الطريق لا ينتهي

"الطريق لا ينتهي" هي سلسلة أغاني نُشرت لأول مرة عام ١٩٦٧ ككتاب نوتات موسيقية وتسجيل صوتي. لحّن الموسيقى الفنان دونالد سوان ، والكلمات مأخوذة من قصائد فيكتابات جيه آر آر تولكين عن الأرض الوسطى ، وخاصةً "سيد الخواتم " . عنوان السلسلة مأخوذ من أغنية " الطريق لا ينتهي "، وهي الأغنية الأولى في المجموعة. صُممت الأغاني لتتناغم معًا عند عزفها بالتسلسل. أُضيفت الأغنية التاسعة "لوثيان تينوفيل" في ملحق بدلًا من التسلسل الرئيسي. عزف سوان السلسلة لتولكين، الذي أعجب بالموسيقى باستثناء أغنية الكوينيا " ناماري "؛ واقترح أن تكون على نمط الترانيم الغريغورية ، التي كان يُدندنها؛ فاستخدم سوان هذا اللحن للأغنية.

كان جيه آر آر تولكين باحثًا في الأدب الإنجليزي، وعالمًا في فقه اللغة ، ومتخصصًا في العصور الوسطى ، وكان مهتمًا باللغة والشعر في تلك الحقبة ، وخاصة في إنجلترا الأنجلوسكسونية وشمال أوروبا. وقد ساهمت معرفته المتخصصة بأعمال مثل ملحمة بيوولف في تشكيل عالمه الخيالي "الأرض الوسطى" ، بما في ذلك روايته الخيالية "سيد الخواتم" . ^{[ 2 ]}

بموافقة تولكين، قام دونالد سوان بتأليف موسيقى هذه المجموعة الغنائية، التي تتألف من ألحان لبعض قصائد تولكين في رواية سيد الخواتم . يشبه معظمها الموسيقى الإنجليزية التقليدية أو الشعبية. الاستثناء الوحيد هو أغنية كوينيا " ناماري "، التي استندت إلى لحن من تأليف تولكين نفسه؛ ولها بعض أوجه الشبه مع الترانيم الغريغورية . في مقدمته للطبعة الثانية، يوضح سوان أنه عزف المجموعة الغنائية لتولكين في حديقة بريسيلا تولكين . وافق تولكين على الموسيقى باستثناء "ناماري"، ودندن لحنها؛ فاستخدم سوان ذلك اللحن للأغنية. ^{[ 3 ]}

تشغل النوتات الموسيقية للأغاني معظم الكتاب، الصفحات من 1 إلى 62 ومن 78 إلى 84 في طبعة 2002.

مواد غير موسيقية

يُقدّم النص ملاحظات تولكين وترجماته لقصيدتي الإلف في دورة الأغاني، في الصفحات 63-76 من طبعة 2002. يحتوي الكتاب على أحد أطول نماذج لغة الكوينيا المُصطنعة، في شكل أغنية "ناماري"، بالإضافة إلى صلاة السندارين " أ إلبيريث جيلثونيل "، مع شروح نحوية. قدّمت ملاحظات تولكين في الكتاب معلومات عن العصر الأول من الأرض الوسطى لم تكن متاحة للعامة حتى عام 1977، عندما ظهر كتاب السيلماريليون . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

بالإضافة إلى ذلك، ساهم تولكين بزخارف على شكل كتابة إلفية لأعلى وأسفل كل صفحة من صفحات النوتات الموسيقية، وزخارف للفراغات في نهايات القصائد.

صدرت الطبعة الأولى من كتاب "الطريق يستمر إلى الأبد: دورة أغاني" في 31 أكتوبر 1967 في الولايات المتحدة. ^{[ 6 ]}

تم تسجيل أسطوانة طويلة (LP) تضمّ مجموعة الأغاني في 12 يونيو 1967 بعنوان " قصائد وأغاني الأرض الوسطى" ^، بمشاركة دونالد سوان على البيانو وويليام إلفين ^{في الغناء} . تضمن الجانب الأول من الأسطوانة قراءة تولكين نفسه لست قصائد من " مغامرات توم بومباديل" . أما المقطع الأول من الجانب الثاني فكان عبارة عن قراءة تولكين لجزء من صلاة الإلف "أ إلبيريث جيلثونيل" من الكتاب الثاني، الفصل الأول من " سيد الخواتم" . واحتوى ما تبقى من الجانب الثاني على مجموعة الأغاني التي أدّاها سوان وإلفين. ^{[ 8 ]} أصدرت شركة كايدمون ريكوردز الأسطوانة (TC 1231).

أضافت الطبعة الثانية من كتاب "الطريق يستمر إلى الأبد" ، التي نُشرت عام 1978، موسيقى أغنية " أغنية بيلبو الأخيرة ". وقد نُشرت هذه الأغنية بشكل منفصل أيضًا.

