الكلب وانعكاسه

تُعدّ حكاية الكلب وانعكاسه (أو ظله في الترجمات اللاحقة) إحدى حكايات إيسوب ، وتحمل الرقم 133 في فهرس بيري . ^{[ 1 ]} وقد أُعيد سردها باللغة اليونانية الأصلية باللاتينية، وانتشرت بهذه الطريقة في جميع أنحاء أوروبا، مُعلّمةً درس القناعة بما يملكه المرء، وعدم التخلي عن الجوهر من أجل المظهر. وتوجد أيضًا نسخ هندية من هذه الحكاية. وقد استُخدمت العبر المستفادة من نهاية الحكاية في الأمثال الإنجليزية والفرنسية، كما طُبّقت الحكاية على العديد من المواقف الاجتماعية.

كلب يحمل قطعة لحم مسروقة ينظر إلى أسفل وهو يمشي بجانب جدول أو يعبره، فيرى انعكاس صورته في الماء. فيظنها كلباً آخر يحمل شيئاً أفضل، فيفتح فمه لينقض على "الآخر"، فيسقط ما كان يحمله. يدلّ على قدم هذه القصة وشهرتها إشارة إليها في كتابات الفيلسوف ديموقريطس من القرن الخامس قبل الميلاد. إذ يناقش رغبة الإنسان الحمقاء في المزيد، بدلاً من الاكتفاء بما لديه، فيصفها بأنها "كالكلب في حكاية إيسوب". ^{[ 2 ]}

وُجدت العديد من النسخ اللاتينية لهذه الحكاية، وفي نهاية المطاف أُدمجت في التراث الحيواني في العصور الوسطى. ويؤكد كتاب "أبردين بيستاري" ، الذي كُتب ورُسم في إنجلترا حوالي عام 1200 (انظر أعلاه)، أنه "إذا سبح كلب عبر نهر حاملاً قطعة لحم أو ما شابهها في فمه، ورأى ظلها، فإنه يفتح فمه، وفي محاولته اليائسة للإمساك بقطعة اللحم الأخرى، يفقد القطعة التي كان يحملها". ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن الخطوط العريضة للقصة ظلت متشابهة إلى حد كبير، إلا أن بعض التفاصيل طرأت عليها تعديلات بمرور الزمن. كانت المصادر اليونانية تشير إلى الحكاية دائمًا باسم "الكلب الذي يحمل اللحم" نسبةً إلى كلماتها الافتتاحية (Κύων κρέας φέρουσα)، وكان العبرة المستفادة منها هي القناعة بما يملكه المرء. ^{[ 4 ]} أما المصادر اللاتينية، فكانت غالبًا ما تؤكد على أن الكلب انخدع بانعكاس صورته (simulacrum) في الماء، مع إضافة عبرة أخرى مفادها عدم الانخداع بالمظاهر.

ساهمت كلمات أخرى استُخدمت بمعنى الانعكاس في العنوان البديل للقصة، "الكلب وظله". ففي النسخ اللاتينية لوالتر الإنجليزي ، ^{[ 5 ]} وأودو من تشيريتون ^{، [ 6 ]} وحكايات إيسوب لهينريش شتاينهويل ، ^{[ 7 ]} على سبيل المثال، استُخدمت كلمة "umbra" . في ذلك الوقت، كان من الممكن أن تعني الانعكاس والظل، وقد فضّل ويليام كاكستون المعنى الأخير ، إذ استخدم حكايات شتاينهويل كأساس لمجموعته الخاصة من القصص عام 1384. ^{[ 8 ]} مع ذلك ، استخدم جون ليدجيت ، في إعادة سرده للقصة في وقت سابق من القرن، كلمة "reflexion" بدلاً من ذلك. ^{[ 9 ]} في نسخته الفرنسية من القصة، أعطاها لافونتين العنوان Le chien qui lâche sa proie pour l'ombre (الكلب الذي تخلى عن فريسته من أجل ظلها VI.17)، ^{[ 10 ]} حيث أن كلمة ombre لها نفس الغموض في المعنى.

