للانطلاق إلى ما هو أبعد بكثير مما يقدمه". [ 103 ] ووفقًا للفيلسوفة النسوية أفيتال رونيل ، فإن استخدام "SCUM" كاختصار كان "إضافة متأخرة"، والتي رفضها سولاناس لاحقًا. [ j ]

تأثير

بحسب ليون، فإنّ البيان " سيئ السمعة وذو تأثير كبير"، وكان "من أوائل  ... [و] من أكثر" الكتيبات راديكاليةً التي أصدرتها "مختلف تيارات حركة تحرير المرأة الأمريكية". وقالت ليون إنه "بحلول عام 1969، أصبح بمثابة مرجع أساسي" لـ" الخلية 16 " في بوسطن. [ 74 ] ووفقًا لمقالٍ نُشر عام 2012 بقلم آرثر غولدواغ على مدونة "هيت ووتش" التابعة لمركز قانون الفقر الجنوبي ، "لا يزال بيان سولاناس يُقرأ ويُقتبس منه بكثرة في بعض الأوساط النسوية". [ 105 ] وتُشكك هيلر في اعتبار البيان عملًا كلاسيكيًا في الحركة النسوية، لأنه رفض التسلسل الهرمي للعظمة، لكنها قالت إنه "لا يزال نصًا نسويًا مؤثرًا". [ 47 ]

النساء والتصوير

تجادل لورا وينكيل بأن إطلاق سولاناس النار على آندي وارهول وماريو أمايا كان مرتبطًا بشكل مباشر ببيانها . [ 106 ] [ ك ] [ ل ] بعد إطلاق النار على وارهول، صرّحت سولاناس لأحد الصحفيين: "اقرأوا بياني وسيخبركم من أنا". [ 107 ] ومع ذلك، يذكر هيلر أن سولاناس "لم تقصد أي صلة بين البيان وإطلاق النار". [ 100 ] ويشير هاردينغ إلى أنه "لا يوجد ما يدل بوضوح في تصريح سولاناس الغامض للصحفيين على أن محتوى البيان سيشرح تفاصيل أفعالها، على الأقل ليس بمعنى تقديم سيناريو لها". [ 108 ] ويرى هاردينغ أن بيان SCUM هو "امتداد، وليس مصدرًا، للأفعال الأدائية، حتى لو كانت عنيفة مثل إطلاق النار على وارهول". [ 109 ]

يجادل وينكيل بأن روكسان دنبار الثورية انتقلت إلى الولايات المتحدة "مقتنعةً بأن ثورة نسائية قد بدأت"، [ 15 ] [ 110 ] وأسست " الخلية 16" ببرنامج قائم على البيان . [ 111 ] ووفقًا لوينكيل، على الرغم من أن سولاناس كانت "مستاءة" من "استيلاء" الحركة النسوية على البيان ، [ 112 ] فإن "إطلاق النار [على وارهول] مثّل غضب الحركة النسوية المُحق ضد النظام الأبوي". [ 79 ]

اعتبرت دنبار وتي-غريس أتكينسون البيان بمثابة انطلاقة لـ"حركة ثورية". [ 79 ] ووصفت أتكينسون (بحسب ريتش) سولاناس بأنها "أول مناصرة بارزة لحقوق المرأة" [ 15 ] ، وربما (بحسب غرير) تأثرت "بالخطاب الراديكالي" للبيان لدرجة دفعتها إلى ترك المنظمة الوطنية للمرأة (NOW)، [ 51 ] و(بحسب وينكيل) نظمت النساء أنفسهن لدعم سولاناس. [ 113 ]

بحسب غرير، نُظر إلى سولاناس على أنها مريضة نفسيًا للغاية ومرتبطة بوارول ارتباطًا وثيقًا، "بحيث لا تصل رسالتها دون انحراف". [ 51 ] ووفقًا للبروفيسور ديفيس، كان البيان "سابقًا" [ 114 ] باعتباره "دعوة للعمل بين النسويات الأمريكيات العمليات" [ 114 ] وكان "يتمتع  بجاذبية معاصرة واسعة". [ 115 ] ووفقًا لوينكيل، كان البيان  " مؤثرًا في انتشار ثقافة المرأة والانفصالية المثلية" [ 116 ] ويُنسب إليه أيضًا "بدء حركة مناهضة الإباحية". [ 111 ] [ م ] عارضت فريدان البيان باعتباره سيئًا للحركة النسوية ومنظمة ناو. [ 69 ] [ 117 ]

فيلم

تم تحويل بيان "الحثالة" إلى فيلم قصير عام 1976 من إخراج كارول روسوبولوس ودلفين سيريج . في الفيلم، تقرأ سيريج عدة مقاطع من ترجمة فرنسية لبيان سولاناس. [ 118 ] [ 119 ] كان إنتاج الفيلم ضروريًا نظرًا لنفاد النسخ الفرنسية من البيان بسرعة، وتزايد الطلب على المزيد من النسخ. [ 120 ]

سخر وارهول لاحقاً من الحدث برمته في فيلم لاحق بعنوان " نساء في ثورة" ، واصفاً مجموعة مشابهة لمجموعة سولاناس "SCUM" بـ"PIG" (الفتيات المنخرطات سياسياً). [ 121 ]

تم تصوير العمل الإبداعي لسولاناس وعلاقته مع وارهول في فيلم " أطلقت النار على آندي وارهول" الذي صدر عام 1996 ، والذي يرتبط جزء كبير منه ببيان SCUM ، وخلافات سولاناس مع وارهول حول مفاهيم التأليف. [ 122 ]