أُضيفت في الطبعة الثالثة، التي نُشرت عام ١٩٩٣، موسيقى أغنية "لوثيان تينوفيل" من كتاب "السيلماريليون" ، والتي سبق أن ظهرت في "أغاني دونالد سوان: المجلد الأول" . وقد أُرفقت الطبعة الثالثة من "الطريق يمتد إلى الأبد" بقرص مضغوط يحتوي على نفس مجموعة الأغاني (ولكن ليس قراءات تولكين) من أسطوانة الفينيل الصادرة عام ١٩٦٧. كما تضمن القرص المضغوط تسجيلين جديدين. أُعيد طبع الطبعة الثالثة بغلاف مقوى عام ٢٠٠٢ من قِبل دار هاربر كولينز ( ISBN). 0-00-713655-2); كان هذا الإصدار يحتوي على نفس النص والقرص المضغوط الموجودين في إصدار عام 1993.

يذكر الباحث ريتشارد ليونبرغر أن سوان قام بتأليف المقطوعات التسع على مدى 12 عامًا. بدأ بتلحين سبع قصائد من رواية سيد الخواتم في رام الله ، بالقرب من القدس، عام 1965. وشملت هذه القصائد "A Elbereth Gilthoniel" و "O Orofarnë, Lassemista, Carnimírië" ؛ واستبدل الأخيرة بقصيدة "Namárië" في الطبعة الأولى لأنه شعر أنها تشبه إلى حد كبير " رثاء ديدو " لهنري بورسيل . ^{[ 9 ]}

تشير الباحثة الموسيقية إميلي سولكا إلى أن سلسلة الأغاني أُلفت لأن سوان وزوجته كانا معجبين بكتابات تولكين، وقاما بتلحين ست من القصائد. أعجب تولكين بخمسة من الألحان، لكنه اقترح لحنًا مشابهًا للترنيمة الغريغورية بدلًا من اللحن السادس، لقصيدة ناماري . وتضيف أن سوان أراد أن تُؤدى الأغاني كمجموعة دون تصفيق بينها. من وجهة نظرها، تتمحور السلسلة حول موضوع السفر: فأغاني المشي تنطلق في مغامرة إلى أراضٍ مجهولة، ثم تعود إلى الوطن؛ أما أغنية "في مروج الصفصاف في تاسارينان" فتتحدث عن رحلات تريبيرد في العديد من الأراضي، من الربيع إلى الشتاء؛ في حين أن أغنية "في الأراضي الغربية" تبدأ بسام في حالة من اليأس، لكنها تنتهي بشعور من الأمل. أما أغنية "أجلس بجانب النار" فتصور المسافر بيلبو وهو يتأمل رحلاته. يختتم النص باقتباس من لحن قصيدة "الطريق لا ينتهي"، وهي قصيدة تتكرر (مُكيّفة مع كل سياق) في رواية سيد الخواتم . ترى سولكا أن تولكين وسوان يستخدمان القصائد والموسيقى لربط قصة الرواية بـ "استمرار الطريق دائمًا، حتى بعد انتهاء رحلة المرء الفردية". وتجد سولكا أن تفسير سوان لقصائد تولكين "فعّال للغاية". ^{[ 10 ]}

تذكر التربوية إستيل يورغنسن أنها "أُعجبت ببساطة ألحان سوان الشعبية ذات النغمات المتقطعة، والتي تعود إلى زمن سابق قبل الموسيقى اللانغمية، وهو ما يبدو مناسبًا للطابع الريفي للهوبيت وغيرهم ممن يصورهم". ^{[ 11 ]} وتشير إلى أن النصوص المختارة تعكس الرحلة وما تمثله من استعارة طريق الحياة، وتنتهي بأطول القصائد، " التجوال "، حيث ينهي الرحالة رحلة ويبدأ أخرى. من وجهة نظرها، فإن لحن "في مروج الصفصاف في تاسارينان" يجسد قوة تريبيرد وصموده، لكنه لا يعكس جودة الترانيم التي ذكرها تولكين، ولا حقيقة تأثر الإنت بالموسيقى الإلفية. ^{[ 11 ]}

فيما يخص تعليم الموسيقى، تشير يورغنسن إلى أن شهرة أفلام بيتر جاكسون عن سيد الخواتم تتيح استكشاف أساطير تولكين من خلال نثره وشعره وأفلامه وموسيقاه . وتقترح مقارنة الشعر بموسيقى سوان، وأن "بإمكان الطلاب الارتجال والتأليف والأداء والتسجيل " لألحانهم الخاصة للنصوص، أو كتابة قصصهم الخاصة وأدائها والتي قد تتضمن الأغاني. وتلاحظ أن الغناء في الأرض الوسطى كان طبيعيًا وممتعًا، كما كان الحال قبل أن تُغير الموسيقى الشعبية المُضخّمة أسلوب الصوت البشري. ^{[ 11 ]}

• كاربنتر، همفري ، محرر. (2023) [1981]. رسائل ج. ر. ر. تولكين : طبعة منقحة وموسعة . نيويورك: هاربر كولينز . ​​ISBN 978-0-35-865298-4.

• موقع دونالد سوان الإلكتروني