بعد ذلك، وخاصة خلال القرن التاسع عشر، فضّل الإنجليز استخدام كلمة "ظل" في عنوان الحكاية. وفي ذلك الوقت أيضًا، صُوِّر الكلب وهو يرى انعكاس صورته في الماء أثناء عبوره الجسر. وقد ظهر ذلك جليًا في لوحة بول دي فوس في متحف برادو ، والتي يعود تاريخها إلى عامي 1638/1640، ^{[ 11 ]} ولوحة إدوين هنري لاندسير ، بعنوان "الكلب والظل" (1822)، في متحف فيكتوريا وألبرت . ^{[ 12 ] [ 13 ]} وقد أشار نقاد لافونتين إلى أن الكلب لم يكن ليتمكن من رؤية انعكاس صورته لو كان يسبح أو يجدف عبر النهر، كما ورد في مصادر سابقة، لذا كان عبوره عبر جسر ضروريًا لذلك. ^{[ 14 ]} مع ذلك، كان قد أُدخل جسرٌ بالفعل في رواية نورماندي-فرنسي من القرن الثاني عشر عن ماري دو فرانس ^{[ 15 ]} ، وقد حذت ليدجيت حذوها لاحقًا في تقديم هذا التفصيل. كما اتبعت كلتاهما روايةً أخرى مفادها أن الكلب يحمل قطعة جبن بدلًا من اللحم.

تُعدّ قصةٌ شبيهةٌ بقصص إيسوب جزءًا من النصوص البوذية، وهي قصة كالادهانوغاها جاتاكا ، حيث يسير ابن آوى حاملًا قطعة لحم على ضفة نهر، ثم ينقضّ على السمكة التي يراها تسبح هناك. وعند عودته من صيده الفاشل، يجد ابن آوى نسرًا قد اختطف فريسته الأخرى. ^{[ 16 ]} ومن الروايات المشابهة لهذه القصة قصة "الثعلب وقطعة اللحم" المنسوبة إلى بيدباي . ^{[ 17 ]} في هذه الرواية، كان ثعلبٌ عائدًا إلى منزله حاملًا اللحم، فرأى بعض الدجاج، فقرر اصطياد إحداها؛ وفي هذه الرواية، طار طائرٌ ورقيٌّ حاملًا اللحم المتبقي.

في روايته للقصة، استخلص ليدجيت العبرة القائلة بأن من "يطمع في كل شيء، غالباً ما يخسر كل شيء"، ^{[ 18 ]} وذكر أيضاً أن هذا "مثل قديم" ^{[ 19 ]} والذي، في الواقع، بصيغة "من يطمع في كل شيء، يخسر كل شيء"، اقتبسه روجر ليسترانج لاحقاً كدرس أخلاقي للحكاية . ^{[ 20 ]}

استهلّ جان دي لا فونتين روايته للحكاية بالدرس الأخلاقي الذي تُجسّده، قبل أن يشرع في سرد ​​موجز للقصة. يكمن المغزى في عدم الانخداع بالمظاهر، كما هو حال الكلب الذي هاجم صورته المنعكسة وسقط في الماء. فبينما يكافح للسباحة نحو الشاطئ، يُرخي قبضته على غنيمته، فيفقد "الظل والجوهر معًا". ^{[ 21 ]} وقد استُوحِيَ من العنوان مثلٌ رمزيٌّ: Lâcher sa proie pour l'ombre (التخلي عن الفريسة من أجل الظل).

عندما تم شرح هذا التعبير في قاموس المصطلحات الفرنسية ، أُعطي الترجمة الإنجليزية "التضحية بالجوهر من أجل الظل" ^{[ 22 ]} ، وهي ترجمة تستند إلى التناقض الشائع بين الظل والجوهر الموجود في النسخ الإنجليزية من الحكاية. وقد جمعت أفرا بين ، في تلخيصها للنسخة المصورة التي وضعها فرانسيس بارلو عام 1687 من "الكلب وقطعة اللحم"، بين المثل القديم والجديد.

أصبح كار المتمني طماعاً للجميع.

إن الإمساك بالظل يؤدي إلى سقوط المادة. ^{[ 23 ]}

في رواية روجر ليسترانج لقصة "الكلب والظل"، يقول: "يقطع الظل فيفقد الجوهر". ويختتم بروك بوثبي ، في ترجمته لحكايات فايدروس ، قصيدة "الكلب وظله" بالعبارة: "فطار الظل والجوهر معًا". ^{[ 24 ]} ويُفسَّر المثل المجازي في قاموس حديث بأنه "لا تتمسك بالظلال فتفقد الجوهر". ^{[ 25 ]}

اقترح مؤلف آخر، هو والتر بوب في كتابه "حكايات أخلاقية وسياسية، قديمة وحديثة " (1698)، أن المثل البديل "عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة" يمكن تطبيقه على سوء تقدير الكلب. ^{[ 26 ]}