تلفزيون

في حلقة " تحيا الموتى! " من مسلسل الرسوم المتحركة الكوميدي "ذا فينشر بروس" ، تظهر شخصية تدعى فال تقتبس مباشرة من بيان SCUM طوال الحلقة. [ 123 ]

تم تقديم بيان SCUM كأداة حبكة في مسلسل الرعب الأمريكي American Horror Story: Cult الذي عُرض على قناة FX ، وظهر لأول مرة في حلقة " Valerie Solanas Died for Your Sins: Scumbag "، والتي عُرضت لأول مرة في 17 أكتوبر 2017. وقامت الممثلة لينا دونهام بتلاوة البيان طوال الحلقة في نسخة خيالية من فاليري سولاناس.

الأدب

تستخدم القصة الرئيسية في مجموعة القصص القصيرة لمايكل بلوملين ، بعنوان "عقول الفئران "، البيان لتوضيح كراهية البطل الذكر لنفسه ولجنسه.

في عام 2006، نشرت الكاتبة السويدية سارة ستريدسبيرغ سيرة ذاتية شبه خيالية لفاليري سولاناس بعنوان " Drömfakulteten" (كلية الأحلام)، والتي ورد فيها ذكر البيان في عدة مواضع. [ 124 ] كما وردت أجزاء من البيان في الكتاب.

قال نيك كيف إن سولاناس في بيانها "تتحدث بإسهاب عما تعتبره ذكورة ونفسية الرجل  ... باختصار، الرجال في منتصف الطريق بين البشر والقرود، هذه الكتل الضخمة من اللحم، كتل مفترسة من اللحم"، وأضاف: "من الرائع حقًا قراءته  ... [و] [و] شعرت أن هناك جانبًا منه ينسجم مع الواقع". كتب كيف رواية بعنوان " موت باني مونرو " ، والتي "ابتكر فيها شخصية تمثل تجسيدًا ذكوريًا لفاليري سولاناس". [ 125 ]

موسيقى

ذُكر سولاناس في ملاحظات غلاف ألبوم فرقة مانيك ستريت بريتشرز الأول، جينيريشن تيروريستس . وقد ألهم سولاناس أغنية " أوف ووكينغ أبورتشن " من ألبومهم الثالث " ذا هولي بايبل " ، حيث استُمد عنوان الأغنية من أعمال سولاناس. [ 126 ] كما ألّفت فرقة بيغ إن جابان، وهي فرقة بانك من ليفربول، أغنية "سوسايتي فور كتينغ أب مين" مستوحاة مباشرة من البيان. [ 127 ]

أهدت فرقة الروك التقدمي الإيطالية " أريا - إنترناشونال بوبولار غروب" أغنيةً لبيان سولاناس، بعنوان "سكام"، والتي ظهرت في ألبومهم الخامس "ماليديتي" (موديتس) . وقد سُميت فرقة "سكام" البريطانية تيمّنًا بهذا البيان. [ 128 ] وفي ألبوم الثنائي الإلكتروني الأمريكي " ماتموس " الصادر عام 2006 بعنوان "الوردة لها أسنان في فم الوحش "، تتضمن أغنية "تراكت فور فاليري سولاناس" مقتطفات من بيان "سكام" . [ 129 ] وأصدرت فرقة الروك البديل البريطانية "يونغ نايفز" أغنيةً بعنوان "جمعية تقطيع الرجال" في ديسمبر 2017.

مسرح

استُلهمت مسرحية أليس بيرش النسوية لعام 2014 بعنوان "ثورة. قالت. ثوروا مجدداً." من بيان SCUM . [ 130 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ نشر جيرودياس طبعة ثانية في عام 1970 مع مقدمة بقلم الكاتبة النسوية الراديكالية فيفيان جورنيك . [ 20 ]
  2. ↑ البيان هو "تحليل صارخ لإبعاد النساء عن الموارد الاقتصادية والثقافية الأساسية، وتواطئهن غير الواعي في إدامة هذه الظروف الفقيرة من خلال خضوعهن النفسي للرجال." [ 54 ]
  3. ↑ "[الموضوع الرئيسي لـ SCUM هو أن الرجال قد أفسدوا العالم، ولم يعودوا ضروريين (حتى بيولوجيًا)، ويجب القضاء عليهم تمامًا، ويفضل أن يكون ذلك بوسائل إجرامية مثل التخريب والقتل .... [كلما كان ذلك أسرع، كان ذلك أفضل.]" [ 16 ]
  4. ↑ يتخيل البيان "انقلابًاعنيفًا"؛ و"خيالًاللعنف السياسي"، ويُعدّ إطلاق سولاناس النار على آندي وارهول أحد "خيالات سولاناس للعنف السياسي"؛ [ 61 ] بما في ذلك، فيما يتعلق بالرجال ، "ممارسة سياسية إبادة جماعية"؛ و"مجموعة متخيلة من الثوريات النسويات الطليعيات [اللاتي] يُعلنّ سيطرتهن على العالم"؛ و"طليعة من النساء الثوريات"؛ و"يتخيل سولاناس أن النساء يُعلنّ الحرب علنًا على... الرجال"، وهو إعلان "يُحاكي السياسة الذكورية" [ 62 ] "ستستولي نساء SCUM على جميع جوانب المجتمع عن طريق... [ من بين أمور أخرى ] القتل". [ 63 ]    
  5. ↑ انظر أيضًا جانسن (2011) ، الصفحات 131 ("غضب أنثوي")، 132 ("غضب عميق و ... تعبير جريء عن ... غضب [سولاناس]")، 134 ("غضب أنثوي")، 147 ("بارد تمامًا - غضبها حار كالثلج" و"[إنها] غاضبة ... لكن نبرتها ... واقعية")، 208 ("غضب عارم" و"غضب")، و218 ("غضب متوهج").
  6. ↑ جماعة ويذرمن ، وهي منظمة يسارية سياسية سعت إلى الإطاحة بالحكومة الأمريكية
  7. ↑ انظر أيضًا وينكيل (1999) ، الصفحات 63 ("البرود الساخر لجماعة SCUM")، 66 (حول "العروض العامة الساخرة" و"النسوية الساخرة")، 68 ( يُحاكي البيان "مناصب السلطة" و"يُحاكي أداء النظام الاجتماعي الأبوي"، ولغته "ساخرة" و"ذكية"، والاقتباسات الداخلية "تحاكي المعاني الطبيعية")، 70 ("قد تُحاكي نساء SCUM ...")، 73 (حلها "إذا تولت النساء زمام الأمور" هو "على غرار التقليد الساخر لكتاب جوناثان سويفت "اقتراح متواضع..."، "مبالغة"، "محاكاة ساخرة"، وأنه، خارج البيان ، في تصويرها لوارهول "حاكت شكله الذكوري")، 74 (خارج البيان ، "دفعت إلى ... أبعاد ساخرة ... [هوس] بالدعاية")، 74-75 ( يطرح البيان "... منظورًا مثاليًا لعالم تديره النساء للسخرية من العالم الذي يديره الرجال")، 76 ( يجعل البيان "كلًا من ["فئتي "الذكر" و"الأنثى"] دلالةً ساخرةً مُقلَّدة"، "يُحاكي" "علم الجنس" و"يُحاكي الخطاب الجنسي"، "الإهانات المتمردة والدعوات العاجلة للتغيير الفوري تُؤكد عدم شرعية SCUM")، 77 ("خطابها ... يُحاكي ... اللغة المُجيزة")، 78 ("محاكاة ساخرة لعلم الجنس" و"إناث SCUM المتخيلات ... يجعلن أنفسهن ساخرات ... ومصطنعات") و79 ("سخرية من الرجال").
  8. ↑ "واحدة من الهجاء اللامع - لذا كما هو الحال مع أوسكار وايلد beschlossen، Terrorist zu werden. بالنسبة لفيلم وارهول الخاص بي، فإنني أحب فيلم Dutzende von Zeitzeugen zu den Hintergründen von Solanas Attentat befragt and Berge von Berichten gelesen. Niemand hatte erwähnt, dass Valerie Solanas Talent وواحدة من الشركات الرائدة في مجال الكوميديا. [ 87 ]
  9. ↑ أطلقت عليه اسم " بيان SCUM "، دون كتابة الاختصار كاملاً، ودون وضع نقاط بعد حروف كلمة SCUM . وكان هذا هو العنوان المستخدم في جميع الطبعات اللاحقة. في الواقع، حتى في النسخ السابقة من الكتاب، لم يُذكر مصطلح "جمعية تقطيع الرجال" في أي مكان في النص (...) كانت SCUM صوت أولئك النساء، مثل فاليري، وهي امرأة غاضبة، فقيرة، ومنعزلة، ومثلية الجنس، خارج أي جماعة أو مجتمع، كنّ المرفوضات، والحثالة، والمنبوذات. الحثالة، في الواقع. كان تهجئة جيرودياس لعنوانها المشفر بمثابة عمل آخر من أعمال التدخل الأبوي، ومحاولة للاستحواذ. [ 102 ]
  10. يكتب رونيل في مقدمة طبعة 2016 من بيان SCUM : "كانت هناك لحظاتٌ أنكرت فيها [سولاناس] اختصار عنوانها، نافيةً أنه يرمز إلى 'جمعية تقطيع الرجال'. كان مجرد "أداة أدبية" وإضافة متأخرة، وقد سمح هذا الشرح لكلمة SCUM بانتقال العنوان إلى لغات أخرى بدقةٍ مُذهلة: Manifest der Gesellschaft zur Vernichtung der Männer (1969)، Manifesto de la Organización para el Extermino del Hombre (1977)، Manifesto per l'eliminzione dei masch (1994)، وأي ترجمة أخرى تحمل المعنى نفسه باللغة التشيكية (1998)." [ 104 ]
  11. ↑ انظر أيضًا هوبرمان (2003) ، ص 49: "لم تكن فاليري سولاناس شخصًا معروفًا حقًا حتى أطلقت النار على آندي وارهول. ولكن بمجرد أن تم تدوين بيان SCUM بالدم، لم تعد سولاناس بحاجة إلى انتظار المعجبين... وقد تم اعتبار سولاناس "متحدثة مهمة" من قبل الجناح الراديكالي لمنظمة NOW ...".
  12. ↑ انظر أيضًا سيجل (2007) ، ص 2: "فاليري سولاناس، مؤلفة الكتيب المعادي للرجال المعروف باسم بيان SCUM (جمعية تقطيع الرجال)، أطلقت النار على آندي وارهول... [¶] بالنسبة لنساء جيل طفرة المواليد، فإن [هذه وغيرها] ... هي الشرارات الأولى للثورة، وهي لحظات تاريخية نسوية أساسية - وشخصية." وسيجل (2007) ، ص 71-72: "جادل مؤيدو سولاناس بأن إطلاق النار على شخصية بارزة من رواد الفن الطليعي كان بمثابة بيان سياسي جريء باسم تحرير المرأة".
  13. ↑ حركة مناهضة الإباحية ، وهي حركة تعارض الإباحية لأسباب نسوية وغيرها.

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ بينر (2011) ، ص. 232 ؛ يانسن (2011) ، ص. 137  
  2. 1 2 فاهس، بريان (2019). النساء والجنس والجنون: ملاحظات من الحافة . ​​لندن: روتليدج. ص 82-83 . doi : 10.4324/9780429464218 . ISBN  978-0-429-87496-3– عبر كتب جوجل.
  3. 1 2 كاسترو (1990) ، ص 73-74 
  4. 1 2 وينكيل (1999) ، ص 68-69 
  5. ↑ كوتريل، روبرت سي.؛ براون، بلين تي. (2018). "«الشخصي سياسي»: الثورات الجنسية . ١٩٦٨: صعود وسقوط الثورة الأمريكية الجديدة . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص  ٢٠٠. ISBN 978-1-5381-0776-8– عبر كتب جوجل.
  6. ↑
  7. ↑ روبنز، نيكولاس أ.؛ جونز، آدم (مايو 2009). الإبادات الجماعية التي يرتكبها المضطهدون: إبادة المهمشين في النظرية والتطبيق (9780253002976 ). مطبعة جامعة إنديانا. ص 189.  
  8. 1 2 يانسن (2011) ، ص 159 – 160 
  9. ↑ فاهس (2014) ، ص 85 
  10. ↑
    • إيكولز (1989) ، ص  104-105
    • دريك وكيريكيس (2004) ، ص.  199
    • برنشتاين وايس، تريسي (1978). بلاغة النسوية الراديكالية: تحليل خماسي لنشأة حركة بلاغية . جامعة تمبل. ص  3.
  11. ↑ فاهس (2014) ، ص 61 
  12. 1 2 وينكيل (1999) ، ص 62 
  13. ↑ كاسترو (1990) ، ص 264 ( التسلسل الزمني ) 
  14. ^ سينجلتون، نايت ووايلدين (1999) ، ص. 636 
  15. 1 2 3 4 5 6 7 ريتش (1993) ، ص 16 
  16. 1 2 3 4 مارمورستين (1968) ، الصفحات 9-10 
  17. ↑ جانسن (2011) ، ص 139 ، وانظر ص 146 
  18. 1 2 3 جانسن (2011) ، ص 156 
  19. 1 2 3 يانسن (2011) ، الصفحات من 140 إلى 142.
  20. 1 2 جانسن (2011) ، ص. 140.
  21. ↑ ردود فاليري سولاناس ، في سميث، هوارد، وبريان فان دير هورست، مشاهد ، في ذا فيليدج فويس ، المجلد الثاني والعشرون، العدد 31، 1 أغسطس 1977، ص 29، الأعمدة 1-2 (التشديد كما في الأصل).
  22. ^ جارلا ، بيرتي (30 سبتمبر 2011). "فيهابوهي عتيق (خطاب كراهية عتيق)" . سومين كوفاليهتي (بالفنلندية). مؤرشفة من الأصلي في 7 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 31 يناير، 2012 .
  23. ↑ اللورد (2010)
  24. ^ "Denne bog burde slet ikke tildeles hjerter (لا ينبغي منح هذا الكتاب قلوبًا)" . بوليتيكن (باللغة الدنماركية). 8 مارس 2010 . تم الاسترجاع 2 فبراير، 2012 .
  25. ↑ هيويت (2004) ، ص 603 
  26. ↑ مورغان، روبن، محررة، الأخوة قوة: مختارات من كتابات حركة تحرير المرأة (نيويورك: راندوم هاوس، الطبعة الأولى 1970)، ص 514-519. انظر أيضًا ريتش (1993) ، ص 17 . 
  27. ↑ هيلر (2008) ، ص 165 (وانظر الصفحات 15-16)، نقلاً عن بيان SCUM كولمار، ويندي، وفرانسيس بارتكوفسكي، محرران، النظرية النسوية: قارئ (ماونتن فيو، كاليفورنيا: مايفيلد، 2000)، وألبرت، جوديث كلافير، وستيوارت إدوارد ألبرت، محرران، أوراق الستينيات: وثائق عقد متمرد (1984). 
  28. ↑ بوفاليه، إيف. "Prise de Houellebecq autour d'unmanife" . التحرير (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 15 مايو 2023 .
  29. ^ بيان SCUM ، فاليري سولاناس، AK Press 1997.
  30. ↑ جانسن (2011) ، ص 142.
  31. ^ سولاناس، فاليري (2004). بيان حثالة . مقدمة من أفيتال رونيل. لندن: فيرسو. رقم ISBN 978-1-85984-553-0.
  32. ^ بوركيس وبوين (1997) ، ص. 93 
  33. ↑ جانسن (2011) ، ص 141 
  34. 1 2 جانسن (2011) .
  35. ↑ سولاناس (1968) ، ص 31 
  36. ^ سولاناس (1968) ، ص 32-33 
  37. ^ سولاناس (1968) ، ص 34-35 
  38. ^ سولاناس (1968) ، ص 35-67 
  39. ^ سولاناس (1968) ، ص 67-70 
  40. ^ سولاناس (1968) ، ص 70-71، 80-81 
  41. ^ سولاناس (1968) ، ص 71-80 
  42. ^ سولاناس (1968) ، ص 80-84 
  43. ↑ إيكولز (1989) ، ص 104-105.
  44. ↑ هاردينغ (2010) ، ص 155 
  45. ↑ هيلر (2008) ، ص 158 
  46. ↑ هيلر (2008) ، ص 154 
  47. 1 2 هيلر (2008) ، ص 165 
  48. ↑ ريتش (1993) ، الصفحات 16-17 
  49. 1 2 3 4 5 ريتش (1993) ، ص 17 
  50. ↑ ليون (1991) ، ص 106 وانظر ص107.  
  51. 1 2 3 4 Greer (1971) ، ص 307 "جادل سولاناس بأن 'الرجال والنساء [تم فصلهم عن الإنسانية]؛ '[للسماح]... للنساء بالعودة إلى الإنسانية[]،... قاموا بإبادة الرجال.'"   
  52. ↑ Greer (1971) ، ص 99 (قال سولاناس "إن الرجال يتوقون إلى كل ما تمثله النساء، ويسعون إلى إذلالهن وتأنيثهن على أيديهن.") وانظر ص 81، ص 99 حاشية 6 نقلاً عن سولاناس (1968) ، ص 73 .  
  53. ↑ إيكولز (1983) ، ص 440 
  54. ↑ هيلر (2008) ، ص 163
  55. ↑ وينكيل (1999) ، ص 68 ("إن خطاب [البيان ] يحث جدلياً على الإطاحة الكاملة بالرأسمالية المغايرة جنسياً") و78 ("بما في ذلك "نساء SCUM ... يستولين ... على وسائل الإنتاج"" 
  56. ↑ ريتش (1993) ، ص 17 (كان سولاناس يفضل العلوم والتكنولوجيا ويريد توزيع أجهزة الكمبيوتر). 
  57. 1 2 3 جانسن (2011) ، ص 151 
  58. 1 2 جانسن (2011) ، ص 150 
  59. ↑ دوونغ، كيفن (1 مارس 2022). "العنف: مقدمة للعدد الخاص" . العلوم السياسية الجديدة . 44 (1): 27-41 . doi : 10.1080/07393148.2022.2031024 . ISSN 0739-3148 . 
  60. 1 2 فاسو ولي (1968) ، ص 42 
  61. ↑ وينكيل (1999) ، ص 65
  62. ↑ وينكيل (1999) ، ص 69
  63. ↑ وينكيل (1999) ، ص 78
  64. ↑ كاسترو (1990) ، ص 101 ("بالتأكيد" "الميثاق النسوي بشأن العنف"، "إضفاء الشرعية على... الهستيريا كقوة إرهابية").  
  65. ↑ Jansen (2011) ، ص 147-148 (افترض سولاناس أن الرجال حيوانات سيتم مطاردتها وقتلها كفريسة، وأن القتلة يستخدمون الأسلحة كـ "رموز ذكورية تم تحويلها ضد الرجال" (التشديد في الأصل)) ("الرجال هم الحيوانات الحقيقية"، حسب الصفحة 148 وانظر الصفحة 208). 
  66. ↑ ديديرير، كلير، ملاحظات لاذعة ، في مجلة ذا نيشن ، 14 يونيو 2004 (مراجعة كتاب) ، كما تم الاطلاع عليها في 29 يونيو 2011 ("[البيان] هو دعوة لتخليص الكوكب من البشر.")
  67. ↑ ريتش (1993) ، ص 16 (سولاناس، ربما في تقليد سويفت الساخر ، "اعتقد أن الرجال... يجب إعادة تدريبهم أو القضاء عليهم.")  
  68. ↑ كاسترو (1990) ، ص 64 (أوصى سولاناس "بالقضاء التدريجي على جميع الذكور") و74 ( لم يكن المقصود من اقتراح البيان "بأن يتم القضاء على الرجال ببساطة" أن يؤخذ على محمل الجد). 
  69. 1 2 فريدان، بيتي، "لقد غيّر حياتي": كتابات عن الحركة النسوية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، الطبعة الأولى لغلاف ورقي من مطبعة جامعة هارفارد، 1998 (1963-1964، 1966، 1970-1976، 1985، 1991، و1998) ( ISBN 978-0-674-46885-6)), ص 138 (في الفصل غير المرقم "ثورتنا فريدة من نوعها": مقتطف من تقرير الرئيس إلى منظمة NOW، 1968 ، في الجزء الثاني، الإجراءات: تنظيم الحركة النسائية من أجل المساواة ) ("تم اقتراح القضاء على الرجال من خلال بيان SCUM!").
  70. ↑ ديفيس (2000) ، ص 147 : كان على الرجال أن يساعدوا في القضاء على بعضهم البعض، بما في ذلك عن طريق " القتل العقلاني ". (التشديد في الأصل) 
  71. ↑ سيجل (2007) ، ص 71 : لقد "جادل من أجل الإبادة الجماعية للبشر". 
  72. ↑ وينكيل (1999) ، ص 74 ("القضاء على ... [من] الجنس الذكري") و78 (باستثناء "الرجال في القسم المساعد للرجال في منظمة SCUM"). 
  73. ↑ جانسن (2011) ، ص 152 
  74. 1 2 ليون (1991) ، ص 106 
  75. ↑ سيجل (2007) ، ص 26 
  76. ↑ Jansen (2011) ، ص 133 وانظر ص 155 ("الاستجابات الحشوية"). 
  77. 1 2 سيجل (2007) ، ص. 26 ، في إشارة إلى "المواقف التي اتخذها أمثال سولاناس وذا ويذرمن". 
  78. ↑ هيلر (2008) ، ص 163 (في جوهرها، البيان هو "نقد اشتراكي مادي"، كما يشير هيلر). 
  79. 1 2 3 وينكيل (1999) ، ص 71 
  80. ↑ إيكولز (1989) ، الصفحات 104-105 
  81. ↑ وودز، تشافيزا (21 مايو 2019). "كراهية فاليري سولاناس (وحب الرجال العنيفين)" . فول ستوب . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2020 .
  82. ^ بينر (2011) ، ص 232-233 
  83. ^ سينجلتون، نايت ووايلدين (1999) ، ص. 639 
  84. ↑ جانسن (2011) ، ص 147 وانظر ص 155. 
  85. ↑ الثقافة العامة: نشرة مشروع الدراسات الثقافية العابرة للحدود . المجلد 8. فيلادلفيا: جامعة بنسلفانيا. 1995. ص 524. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0899-2363 – عبر كتب جوجل.   
  86. ↑ آرون، تشارلز (سبتمبر 1996). "الفتاة المتمردة". مجلة سبين ، المجلد 12، العدد 6، ص 86.
  87. ↑ ماري هارون (مارس/أبريل 1997). "الحثالة: الإبادة" . إيما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2011.
  88. ↑ وينكيل (1999) ، ص 79 
  89. ↑ سولاناس (1968) ، ص 89 
  90. ↑ جيرودياس، موريس، مقدمة الناشر (نيويورك: 1968)، في سولاناس، فاليري، بيان SCUM (لندن: مطبعة أولمبيا، 1971 ( ISBN 978-0-7004-1030-9)), ص. 11.
  91. ↑ هوبرمان (2003) ، ص 48 
  92. ↑ مارمورستين (1968) ، ص 9 (كلمات المحاور مارمورستين "شيء حقير" (الذي سأل أيضًا عما إذا كان " مجرد تمثيل " ) وكلمات المجيب سولاناس " بالطبع أناجاد . أنا جاد تمامًا " ) . 
  93. ↑ مارمورستين (1968) ، ص 10. انظر أيضًا ريتش (1993) ، ص 16 .  
  94. ↑ جرير (1971) ، ص 306 
  95. ↑ سميث وفان دير هورست (1977) ، ص 32 (كلمات "المجتمع" من قبل المحاور S ( مشاهد ) وكلمات أخرى من قبل V (فاليري)) (ميكروفيلم). 
  96. ^ سميث وفان دير هورست (1977) ، ص. 32 
  97. ↑ سولاناس، فاليري، "SCUM : High Gear" في The Village Voice (3 أغسطس 1967)، 31.
  98. ↑ دونوفان، جوزفين، النظرية النسوية: التقاليد الفكرية (نيويورك: كونتينوم، الطبعة الثالثة، 2000) ( ISBN 978-0-8264-1248-5)), ص 157 حاشية 7
  99. ↑ مورغان، روبن، محرر، الأخوة قوة: مختارات من كتابات حركة تحرير المرأة (نيويورك: راندوم هاوس، الطبعة الأولى 1970)، ص 514.
  100. 1 2 هيلر (2008) ، ص 152 
  101. ↑ سوزان وير، ستايسي لورين براكمان، وآخرون (2005). نساء أمريكيات بارزات: قاموس سير ذاتية يُكمل القرن العشرين . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، ص 603، ISBN 978-0-674-01488-6.
  102. ↑ ديكستر (2007) ، الصفحات 210-211
  103. ↑ سولاناس، فاليري، بيان SCUM (فاليري سولاناس، 1967)، ص 16-17 (منشور ذاتيًا) (نسخة جامعة نورث وسترن) (الواصلة محاطة بمسافات بعد "SCUM" كما في الأصل).
  104. ↑ رونيل (2004) ، ص 6
  105. ↑ غولدواغ، آرثر (15 مايو 2012). "مقال في تقرير استخباراتي يثير غضب نشطاء حقوق الرجال" . هيت ووتش. مونتغمري، ألاباما: مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2013 .
  106. ↑ وينكيل (1999) ، ص 73 ("العمل الوحيد من أعمال العنف الذي جاء كنتيجة مباشرة للبيان") وص 79 ( " البيان الذي أدى إلى عملية اغتيال فاشلة واحدة"). 
  107. ↑ سميث، هوارد (6 يونيو 1968). "الطلقة التي حطمت فرقة فيلفيت أندرغراوند". فيليدج فويس .
  108. ↑ هاردينغ (2010) ، ص 159 
  109. ↑ هاردينغ (2010) ، ص 160 
  110. ^ وينكيل (1999) ، ص 66-67 . أنظر أيضا سيجل (2007) ، ص. 72  
  111. 1 2 وينكيل (1999) ، ص 67 
  112. ↑ وينكيل (1999) ، ص 71 (نقطة غير موثقة المصدر وغير واضح ما إذا كان الأمر كذلك بالنسبة للحركة بأكملها أو كل استخدام لبيانها ) . 
  113. ^ وينكيل (1999) ، ص 71-72 
  114. 1 2 ديفيس (2000) ، ص. 147 وانظر الصفحات 147-148. 
  115. ↑ ديفيس (2000) ، ص 148 
  116. ↑ وينكيل (1999) ، ص 78 وانظر ص 79 ( البيان "يؤدي إلى... الانفصالية المثلية").  
  117. ↑ سيجل (2007) ، ص 72 
  118. ^ بيت كريستيان. أوليفييه نيفو (2007). تاريخ المشهد العسكري: مناضلو المسرح والسينما 1966-1981 (بالفرنسية). مقبلات. ص. 294. ردمك  978-2-912877-63-5.
  119. ^ فليكينجر، هيلين؛ كارو، آلان؛ فوكون، تيريزا؛ ماكنولتي، كاليستو؛ نوتريس ، إميلي (2018). بيان SCUM : فيلم ونصوص وأرشيفات حول القراءة المسرحية لعام 1976 لمقتطفات من بيان SCUM لفاليري سولاناس بقلم كارول روسوبولوس ودلفين سيريج . باريس: طبعات نعيمة. رقم ISBN  978-2-37440-100-3.
  120. ↑ فيدي، ليا (2021). "هل كراهية الرجال ستحرركِ؟ فاليري سولاناس في باريس أم السياسات الخطابية لكراهية الرجال؟" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية لدراسات المرأة . 28 (3): 305-319 . doi : 10.1177/13505068211028896 . ISSN 1350-5068 . halshs-03328472. 
  121. ↑ وارنر، سارة. أعمال البهجة: أداء مجتمع الميم وسياسات المتعة . مطبعة جامعة ميشيغان ، 2013. 210.
  122. ↑ فريق عمل مجلة تيلت (8 مارس 2022). "أعظم الأفلام التي أخرجتها النساء" . مجلة تيلت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2022 .
  123. ^ فيديس، إي جيه (2013). "The Venture Bros. - "Viva Los Muertos!"" . Spunkybean . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2013 .
  124. ↑ روزنبرغ، تينا (ديسمبر 2010). "ما زلت غاضبة بعد كل هذه السنوات، أو فاليري سولاناس تحت جلدك" (ملف PDF) . مجلة المسرح . 62 (4): 529-534 . doi : 10.1353/tj.2010.a413923 .
  125. ↑ "رواية نيك كيف عن الأرنب: لا لمسة ناعمة" . أخبار سي بي سي . 17 سبتمبر 2009
  126. ↑ كلمات أغنية "الإجهاض أثناء المشي" لفرقة مانيك ستريت بريتشرز | كلمات الأغاني على موقع جينيوس
  127. ↑ حديقة الحيوان غير المقيدة 1978-1982 - فنانون متنوعون | AllMusic
  128. ↑ "SCUM - Whitechapel (2011)" . أحدث أغاني المدونة . New Music United. 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2011 .
  129. ↑ "مقطوعة موسيقية لفاليري سولاناس" . مؤرشفة من الأصل في 26 يوليو 2006. تم الاطلاع عليها في 5 أغسطس 2006 .
  130. ↑ كولينز-هيوز، لورا (14 أبريل 2016). "أليس بيرش تتحدث بهدوء وتكتب مسرحيات صاخبة" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 17 يناير 2024 . 

قائمة المراجع العامة والمستشهد بها

  • كاسترو، جينيت (1990). النسوية الأمريكية: تاريخ معاصر . ترجمة إليزابيث لوفيردي-باغويل. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-1448-5– عبر أرشيف الإنترنت.(مترجمة من Radioscopie du féminisme américain (باريس، فرنسا: مطبعة المؤسسة الوطنية للعلوم السياسية، 1984)
  • ديفيس، ديبرا ديان (2000). الانفصال عند الاكتمال: بلاغة الضحك . كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ISBN 978-0-8093-2228-2.
  • ديكستر، غاري (2007). لماذا لا يكون "كاتش-21"؟: القصص وراء العناوين . لندن: فرانسيس لينكولن. ISBN 978-0-7112-2796-5– عبر أرشيف الإنترنت.
  • دريك، تمبل؛ كيريكس، ديفيد (2004). دليل هيدبريس للثقافة المضادة: كتاب مرجعي للقراء المعاصرين . مانشستر: هيدبريس. ISBN 978-1-900486-35-4.
  • إيكولز، أليس (1983). "النسوية الجديدة لليين واليانغ" . في: سنيتو، آن بار ؛ ستانسيل، كريستين ؛ طومسون، شارون (محررون). قوى الرغبة: سياسات الجنسانية . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو. ISBN 978-0-85345-610-0– عبر أرشيف الإنترنت.
  • إيكولز، أليس (1989). الجرأة على أن تكون سيئًا: النسوية الراديكالية في أمريكا، 1967-1975 . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0-8166-1787-6– عبر أرشيف الإنترنت.
  • فاهس، بريان (2014). فاليري سولاناس: الحياة المتمردة للمرأة التي كتبت كتاب SCUM (وأطلقت النار على آندي وارهول) . دار النشر النسوية بجامعة مدينة نيويورك. ISBN 978-1-55861-848-0– عبر أرشيف الإنترنت.
  • فاسو، فرانك؛ لي، هنري (5 يونيو 1968). "ممثلة تتحدى: 'أنا لست نادمة'"". ديلي نيوز . المجلد  49، العدد  297. نيويورك.
  • فليكينجر، هيلين؛ كارو، آلان؛ فوكون، تيريزا؛ ماكنولتي، كاليستو؛ نوتريس ، إميلي (2018). بيان SCUM  : فيلم ونصوص وأرشيفات حول القراءة المسرحية لعام 1976 لمقتطفات من بيان SCUM لفاليري سولاناس بقلم كارول روسوبولوس ودلفين سيريج . باريس: طبعات نعيمة. رقم ISBN 978-2-37440-100-3.
  • جرير، جيرمين (1971). الخصي الأنثوي . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 978-0-374-52762-4– عبر أرشيف الإنترنت.
  • هاردينغ، جيمس مارتن (2010). "انسَ الشهرة. فاليري سولاناس، أبسط عمل سريالي، وإعادة تأكيد أولويات الطليعة". عروض القطع: فعاليات الكولاج، الفنانات النسويات، والطليعة الأمريكية . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-11718-5.
  • هيلر، دانا (2008). "إطلاق النار على سولاناس: التاريخ النسوي الراديكالي وتكنولوجيا الفشل" . في: هيسفورد، فيكتوريا؛ ديدريش، ليزا (محرران). الزمن النسوي في مواجهة زمن الدولة: النوع الاجتماعي والسياسة والدولة القومية في عصر الحرب الدائمة . لانام، ماريلاند: ليكسينغتون بوكس. ISBN 978-0-7391-1123-9– عبر أرشيف الإنترنت.
  • هيويت، نانسي أ. (2004). "سولاناس، فاليري" . في: وير، سوزان؛ براكمان، ستايسي لورين (محرران). نساء أمريكيات بارزات: قاموس سير ذاتية يُكمل القرن العشرين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ص 602-603 . ISBN  978-0-674-01488-6– عبر أرشيف الإنترنت.
  • هوبرمان، ج. (2003). الساعة السحرية: السينما في نهاية القرن التاسع عشر . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-1-56639-996-8.
  • يانسن، شارون ل. (2011). "لا يوجد غضب أشد من الغضب: الغضب في كتاب أركانجيلا تارابوتي " الاستبداد الأبوي " وبيان فاليري سولاناس " SCUM ". قراءات عوالم النساء من كريستين دي بيزان إلى دوريس ليسينغ . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 129-160 . doi : 10.1057/9780230118812_6 . ISBN  978-0-230-11066-3.
  • لورد، كاثرين (2010). "طفلة عجيبة تلتقي بحيوان مخصي خارق". أكتوبر . 132 (132): 135-163 . doi : 10.1162/octo.2010.132.1.135 . ISSN 1536-013X . S2CID 57566909 .  
  • ليون، جانيت (1991). "تحويل البيانات: إشكالية الموجة الثانية". مجلة ييل للنقد . 5 (1): 101-127 . ISSN 0893-5378 . 
  • مارمورستين، روبرت (7 يونيو 1968). "إلهة الحثالة: ذكرى شتوية لفاليري سولانيس [ كذا ] ". ذا فيليدج فويس . المجلد 13، العدد 34. الصفحات 9-10 ، 20. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0042-6180 .    
  • بينر، جيمس (2011). الوردي، والبنفسجي، والبانك: بلاغة الرجولة في الثقافة الأدبية الأمريكية . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-22251-0.
  • بوركيس، جون؛ بوين، جيمس (1997). الفوضوية في القرن الحادي والعشرين: أفكار غير تقليدية لألفية جديدة . لندن: كاسيل. ISBN 978-0-304-33742-2.
  • ريتش، بي. روبي (1993). "بيان القدر: تسليط الضوء على فاليري سولاناس". ملحق فويس الأدبي . المجلد  119. نيويورك: ذا فيليدج فويس . الصفحات 16-17 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0887-8633 .  (مراجعة لبيان SCUM لفاليري سولاناس )
  • رونيل، أفيتال (2004). “الانتقام المنحرف: أهداف فاليري سولاناس”. بيان حثالة . بواسطة سولاناس، فاليري. لندن: فيرسو. ص 1 – 32. ردمك  978-1-85984-553-0.
  • سيجل، ديبورا (2007). الأخوة المتقطعة: من النساء الراديكاليات إلى الفتيات الجامحات . نيويورك: بالغراف ماكميلان. doi : 10.1057/9780230605060 . ISBN 978-1-4039-8204-9– عبر أرشيف الإنترنت.
  • سينغلتون، كارل؛ نايت، جيفري أ.؛ وايلدين، روينا (1999). الستينيات في أمريكا . باسادينا، كاليفورنيا: مطبعة سالم. ISBN 978-0-89356-982-2– عبر أرشيف الإنترنت.
  • سميث، هوارد؛ فان دير هورست، برايان (25 يوليو 1977). "مشاهد: مقابلة مع فاليري سولاناس". ذا فيليدج فويس . المجلد  22، العدد  30. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0042-6180 . 
  • سولاناس، فاليري (1968). بيان حثالة . مطبعة أولمبيا.
  • وينكيل، لورا (1999). "القاتلة اللطيفة والسياسات الأدائية لبيان SCUM " . في: سميث، باتريشيا جوليانا (محررة). الستينيات المثلية . نيويورك: روتليدج. ص 62-86 . doi : 10.4324/9781315022772 . ISBN  978-0-415-92168-8– عبر أرشيف الإنترنت.

للمزيد من القراءة