استخدمت كتب الرموز في القرن السادس عشر الرسوم التوضيحية لتعليم الدروس الأخلاقية من خلال الصورة وحدها، ولكنها وجدت أحيانًا أن الإشارات التصويرية إلى الخرافات مفيدة في إعطاء لمحة عن معناها. لذلك، في كتابه " كتاب الرموز " (1586)، أطلق الشاعر الإنجليزي جيفري ويتني على رسمه التوضيحي للخرافة العنوان اللاتيني Mediocribus utere partis (استخدم الممتلكات المعتدلة) وعلق في سياق قصيدته المصاحبة،

من يسمع ثروة يخصص ملكية سيئة،

ومع ذلك، فإنه يوفر ما يكفي لكل حاجة:

ذلك الرجل المتردد ، الذي يأمل في مصير أفضل،

ولا يرضى، بل يحتقر عباءته.

قد يتحسن المناخ، لكن من المحتمل أن يتساقط.

وعيش حياة طويلة مع فقدان الأشياء الرئيسية وكل شيء. ^{[ 27 ]}

تناول آخرون موضوع الرضا بما يملكه المرء بطريقة رمزية. ومن بين هؤلاء النسخ اللاتينية لقصة غابرييل فيرنو ، الذي يحذر في كتابه "De Canis & Caro" من تفضيل المجهول على المؤكد ( Ne incerta certis anteponantur )؛ ^{[ 28 ]} وهيرونيموس أوسيوس ، الذي علّق قائلاً: "كلما زاد ما يملكه البعض، زادت رغبتهم في المزيد" ( Sunt, qui possideant cum plurima, plura requirunt )؛ ^{[ 29 ]} وأرنولد فرايتاغ، الذي يشير إلى حماقة استبدال المؤكد بالمجهول ( Stulta certi per incertum commutatio ). ^{[ 30 ]} وفي وقت لاحق، لُخِّصت التداعيات المالية لـ"إهدار المال الجيد على الخاسر" من أجل مكسب غير مؤكد في العبارة الإنجليزية "It was the story of the dog and the shadow". ^{[ 31 ]}

لم تقتصر الحكاية الرمزية على ذلك، بل امتدت لتشمل تطبيقات سياسية أيضًا. فقد وظّف جون ماثيوز هذه الحكاية في هجومه على "الديماغوجيين المختلين عقليًا" في الثورة الفرنسية ، الذين سعوا وراء وهم الحرية. ^{[ 32 ]} وفي السياق البريطاني، خلال الاضطرابات التي سبقت قانون الإصلاح لعام 1832 ، كتب شخص مجهول الهوية يُدعى "بيتر بيلباي" مجموعة من الحكايات الرمزية المستوحاة من مؤلفين قدماء، أو أمثالًا قديمة ذات أمثلة معاصرة، تضمنت إعادة سرد معاصرة لقصة "الكلب والظل". وقد أهداها "لأولئك الذين يملكون شيئًا"، محولًا مغزى الحكاية إلى دعوة محافظة للتمسك بالتقاليد القديمة. ^{[ 33 ]} وفي العقد التالي، سخرت الصحافة من أحد أعضاء البرلمان الذي تخلى عن منصبه ليترشح دون جدوى لدائرة انتخابية أكثر شهرة، ووصفته بأنه "يمثل خير تمثيل الكلب في الحكاية الذي، وهو يمسك بالظل، فقد جوهره". ^{[ 34 ]}

تحت عنوان "الكلب والعظم"، لحّن سكوت واتسون (مواليد 1964) هذه الحكاية كجزء ثالث من مجموعته "حكايات إيسوب للراوي والفرقة الموسيقية" (1999). ^{[ 35 ]} وفي الآونة الأخيرة، استُخدمت هذه الحكاية لتقديم درس نفسي من قِبل مصمم الرقصات الكوري هونغ سونغ يوب. ففي باليه "الكلب والظل" (2013)، يرمز اللحم المفقود إلى الذكريات المتراكمة التي تُشكّل الشخصية. ^{[ 36 ]} وفي العام نفسه، ظهرت الحكاية كحركة ثالثة من أصل خمس حركات في "مجموعة حكايات إيسوب" للمؤلفة الموسيقية الأسترالية الشابة أليس تشانس، والمخصصة لآلة الفيولا دا غامبا . ^{[ 37 ]}

الوسائط المتعلقة بموضوع "الكلب وانعكاسه" على ويكيميديا ​​كومنز

• رسومات توضيحية من القرنين الخامس عشر والعشرين مأخوذة من الكتب
• مطبوعات فرنسية من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين